57 羔羊的婚筵与1000年王国

羔羊的婚筵与1000年王国
见解1:1000年王国始于羔羊婚筵后。 见解2:羔羊的婚筵在1000年王国里延续了1000年。 见解3:1000年王国建立后，短时间会有羔羊的婚筵。
见解1:羔羊的婚筵结束后1000年王国开始了	见解2:1000年王国是羔羊的婚筵
启19:7 我们要欢喜快乐，将荣耀归给他。因为，羔羊婚娶的时候到了；新妇也自己预备好了， 启19:8 就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。（这细麻衣就是圣徒所行的义。） 启19:9 天使吩咐我说:「你要写上:凡被请赴羔羊之婚筵的有福了！」又对我说:「这是神真实的话。」
在1000年王国结束后，圣子将把祂承受的受造世界交与圣父[1]。生命的复活不仅在头1次复活中[2]，而且在将发生在1000年王国之后的第2次复活中[3]。头1次复活是在1000年王国之前复活的更美的生命复活[4]，1000年王国之后要复活的义人的复活也是生命的复活[5]。 如果说1000年王国本身就是羔羊的婚筵，那么在1000年王国之后，在白色大宝座审判中复活而复活的人，就是那些没有经历过羔羊婚筵的人。所以他们不能成为圣子的新妇。因此，借着生命的复活所复活的人，将分为头1次复活所复活的新妇和白色大宝座审判所复活的普通圣徒。 如果是这样，那就意味着白色大宝座审判中的生命复活有区别。新妇和非新妇的关系肯定有很大的不同。但在1000年王国之后，已经没有任何理由产生这样的差异了。这是因为参与头1次复活的人的所有奖赏都是在1000年王国时期作为君尊祭司给予的[6]。1000年王国后，不再因奖赏而有任何差异。在圣子交与圣父的受造世界中，我认为所有受造物都将处于生命的圆满中。因为自由意志得到了完善，犯罪的可能性就被消灭了[7]，而圣父在万物之上，为万物之所有一切。 还有，如果1000年王国本身就是羔羊的婚筵，那就意味着1000年王国之后，羔羊的1000年婚筵结束，圣子与圣徒成为夫妻。在白色大宝座审判之后，圣父将是万物之所有一切，但即便如此，圣子也不太可能成为圣徒的新郎。 如果是这样，那是不是意味着1000年王国之后新妇的概念就会消失呢？圣徒会不会成为新耶路撒冷至圣所，只在1000年王国期间，在1000年内成为圣子的新妇？我不知道。但是，在1000年王国和白色大宝座审判之后，圣子也会顺服圣父，圣父会成为万物受造世界的所有一切[8]。由此看来，圣子是新郎，殉道见证人是新妇的概念很可能在1000年王国之后就消失了。因此，1000年王国不是羔羊婚筵的时期，我们认为1000年王国只有在羔羊婚筵之后才开始。在1000年王国中，由于圣子是新郎，复活或改变的殉道见证人是新妇，所以殉道见证人不与任何人结婚，无论是与同一个殉道见证人，还是与城外的百姓[9]。 羔羊的婚筵，当圣子、新郎和殉道见证人，即新妇结婚时，很可能发生在圣子再来审判仇敌[10]并建立1000年王国的时候[11]。最后1周半时点左右，随着第7号角吹响，复活或改变后被提到空中的殉道见证人[12]，似乎不太可能在7碗灾倾倒在地上之际，在空中嫁给圣子。因为羔羊的婚筵要在巴比伦淫妇被火焚烧之后举行[13]。在殉道见证人头1次复活后，7碗灾倒在地上后，巴比伦淫妇将被兽和10角焚烧[14]。		那些被请赴羔羊婚筵的人有福了[15]。也就是说，参加1000年王国圣城的人，都是有福的[16]。新妇，羔羊的妻，是新耶路撒冷[17]。这座城市，新耶路撒冷，羔羊的新妇，只有在新天新地建立之后才会降临[18]。新妇为新郎穿上衣服来到1000年王国，意味着羔羊的婚筵要从1000年王国开始。所以，1000年王国就是羔羊婚筵的时期。 据说羔羊的婚娶是在对巴比伦淫妇的审判之后发生的[19]。婚娶时候到了，就是羔羊的婚筵还没有开始。只有在新天新地建立了1000年王国时，羔羊的婚筵才会开始。 那些将参加新耶路撒冷的人是君尊祭司[20]。祭司穿着象征圣徒公义行为的细麻衣[21]，并穿着新妇[22]。君尊祭司是新妇。因此，祭司，新妇，在新郎基督之下作王的1000年王国，就是羔羊婚筵的时期。 盛装打扮的新妇是王后[23]。因为圣子是王。作为国王的新妇，王后进入国王所在的王宫[24]，也就是新耶路撒冷1000年。
见解3:在1000年王国开始之后，有一个短暂的婚筵 无论羔羊的婚筵什么时候开始，持续多久，羔羊的婚筵都是在对仇敌的审判之后才开始的[25]，新妇穿着细麻衣，这是圣徒的正义行为[26]。只有在圣子审判了仇敌之后，祂才会建立新天新地[27]。看到新妇新耶路撒冷在新天新地降临[28]，即使1000年王国的整个时期不是羔羊的婚筵，婚筵本身似乎也是在1000年王国建立后。也许在对仇敌的审判之后的1000年王国之初有婚筵，并且我认为已经复活或改变的殉道见证人将作为圣子的新妇在新耶路撒冷统治近1000年[29]。如此一来，羔羊的婚筵会在1000年王国建立时举行，然后婚姻生活将持续近1000年。新妇接受新郎的生命，在新耶路撒冷享受1000年的喜乐[30]。1000年王国和白色大宝座审判之后[31]，永远的世界开始了。不知道永远世界内有没有新郎新妇的概念[32]。
白色大宝座审判结束后 在白色大宝座审判之后，新郎的概念将消失，因为新郎主耶稣将再次与圣父上帝/神同等[33]。（我认为作为受制于空间和时间的受造物。）造物主上帝/神创造了一个男人和一个女人[34]来与祂的受造物结婚[35]，创造了婚姻制度，并自己成为一个受造物[36]。既然1000年的奖赏赐给了[37]，新妇的奖赏也随之消失。我认为天使、因头1次复活而复活并获得新妇奖赏的殉道见证人，以及因生命复活而复活的圣徒，都是平等的。换句话说，我认为复活并变得像天使一样的圣徒[38]，和天使，都将是平等的[39]。但那一位复活后变成天使一样的圣子[40]，将再次与圣父上帝/神同等[41]。 受造物只能理解造物主赐予他们理解的东西[42]。受造物无法想象空间和时间之外的事物。因为受造物是在时间中被创造出来的[43]，所以它们无法回到被创造之前。如果一个受造物可以继续存在，它只是在空间和时间内[44]。在超越时空的造物主上帝/神眼中，受造世界可能永恒存在[45]，但在时空中受造的受造物只能存在于时空之中，只能消灭在时空中[46]。无论时空中是否存在受造物，造物主上帝/神可以使受造物在任何时间、任何地点存在或不存在[47]。对于造物主上帝/神来说，万物皆可存在，而对于造物主上帝/神而言，万物皆可不存在[48]。所以，造物主所[49]看到[50]的[51]空间和时间[52]，不[53]是[54]受造物[55]敢[56]想象[57]的[58]。

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[1] 林前15:22 在亚当里众人都死了；照样，在基督里众人也都要复活。但各人是按著自己的次序复活:初熟的果子是基督；以後，在他来的时候，是那些属基督的。再後，末期到了，那时基督既将一切执政的、掌权的、有能的、都毁灭了，就把国交与父神。 因为基督必要作王，等神把一切仇敌都放在他的脚下。尽末了所毁灭的仇敌，就是死。因为经上说:「神叫万物都服在他的脚下。」既说万物都服了他，明显那叫万物服他的，不在其内了。万物既服了他，那时子也要自己服那叫万物服他的，叫神在万物之上，为万物之主(that God may be all in all)。

[2] 启20:6 在头一次复活有分的有福了，圣洁了！第二次的死在他们身上没有权柄。他们必作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。

[3] 约5:29 行善的，复活得生；作恶的，复活定罪。

  启20:11 我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的；从他面前天地都逃避，再无可见之处了。我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭著这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。

[4] 来11:35 有妇人得自己的死人复活。又有人忍受严刑，不肯苟且得释放（原文作赎），为要得著更美的复活。

[5] 徒24:15 并且靠著神，盼望死人，无论善恶，都要复活，就是他们自己也有这个盼望。

[6] 路19:16 一个上来，说:『主啊，你的一锭银子已经赚了十锭。』主人说:『好！良善的仆人，你既在最小的事上有忠心，可以有权柄管十座城。』 第二个来，说:『主啊！你的一锭银子，已经赚了五锭。』主人说:『你也可以管五座城。』

[7] 赛25:8 他已经吞灭死亡直到永远。主耶和华必擦去各人脸上的眼泪，又除掉普天下他百姓的羞辱，因为这是耶和华说的。

  林前15:54 这必朽坏的既变成不朽坏的，这必死的既变成不死的，那时经上所记「死被得胜吞灭」的话就应验了。死啊！你得胜的权势在那里？死啊！你的毒钩在那里？死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。

  林前15:25 因为基督必要作王，等神把一切仇敌都放在他的脚下。尽末了所毁灭的仇敌，就是死。

[8] 林前15:27 因为经上说:「神叫万物都服在他的脚下。」既说万物都服了他，明显那叫万物服他的，不在其内了。万物既服了他，那时子也要自己服那叫万物服他的，叫神在万物之上，为万物之主。([KJV]that God may be all in all.)

[9] 路20:35 惟有算为配得那世界，与从死里复活的人也不娶也不嫁；因为他们不能再死，和天使一样；既是复活的人，就为神的儿子。

[10] 启19:11 我观看，见天开了。有一匹白马，骑在马上的称为诚信真实，他审判，争战，都按著公义。

[11] 启20:1 我又看见一位天使从天降下，手里拿著无底坑的钥匙和一条大链子。他捉住那龙，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把他捆绑一千年，扔在无底坑里，将无底坑关闭，用印封上，使他不得再迷惑列国。等到那一千年完了，以後必须暂时释放他。

[12] 林前15:51 我如今把一件奥秘的事告诉你们:我们不是都要睡觉，乃是都要改变，就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候。因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。

[13] 启19:2 他的判断是真实公义的；因他判断了那用淫行败坏世界的大淫妇，并且向淫妇讨流仆人血的罪，给他们伸冤。又说:哈利路亚！烧淫妇的烟往上冒，直到永永远远。

  启19:7 我们要欢喜快乐，将荣耀归给他。因为，羔羊婚娶的时候到了；新妇也自己预备好了，就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。（这细麻衣就是圣徒所行的义。）天使吩咐我说:「你要写上:凡被请赴羔羊之婚筵的有福了！」又对我说:「这是神真实的话。」

[14] 启17:16 你所看见的那十角与兽必恨这淫妇，使他冷落赤身，又要吃他的肉，用火将他烧尽。

  启19:7 我们要欢喜快乐，将荣耀归给他。因为，羔羊婚娶的时候到了；新妇也自己预备好了，就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。（这细麻衣就是圣徒所行的义。）天使吩咐我说:「你要写上:凡被请赴羔羊之婚筵的有福了！」又对我说:「这是神真实的话。」

  启19:11 我观看，见天开了。有一匹白马，骑在马上的称为诚信真实，他审判，争战，都按著公义。

[15] 启19:9 天使吩咐我说:「你要写上:凡被请赴羔羊之婚筵的有福了！」又对我说:「这是神真实的话。」

[16] 启22:19 这书上的预言，若有人删去什麽，神必从这书上所写的生命树和圣城删去他的分。

[17] 启21:9 拿著七个金碗、盛满末後七灾的七位天使中，有一位来对我说:「你到这里来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看。」我被圣灵感动，天使就带我到一座高大的山，将那由神那里、从天而降的圣城耶路撒冷指示我。

[18] 启21:1 我又看见一个新天新地；因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。

[19] 启19:7 我们要欢喜快乐，将荣耀归给他。因为，羔羊婚娶的时候到了；新妇也自己预备好了，

[20] 启20:6 在头一次复活有分的有福了，圣洁了！第二次的死在他们身上没有权柄。他们必作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。

[21] 利16:4 要穿上细麻布圣内袍，把细麻布裤子穿在身上，腰束细麻布带子，头戴细麻布冠冕；这都是圣服。他要用水洗身，然後穿戴。

  诗132:9 愿你的祭司披上公义！愿你的圣民欢呼！

[22] 启19:7 我们要欢喜快乐，将荣耀归给他。因为，羔羊婚娶的时候到了；新妇也自己预备好了，就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。（这细麻衣就是圣徒所行的义。）

[23] 诗45:10 女子啊，你要听，要想，要侧耳而听！不要记念你的民和你的父家，王就羡慕你的美貌；因为他是你的主，你当敬拜他。推罗的民（原文作女子）必来送礼；民中的富足人也必向你求恩。王女在宫里极其荣华；他的衣服是用金线绣的。他要穿锦绣的衣服，被引到王前；随从他的陪伴童女也要被带到你面前。他们要欢喜快乐被引导；他们要进入王宫。

[24] 启21:22 我未见城内有殿，因主神全能者和羔羊为城的殿。

[25] 启19:11 我观看，见天开了。有一匹白马，骑在马上的称为诚信真实，他审判，争战，都按著公义。

[26] 启19:7 我们要欢喜快乐，将荣耀归给他。因为，羔羊婚娶的时候到了；新妇也自己预备好了，就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。（这细麻衣就是圣徒所行的义。）

[27] 启21:1 我又看见一个新天新地；因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。

[28] 启21:2 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。

[29] 启20:6 在头一次复活有分的有福了，圣洁了！第二次的死在他们身上没有权柄。他们必作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。

[30] 诗43:3 求你发出你的亮光和真实，好引导我，带我到你的圣山，到你的居所！我就走到神的祭坛，到我最喜乐的神那里。神啊，我的神，我要弹琴称赞你！

  启21:3 我听见有大声音从宝座出来说:「看哪，神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民。神要亲自与他们同在，作他们的神。神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。」

[31] 启20:11 我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的；从他面前天地都逃避，再无可见之处了。

[32] 林前15:28 万物既服了他，那时子也要自己服那叫万物服他的，叫神在万物之上，为万物之主。([KJV]that God may be all in all.)

  西3:11 在此并不分希利尼人、犹太人，受割礼的、未受割礼的，化外人，西古提人，为奴的、自主的，惟有基督是包括一切，又住在各人之内。([KJV]but Christ [is] all, and in all.)

[33] 腓2:6 他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；

[34] 创2:23 那人说:这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称他为「女人」，因为他是从「男人」身上取出来的。因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。

[35] 罗5:14 然而从亚当到摩西，死就作了王，连那些不与亚当犯一样罪过的，也在他的权下。亚当乃是那以後要来之人的预像。

[36] 太1:23 说:「必有童女怀孕生子；人要称他的名为以马内利。」（以马内利翻出来就是「神与我们同在」。）

[37] 路19:17 主人说:『好！良善的仆人，你既在最小的事上有忠心，可以有权柄管十座城。』第二个来，说:『主啊！你的一锭银子，已经赚了五锭。』主人说:『你也可以管五座城。』

[38] 路20:35 惟有算为配得那世界，与从死里复活的人也不娶也不嫁；因为他们不能再死，和天使一样；既是复活的人，就为神的儿子。

[39] 来2:5 我们所说将来的世界，神原没有交给天使管辖。

[40] 路24:39 你们看我的手，我的脚，就知道实在是我了。摸我看看！魂（pnyoomah:灵）无骨无肉，你们看，我是有的。」说了这话，就把手和脚给他们看。他们正喜得不敢信，并且希奇；耶稣就说:「你们这里有什麽吃的没有？」他们便给他一片烧鱼。（有古卷加:和一块蜜房。）他接过来，在他们面前吃了。

  创18:7 亚伯拉罕又跑到牛群里，牵了一只又嫩又好的牛犊来，交给仆人，仆人急忙预备好了。亚伯拉罕又取了奶油和奶，并预备好的牛犊来，摆在他们面前，自己在树下站在旁边，他们就吃了。

[41] 约5:18 所以犹太人越发想要杀他；因他不但犯了安息日，并且称神为他的父，将自己和神当作平等。

[42] 约3:27 约翰说:「若不是从天上赐的，人就不能得什麽。

  太10:29 两个麻雀不是卖一分银子吗？若是你们的父不许，一个也不能掉在地上；

[43] 罗8:38 因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。

[44] 诗139:7 我往那里去躲避你的灵？我往那里逃、躲避你的面？我若升到天上，你在那里；我若在阴间下榻，你也在那里。

[45] 耶1:5 我未将你造在腹中，我已晓得你；你未出母胎，我已分别你为圣；我已派你作列国的先知。

[46] 诗37:9 因为作恶的必被剪除；惟有等候耶和华的必承受地土。还有片时，恶人要归於无有；你就是细察他的住处也要归於无有。

[47] 林前8:6 然而我们只有一位神，就是父，万物都本於他；我们也归於他，并有一位主，就是耶稣基督，万物都是藉著他有的；我们也是藉著他有的。

[48] 路20:37 至於死人复活，摩西在荆棘篇上，称主是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，就指示明白了。神原不是死人的神，乃是活人的神；因为在他那里（那里:或作看来），人都是活的。」

[49] 罗11:33 深哉，神丰富的智慧和知识！他的判断何其难测！他的踪迹何其难寻！

[50] 诗145:3 耶和华本为大，该受大赞美；其大无法测度。

[51] 诗39:5 你使我的年日窄如手掌；我一生的年数，在你面前如同无有。各人最稳妥的时候，真是全然虚幻。（细拉）

[52] 赛40:15 看哪，万民都像水桶的一滴，又算如天平上的微尘；他举起众海岛，好像极微之物。利巴嫩的树林不够当柴烧；其中的走兽也不够作燔祭。万民在他面前好像虚无，被他看为不及虚无，乃为虚空。

[53] 诗139:2 我坐下，我起来，你都晓得；你从远处知道我的意念。我行路，我躺卧，你都细察；你也深知我一切所行的。耶和华啊，我舌头上的话，你没有一句不知道的。你在我前後环绕我，按手在我身上。这样的知识奇妙，是我不能测的，至高，是我不能及的。

[54] 传3:11 神造万物，各按其时成为美好，又将永生（原文作永远）安置在世人心里。然而神从始至终的作为，人不能参透。

[55] 但4:35 世上所有的居民都算为虚无；在天上的万军和世上的居民中，他都凭自己的意旨行事。无人能拦住他手，或问他说，你做什麽呢？

[56] 伯37:23 论到全能者，我们不能测度；他大有能力，有公平和大义，必不苦待人。所以，人敬畏他；凡自以为心中有智慧的人，他都不顾念。

[57] 伯11:7 你考察就能测透神吗？你岂能尽情测透全能者吗？他的智慧高於天，你还能做什麽？深於阴间，你还能知道什麽？

[58] 约壹3:20 我们的心若责备我们，神比我们的心大，一切事没有不知道的。https://youtu.be/RJJolIN3SIA?feature=shared