1
上帝/神决定用亚当的过犯来证明诫命的真实性，然后创造了受造世界。换句话说，上帝/神决心通过亚当证明颁布诫命的上帝/神的爱和正义，然后祂创造了受造世界。如果是这样，如果亚当没有犯罪，难道上帝/神就不能证明诫命的真实性吗？如果亚当不吃分别善恶树上的果子，或者撒但不欺骗亚当，受造物的自由意志就不会得到被完善？
假设上帝/神仍然决心赋予祂的受造物自由意志，祂仍然创造了现在的受造世界，如果亚当不犯罪，路西法不堕落，上帝/神就会以其他方式完成祂的受造物的自由意志。然而，这个假设是没有意义的，因为上帝/神知道受造物会做出什么样的选择并开始创造，并且通过这些选择，祂决心实现祂的旨意。即使没有受造物会堕落，上帝/神也会以上帝/神的方式完善受造物的自由意志。但如果没有受造物会堕落，那么完成自由意志就没有意义。或许人们认为造物主并没有赋予祂的受造物自由意志。甚至在十字架之前，撒但或亚当的堕落完全是他们自己的责任，因为上帝/神只允许受造物承受的考验[1]。此外，当上帝/神通过十字架彰显祂的爱时，撒但并不接受。无论如何，撒但是拒绝圣子的人[2]。
仅仅因为上帝/神没有在受造物堕落之前干预其自由意志使他们无罪，并不意味着上帝/神的爱和公义有问题。相反，干扰受造物的自由意志会导致问题。上帝/神决心通过让受造物在罪恶的恐怖中看到上帝/神不变的爱和正义，来完善祂的受造物的自由意志。这并不意味着上帝/神故意等待祂的受造物的堕落用来向他们证明祂的爱和正义。上帝/神并没有计划祂的受造物的堕落来实现祂的旨意。上帝/神并没有创造祂的受造物通过牺牲他们来实现上帝/神的计划[3]。它违背了上帝/神的本性，并没有给予自由意志的意义[4]。上帝/神预先知道每个受造物的选择[5]，并在指定的时间安排它们[6]来完成上帝/神的旨意。
主耶稣之所以接受犹大，如果他没有出生会更好[7]，并不是因为祂强迫犹大背叛祂，并试图利用他作为背叛主耶稣的人。背叛完全是犹大自己的选择，尊重自由意志的上帝/神警告[8]但从不参与这种选择[9]。圣子只是走祂的路[10]，犹大只是选择跟随圣子一段时间，上帝/神甚至用犹大的选择来完成祂的旨意。如果犹大不会选择跟随圣子，或者不会背叛圣子，那么上帝/神就会使用其他人来做出这个选择，或者会以不同的方式说出预言。对于一开始就选择不爱上帝/神的犹大来说，上帝/神通过十字架所彰显的爱毫无意义。对于选择不爱上帝/神的犹大来说，他没有悔改他对上帝/神的罪，他只为自己对自己所做的事感到后悔[11]。如果犹大是一个爱上帝/神的人，犹大会选择悔改取悦上帝/神，而不是为自己而死。
主耶稣要背十字架，但是把主耶稣交给祂的敌人，让主耶稣死在十字架上的人犯了罪[12]。主耶稣利用了那些试图通过钉死主耶稣的敌人的罪行[13]，但杀害主耶稣的敌人犯了罪[14]。主耶稣的旨意是借着十字架成就的[15]，但以成就主耶稣的旨意为借口，在十字架上杀死主耶稣的人必须死[16]。
因为主耶稣使用我们来完成祂的旨意[17]，而不是我们使用主耶稣来完成祂的旨意。仅仅因为主耶稣用犯罪以主耶稣的方式行主耶稣的旨意，就不能认为犯罪是行主耶稣的旨意的正确方式，犯罪者不能因行祂的旨意而受到奖赏[18]。主耶稣甚至使用选择犯罪的受造物的错误选择来实现祂的旨意，但那些做出错误选择的受造物有祸了[19]。如果没有人做出错误的选择，主耶稣就会以其他方式完成祂的受造物的自由意志[20]。
2
上帝/神在受造世界创造之前就已经知道路西法的反叛和亚当的罪行，上帝/神计划用路西法和亚当完成受造物的自由意志来消除犯罪的可能性，然后决定了十字架。受造物的自由意志将通过十字架被完善[21]。
所有因不知道十字架的爱而没有被完善自由意志的受造物都处于没有完全通过圣子接受上帝/神的生命的状态，所以如果他们被留在永远延长的时间里，他们总有一天会犯罪。我们不能承认一个在情况来临时肯定会犯罪的受造物是正义的，仅仅因为他现在没有犯罪[22]。
那么，不知十字架之爱而堕落的路西法，难道是无辜的，因为他不知道上帝/神的爱，以至于他只能犯罪而别无选择吗？断乎不是。路西法并未处于被迫犯罪的状态。天使们，尤其是路西法，除了他自己，没有其他人可以欺骗他，通过十字架的爱（或通过上帝/神的爱，如果路西法不犯罪，上帝/神会以其他方式表达）充足的亮光在他的自由意志被完善之前，他会被赋予服从上帝/神的权利。除非他刻意决定并选择反抗上帝/神，否则路西法不可能犯罪[23]。
造物主也会试图让路西法意识到祂的爱，这样祂就会把路西法变成一个永远不会再犯罪的受造物。如果路西法选择顺从上帝/神，路西法的自由意志也就被完善了。但路西法不会爱上帝/神。上帝/神事先就知道路西法不会爱上帝/神[24]，上帝/神决定用选择毁灭自己的路西法来证明祂的爱，之后上帝/神开始创造受造世界。因为上帝/神决定用祂的爱来完善受造物的自由意志[25]，直到上帝/神的爱向受造物显示出来[26]，上帝/神才会通过真理之光限制不完美的受造物的自由意志，在不违背受造物的自由意志的情况下。上帝/神是无所不能的[27]，祂只给出可以忍受的考验[28]。因为上帝/神是无所不能的，祂可以控制每一种情况都是可以忍受的考验[29]，因为祂尊重受造物的自由意志，祂甚至允许犯罪[30]。如果上帝/神允许受造物经受超出其承受能力的考验，那么该受造物将别无选择，只能犯罪。但是全能的上帝/神赋予祂的受造物以自由意志。上帝/神赋予祂的受造物自由意志意味着上帝/神允许受造物如果想克服试探就可以克服试探。尽管如此，路西法还是倒下了。
因为如果一个受造物不知道上帝/神的爱，它就无法爱上帝/神[31]。因此，在它认识上帝/神的爱之前，受造物很可能会犯罪，如果任其自然，它肯定会犯罪。不是因为上帝/神的诫命不能遵守[32]，而是因为上帝/神的诫命是只有当我们认识上帝/神的爱并来爱上帝/神时才能遵守的[33]。爱上帝/神是诫命[34]。而受造物只有在知道上帝/神的爱时才能爱上帝/神[35]。所以，直到他们知道上帝/神的爱到了不可能犯罪的地步[36]，上帝/神才会给祂的每一个受造物机会去选择是顺服上帝/神想要知道上帝/神的爱，还是拒绝上帝/神不想知道上帝/神的爱。很多恩典将被允许，但受造物将不得不为自己选择[37]。上帝/神会向选择接受更多恩典的受造物倾注更多恩典[38]。然而，上帝/神会给那些因自己的意愿拒绝恩典的受造物提供有限的恩典[39]。无论如何，上帝/神都不会违背每个受造物的自由意志。此外，如果上帝/神不给祂的恩典，即使是选择接受更多恩典的受造物也别无选择，只能死去，这一事实没有改变[40]。因此，一个获得更多恩典的受造物不能夸口说他通过自己的功劳或选择获得了更多的恩典[41]。他别无选择，只能感谢造物主将祂的生命赐给他[42]，他注定要死去。如果有任何受造物认为选择爱他的创造者是他的公义[43]，他将因为这种骄傲和自以为是而拒绝上帝/神倾注的恩典[44]。如果他继续怀着这样的骄傲，他最终会因为拒绝上帝/神的恩典而与上帝/神隔绝[45]。
上帝/神赋予受造物自由意志，使他们意识到上帝/神的爱，并呼唤他们进入上帝/神的爱。上帝/神创造的受造物在上帝/神的爱中是最幸福的[46]。上帝/神赋予天使和人类爱或恨上帝/神的自由意志。上帝/神将每个选择的后果告知受造物，但不会侵犯个人选择[47]。上帝/神只允许所有被赋予自由意志的受造物能够经受的考验[48]，如果受造物爱他们的创造者，祂会让他们通过考验[49]。所有被赋予自由意志的受造物都会面临一个境地，他们必须根据自己的意愿选择爱上帝/神还是恨上帝/神。他们必须以自己的意志决定自己的命运，并对自己选择的后果负责[50]。
诚然，上帝/神通过十字架所彰显的爱完善了受造物的自由意志，但爱并不能消除所有受造物犯罪的可能性。只有选择接受十字架之爱的受造物的自由意志才被完善，也只有这些受造物才能逃脱审判，获得永生[51]。只有接受圣子的受造物[52]才能接受十字架的爱[53]。只有爱诫命和恨恶的人才能接受以爱的诫命统治的圣子[54]。
路西法反叛，拒绝爱的诫命，拒绝以爱和正义统治受造世界的圣子[55]。路西法并没有接受圣子将通过十字架所揭示的上帝/神的爱[56]，而是通过使用那些拒绝诫命和不服从圣子统治的人在十字架上杀死圣子来证明他的错误选择[57]。对于拒绝圣子的有罪天使和人类来说，十字架的爱毫无意义[58]。他们无意回到以爱的诫命统治的圣子[59]。他们不承认造物主，只有他们自己是上帝/神和诫命[60]。
虽然我们是脆弱的受造物，如果我们不知道和接受上帝/神的爱，总有一天会犯罪，但并不是所有的受造物都接受上帝/神的爱并变得坚强[61]。所有被给予自由意志的受造物都必须选择是接受还是拒绝圣子。只有接受圣子的受造物的自由意志才被完善。路西法选择拒绝圣子。在上帝/神创造路西法之前，上帝/神知道每个被授予自由意志的受造物的所有选择。上帝/神在决定完善接受圣子的受造物的自由意志并确认拒绝接受圣子的受造物的审判后，开始创造，使用这些选择中的每一个[62]。
因此，路西法也是一个在不知道上帝/神的爱的情况下有一天不得不犯罪的受造物，然而，他不是一个自由意志可以通过上帝/神的爱来被完善的受造物，上帝/神的爱只有通过服从圣子才能知道。在所有被授予自由意志的受造物都必须经受的选择的十字路口，尽管每个受造物都可以承受这种考验，但路西法是一个肯定会选择拒绝圣子的受造物。即使上帝/神创造了一个比路西法更早犯罪的人，路西法也是一个会站在罪犯一边的受造物，而不是站在圣子一边。上帝/神决定使用撒但欺诈群的这种选择[63]。因为即使是将接受圣子的受造物，如果任其自然，最终也会犯罪，所以上帝/神决定利用这个撒但欺诈群作为工具来完善属于上帝/神的受造物的自由意志，然后祂开始创造。
[1] 林前10:13 你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过於所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。
[2] 路20:13 园主说:『我怎麽办呢？我要打发我的爱子去，或者他们尊敬他。』不料，园户看见他，就彼此商量说:『这是承受产业的，我们杀他吧，使产业归於我们！』於是把他推出葡萄园外，杀了。这样，葡萄园的主人要怎样处治他们呢？
[3] 罗3:5 我且照著人的常话说，我们的不义若显出神的义来，我们可以怎麽说呢？神降怒，是他不义吗？断乎不是！若是这样，神怎能审判世界呢？
[4] 彼后3:9 主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。
[5] 罗8:29 因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。
[6] 耶1:5 我未将你造在腹中，我已晓得你；你未出母胎，我已分别你为圣；我已派你作列国的先知。
[7] 太26:24 人子必要去世，正如经上指著他所写的；但卖人子的人有祸了！那人不生在世上倒好。」
[8] 创4:7 你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。他必恋慕你，你却要制伏他。」
[9] 罗8:13 你们若顺从肉体活著，必要死；若靠著圣灵治死身体的恶行，必要活著。
[10] 路22:22 人子固然要照所预定的去世，但卖人子的人有祸了！」
[11] 太27:3 这时候，卖耶稣的犹大看见耶稣已经定了罪，就後悔，把那三十块钱拿回来给祭司长和长老，说:「我卖了无辜之人的血是有罪了。」他们说:「那与我们有什麽相干？你自己承当吧！」犹大就把那银钱丢在殿里，出去吊死了。
[12] 太26:24 人子必要去世，正如经上指著他所写的；但卖人子的人有祸了！那人不生在世上倒好。」
[13] 约10:17 我父爱我；因我将命舍去，好再取回来。没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来。这是我从我父所受的命令。」
[14] 约19:10 彼拉多说:「你不对我说话吗？你岂不知我有权柄释放你，也有权柄把你钉十字架吗？」耶稣回答说:「若不是从上头赐给你的，你就毫无权柄办我。所以，把我交给你的那人(撒旦）罪更重了。」
[15] 赛53:10 耶和华却定意（或作:喜悦）将他压伤，使他受痛苦。耶和华以他为赎罪祭（或作:他献本身为赎罪祭）。他必看见後裔，并且延长年日。耶和华所喜悦的事必在他手中亨通。
[16] 可12:6 园主还有一位是他的爱子，末後又打发他去，意思说:『他们必尊敬我的儿子。』不料，那些园户彼此说:『这是承受产业的。来吧，我们杀他，产业就归我们了！』於是拿住他，杀了他，把他丢在园外。这样，葡萄园的主人要怎样办呢？他要来除灭那些园户，将葡萄园转给别人。
[17] 约6:38 因为我从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行。差我来者的意思就是:他所赐给我的，叫我一个也不失落，在末日却叫他复活。
[18] 罗3:7 若神的真实，因我的虚谎越发显出他的荣耀，为什麽我还受审判，好像罪人呢？为什麽不说，我们可以作恶以成善呢？这是毁谤我们的人说我们有这话。这等人定罪是该当的。
[19] 太18:7 这世界有祸了，因为将人绊倒；绊倒人的事是免不了的，但那绊倒人的有祸了！
[20] 雅1:13 人被试探，不可说:「我是被神试探」；因为神不能被恶试探，他也不试探人。但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。
[21] 西1:20 既然藉著他在十字架上所流的血成就了和平，便藉著他叫万有，无论是地上的、天上的都与自己和好了。
[22] 伯25:5 在神眼前，月亮也无光亮，星宿也不清洁。何况如虫的人，如蛆的世人呢！
伯34:18 他对君王说:你是鄙陋的；对贵臣说:你是邪恶的。
[23] 创20:6 神在梦中对他说:「我知道你做这事是心中正直；我也拦阻了你，免得你得罪我，所以我不容你沾著他。
[24] 耶1:5 我未将你造在腹中，我已晓得你；你未出母胎，我已分别你为圣；我已派你作列国的先知。
[25] 约13:34 我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。
[26] 罗5:8 惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。
[27] 太10:29 两个麻雀不是卖一分银子吗？若是你们的父不许，一个也不能掉在地上；
[28] 林前10:13 你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过於所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。
[29] 启1:8 主神说:「我是阿拉法，我是俄梅戛，（阿拉法，俄梅戛:是希利尼字母首末二字），是昔在、今在、以後永在的全能者。」
[30] 罗1:28 他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事；装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒（或作:阴毒），满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨；又是谗毁的、背後说人的、怨恨神的（或作:被神所憎恶的）、侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的。无知的，背约的，无亲情的，不怜悯人的。他们虽知道神判定行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行。
[31] 约壹4:10 不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。
[32] 约壹5:3 我们遵守神的诫命，这就是爱他了，并且他的诫命不是难守的。
[33] 约14:15 「你们若爱我，就必遵守我的命令。
[34] 约贰 1:6 我们若照他的命令行，这就是爱。你们从起初所听见当行的，就是这命令。
约15:12 你们要彼此相爱，像我爱你们一样；这就是我的命令。
[35] 林后5:14 原来基督的爱激励我们；因我们想，一人既替众人死，众人就都死了；并且他替众人死，是叫那些活著的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。
[36] 歌8:6 求你将我放在你心上如印记，带在你臂上如戳记。因为爱情如死之坚强，嫉恨如阴间之残忍；所发的电光是火焰的电光，是耶和华的烈焰。爱情，众水不能息灭，大水也不能淹没。若有人拿家中所有的财宝要换爱情，就全被藐视。（新娘的兄弟）
[37] 林后6:1 我们与神同工的，也劝你们不可徒受他的恩典。因为他说:『在悦纳的时候，我应允了你；在拯救的日子，我搭救了你。』看哪！现在正是悦纳的时候；现在正是拯救的日子。
[38] 箴8:17 爱我的，我也爱他；恳切寻求我的，必寻得见。
雅4:6 但他赐更多的恩典，所以经上说:神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。
[39] 太13:14 在他们身上，正应了以赛亚的预言，说:你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得；因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭著，恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们。「但你们的眼睛是有福的，因为看见了；你们的耳朵也是有福的，因为听见了。
罗9:18 如此看来，神要怜悯谁就怜悯谁，要叫谁刚硬就叫谁刚硬。
[40] 罗11:6 既是出於恩典，就不在乎行为；不然，恩典就不是恩典了。
林前4:7 使你与人不同的是谁呢？你有什麽不是领受的呢；若是领受的，为何自夸，彷佛不是领受的呢？
伯34:14 他若专心为己，将灵和气收归自己，凡有血气的就必一同死亡；世人必仍归尘土。
徒17:28 我们生活、动作、存留，都在乎他。就如你们作诗的，有人说:『我们也是他所生的。』
[41] 弗2:8 你们得救是本乎恩，也因著信；这并不是出於自己，乃是神所赐的；也不是出於行为，免得有人自夸。
[42] 林前15:10 然而，我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的，并且他所赐我的恩不是徒然的我比众使徒格外劳苦；这原不是我，乃是神的恩与我同在。
[43] 申9:4 「耶和华你的神将这些国民从你面前撵出以後，你心里不可说:『耶和华将我领进来得这地是因我的义。』其实，耶和华将他们从你面前赶出去是因他们的恶。你进去得他们的地，并不是因你的义，也不是因你心里正直，乃是因这些国民的恶，耶和华你的神将他们从你面前赶出去，又因耶和华要坚定他向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓所应许的话。「你当知道，耶和华你神将这美地赐你为业，并不是因你的义；你本是硬著颈项的百姓。
[44] 罗10:1 弟兄们，我心里所愿的，向神所求的，是要以色列人得救。我可以证明他们向神有热心，但不是按著真知识；因为不知道神的义，想要立自己的义，就不服神的义了。
路18:11 法利赛人站著，自言自语的祷告说:『神啊，我感谢你，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次，凡我所得的都捐上十分之一。』
[45] 罗9:30 这样，我们可说什麽呢？那本来不追求义的外邦人反得了义，就是因信而得的义。但以色列人追求律法的义，反得不著律法的义。这是什麽缘故呢？是因为他们不凭著信心求，只凭著行为求，他们正跌在那绊脚石上。就如经上所记:我在锡安放一块绊脚的石头，跌人的磐石；信靠他的人必不至於羞愧。
[46] 申33:29 以色列啊，你是有福的！谁像你这蒙耶和华所拯救的百姓呢？他是你的盾牌，帮助你，是你威荣的刀剑。你的仇敌必投降你；你必踏在他们的高处。
诗33:12 以耶和华为神的，那国是有福的！他所拣选为自己产业的，那民是有福的！
诗84:11 因为耶和华神是日头，是盾牌，要赐下恩惠和荣耀。他未尝留下一样好处不给那些行动正直的人。
[47] 罗1:28 他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事；
[48] 林前10:13 你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过於所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。
[49] 罗8:35 谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？如经上所记:我们为你的缘故终日被杀；人看我们如将宰的羊。然而，靠著爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。
[50] 耶2:19 你自己的恶必惩治你；你背道的事必责备你。由此可知可见，你离弃耶和华你的 神，不存敬畏我的心，乃为恶事，为苦事·这是主万军之耶和华说的。
[51] 罗6:22 但现今，你们既从罪里得了释放，作了神的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生。
加6:8 顺著情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺著圣灵撒种的，必从圣灵收永生。
[52] 约10:27 我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟著我。我又赐给他们永生；他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。
约壹5:20 我们也知道，神的儿子已经来到，且将智慧赐给我们，使我们认识那位真实的，我们也在那位真实的里面，就是在他儿子耶稣基督里面。这是真神，也是永生。
[53] 约3:35 父爱子，已将万有交在他手里。信子的人有永生；不信子的人得不著永生（原文作不得见永生），神的震怒常在他身上。」
约壹5:11 这见证就是神赐给我们永生；这永生也是在他儿子里面。人有了神的儿子就有生命，没有神的儿子就没有生命。
[54] 约12:50 我也知道他的命令就是永生。故此，我所讲的话正是照著父对我所说的。」
约17:2 正如你曾赐给他权柄管理凡有血气的，叫他将永生赐给你所赐给他的人。认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。
[55] 诗89:14 公义和公平是你宝座的根基；慈爱和诚实行在你前面。
[56] 罗5:8 惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。
[57] 约19:10 彼拉多说:「你不对我说话吗？你岂不知我有权柄释放你，也有权柄把你钉十字架吗？」耶稣回答说:「若不是从上头赐给你的，你就毫无权柄办我。所以，把我交给你的那人(撒旦）罪更重了。」
[58] 来10:28 人干犯摩西的律法，凭两三个见证人，尚且不得怜恤而死，何况人践踏神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢！
[59] 约3:19 光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光，倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠神而行。」
[60] 创3:4 蛇对女人说:「你们不一定死；因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。」
[61] 歌8:6 求你将我放在你心上如印记，带在你臂上如戳记。因为爱情如死之坚强，嫉恨如阴间之残忍；所发的电光是火焰的电光，是耶和华的烈焰。爱情，众水不能息灭，大水也不能淹没。若有人拿家中所有的财宝要换爱情，就全被藐视。（新娘的兄弟）
[62] 罗9:17 因为经上有话向法老说:「我将你兴起来，特要在你身上彰显我的权能，并要使我的名传遍天下。」如此看来，神要怜悯谁就怜悯谁，要叫谁刚硬就叫谁刚硬。这样，你必对我说:「他为什麽还指责人呢？有谁抗拒他的旨意呢？」你这个人哪，你是谁，竟敢向神强嘴呢？受造之物岂能对造他的说:「你为什麽这样造我呢？窑匠难道没有权柄从一团泥里拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿吗？倘若神要显明他的忿怒，彰显他的权能，就多多忍耐宽容那可怒预备遭毁灭的器皿，又要将他丰盛的荣耀彰显在那蒙怜悯早预备得荣耀的器皿上。
[63] 箴16:4 耶和华所造的，各适其用；就是恶人也为祸患的日子所造。https://youtu.be/RJJolIN3SIA?feature=shared