太5:17 「莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。
太5:18 我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。
† 圣子是通过律法或先知所说的诫命的实际[1]。通过摩西颁布的律法只是对圣子上帝/神的有限描述，祂将作为受造物向祂的受造世界展示自己。
太5:20 我告诉你们，你们的义若不胜於文士和法利赛人的义，断不能进天国。」
太5:21 「你们听见有吩咐古人的话，说:『不可杀人』；又说:『凡杀人的难免受审判。』
太5:22 只是我告诉你们:凡（有古卷在凡字下加:无缘无故地）向弟兄动怒的，难免受审判；凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审断；凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。
太5:27 「你们听见有话说:『不可奸淫。』
太5:28 只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与他犯奸淫了。
太5:44 只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。
太5:45 这样就可以作你们天父的儿子；因为他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。
† 造物主上帝/神亲自告诉我们律法的真实意图，这律法是通过天使有限地向摩西表达的[2]。祂散发出完美的光芒[3]。律法、诫命是圣子的生活，祂留下了爱上帝/神和爱人的榜样[4]。只有当我们不仅要有文士和法利赛人所看到的外在行为，而且要有使行为真实的心，我们才能与上帝/神同在[5]。这只能通过圣灵上帝/神的力量才能实现，而善行是生命的果实[6]，只有与上帝/神的生命相连才能产生。
太7:12 所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理。」
† 爱是律法的实质，主耶稣是爱的体现。
可12:29 耶稣回答说:「第一要紧的就是说:『以色列啊，你要听，主我们神是独一的主。
可12:30 你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神。』
可12:31 其次就是说:『要爱人如己。』再没有比这两条诫命更大的了。」
† 上帝/神以爱统治，上帝/神的爱通过诫命显明[7]。
约1:14 道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。
罗13:10 爱是不加害与人的，所以爱就完全了律法。
† 律法只能通过爱来实现。不爱上帝/神也不爱人的人，永远无法遵守律法。只是模仿的虚伪而已。主耶稣将完善祂的受造物，成为爱上帝/神和爱人的人，把剩下的拒绝被完善的垃圾焚烧掉[8]，只留下爱上帝/神爱人的受造物。
人类因违反诫命而受到审判。为了赎罪的人类违背诫命，上帝/神必须牺牲一个价值等于或高于诫命价值的人。因此，在受造世界的天使或其他受造物中，没有人可以救赎人类。除了作为造物主自己和受造物存在的原因的上帝/神圣子之外[9]，没有其他存在可以救赎人类。
利1:8 亚伦子孙作祭司的，要把肉块和头并脂油摆在坛上火的柴上。
利1:9 但燔祭的脏腑与腿要用水洗。祭司就要把一切全烧在坛上，当作燔祭，献与耶和华为馨香的火祭。
† 燔祭是上帝/神所领受的馨香。
弗5:2 也要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物，献与神。
† 圣子被献给上帝/神，作为馨香的供物和祭物。祂被献上燔祭。
利4:3 或是受膏的祭司犯罪，使百姓陷在罪里，就当为他所犯的罪把没有残疾的公牛犊献给耶和华为赎罪祭。
利4:4 他要牵公牛到会幕门口，在耶和华面前按手在牛的头上，把牛宰於耶和华面前。
利4:5 受膏的祭司要取些公牛的血带到会幕，
利4:6 把指头蘸於血中，在耶和华面前对著圣所的幔子弹血七次，
利4:7 又要把些血抹在会幕内、耶和华面前香坛的四角上，再把公牛所有的血倒在会幕门口、燔祭坛的脚那里。
利4:8 要把赎罪祭公牛所有的脂油，乃是盖脏的脂油和脏上所有的脂油，
利4:9 并两个腰子和腰子上的脂油，就是靠腰两旁的脂油，与肝上的网子和腰子，一概取下，
利4:10 与平安祭公牛上所取的一样；祭司要把这些烧在燔祭的坛上。
利4:11 公牛的皮和所有的肉，并头、腿、脏、腑、粪，
利4:12 就是全公牛，要搬到营外洁净之地、倒灰之所，用火烧在柴上。
† 通常，统治者或平民所献的赎罪祭的血放在燔祭坛的角上，其余的血倒在坛底。但是，祭司或以色列全会众赎罪祭的血要在幔子前洒7次，然后才倒在祭坛的底部。此外，1年1次，赎罪日赎罪祭的血进入幔子后的内圣所，脂油在祭坛上焚烧，尸体在营外焚烧。他们按手在赎罪祭上。利未记16赎罪日的赎罪祭中没有按手的场景。但是，由于赎罪祭一般是按手献上的[10]，据推测，除了赎罪日的阿撒泻勒替罪羊外，献给耶和华的山羊也被按手献上。然而，根据犹太人的传统，在赎罪日献给耶和华的山羊并没有放在手上。
† 无论如何，圣子救赎了我的罪[11]，既然罪的根源是撒但[12]，罪的最终责任落在撒但身上。换句话说，很明显，主耶稣象征耶和华的山羊，承担了我的罪孽和我应该面对的罪孽的咒诅[13]。而且很明显，象征为阿撒泻勒山羊的撒但有责任欺骗作为悔改圣徒以色列人，使他们犯罪。通过按手，阿撒泻勒山羊撒在以色列人身上的对上帝/神的怀疑，又回到了阿撒泻勒山羊身上。对上帝/神的怀疑留下了犯罪的意愿，最终成为犯罪的可能性。因此，怀疑是通过按手传递给阿撒泻勒山羊的，这意味着以色列人永远不会再犯罪。当上帝/神审判罪恶时，悔改和被赎罪的圣徒可以避免因所犯的罪而受到惩罚。然而，欺骗圣徒犯罪的撒但，将无法逃脱对他自己的罪恶和欺骗他的邻居犯罪的惩罚。
来13:11 原来牲畜的血被大祭司带入圣所作赎罪祭；牲畜的身子被烧在营外。
来13:12 所以，耶稣要用自己的血叫百姓成圣，也就在城门外受苦。
† 圣子被献为赎罪祭。圣子的血进入至圣所，圣殿的幔子裂为两半。圣子的身体好像在城门外被烧了一样受苦[14]。
赛53:10 耶和华却定意（或作:喜悦）将他压伤，使他受痛苦。耶和华以他为赎罪祭（或作:他献本身为赎罪祭）。他必看见後裔，并且延长年日。耶和华所喜悦的事必在他手中亨通。
罗3:25 神设立耶稣作挽回祭，是凭著耶稣的血，藉著人的信，要显明神的义；因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪，
约壹2:2 他为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。
约壹4:10 不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。
利2:11 「凡献给耶和华的素祭都不可有酵；因为你们不可烧一点酵、一点蜜当作火祭献给耶和华。
† 圣子没有酵，即错误的教导[15]。
利2:12 这些物要献给耶和华作为初熟的供物，只是不可在坛上献为馨香的祭。
† 酵或蜂蜜可以作为初熟的果实供奉，但不能作为令人馨香的祭供奉。
利2:13 凡献为素祭的供物都要用盐调和，在素祭上不可缺了你神立约的盐。一切的供物都要配盐而献。
† 盐象征着永恒的盟约[16]。圣子是平安[17]。圣子是世上的盐[18]。盐是充满恩典的谈话[19]。
利2:14 若向耶和华献初熟之物为素祭，要献上烘了的禾穗子，就是轧了的新穗子，当作初熟之物的素祭。
利2:15 并要抹上油，加上乳香；这是素祭。
利2:16 祭司要把其中作为纪念的，就是一些轧了的禾穗子和一些油，并所有的乳香，都焚烧，是向耶和华献的火祭。」
林前15:20 但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。
† 圣子是睡了之人初熟的果子[20]。
† 圣子所到之处，必有安息。圣子是安息、禧年、圣殿和天国的实际和实质。
太12:3 耶稣对他们说:「经上记著大卫和跟从他的人饥饿之时所做的事，你们没有念过吗？
太12:4 他怎麽进了神的殿，吃了陈设饼，这饼不是他和跟从他的人可以吃得，惟独祭司才可以吃。
† 律法的安息是为生命的。即使除了祭司禁止吃面包[21]，如果是为了挽救生命，给或吃面包也不是罪。怜悯先于牺牲。因为有牺牲来成就怜悯[22]。祭祀是为了除去罪孽，摧毁魔鬼的工作[23]。圣子服从祂的圣父，所以祂的受造物永远不会犯罪[24]。为着除罪灭魔的实质，有祭祀规定的象征[25]。只是一个象征的祭祀规定，除非是为了它的实质，否则它本身是没有意义的。除非献祭是为了履行上帝/神的慈悲律法，否则牺牲是没有价值的[26]。既然怜悯的实现是献祭的真正意义，那么祭祀的行为只有在献上过一种充满怜悯的生活时才有意义[27]。因此，即使他违反规定获得怜悯，给垂死的人奉献面包也是真正牺牲的一部分[28]。如果为了守规矩而让垂死的人死去，那就是把祭祀弄脏了。该隐献祭，却不施怜悯[29]，最终成了一个不献祭的人[30]。该隐无法摧毁魔鬼的工作。
太12:5 再者，律法上所记的，当安息日，祭司在殿里犯了安息日还是没有罪，你们没有念过吗？
† 在总是靠安息来给予生命的圣殿里，安息日的意义就消失了。所以圣殿比安息日大。
太12:6 但我告诉你们，在这里有一人比殿更大。
† 圣殿大于安息日，但作为圣殿实际的圣子，大于圣殿。因此，那些在圣子里的人，即使在安息日工作，也不会违反安息日的。即使在圣殿里工作也没有打破安息，但在作为安息实际的圣子里工作怎么能打破安息呢？建造圣殿只是象征圣子才是真正的圣殿。
† 圣子 > 圣殿 > 安息日
太12:7 『我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。』你们若明白这话的意思，就不将无罪的当作有罪的了。
† 在安息日，医治病人以获得真正的安息，这不是违反律法，而是履行律法。
太12:8 因为人子是安息日的主。」
民28:9 「当安息日，要献两只没有残疾、一岁的公羊羔，并用调油的细面伊法十分之二为素祭，又将同献的奠祭献上。
民28:10 这是每安息日献的燔祭；那常献的燔祭和同献的奠祭在外。」
† 祭司在院子和圣殿的圣所工作，在安息日宰杀和献祭。
可2:26 他当亚比亚他作大祭司的时候，怎麽进了神的殿，吃了陈设饼，又给跟从他的人吃。这饼除了祭司以外，人都不可吃。」
可2:27 又对他们说:「安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。
† 完成安息被表达为安息日，上帝/神将在受造世界中完成安息。精确地为圣子而广泛地为受造物。上帝/神在受造世界中完成安息是为了圣子，但如果祂的受造物没有安息，爱的上帝/神也不会安息[31]。只有当上帝/神审判撒但欺诈群，在受造世界建立爱与正义的统治时，受造世界的受造物终于可以安息了。它是安息日、第7年安息日和作为安息象征的禧年。第7天，第7个1000年，1000年王国，这个安息将被完成。既然上帝/神赐安息日作为象征和应许，上帝/神必定会成就受造世界中的安息，那倒是偏离了上帝/神给我们安息日的目的，当人们试图遵守安息日而失去安息时。
可2:28 所以，人子也是安息日的主。」
† 安息日预示着圣子要来完成的安息。圣子是真正的安息，安息在圣子里得到证实。借着奉圣子名而来的圣灵上帝/神，安息现在就应验给我们[32]，并将在历史上的1000年王国中完成[33]。1000年王国期间，撒但会被关在无底坑中，1000年王国末期，撒但会被暂时释放，被扔进火湖里[34]。
† 安息就是审判。只有当罪被审判时，才能在受造世界中安息被完成。圣子是安息的，因为圣子将审判撒但欺诈群，并从受造世界中消除罪恶。圣子是上帝/神的形像[35]，像圣子一样遵守诫命的上帝/神的形像会出来[36]。这些是初熟的果子[37]，特别是从人中间买来的初熟的果子[38]。当指定数目的殉道见证人遵守诫命[39]，直到死亡[40]，他们的数目才得以满足，那么诫命的真实性就得到了最终证明，而这些诫命就成为了审判的正确依据。在那之后，最终对那些在罪中践踏邻居的恶人执行审判[41]。
† 圣所，圣殿，象征着受造世界。对罪的审判是在院子和圣所中进行的。直接审判罪孽的地方，就是宰杀象征撒但的兽的院子[42]。院子中的燔祭坛象征阴间[43]，铜海[44]象征玻璃海[45]。而青铜海之外的圣所则象征着天使的天空[46]。受造世界是罪可以被存在的地方，是罪本身的存在被消灭的地方，是顺从圣子的受造物按照造物主原定的旨意完成的空间。
† 罪在燔祭坛上被焚烧。燔祭坛象征着第1次和第2次的死。第1次的死在十字架上被离弃并抛弃了祂的生命[47]，第2次的死是火湖[48]。在燔祭坛所预示的十字架上，圣子承担了那些悔改的人的罪孽并被圣父遗弃，以完成赎罪。撒但欺诈群也将在燔祭坛所象征的火湖中被焚烧。为悔改的人被圣父弃绝的圣子的血被献给到至圣所，为悔改的人赎罪。当撒但欺诈群在火湖中燃烧时，对罪的审判就会执行。
† 圣子是道成肉身的[49]上帝/神[50]。圣子就是圣殿本身，是至圣所，是上帝/神的居所。因为圣子是上帝/神，又因为圣灵上帝/神与圣子同在，圣子的身体是至圣所[51]。既然圣灵上帝/神在圣徒的身体里，那么圣徒的身体也成为圣灵上帝/神的殿[52]。以肉身降临并成为圣殿的圣子，赎罪、审判并完成了受造世界的安息。
† 仅仅因为圣子是圣殿，在以圣殿和院子为象征的受造世界中完成对罪的审判，并不意味着圣子就是受造世界本身。受造世界在圣子里面[53]，并且通过圣子被继续它的存在[54]。然而，仅仅因为圣子进入了受造世界，并不意味着整个受造世界都成为了圣殿。（从广义上来说可能是真的。圣子将通过审判和除去罪来净化受造世界，即圣子居住的圣殿。祂使不配的圣殿变成了配得的圣殿。在白色大宝座的审判之后和撒但欺诈群被扔进在火湖里，我认为整个受造世界都可以成为圣殿。圣子将承受和完成的受造世界还给祂的圣父[55]。但是，不可能将圣子与祂的受造世界等同起来。即使在撒但被禁锢在无底坑的1000年王国中，至圣所也被划分为新耶路撒冷。）圣子是圣殿的意思，意思是圣子居住的地方，是至圣所。正如整个圣所不是至圣所一样，整个受造世界也不是仅仅因为圣子进入受造世界就成为至圣所。有罪的地方不是至圣所。限制罪恶的阴间不是至圣所。阴间，院子，将与死亡，罪的工价一起被扔进火湖[56]。虽然至圣所本身进入了院子，但关押罪孽的院子，不是至圣所。
† 上帝/神将来到祂的受造世界，坐上实际圣殿的宝座，首先披上肉身，成为受造世界院子中的至圣所[57]。之后，祂通过接受圣灵上帝/神的圣徒[58]，在黑暗势力被限制的院子里，建造了小圣殿，实现了光明的统治[59]。继至圣所审判撒但的道路上[60]，小圣殿也走上了审判撒但的道路。而至圣所再次来到院子里，将院子里的罪孽除掉，将院子转变成没有罪的新世界。造物主圣子，通过进入受造世界并在受造世界上实现安息来完成创造。因此，圣子是受造世界的安息和天国本身。
† 圣子将从受造世界中审判并消除罪恶。那些曾是罪的奴隶但悔改的人，将通过降在圣子宝血上的圣灵上帝/神从罪中得释放。被罪咒诅、在罪的暴政下长满荆棘和蒺藜的土地，将在圣子再来时从咒诅中解脱出来[61]。最终，在白色大宝座审判将撒但欺诈群被投入火湖时，受造世界将完全摆脱罪恶。因为圣子完成了这些事，圣子就是受造物的安息。只有在以爱的诫命掌权的圣子里，受造物才能安息[62]。
③ 院子和圣殿:圣子降临的受造世界
约2:19 耶稣回答说:「你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。」
约2:20 犹太人便说:「这殿是四十六年才造成的，你三日内就再建立起来吗？」
约2:21 但耶稣这话是以他的身体为殿。
† 主耶稣的身体是一座圣殿，因为造物主圣子在人的身体里。上帝/神坐在至圣所的宝座上。坐在至圣所宝座上，隐藏着圣子荣耀的身体，如幔子，因死亡而衰落，圣子即上帝/神的荣耀显露出来。当幔子被撕开时，坐在宝座上的圣子出现在幔子之外。
出3:2 耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现。摩西观看，不料，荆棘被火烧著，却没有烧毁。
出3:3 摩西说:「我要过去看这大异象，这荆棘为何没有烧坏呢？」
出3:4 耶和华神见他过去要看，就从荆棘里呼叫说:「摩西！摩西！」他说:「我在这里。」
† 亚当犯罪后，土体长出荆棘和蓟[63]。圣子上帝/神来到这个地球上，身披长满荆棘和蒺藜的身体，带着罪恶的欲望。上帝/神通过一位出现在燃烧的灌木丛中的天使向我们展示了这一点[64]。
太1:23 说:「必有童女怀孕生子；人要称他的名为以马内利。」（以马内利翻出来就是「神与我们同在」。）
† 上帝/神变成了人。
赛9:6 因有一婴孩为我们而生；有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上；他名称为「奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君」。
赛9:7 他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事。
† 造物主已决定以受造物的身份降临，并以爱的诫命统治受造世界[65]。
约1:14 道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。
† 道成了肉身。
罗9:5 列祖就是他们的祖宗，按肉体说，基督也是从他们出来的，他是在万有之上，永远可称颂的神。阿们！
† 作为受造世界的原因和目的的圣子上帝/神，作为人在其他受造物中出现[66]。
约14:6 耶稣说「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，没有人能到父那里去。
† 受造物只能通过圣子来到圣父面前。
徒4:12 除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠著得救。」
† 受造物只能通过圣子被拯救。
来7:24 这位既是永远常存的，他祭司的职任就长久不更换。
来7:25 凡靠著他进到神面前的人，他都能拯救到底；因为他是长远活著，替他们祈求。
† 圣子完全拯救了那些通过作为永久大祭司的圣子来到圣父上帝/神面前的人。
来9:8 圣灵用此指明，头一层帐幕仍存的时候，进入至圣所的路还未显明。
来9:11 但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造、也不是属乎这世界的；
来9:12 并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。
† 现在，圣子的宝血揭示了通往至圣所的道路。
来9:24 因为基督并不是进了人手所造的圣所（这不过是真圣所的影像），乃是进了天堂，如今为我们显在神面前；
† 圣子作为真正的大祭司进入实际的至圣所，将自己的血洒在实际的宝座上。通往天上实际至圣所的道路是通过圣子打开的。
来10:19 弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，
来10:20 是藉著他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体。
† 罪人可以通过圣子的宝血被赦免他的罪而进入至圣所。
约壹2:22 谁是说谎话的呢？不是那不认耶稣为基督的吗？不认父与子的，这就是敌基督的。
约壹2:23 凡不认子的，就没有父；认子的，连父也有了。
† 受造物只能通过圣子承认圣父。
约壹5:11 这见证就是神赐给我们永生；这永生也是在他儿子里面。
约壹5:12 人有了神的儿子就有生命，没有神的儿子就没有生命。
† 因为只有在圣子里面才有生命，所以只有接受圣子的人才能有生命。
赛53:4 他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。
赛53:5 哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。
赛53:6 我们都如羊走迷；各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。
赛53:10 耶和华却定意（或作:喜悦）将他压伤，使他受痛苦。耶和华以他为赎罪祭（或作:他献本身为赎罪祭）。他必看见後裔，并且延长年日。耶和华所喜悦的事必在他手中亨通。
赛53:11 他必看见自己劳苦的功效，便心满意足。有许多人因认识我的义仆得称为义；并且他要担当他们的罪孽。
赛53:12 所以，我要使他与位大的同分，与强盛的均分掳物。因为他将命倾倒，以致於死；他也被列在罪犯之中。他却担当多人的罪，又为罪犯代求。
加3:13 基督既为我们受（原文作成）了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅；因为经上记著:「凡挂在木头上都是被咒诅的。」
弗1:7 我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。
多2:14 他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。
来9:12 并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。
来9:26 如果这样，他从创世以来，就必多次受苦了。但如今在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪。
彼前1:18 知道你们得赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭著能坏的金银等物，
彼前1:19 乃是凭著基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。
启1:5 并那诚实作见证的、从死里首先复活、为世上君王元首的耶稣基督，有恩惠、平安归与你们！他爱我们，用自己的血使我们脱离（有古卷:洗去）罪恶，
启1:6 又使我们成为国民，作他父神的祭司。但愿荣耀、权能归给他，直到永永远远。阿们！
启5:9 他们唱新歌，说:你配拿书卷，配揭开七印；因为你曾被杀，用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归於神，
启5:10 又叫他们成为国民，作祭司归於神，在地上执掌王权。
C. 圣子是洗濯盆，玻璃海
约13:8 彼得说:「你永不可洗我的脚！」耶稣说:「我若不洗你，你就与我无分了。」
约13:9 西门彼得说:「主啊，不但我的脚，连手和头也要洗。」
约13:10 耶稣说:「凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就乾净了。你们是乾净的，然而不都是乾净的。」
† 祭司在进入圣所之前在盆里洗手和洗脚[67]。圣子成为盆，为门徒洗脚。透过圣子，门徒，即有君尊的祭司，可以进入圣所。只有那些接受了圣子的人，才能通过空气之上的水来逃避审判[68]。圣子是通过空气之上的水来逃离阴间的标准[69]。
西2:11 你们在他里面也受了不是人手所行的割礼，乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼。
西2:12 你们既受洗与他一同埋葬，也就在此与他一同复活，都因信那叫他从死里复活神的功用。
† 当圣徒穿过水时，他们脱去罪性并与基督一同复活。圣灵上帝/神降临在死人身上[70]，他们战胜了罪[71]。穿上魂性的身体的人复活或改变为穿上灵性的身体[72]，穿过玻璃海[73]。
弗5:26 要用水藉著道把教会洗净，成为圣洁，
† 用圣子的宝血洗净，使人从死里复活[74]，用道的水洗净，以免再死。
来10:22 并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存著诚心和充足的信心来到神面前；
† 洒上血洗净，用道之水洗净。第1次洒是燔祭坛，十字架，然后是铜洗濯盆，铜海，玻璃海。
赛4:3 主以公义的灵和焚烧的灵，将锡安女子的污秽洗去，又将耶路撒冷中杀人的血除净。那时，剩在锡安、留在耶路撒冷的，就是一切住耶路撒冷、在生命册上记名的，必称为圣。
赛4:4 (SEE 4:3)
赛4:5 耶和华也必在锡安全山，并各会众以上，使白日有烟云，黑夜有火焰的光。因为在全荣耀之上必有遮蔽。
† 那些留在耶路撒冷的人，在真理所在的地方[75]，被灵[76]，上帝/神的道所洗涤。即使是现在，这洗涤是在圣徒内部进行的，但从历史上看，它会在主耶稣再来时完成。主耶稣会复活并改变那些战胜撒但的人通过圣灵上帝/神[77]，魂性的身体化为灵性的身体。公义的灵和焚烧的灵不仅是指真理的话，也是指圣灵上帝/神。复活后，以住棚节为象征的1000年王国将建立。只有那些被真理洗净的人才能通过圣灵上帝/神复活或改变。只有复活或改变的人才能逃离阴间，站在玻璃海上[78]，当上帝/神向阴间倾倒愤怒的7灾时。只有那些被道和圣灵上帝/神洗涤的人，才能穿过玻璃海，空气之上的水[79]。或许这就是为什么用玻璃海来象征洗净罪孽这个词的原因。
结36:24 我必从各国收取你们，从列邦聚集你们，引导你们归回本地。
† 上帝/神洒水在我们身上，带我们离开万国，先前的天地，进入我们的本地，新天新地。这是玻璃海的洗礼。
结36:25 我必用清水洒在你们身上，你们就洁净了。我要洁净你们，使你们脱离一切的污秽，弃掉一切的偶像。
结36:26 我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。
结36:27 我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。
† 在圣灵上帝/神中，这种净化现在仍在进行[80]，但这种净化完成的确切时间是1000年王国[81]。当圣子再来时，余民将被带入他们的本地，伊甸园，乐园，圣灵上帝/神将使他们成为羔羊的新妇。这些是有君尊的祭司，他们可以进入新耶路撒冷，并会在圣子的带领下统治1000年王国。既然他们永远不会再犯罪，他们就不会受到第2次的死的伤害[82]。因此，无需再通过测试来证明他们的诚意[83]。他们已经是爱上帝/神胜过爱他们的生命的人了[84]。
† 上帝/神要焚烧现今被撒但践踏的天地[85]，形成新天新地。这些新天新地是完美的伊甸园。虽然被玷污的伊甸园被烧毁，但上帝会形成一个新的伊甸园。前伊甸园可以被罪污染，只是后伊甸园新耶路撒冷不能被罪污染的模型。虽然，如果上帝/神在1000年后将撒但从无底坑中释放出来，会有短暂的迷惑[86]，但在那之前，伊甸园中将没有撒但的迷惑，也就没有罪了[87]。当上帝/神释放撒但时，将考验新耶路撒冷以外的人，他们还没有确定光明与黑暗的选择。上帝/神会验证他们，带他们进入永恒公义的世界。可悲的是，大多数人会反对上帝/神试图占领新耶路撒冷。然而，在新耶路撒冷，被完善的伊甸园，只有通过考验的人，所以即使有撒但的迷惑，新耶路撒冷的内部仍然是光明的领域。当最后的试炼结束，上帝/神在白色大宝座前审判罪人后，祂会在火湖中焚烧甚至死亡和阴间[88]，分开以审判罪恶和撒但欺诈群的领域。当上帝/神焚烧阴间时，我不知道拥有宝座的受造世界的首都新耶路撒冷会发生什么。不过，既然上帝/神认为我们不需要知道，祂就没有写下来，所以我们不必想知道之后发生了什么[89]。
亚13:1 「那日，必给大卫家和耶路撒冷的居民开一个泉源，洗除罪恶与污秽。」
亚13:2 万军之耶和华说:「那日，我必从地上除灭偶像的名，不再被人记念；也必使这地不再有假先知与污秽的灵。
† 这将发生在1000年王国中，但它现在正在圣灵上帝/神中完成[90]。洗出罪恶和污秽的泉源是洗礼。洗礼是那些克服死亡并通过空气之上的水复活或改变的人的表现[91]。当洗出的泉源向上帝/神的子民开放时，复活或改变就发生了，那些达到头1次复活的人逃离阴间，站在玻璃海旁唱羔羊的歌。圣子审判先前的天地之后[92]，就创造新天新地。因为撒但和邪灵都被关在无底坑里[93]，所以在新天新地里没有罪，直到他们被释放出来。圣子通过诫命完成了爱的统治[94]。
出30:18 「你要用铜做洗濯盆和盆座，以便洗濯。要将盆放在会幕和坛的中间，在盆里盛水。
出30:19 亚伦和他的儿子要在这盆里洗手洗脚。
出30:20 他们进会幕，或是就近坛前供职给耶和华献火祭的时候，必用水洗濯，免得死亡。
出30:21 他们洗手洗脚就免得死亡。这要作亚伦和他後裔世世代代永远的定例。」
† 祭司在进入圣所之前在盆里洗手和洗脚。圣殿被建成后，洗濯盆被称为海，它象征着玻璃海，它是天使天空和阴间之间的界限之空气之上的水。圣殿内也有盆，但有洗濯盆之意的，是圣殿内的铜海[95]。
王上7:23 他又铸一个铜海，样式是圆的，高五肘，径十肘，围三十肘。
王上7:24 在海边之下，周围有野瓜的样式；每肘十瓜，共有两行，是铸海的时候铸上的。
王上7:25 有十二只铜牛驮海:三只向北，三只向西，三只向南，三只向东；海在牛上，牛尾都向内。
王上7:26 海厚一掌，边如杯边，又如百合花，可容二千罢特。
王上7:27 他用铜制造十个盆座，每座长四肘，宽四肘，高三肘。
王上7:28 座的造法是这样:四面都有心子，心子在边子当中，
王上7:29 心子上有狮子和牛，并基路伯；边上有小座，狮子和牛以下有垂下的璎珞。
王上7:30 每盆座有四个铜轮和铜轴。小座的四角上在盆以下，有铸成的盆架，其旁都有璎珞。
王上7:31 小座高一肘，口是圆的，彷佛座的样式，径一肘半，在口上有雕工，心子是方的，不是圆的。
王上7:32 四个轮子在心子以下，轮轴与座相连，每轮高一肘半。
王上7:33 轮的样式如同车轮；轴、辋、辐、毂都是铸的。
王上7:34 每座四角上都有盆架，是与座一同铸成的。
王上7:35 座上有圆架，高半肘；座上有撑子和心子，是与座一同铸的。
王上7:36 在撑子和心子上刻著基路伯、狮子，和棕树，周围有璎珞。
王上7:37 十个盆座都是这样，铸法、尺寸、样式相同。
王上7:38 又用铜制造十个盆，每盆可容四十罢特。盆径四肘，在那十座上，每座安设一盆。
王上7:39 五个安在殿门的右边，五个放在殿门的左边；又将海放在殿门的右旁，就是南边。
启4:6 宝座前好像一个玻璃海，如同水晶。宝座中和宝座周围有四个活物，前後遍体都满了眼睛。
† 穿过玻璃海后，就是被4活物基路伯覆盖的宝座。（可能有人会说这4个活物是撒拉弗。）
启15:1 我又看见在天上有异象，大而且奇，就是七位天使掌管末了的七灾，因为神的大怒在这七灾中发尽了。
启15:2 我看见彷佛有玻璃海，其中有火搀杂。又看见那些胜了兽和兽的像并他名字数目的人，都站在玻璃海上，拿著神的琴，
启15:3 唱神仆人摩西的歌，和羔羊的歌，说:主神全能者啊，你的作为大哉！奇哉！万世（或作:国）之王啊，你的道途义哉！诚哉！
† 火在玻璃海中搀杂。这是因为审判的7灾倾倒在这玻璃海下的阴间。圣徒们通过玻璃海逃离阴间[96]。在玻璃海旁，胜过兽的圣徒们唱着这首歌，摩西的歌和羔羊的歌。正如以色列人在法老统治下通过摩西逃离埃及并唱摩西之歌一样，圣徒们通过羔羊从撒但统治下的大巴比伦[97]逃脱并唱出羔羊之歌。
约1:1 太初有道，道与神同在，道就是神。
约1:2 这道太初与神同在。
约1:3 万物是藉著他造的；凡被造的，没有一样不是藉著他造的。
约1:4 生命在他里头，这生命就是人的光。
† 万有都是为圣子而造的，即使是现在[98]，万有都在圣子里被存在在一起[99]。
西1:16 因为万有都是靠他造的，无论是天上的，地上的；能看见的，不能看见的；或是有位的，主治的，执政的，掌权的；一概都是藉著他造的，又是为他造的。
西1:17 他在万有之先；万有也靠他而立。
† 延续受造世界的圣子就是道。
约1:17 律法本是藉著摩西传的；恩典和真理都是由耶稣基督来的。
† 通过天使赐给摩西的律法是要定罪人并将他们置于审判之下。通过圣子所赐的恩典和真理是律法，可以拯救悔改的罪人免受审判，并赋予他们战胜罪恶的力量。通过摩西的律法，罪人转向圣子，恩典和真理。
约8:32 你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。」
† 如果我们知道真理，我们就不会把存在的意义或生活的希望放在撒但的谎言中[100]。事实是上帝/神就是爱，上帝/神邀请我进入祂的爱。接受真理或拒绝真理是我的选择，但接受真理的人将脱离罪恶和撒但，甚至脱离死亡，最终获得永生。
约8:45 我将真理告诉你们，你们就因此不信我。
约8:46 你们中间谁能指证我有罪呢？我既然将真理告诉你们，为什麽不信我呢？
约8:47 出於神的，必听神的话；你们不听，因为你们不是出於神。」
† 不属于上帝/神的受造物，不会停止反抗上帝/神，不会停止践踏其邻居，并且不遵守上帝/神的道。上帝/神并没有强迫受造物服从上帝/神，而是强行强迫反对上帝/神的受造物的自由意志[101]。上帝/神只将顺服的恩典[102]倾注给那些选择以自由意志顺服上帝/神并使他们顺服上帝/神的受造物[103]。
约3:35 父爱子，已将万有交在他手里。
约3:36 信子的人有永生；不信子的人得不著永生（原文作不得见永生），神的震怒常在他身上。」
† 只有那些接受圣子的人，才能脱离罪孽并永远活着，从审判中得救并被继续他们的存在。
诗2:12 当以嘴亲子，恐怕他发怒，你们便在道中灭亡，因为他的怒气快要发作。凡投靠他的，都是有福的。
† 只有那些顺服圣子的人才能避免审判并存活下来。
约5:24 我实实在在的告诉你们，那听我话、又信差我来者的，就有永生；不至於定罪，是已经出死入生了。
约5:25 我实实在在的告诉你们，时候将到，现在就是了，死人要听见神儿子的声音，听见的人就要活了。
约5:26 因为父怎样在自己有生命，就赐给他儿子也照样在自己有生命，
† 任何背叛圣子的人都会受到审判。只有信圣子的人才能遵守圣子的命令，所以只有信圣子的人才能免于审判[104]。只有那些相信圣子的人才能避免死亡并从审判中幸存下来。他们不会被扔在火湖里。他们不会以他们的罪为代价燃烧。换句话说，他们被继续他们的存在[105]。
约14:6 耶稣说「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，没有人能到父那里去。
† 只有通过圣子，我们才能来到圣父面前。
约壹5:11 这见证就是神赐给我们永生；这永生也是在他儿子里面。
约壹5:12 人有了神的儿子就有生命，没有神的儿子就没有生命。
† 由于圣父只通过祂的圣子将生命赐给受造物，因此只有拥有圣子的人才有生命。
太16:24 於是耶稣对门徒说:「若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。
太16:25 因为，凡要救自己生命（生命:译灵魂；下同）的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得著生命。
太16:26 人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什麽益处呢？人还能拿什麽换生命呢？
† 受造物只能通过十字架接受造物主的生命。
西1:20 既然藉著他在十字架上所流的血成就了和平，便藉著他叫万有，无论是地上的、天上的都与自己和好了。
† 如果一个受造物犯罪，他将因所犯的罪而被焚烧[106]。根据正义，他将因其所犯的恶行而被烧死[107]。他不太可能像犯了很多罪的撒但一样面临同样的惩罚[108]。火湖可以在时空中永存，但据推测，如果将所有的罪孽都烧掉，火湖中燃烧的受造物很可能会消失[109]。即使他被他的罪孽烧毁，如果条件允许，他仍然是一个会犯罪的人。他拒绝一切机会，反抗造物主到底。上帝/神以爱统治祂的受造世界，但他不想遵守爱的诫命。他肯定了他的意志，以至于造物主不再需要做任何事情来改变他的意志。他不是会改变他的意志并爱他的创造者的人。这意味着付出了罪的代价并不能使他成为一个不会再犯罪的人。一个因害怕惩罚而屈服的受造物，有一天当害怕惩罚的恐惧消失时，它必然会再次犯罪。当这种恐惧消失时，这意味着他不会停止践踏他的邻居。爱的造物主上帝/神必须警告审判惩罚祂的受造物多久？因此，在给予他的痛苦时刻结束时，据推测，上帝/神会让他如他如此想要的那样回到非存在。（既然无限全能的造物主总能将任何事物召唤出来，所以存在之上帝/神也是非存在之上帝/神。）无论是天使还是人类，只有通过十字架所显露的上帝/神的爱，才能与圣父和平相处。只有通过圣子的十字架，受造物才能与隐藏在自由意志中的罪恶分开，并永远被继续存在。
约17:17 求你用真理使他们成圣；你的道就是真理。
† 真理是没有谎言的真诚。对于受造物而言，真理是使他们与罪恶分开并拯救他们免受审判的生命。只有那些接受圣子并顺服圣子的受造物，作为受造物来到祂的受造世界的真理，才能被继续他们的存在。撒但谎称受造物可以成为上帝/神，靠自己继续存在，不顺服上帝/神就可以逃避审判，继续存在[110]。然而，除了自有永有的存在者之外，没有其他自在存在的上帝/神[111]，受造物只有通过自有永有的存在者才能被延续它们的存在[112]。‘我是’肯定会审判那些反抗以爱和正义统治的‘我是’的人。受造物只有通过顺服于‘我是’，才能被持续它们的存在。
约17:3 认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。
† 圣子向祂的受造物宣告了真理，即除了耶和华之外没有其他的上帝/神，不服从上帝/神的人是在罪中，必须受到审判。那些接受通过圣子所说的真理[113]，顺服圣子，并放弃自己的罪孽的人，将逃脱审判并永远活着。
约18:37 彼拉多就对他说:「这样，你是王吗？」耶稣回答说:「你说我是王。我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证。凡属真理的人就听我的话。」
† 只有那些听从圣子所说的真理之道的人，那些服从圣子的人，才能避免审判并被继续他们的存在。
约壹5:20 我们也知道，神的儿子已经来到，且将智慧赐给我们，使我们认识那位真实的，我们也在那位真实的里面，就是在他儿子耶稣基督里面。这是真神，也是永生。
† 圣子就是‘我是自有永有的'。圣子是自存和永远存在的全能者，是永恒的生命，祂将顺从祂的受造物从审判中拯救出来[114]。
E. 圣子是圣殿的门
约10:7 所以，耶稣又对他们说:「我实实在在的告诉你们，我就是羊的门。
约10:8 凡在我以先来的都是贼，是强盗；羊却不听他们。
约10:9 我就是门；凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。
† 上帝/神在至圣所，未经许可来到上帝/神面前者必死[115]。圣子是通往至圣所的门。只有通过圣子，我们才能进入上帝/神所居住的至圣所。受造物在至圣所接受来自上帝/神的生命。只有上帝/神才是受造物的生命。只有通过圣子，我们才能进入至圣所，从上帝/神那里得着生命。
约14:6 耶稣说「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，没有人能到父那里去。
约14:7 你们若认识我，也就认识我的父。从今以後，你们认识他，并且已经看见他。」
† 只有通过圣子上帝/神，我们才能认识圣父上帝/神并来到圣父面前。受造物不敢见造物主[116]。圣子上帝/神自己成为一个受造物，使受造物可以用自己的眼睛[117]看到造物主是谁[118]。
来10:19 弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，
来10:20 是藉著他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体。
来10:21 又有一位大祭司治理神的家！
来10:22 并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存著诚心和充足的信心来到神面前；
† 圣子是幔子，是通往至圣所的门。唯有借着圣子背十字架，我们才能透过撕裂的幔子进入至圣所[119]。
出26:31 「你要用蓝色、紫色、朱红色线，和捻的细麻织幔子，以巧匠的手工绣上基路伯。
出26:32 要把幔子挂在四根包金的皂荚木柱子上，柱子上当有金钩，柱子安在四个带卯的银座上。
出26:33 要使幔子垂在钩子下，把法柜抬进幔子内；这幔子要将圣所和至圣所隔开。
出26:35 把桌子安在幔子外帐幕的北面；把灯台安在帐幕的南面，彼此相对。
出26:36 「你要拿蓝色、紫色、朱红色线，和捻的细麻，用绣花的手工织帐幕的门帘。
† 挡住至圣所的幔子是用蓝色、紫色和朱红色线和捻的细麻织成的，里面绣有基路伯。至圣所的幔子用金钩挂在4根包金的皂荚木柱子上，立在4根银座上。实际圣殿中的基路伯被彰显为绣在帐幕上的基路伯。
出26:36 「你要拿蓝色、紫色、朱红色线，和捻的细麻，用绣花的手工织帐幕的门帘。
出26:37 要用皂荚木为帘子做五根柱子，用金子包裹。柱子上当有金钩；又要为柱子用铜铸造五个带卯的座。」
出36:37 拿蓝色、紫色、朱红色线，和捻的细麻，用绣花的手工织帐幕的门帘；
出36:38 又为帘子做五根柱子和柱子上的钩子，用金子把柱顶和柱子上的杆子包裹。柱子有五个带卯的座，是铜的。
† 虽然圣所的门幔是用同样的蓝色、紫色和朱红色线和捻得很细的细麻织成的，但并没有说上面绣着基路伯。然而，帐幕上盖着绣有基路伯的幔子[120]。这意味着基路伯在整个实际圣殿中都很活跃。象征玻璃海的青铜海也由12头公牛支撑。这些公牛很可能代表基路伯[121]。我们只能通过洗濯盆，玻璃海，才能进入天使天空的圣所。堕落的天使被限制在玻璃海之下的阴间。不仅堕落的天使在阴间，属于上帝/神的天使也在阴间工作，执行上帝/神的命令[122]。在天使的天空，在空气的水面周围，或在阴间，在所有的受造世界中，天使都在活动，执行上帝/神的命令。圣所的门帘在5根金合欢木柱上挂着金钩，立在5根铜座上。
约5:2 在耶路撒冷，靠近羊门有一个池子，希伯来话叫作毕士大，旁边有五个廊子；
约5:3 里面躺著瞎眼的、瘸腿的、血气枯乾的许多病人。 有古卷在此有:等候水动；
约5:4 因为有天使按时下池子搅动那水，水动之後，谁先下去，无论害什麽病就痊愈了。
约5:5 在那里有一个人，病了三十八年。
† 残疾人不能进入圣殿。也就是说，有罪的人不能进入圣殿，也不能进入幔子内的至圣所[123]。成为圣殿之门的圣子，来到了无法进入圣殿而被迫留在圣殿门外的罪人面前。圣子是毕士大，慈悲之家。一个被罪挡住不能进圣殿的罪人，最终是通过作为门的圣子进了圣殿。
徒3:1 申初祷告的时候，彼得、约翰上圣殿去。
徒3:2 有一个人，生来是瘸腿的，天天被人抬来，放在殿的一个门口（那门名叫美门），要求进殿的人济。
† 所有人都是罪人，所以没有人可以进入圣殿。所有人都是瞎眼、瘸腿、瘫痪和生病的人[124]，我们无法通过工作来实现上帝/神的旨意。只有那些来到作为门的圣子并经过圣子的人才能进入圣殿[125]。我们可以通过他是否经过圣子来知道他是否是上帝/神的羊[126]。圣子是标准，祂将活下来的受造物和将被扔进火湖的受造物分开[127]。圣子是救恩和审判的标准[128]。
启4:5 有闪电、声音、雷轰从宝座中发出；又有七盏火灯在宝座前点著；这七灯就是神的七灵。
† 圣灵上帝/神是上帝/神的7灵。
启5:6 我又看见宝座与四活物，并长老之中有羔羊站立，像是被杀过的，有七角七眼，就是神的七灵，奉差遣往普天下去的。
† 圣子有上帝/神的7灵。祂充满了7灵之光[129]。
太3:11 我是用水给你们施洗，叫你们悔改。但那在我以後来的，能力比我更大，我就是给他提鞋也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。
太3:12 他手里拿著簸箕，要扬净他的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。」
† 圣子是与圣灵上帝/神一起施洗的那一位。
约16:7 然而，我将真情告诉你们，我去是与你们有益的；我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差他来。
约16:8 他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。
† 圣子派遣圣灵上帝/神。圣子是第1次保惠师[130]，圣灵上帝/神是第2次保惠师[131]。
约14:26 但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。
† 圣父以圣子的名义派遣圣灵上帝/神。圣灵上帝/神提醒我们主耶稣对我们说过的一切，上帝/神的话，圣经。
约14:16 我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师（或作:训慰师；下同），叫他永远与你们同在，
约14:17 就是真理的圣灵，乃世人不能接受的；因为不见他，也不认识他。你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。
† 圣子问圣父，圣父奉圣子的名将圣灵上帝/神，真理的灵赐给我们。既然圣灵上帝/神在圣徒的身体里，那么接受圣灵上帝/神的圣徒的身体就成为圣灵上帝/神的殿[132]。
约3:34 神所差来的就说神的话，因为神赐圣灵给他是没有限量的。
† 圣子被圣灵上帝/神充满[133]。既然圣子是真理[134]，而圣灵上帝/神是真理的灵[135]，圣子就宣告了圣父的话，就是真理[136]。
约20:22 说了这话，就向他们吹一口气，说:「你们受圣灵！
约20:23 你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了；你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。」
† 圣子是赐给我们圣灵上帝/神的那一位。圣父奉圣子的名差遣圣灵上帝/神[137]。圣父上帝/神通过圣子差遣圣灵上帝/神[138]。
G. 圣子是金桌子上的陈设饼
利24:5 「你要取细面，烤成十二个饼，每饼用面伊法十分之二。
利24:6 要把饼摆列两行（或作:摞；下同），每行六个，在耶和华面前精金的桌子上；
利24:7 又要把净乳香放在每行饼上，作为纪念，就是作为火祭献给耶和华。
利24:8 每安息日要常摆在耶和华面前；这为以色列人作永远的约。
† 金桌上的饼要摆在耶和华面前。这饼代表上帝/神赐生命的话。主耶稣是生命的粮[139]。
利2:11 「凡献给耶和华的素祭都不可有酵；因为你们不可烧一点酵、一点蜜当作火祭献给耶和华。
利2:12 这些物要献给耶和华作为初熟的供物，只是不可在坛上献为馨香的祭。
利2:13 凡献为素祭的供物都要用盐调和，在素祭上不可缺了你神立约的盐。一切的供物都要配盐而献。
† 可能没有添加酵，可能添加了盐。酵是指法利赛人和撒都该人的教导[140]，盐是指永约[141]。
出13:7 这七日之久，要吃无酵饼；在你四境之内不可见有酵的饼，也不可见发酵的物。
† 他们在逾越节吃无酵饼。
约6:48 我就是生命的粮。
约6:49 你们的祖宗在旷野吃过吗哪，还是死了。
约6:50 这是从天上降下来的粮，叫人吃了就不死。
约6:51 我是从天上降下来生命的粮；人若吃这粮，就必永远活著。我所要赐的粮就是我的肉，为世人之生命所赐的。」
† 在逾越节吃的陈设饼或无酵饼的实际，是赐生命的真理之道，即圣子。奇迹般地从天而降的吗哪，是只维持肉体生命的面包。但圣子是饼的实际，是赐人生命的话[142]。受造物只能靠造物主的话来被维持他们的存在[143]。受造物是靠主耶稣的话来被维持的[144]。
林前11:23 我当日传给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，
林前11:24 祝谢了，就擘开，说:「这是我的身体，为你们舍（有古卷:擘开）的，你们应当如此行，为的是记念我。」
林前11:25 饭後，也照样拿起杯来，说:「这杯是用我的血所立的新约，你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。」
林前11:26 你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。
† 从十字架上撕裂的圣子的肉是生命的粮。圣子的肉，道成肉身，就是生命的粮。换句话说，话就是生命的粮。话就是赐生命的灵[145]。圣子的肉体有时被用来表示在肉身中作为受造物出现的道[146]，但它也被用来表示受咒诅的身体[147]，在其中产生罪恶的欲望[148]。有时圣子的身体是指道，有时是指罪的欲望，所以要根据上下文来接受。这里的意思是吃圣子的肉，得着生命，所以我们该吃的圣子的肉，就是道的意思。这并不意味着受咒诅的是实际的人肉，罪恶的欲望就会产生[149]。当身体被用来表示罪的欲望产生时，身体被象征为要撕开的幔子[150]。我们必须喝圣子的血，象征圣灵上帝/神[151]，赐生命给受造物的灵。这并不意味着我们必须喝主耶稣实际穿上的受咒诅之肉的血。我们必须喝的是由圣子的血所象征的那一位，就是圣灵上帝/神，是赐生命给受造物的真正饮料[152]。
† 有或没有受造物，道是永恒和无限的道，圣灵上帝/神是永恒和无限的圣灵上帝/神。考虑到受造物是受时空限制的，在造物主呼唤我们存在之前，我们本来是不存在的受造物，那么造物主如果简单地将造物物归为不存在，对造物主有什么影响[153]？为什么造物主必须让祂可以随时重新创造的受造物保持活力[154]？为什么造物主必须继续将祂的生命倾注在祂的受造物身上[155]？为什么道和圣灵上帝/神必须是受造物的生命？无论如何，造物主上帝/神决定通过成为受造物的圣子上帝/神的血肉之躯，通过道和圣灵上帝/神，将祂的生命倾注在祂的受造物身上，在那之后，祂创造了受造物[156]。我们只是上帝/神可以随时回到不存在的受造物[157]，但是由于圣子上帝/神在与圣父上帝/神隔绝并被遗弃时[158]为我们倾注的血[159]，我们被赋予了被维持存在的意义。作为圣父上帝/神唯一意义的圣子[160]的血覆盖在祂的受造物上[161]。圣父对祂圣子的爱铭刻在祂的受造物上[162]。
† 人不能在他有罪的情况下接受上帝/神的道，也不能在他有罪的情况下接受圣灵上帝/神。为了让圣灵上帝/神降临在人类身上，圣子上帝/神必须首先将人类的罪孽转嫁到自己身上，代替人类与圣父上帝/神隔绝并被拒绝[163]。圣子必须首先为我们偿还我们的罪的工价，即死亡，因为祂被圣父为我们抛弃。一个犯了罪的人，必须先被主耶稣的宝血赦免，然后他才能接受上帝/神的道和圣灵上帝/神[164]。换句话说，人必须先得赦免他的罪，他才能吃主耶稣的肉，喝主耶稣的血。不管受造物如何选择，如果主耶稣不希望祂的肉和血被给予祂的受造物，那么受造物就不能吃喝主耶稣的肉和血[165]。但主耶稣却定意要以受造物的身分降临，将祂的血肉赐给受造物，然后开始创造了受造世界[166]。（我是用受限于空间和时间的受造物的思想来思考。）通过看到通过十字架表现出来的造物主的爱[167]，受造物开始爱造物主[168]，当受造物爱造物主时，他们就不会犯罪[169]。为此，通过十字架，受造物终于与造物主上帝/神和好[170]。造物主的爱，即圣子在十字架上所流的血，完善了赋予受造物的自由意志[171]。
H. 圣子是金香坛的香
利16:12 拿香炉，从耶和华面前的坛上盛满火炭，又拿一捧捣细的香料，都带入幔子内，
利16:13 在耶和华面前，把香放在火上，使香的烟云遮掩法柜上的施恩座，免得他死亡；
† 圣子用燔祭坛上的火所烧的香将法柜上方的施恩座藏起来。圣子通过在燃烧罪恶的火上放香来隐藏宝座。盛在金香炉中的香，与盛在金碗中的众圣徒的祈祷一起，献在宝座前的金坛上。圣徒们大声呼喊，要求审判毁灭地球的仇敌[172]。这些是圣徒的祈祷[173]。圣徒的祈祷装在金碗里。金碗代表上帝/神的愤怒[174]。因此，当献上圣徒的祈祷时，这些祈祷的回应似乎是对流圣徒鲜血的撒但欺诈群的审判。被撒但欺诈群杀害的圣徒的魂，正在阴间燔祭坛下大声呼喊审判撒但欺诈群，为他们报仇[175]。当天使从铜坛上取来盛满火的金香炉，把它扔在地上时，便有雷轰，大声、闪电和地震。似乎上帝/神接受了金碗和金香炉的香祭，并倾倒审判回应。
启8:3 另有一位天使，拿著金香炉来，站在祭坛旁边。有许多香赐给他，要和众圣徒的祈祷一同献在宝座前的金坛上。
启8:4 那香的烟和众圣徒的祈祷从天使的手中一同升到神面前。
启8:5 天使拿著香炉，盛满了坛上的火，倒在地上；随有雷轰、大声、闪电、地震。
启8:6 拿著七枝号的七位天使就预备要吹。
† 香，圣徒的祈祷[176]，盛在金碗里[177]，从燔祭坛上所得的香，盛在金香炉中。金香炉和金碗的香烟升到上帝/神面前。人们认为金碗盛着审判的香[178]，金香炉里盛着救赎的香。或许金香炉的香，也可能是审判香。当羔羊揭开第7印时，一位天使出来，在宝座前献上金香炉和金碗的香。之后，天使用祭坛上的火装满香炉，然后将香炉扔在地上。然后是雷轰，大声、闪电和地震。从铜坛上给天使的香，由天使在金坛上献上的香，也可能是审判的香，因为在献香的祭坛上，火也给了天使。天使扔出盛满火的香炉，在地上，第7号被吹响，灾难开始。
† 雷轰，大声、闪电和地震从宝座发出[179]。当上帝/神通过天使在西奈山上将律法赐给摩西时，情况也类似[180]。把盛满火的香炉扔到地上，第7号开始被吹响。就在第7位天使吹号，7天使们出来倾倒地上7个金碗的災之前[181]，上帝/神在天上的圣殿就开了，闪电、声音，雷轰，地震和大雹来了。甚至在第7位天使倒出他的瘟疫碗之后，仍有闪电、声音，雷轰，和大地震[182]。从这些我猜测，这种现象似乎发生在坐在宝座上的上帝/神显露自己时。因此，燔祭坛的火被装满金香炉并扔在地上，被认为象征着坐在宝座上的主耶稣在适当的时候开始向世人显现自己的审判。如果这样看，金香炉的香也可能是审判香，不是救恩香。
† 当羔羊揭开第7印，7个号筒的天使出来时，当第7号吹响，7个碗的天使出来时，当第7碗倒出来的时候，有雷轰，大声、闪电和地震都是一样的，当第7印、第7号、第7碗完成的时候。当至圣所开启，宝座下的约柜，即作为审判依据的道显露出来时[183]，宝座上就会有雷轰，大声、闪电和地震。
† 受造世界只有两个祭坛，青铜燔祭坛和金香坛。这里金坛是金香坛还是铜燔祭坛？天使接受香所献的祭坛是铜坛还是金坛？天使从哪个祭坛接受香，用金香炉装满它？既然建筑圣殿是实际圣殿的模型[184]，有燔祭坛的院子是阴间的模型[185]。燔祭坛的角色是在阴间执行的，香坛的角色是在天使天空执行的。当我们看到天使在祭坛上受香，在宝座前的金坛上献香时，天使接受香的祭坛就是铜燔祭坛。因为宝座前的金坛就是金香坛[186]。（明确表述为‘站在祭坛旁边被赐给香，献在宝座前的金坛上’。想到从金香坛被赐给的香，又献在金香坛上，这不是奇怪吗？坛不是只是金坛。）
† 在赎罪日，大祭司将燔祭坛上的火装满香炉，并用香将其带到至圣所[187]。甚至还有用来处理燔祭坛火的器具[188]。拿答和亚比户在耶和华面前献未经许可的火，就死了[189]。香坛在耶和华面前[190]，燔祭坛也在耶和华面前[191]。表示圣所的幔子也在耶和华面前[192]。我们的生活也在耶和华面前[193]。耶和华面前的坛不单指金香坛。燔祭坛也在耶和华面前，烧香的火就是燔祭坛的火。放在燔祭坛的火上的香象征着圣子的代求。为了结束以色列人的瘟疫，摩西命令亚伦在祭坛的火上烧香来赎罪[194]。这火也应该是燔祭坛的火。天使从燔祭坛上得到香，要在宝座前的金香坛上献香，金碗里盛着众圣徒的祈祷。如果圣徒的祈祷呼求撒但的审判[195]，那么燔祭坛上的香，十字架的香，很可能是在为圣徒的得救而祈求。
† 上帝已经启示，罪将在燔祭坛上被焚烧。在审判的时候，圣子将在火湖，燔祭坛中焚烧撒但和所有罪孽之下的受造物。我们可以认为在燔祭坛上被焚烧象征着撒但，在营外被焚烧象征着主耶稣[196]。然而，连肉体都被燃烧起来，呈上馨香之气的燔祭，也象征着主耶稣[197]。此外，平安祭也象征着圣子的牺牲[198]，即使只是在燔祭坛上燃烧脂肪，也以令人愉悦的香气献上。因此，人们相信在燔祭坛上燃烧的牺牲并不总是意味着撒但。有时，在燔祭坛上被焚烧的祭物代表为我被遗弃的主耶稣。火湖审判的重点是彻底被抛弃，而不是仅仅被燃烧。因为我也是罪的奴仆[199]，我不得不和其他罪人一起被遗弃[200]，在火湖里被烧死[201]。燔祭坛象征着火湖[202]，将焚烧所有的罪人。而十字架，燔祭坛，象征着受咒诅弃绝的主耶稣的救赎[203]，代替了本该像撒但一样被弃绝焚毁的我[204]。主耶稣的宝血进入至圣所，主耶稣的肉在城门外受苦[205]。上帝/神会认为撒但的被燃烧是香气的吗？人们认为，它可能在燃烧罪恶和结束被撒但践踏的受造物的痛苦方面是对上帝/神的香气[206]。尽管如此，将撒但被燃烧的气味与为了拯救我免于死亡而放弃一切的圣子的香气进行比较还是有点过头了。
† 如果从燔祭坛上被赐给的香象征着圣子的牺牲，那肯定是救恩的香，因为那牺牲拯救了我。圣子献祭的香，对于接受圣子并悔改的人，是救恩的馨香，对于杀圣子并犯罪的人，是审判的馨香[207]。
I. 圣子的身体是圣殿的幔子
来10:19 弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，
来10:20 是藉著他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体。
† 幔子被圣子的血撕裂，我们得以进入至圣所[208]。现在，那位奉超乎万名之上的圣父之名坐在至圣所的圣子[209]，奉圣子之名差遣圣灵上帝/神[210]。那些接受圣灵上帝/神的人成为至圣所，因为圣灵上帝/神住在他们的身体里[211]。至圣所是上帝/神的统治完全完成的地方。当邪灵从那些已成为至圣所的地方被赶出时，上帝/神的统治就临到了他们。无论何时，他们已成为至圣所，上帝/神的掌权就临到那里[212]。
J. 圣子是至圣所中的生命
约14:16 我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师（或作:训慰师；下同），叫他永远与你们同在，
† 通过圣子，受造物存在[213]。被生存的受造物和被烧毁的受造物通过圣子分开[214]。对圣父而言，只有圣子内的[215]受造物才有价值[216]。反抗圣子并践踏邻居的受造物[217]对上帝/神来说只是垃圾[218]。圣子将在火湖中焚烧他们[219]。
约壹1:1 论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见、所看见、亲眼看过、亲手摸过的。
约壹1:2 （这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在、且显现与我们那永远的生命、传给你们。）
† 圣子是祂造物的生命[220]。受造物借着圣子被造[221]，而受造物借着圣子得以存在[222]。任何反对圣子的受造物都必死无疑[223]。
约壹5:20 我们也知道，神的儿子已经来到，且将智慧赐给我们，使我们认识那位真实的，我们也在那位真实的里面，就是在他儿子耶稣基督里面。这是真神，也是永生。
† 圣子是造物主[224]，祂向祂的受造物显明了祂自己[225]。圣子是受造物的生命，也是维持他们存在的那一位。只有有了圣子的生命，受造物才能被继续存在[226]。
K. 圣子是诫命的完成
罗10:4 律法的总结就是基督，使凡信他的都得著义。
† 律法只是作为弥赛亚基督降临的圣子上帝/神的模式[227]。律法是对要来的圣子的描述和象征。上帝/神赐下律法是为了接受将来的圣子，并服从将来的圣子[228]。当圣子上帝/神亲自降临时，预先给以感知和接受将要来的圣子上帝/神的象征就失去了意义。
来10:1 律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉著每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全。
† 将成为亚当的圣子上帝/神是现实，而不是动物祭祀。动物献祭只是解释圣子上帝/神要来的象征。如果圣子不成为祭物，无论祭祀多少动物，都不会实现救赎。如果没有实质，再有多少模型，也毫无用处。
太5:17 「莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。
约5:39 你们查考圣经（或作:应当查考圣经），因你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经。
† 圣子就是诫命。诫命只是解释圣子是什么样子的模型，以便我们可以很容易地了解祂[229]。顺服因爱统治的圣子[230]，是造物主赐给祂受造物的诫命[231]。正如圣子爱圣父上帝/神，我们也必须爱上帝/神[232]。正如圣子爱祂的受造物一样，我们也必须爱我们的邻舍[233]。圣子是出现在受造世界中的上帝/神的形像[234]，受造物必须与圣子的形像相似[235]。圣子是造物主，向祂的受造世界显明祂自己[236]。受空间和时间限制，只能看到有限事物的受造物，只有当我们亲眼看到成为受造物的上帝/神如何生活时，受造物才能真正体会到上帝/神的样子[237]。上帝表明，圣子将在祂复活后，通过从逾越节开始的节期再来审判。日子、月份、节期、年份，都只是预表圣子路的样式[238]。地上的模范圣殿只是圣子的象征[239]，圣子是真正的圣殿[240]。圣子是坐在圣殿宝座上并永远得荣耀的上帝/神[241]。
L. 圣子是真正的吗哪，是生命的粮
约6:47 我实实在在的告诉你们，信的人有永生。
约6:48 我就是生命的粮。
约6:49 你们的祖宗在旷野吃过吗哪，还是死了。
约6:50 这是从天上降下来的粮，叫人吃了就不死。
约6:51 我是从天上降下来生命的粮；人若吃这粮，就必永远活著。我所要赐的粮就是我的肉，为世人之生命所赐的。」
约6:53 耶稣说:「我实实在在的告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。
约6:54 吃我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活。
约6:55 我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。
约6:56 吃我肉、喝我血的人常在我里面，我也常在他里面。
约6:57 永活的父怎样差我来，我又因父活著；照样，吃我肉的人也要因我活著。
约6:58 这就是从天上降下来的粮。吃这粮的人就永远活著，不像你们的祖宗吃过吗哪还是死了。」
† 从天上降下来并使以色列人得以存活的吗哪的实际，就是主耶稣。只是模型的吗哪，只保持肉体的生命活着，但主耶稣是吗哪的实际，复活或改变圣徒[242]，使我们的身体[243]和魂都能活着[244]。以吗哪所象征的主耶稣，也由生命树的果子所象征[245]。
M. 圣子是结了熟杏的杖
民17:8 第二天，摩西进法柜的帐幕去。谁知利未族亚伦的杖已经发了芽，生了花苞，开了花，结了熟杏。
† 杏仁是复活的象征。
出25:33 这旁每枝上有三个杯，形状像杏花，有球，有花；那旁每枝上也有三个杯，形状像杏花，有球，有花。从灯台杈出来的六个枝子都是如此。
启4:5 有闪电、声音、雷轰从宝座中发出；又有七盏火灯在宝座前点著；这七灯就是神的七灵。
† 杏花是会幕内金灯台的7盏灯。这7盏灯在宝座前，这7盏灯的实际就是上帝/神的7灵，就是圣灵上帝/神。因此，杏花象征圣灵上帝/神。
启5:6 我又看见宝座与四活物，并长老之中有羔羊站立，像是被杀过的，有七角七眼，就是神的七灵，奉差遣往普天下去的。
† 7眼象征圣灵上帝/神，圣子有这7眼，即上帝/神的7灵。因此，拥有上帝/神的7灵的圣子，就是一根带杏子的杖，象征圣灵上帝/神的果子。正如死杖结出果实一样，圣子从死里复活，成为睡了之人初熟的果子[246]。
亚3:9 看哪，我在约书亚面前所立的石头，在一块石头上有七眼。万军之耶和华说:我要亲自雕刻这石头，并要在一日之间除掉这地的罪孽。
† 一块石头上有7眼，这块石头就是圣子。
赛28:16 所以，主耶和华如此说:看哪，我在锡安放一块石头作为根基，是试验过的石头，是稳固根基，宝贵的房角石；信靠的人必不著急。
† 圣子是稳固根基,宝贵的房角石。
但2:34 你观看，见有一块非人手凿出来的石头打在这像半铁半泥的脚上，把脚砸碎；
† 圣子是上帝/神之手从山上凿出的石头[247]。石头圣子将审判撒但欺诈群，将他们打碎。
N. 圣子是坐在宝座上并得荣耀的上帝/神
罗9:5 列祖就是他们的祖宗，按肉体说，基督也是从他们出来的，他是在万有之上，永远可称颂的神。阿们！
† 主耶稣是造物主，祂本有上帝/神的形像，同等与圣父上帝/神，反倒虚己，取了受造物的形像，成为人的样式[248]。
启5:11 我又看见且听见，宝座与活物并长老的周围有许多天使的声音；他们的数目有千千万万，
启5:12 大声说:曾被杀的羔羊是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的。
启5:13 我又听见在天上、地上、地底下、沧海里，和天地间一切所有被造之物，都说:但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远！
启5:14 四活物就说:「阿们！」众长老也俯伏敬拜。
† 圣父与圣子一起从受造物中得到同样的敬拜和荣耀。
启7:9 此後，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝，
启7:10 大声喊著说:「愿救恩归与坐在宝座上我们的神，也归与羔羊！」
启7:11 众天使都站在宝座和众长老并四活物的周围，在宝座前，面伏於地，敬拜神，
启7:12 说:阿们！颂赞、荣耀、智慧、感谢、尊贵、权柄、大力都归与我们的神，直到永永远远。阿们！
† 主耶稣是造物主，接受与圣父上帝/神同等的敬拜和赞美。
启22:1 天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。
启22:3 以後再没有咒诅；在城里有神和羔羊的宝座；他的仆人都要事奉他，
† 宝座称为圣父与圣子的宝座。这是因为圣子承受了圣父的圣名，圣父的名是在受造世界中的最高圣名，并以该名坐在宝座上。受造世界永远只属于造物主上帝/神。由于圣子上帝/神也是造物主，受造世界不仅属于圣父上帝/神，也属于圣子上帝/神[249]。然而，既然圣子上帝/神虚己，取了受造物的本性，圣子要统治受造世界，圣子就必须从圣父那里承受受造世界。
启3:21 得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般。
† 在被放置在受造世界中的圣父的宝座上，圣父放置了祂的名[250]。圣子成为受造物，承受了坐在宝座上的圣父的名，并坐在受造世界的宝座上[251]。圣父的宝座也是圣子的宝座。圣子作为受造物坐在受造世界的宝座上，将以祂的名义委托统治权给那些像祂一样战胜罪恶和死亡的人，统治1000年王国。这些是有君尊的祭司[252]，是参与头1次复活的殉道见证人。这些人的额上写着圣子和圣父的名。他们将坐在圣子所坐的宝座周围，侍奉圣子[253]。
O. 圣子居住的地方是至圣所，即上帝/神的国
约4:23 时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。」
约4:24 神是个灵（或无个字），所以拜他的必须用心灵和诚实拜他。
† 圣子是得荣耀的上帝/神[254]。圣子居住的地方是至圣所。这个撒玛利亚妇人现在就在上帝/神所坐的宝座前，现在正是这个妇人敬拜的时候。虽然蒙着幔子的造物主[255]在地上行走，但很少有人献上主耶稣应得的敬拜。
约2:21 但耶稣这话是以他的身体为殿。
† 圣子是上帝/神，圣子所穿的身体就是圣殿。真正的圣殿，模范圣殿所预示的现实，已经到来。上帝/神赐建造圣殿为模范，当真圣殿来时，才能认出真圣殿。然而，那些被自己的正气所束缚的人，被模型所束缚，无法认出真正的圣殿[256]。
路11:20 我若靠著神的能力赶鬼，这就是神的国临到你们了。
† 圣子居住的地方成为圣子统治的上帝/神的国。
P. 坐在宝座上的圣子是荣耀的光
林后4:6 那吩咐光从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，叫我们得知神荣耀的光显在耶稣基督的面上。
† 受造物不敢见上帝/神的荣耀[257]。因此，上帝/神自己成为受造物，使受造物不死就能看见上帝/神的荣耀[258]。造物主付出了难以言喻的代价，向祂的受造物展示了上帝/神的形像[259]。
太4:15 说:西布伦地，拿弗他利地，就是沿海的路，约但河外，外邦人的加利利地，
太4:16 那坐在黑暗里的百姓看见了大光；坐在死荫之地的人有光发现照著他们。
† 圣子是受造世界的光。我们眼睛所见的光，如阳光、星光等，是放在受造世界的教材，帮助我们认识主耶稣是真光[260]。上帝/神始终让阳光成为真光的模型，赋予地球上的受造物生命，生命只维持他们的肉体[261]。阳光不可能是真正的生命。接受阳光的植物会结出果实，但果实只会保护身体[262]。唯一真正的生命是主耶稣，祂创造了受造物并让他们直到现在仍然活着[263]。受造物只能靠道维持它们的存在[264]。
约1:3 万物是藉著他造的；凡被造的，没有一样不是藉著他造的。
约1:4 生命在他里头，这生命就是人的光。
约1:9 那光是真光，照亮一切生在世上的人。
约1:10 他在世界，世界也是藉著他造的，世界却不认识他。
约1:14 道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。
约1:18 从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。
† 没有任何受造物可以看到造物主。受造物无法摆脱空间和时间的限制。即使受造物的自由意志是被完善的，并且受造物变成永不犯罪的人一起被完美，我们也无法确定我们是否能够看到造物主上帝/神。更何况，不完美的东西，还有犯罪的可能性，敢见造物主吗[265]？但是造物主上帝/神通过成为受造物向祂的受造物显明自己。
约1:9 那光是真光，照亮一切生在世上的人。
† 圣子是照亮受造世界的光。所有的受造物，无论他们是谁，只有靠主耶稣的生命[266]才能被维持他们的存在[267]，祂让我们活着。
约3:19 光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光，倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。
约3:20 凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。
约3:21 但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠神而行。」
† 那些拒绝真理的人寻求逃避光明的审判。因为圣子是光，拒绝真理的人试图逃避圣子的审判并杀死圣子[268]。但那些拒绝圣子的人无法逃脱审判[269]。
约8:12 耶稣又对众人说:「我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得著生命的光。」
† 只有圣子才是受造世界中的真光。每一条光都是通过圣子给予的。圣子就是诫命[270]，诫命就是生命[271]。只有通过光的诫命，受造物才能获得生命并被延续它们的存在[272]。
约12:46 我到世上来，乃是光，叫凡信我的，不住在黑暗里。
† 只有通过圣子，我们才能脱离黑暗。黑暗是导致审判的谎言[273]和死亡[274]。
林后4:4 此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照著他们。基督本是神的像。
† 当人类接受主耶稣的光并复活或改变上帝/神的完美形像时，诫命的真实性最终得到证明[275]。撒但亵渎上帝/神的断言:“上帝/神强迫祂的受造物遵守无法遵守的爱的诫命。诫命首先是受造物不能遵守的法律，所以违反诫命不是罪[276]，强者践踏弱者，是理所当然的。”被当成谎言揭穿。只有守诫命的人才能胜过死亡，只有胜过死的人才能复活或改变[277]，所以复活和改变证明了诫命的真实性。如果诫命的真实性得到证明，诫命就被确立为审判的基础，对所有践踏邻舍的犯罪者进行审判[278]。
来1:3 他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。
† 圣子是圣父荣耀所发的光辉，是祂本体的真像。即使是现在，所有受造物都在由圣子强大的命令被支撑。正如圣父是光一样，圣子是维持受造世界的光[279]。圣父通过圣子赋予受造物生命[280]，通过圣子维持受造世界[281]。尽管圣子上帝/神在本质上是上帝/神，与圣父上帝/神同等，但祂却取了受造物的本性，使自己一无所有[282]。对于祂在空间和时间中创造的受造物，圣子将自己揭示为一个被限制在空间和时间中的受造物。我相信我们受造物不敢想知道[283]，创造时空的造物主上帝/神[284]，现在还维持着受造世界[285]，怎么能作为一个被限制在时空中的受造物而存在[286]。我们甚至无法逃离时空。
彼后1:16 我们从前将我们主耶稣基督的大能和他降临的事告诉你们，并不是随从乖巧捏造的虚言，乃是亲眼见过他的威荣。
彼后1:17 他从父神得尊贵荣耀的时候，从极大荣光之中有声音出来，向他说:「这是我的爱子，我所喜悦的。」
† 见证人作证说造物主变成了一个受造物[287]。我们是见证人[288]。相信见证人的见证的人，顺服成为受造物的造物主[289]，罪孽得蒙赦免[290]。如果他们一直在罪得赦免中到最后[291]，不徒然倾注恩典[292]，他们甚至会达到救恩[293]。但反叛圣子并践踏邻舍的垃圾[294]，必定会被扔进火湖里[295]。
约壹1:7 我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
约壹2:8 再者，我写给你们的，是一条新命令，在主是真的，在你们也是真的；因为黑暗渐渐过去，真光已经照耀。
† 圣子是照亮受造世界的荣耀之光。
[1] 约5:39 你们查考圣经（或作:应当查考圣经），因你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经。
[2] 徒7:53 你们受了天使所传的律法，竟不遵守。」
加3:19 这样说来，律法是为什麽有的呢？原是为过犯添上的，等候那蒙应许的子孙来到，并且是藉天使经中保之手设立的。
来2:2 那藉著天使所传的话既是确定的；凡干犯悖逆的都受了该受的报应。
[3] 约1:9 那光是真光，照亮一切生在世上的人。
[4] 彼前2:21 你们蒙召原是为此；因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。他并没有犯罪，口里也没有诡诈。他被骂不还口；受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主。
[5] 太23:23 「你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们将薄荷、茴香、芹菜，献上十分之一，那律法上更重的事，就是公义、怜悯、信实，反倒不行了。这更重的是你们当行的；那也是不可不行的。
[6] 约15:5 我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能做什麽。
[7] 诗89:14 公义和公平是你宝座的根基；慈爱和诚实行在你前面。
[8] 启20:13 於是海交出其中的死人；死亡和阴间也交出其中的死人；他们都照各人所行的受审判。死亡和阴间也被扔在火湖里；这火湖就是第二次的死。
[9] 西1:16 因为万有都是靠他造的，无论是天上的，地上的；能看见的，不能看见的；或是有位的，主治的，执政的，掌权的；一概都是藉著他造的，又是为他造的。他在万有之先；万有也靠他而立。
[10] 利4:13 「以色列全会众若行了耶和华所吩咐不可行的什麽事，误犯了罪，是隐而未现、会众看不出来的，会众一知道所犯的罪就要献一只公牛犊为赎罪祭，牵到会幕前。会中的长老就要在耶和华面前按手在牛的头上，将牛在耶和华面前宰了。
[11] 太20:28 正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。」
[12] 约19:10 彼拉多说:「你不对我说话吗？你岂不知我有权柄释放你，也有权柄把你钉十字架吗？」耶稣回答说:「若不是从上头赐给你的，你就毫无权柄办我。所以，把我交给你的那人(撒旦）罪更重了。」
[13] 加3:13 基督既为我们受（原文作成）了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅；因为经上记著:「凡挂在木头上都是被咒诅的。」
[14] 路23:45 日头变黑了；殿里的幔子从当中裂为两半。耶稣大声喊著说:「父啊！我将我的灵魂交在你手里。」说了这话，气就断了。
[15] 太16:12 门徒这才晓得他说的不是叫他们防备饼的酵，乃是防备法利赛人和撒都该人的教训。
[16] 民18:19 凡以色列人所献给耶和华圣物中的举祭，我都赐给你和你的儿女，当作永得的分。这是给你和你的後裔、在耶和华面前作为永远的盐约（盐就是不废坏的意思）。」
代下13:5 耶和华以色列的神曾立盐约（盐就是不废坏的意思），将以色列国永远赐给大卫和他的子孙，你们不知道吗？
[17] 可9:50 盐本是好的，若失了味，可用什麽叫他再咸呢？你们里头应当有盐，彼此和睦。」
[18] 太5:13 「你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫他再咸呢？以後无用，不过丢在外面，被人践踏了。
[19] 西4:6 你们的言语要常常带著和气，好像用盐调和，就可知道该怎样回答各人。
[20] 林前15:20 但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。
[21] 利24:8 每安息日要常摆在耶和华面前；这为以色列人作永远的约。这饼是要给亚伦和他子孙的；他们要在圣处吃，为永远的定例，因为在献给耶和华的火祭中是至圣的。」
[22] 太22:37 耶稣对他说:「你要尽心、尽性、尽意爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。」
[23] 约壹3:8 犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。
[24] 来10:8 以上说:「祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的（这都是按著律法献的）」；後又说:「我来了为要照你的旨意行」；可见他是除去在先的，为要立定在後的。我们凭这旨意，靠耶稣基督，只一次献上他的身体，就得以成圣。
来10:14 因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。圣灵也对我们作见证；因为他既已说过:主说:那些日子以後，我与他们所立的约乃是这样:我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面。
[25] 赛1:12 你们来朝见我，谁向你们讨这些，使你们践踏我的院宇呢？你们不要再献虚浮的供物。香品是我所憎恶的；月朔和安息日，并宣召的大会，也是我所憎恶的；作罪孽，又守严肃会，我也不能容忍。你们的月朔和节期，我心里恨恶，我都以为麻烦；我担当，便不耐烦。你们举手祷告，我必遮眼不看；就是你们多多的祈祷，我也不听。你们的手都满了杀人的血。你们要洗濯、自洁，从我眼前除掉你们的恶行，要止住作恶，学习行善，寻求公平，解救受欺压的；给孤儿伸冤，为寡妇辨屈。
[26] 赛58:3 他们说:我们禁食，你为何不看见呢？我们刻苦己心，你为何不理会呢？看哪，你们禁食的日子仍求利益，勒逼人为你们做苦工。你们禁食，却互相争竞，以凶恶的拳头打人。你们今日禁食，不得使你们的声音听闻於上。这样禁食岂是我所拣选、使人刻苦己心的日子吗？岂是叫人垂头像苇子，用麻布和炉灰铺在他以下吗？你这可称为禁食、为耶和华所悦纳的日子吗？我所拣选的禁食不是要松开凶恶的绳，解下轭上的索，使被欺压的得自由，折断一切的轭吗？不是要把你的饼分给饥饿的人，将飘流的穷人接到你家中，见赤身的给他衣服遮体，顾恤自己的骨肉而不掩藏吗？
[27] 太23:23 「你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们将薄荷、茴香、芹菜，献上十分之一，那律法上更重的事，就是公义、怜悯、信实，反倒不行了。这更重的是你们当行的；那也是不可不行的。
[28] 何6:6 我喜爱良善（或作:怜恤），不喜爱祭祀；喜爱认识神，胜於燔祭。
撒上15:22 撒母耳说:耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜於献祭；顺从胜於公羊的脂油。
箴21:3 行仁义公平比献祭更蒙耶和华悦纳。
[29] 创4:6 耶和华对该隐说:「你为什麽发怒呢？你为什麽变了脸色呢？你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。他必恋慕你，你却要制伏他。」
[30] 约壹3:12 不可像该隐；他是属那恶者，杀了他的兄弟。为什麽杀了他呢？因自己的行为是恶的，兄弟的行为是善的。
[31] 约5:17 耶稣就对他们说:「我父做事直到如今，我也作事。」
[32] 太12:28 我若靠著神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。
[33] 约壹3:8 犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。
[34] 启20:10 那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。
[35] 林后4:4 此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照著他们。基督本是神的像。
[36] 创1:26 神说:「我们要照著我们的形像、按著我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。」
[37] 罗8:23 不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得著儿子的名分，乃是我们的身体得赎。
启12:11 弟兄胜过他，是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至於死，也不爱惜性命。
[38] 启14:4 这些人未曾沾染妇女，他们原是童身。羔羊无论往那里去，他们都跟随他。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与神和羔羊。在他们口中察不出谎言来；他们是没有瑕疵的。
[39] 启6:9 揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下，有为神的道、并为作见证被杀之人的灵魂(psookhay:魂)，大声喊著说:「圣洁真实的主啊，你不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，要等到几时呢？」於是有白衣赐给他们各人；又有话对他们说，还要安息片时，等著一同作仆人的和他们的弟兄也像他们被杀，满足了数目。
[40] 太16:24 於是耶稣对门徒说:「若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。因为，凡要救自己生命（生命:译灵魂；下同）的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得著生命。
[41] 启11:15 第七位天使吹号，天上就有大声音说:世上的国成了我主和主基督的国；他要作王，直到永永远远。在神面前，坐在自己位上的二十四位长老，就面伏於地，敬拜神，说:昔在、今在的主神全能者啊，我们感谢你！因你执掌大权作王了。外邦发怒，你的忿怒也临到了；审判死人的时候也到了。你的仆人众先知和众圣徒，凡敬畏你名的人，连大带小得赏赐的时候也到了。你败坏那些败坏世界之人的时候也就到了。
[42] 路15:22 父亲却吩咐仆人说:『把那上好的袍子快拿出来给他穿；把戒指戴在他指头上；把鞋穿在他脚上；把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐；因为我这个儿子是死而复活，失而又得的。』他们就快乐起来。
[43] 启20:14 死亡和阴间也被扔在火湖里；这火湖就是第二次的死。
[44] 王上7:23 他又铸一个铜海，样式是圆的，高五肘，径十肘，围三十肘。
[45] 启15:2 我看见彷佛有玻璃海，其中有火搀杂。又看见那些胜了兽和兽的像并他名字数目的人，都站在玻璃海上，拿著神的琴，
[46] 出26:1 「你要用十幅幔子做帐幕。这些幔子要用捻的细麻和蓝色、紫色、朱红色线制造，并用巧匠的手工绣上基路伯。
出26:31 「你要用蓝色、紫色、朱红色线，和捻的细麻织幔子，以巧匠的手工绣上基路伯。
[47] 太27:46 约在申初，耶稣大声喊著说:「以利！以利！拉马撒巴各大尼？」就是说:「我的神！我的神！为什麽离弃我？」
[48] 启20:14 死亡和阴间也被扔在火湖里；这火湖就是第二次的死。
[49] 出3:2 耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现。摩西观看，不料，荆棘被火烧著，却没有烧毁。摩西说:「我要过去看这大异象，这荆棘为何没有烧坏呢？」
[50] 约1:14 道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。
[51] 约2:21 但耶稣这话是以他的身体为殿。
[52] 林前3:16 岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？若有人毁坏神的殿，神必要毁坏那人；因为神的殿是圣的，这殿就是你们。
[53] 西1:16 因为万有都是靠他造的，无论是天上的，地上的；能看见的，不能看见的；或是有位的，主治的，执政的，掌权的；一概都是藉著他造的，又是为他造的。他在万有之先；万有也靠他而立。
[54] 来1:3 他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。
[55] 林前15:24 再後，末期到了，那时基督既将一切执政的、掌权的、有能的、都毁灭了，就把国交与父神。
林前15:28 万物既服了他，那时子也要自己服那叫万物服他的，叫神在万物之上，为万物之主。
[56] 启20:14 死亡和阴间也被扔在火湖里；这火湖就是第二次的死。
[57] 来2:14 儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉著死败坏那掌死权的，就是魔鬼，
[58] 徒2:38 彼得说:「你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵；
[59] 太12:28 我若靠著神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。
[60] 约12:31 现在这世界受审判，这世界的王要被赶出去。我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。」
[61] 赛65:25 豺狼必与羊羔同食；狮子必吃草与牛一样；尘土必作蛇的食物。在我圣山的遍处，这一切都不伤人，不害物。这是耶和华说的。
[62] 约3:35 父爱子，已将万有交在他手里。信子的人有永生；不信子的人得不著永生（原文作不得见永生），神的震怒常在他身上。」
[63] 创3:17 又对亚当说:你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅；你必终身劳苦才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来；你也要吃田间的菜蔬。
[64] 徒7:30 「过了四十年，在西乃山的旷野，有一位天使从荆棘火焰中向摩西显现。
徒7:35 这摩西就是百姓弃绝说『谁立你作我们的首领和审判官』的；神却藉那在荆棘中显现之使者的手差派他作首领、作救赎的。
[65] 太22:37 耶稣对他说:「你要尽心、尽性、尽意爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。」
[66] 西1:16 因为万有都是靠他造的，无论是天上的，地上的；能看见的，不能看见的；或是有位的，主治的，执政的，掌权的；一概都是藉著他造的，又是为他造的。他在万有之先；万有也靠他而立。
[67] 出30:18 「你要用铜做洗濯盆和盆座，以便洗濯。要将盆放在会幕和坛的中间，在盆里盛水。亚伦和他的儿子要在这盆里洗手洗脚。他们进会幕，或是就近坛前供职给耶和华献火祭的时候，必用水洗濯，免得死亡。
[68] 启15:2 我看见彷佛有玻璃海，其中有火搀杂。又看见那些胜了兽和兽的像并他名字数目的人，都站在玻璃海上，拿著神的琴，
[69] 帖前4:17 以後我们这活著还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。
[70] 罗7:22 因为按著我里面的意思（原文作人），我是喜欢神的律；但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？
[71] 罗8:1 如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。
[72] 林前15:44 所种的是血气（psookheekos:魂性）的身体，复活的是灵性的身体。若有血气（psookheekos:魂性）的身体，也必有灵性的身体。
[73] 启15:2 我看见彷佛有玻璃海，其中有火搀杂。又看见那些胜了兽和兽的像并他名字数目的人，都站在玻璃海上，拿著神的琴，唱神仆人摩西的歌，和羔羊的歌，说:主神全能者啊，你的作为大哉！奇哉！万世（或作:国）之王啊，你的道途义哉！诚哉！
[74] 弗2:1 你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。
来9:14 何况基督藉著永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，他的血岂不更能洗净你们的心（原文作良心），除去你们的死行，使你们事奉那永生神吗？
[75] 亚8:3 耶和华如此说:我现在回到锡安，要住在耶路撒冷中。耶路撒冷必称为诚实的城，万军之耶和华的山必称为圣山。
[76] 约6:63 叫人活著的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。
[77] 罗8:11 然而，叫耶稣从死里复活者的灵若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必藉著住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。
[78] 启15:2 我看见彷佛有玻璃海，其中有火搀杂。又看见那些胜了兽和兽的像并他名字数目的人，都站在玻璃海上，拿著神的琴，
[79] 约3:5 耶稣说:「我实实在在的告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。
约壹5:8 作见证的原来有三:就是圣灵、水，与血，这三样也都归於一。
[80] 加5:17 因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。
[81] 但7:18 然而，至高者的圣民，必要得国享受，直到永永远远。
[82] 启20:6 在头一次复活有分的有福了，圣洁了！第二次的死在他们身上没有权柄。他们必作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。
[83] 启20:9 他们上来遍满了全地，围住圣徒的营与蒙爱的城，就有火从天降下，烧灭了他们。
[84] 启20:4 我又看见几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们。我又看见那些因为给耶稣作见证，并为神之道被斩者的灵魂，和那没有拜过兽与兽像，也没有在额上和手上受过他印记之人的灵魂，他们都复活了，与基督一同作王一千年。
[85] 彼后3:12 切切仰望神的日子来到。在那日，天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火熔化。但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中。
[86] 启20:7 那一千年完了，撒但必从监牢里被释放，出来要迷惑地上四方（原文作角）的列国，就是歌革和玛各，叫他们聚集争战。他们的人数多如海沙。
[87] 赛65:25 豺狼必与羊羔同食；狮子必吃草与牛一样；尘土必作蛇的食物。在我圣山的遍处，这一切都不伤人，不害物。这是耶和华说的。
[88] 启20:14 死亡和阴间也被扔在火湖里；这火湖就是第二次的死。
[89] 林前15:28 万物既服了他，那时子也要自己服那叫万物服他的，叫神在万物之上，为万物之主。
[90] 太12:28 我若靠著神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。
[91] 林前10:1 弟兄们，我不愿意你们不晓得，我们的祖宗从前都在云下，都从海中经过，都在云里、海里受洗归了摩西；
启15:2 我看见彷佛有玻璃海，其中有火搀杂。又看见那些胜了兽和兽的像并他名字数目的人，都站在玻璃海上，拿著神的琴，唱神仆人摩西的歌，和羔羊的歌，说:主神全能者啊，你的作为大哉！奇哉！万世（或作:国）之王啊，你的道途义哉！诚哉！
[92] 启19:15 有利剑从他口中出来，可以击杀列国。他必用铁杖辖管（辖管:原文作牧）他们，并要踹全能神烈怒的酒。在他衣服和大腿上有名写著说:「万王之王，万主之主。」
[93] 启20:1 我又看见一位天使从天降下，手里拿著无底坑的钥匙和一条大链子。他捉住那龙，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把他捆绑一千年，扔在无底坑里，将无底坑关闭，用印封上，使他不得再迷惑列国。等到那一千年完了，以後必须暂时释放他。
[94] 赛65:25 豺狼必与羊羔同食；狮子必吃草与牛一样；尘土必作蛇的食物。在我圣山的遍处，这一切都不伤人，不害物。这是耶和华说的。
[95] 代下4:6 又制造十个盆:五个放在右边，五个放在左边，献燔祭所用之物都洗在其内；但海是为祭司沐浴的。
[96] 帖前4:16 因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响；那在基督里死了的人必先复活。以後我们这活著还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。
[97] 启17:5 在他额上有名写著说:「奥秘哉！大巴比伦，作世上的淫妇和一切可憎之物的母。」我又看见那女人喝醉了圣徒的血和为耶稣作见证之人的血。我看见他，就大大的希奇。
[98] 箴8:22 在耶和华造化的起头，在太初创造万物之先，就有了我。从亘古，从太初，未有世界以前，我已被立。
[99] 来1:3 他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。
[100] 约8:44 你们是出於你们的父魔鬼，你们父的私欲你们偏要行。他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理。他说谎是出於自己；因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。
[101] 罗1:28 他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事；
[102] 林前15:10 然而，我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的，并且他所赐我的恩不是徒然的我比众使徒格外劳苦；这原不是我，乃是神的恩与我同在。
[103] 林后6:1 我们与神同工的，也劝你们不可徒受他的恩典。因为他说:『在悦纳的时候，我应允了你；在拯救的日子，我搭救了你。』看哪！现在正是悦纳的时候；现在正是拯救的日子。
[104] 雅2:17 这样，信心若没有行为就是死的。必有人说:「你有信心，我有行为；你将你没有行为的信心指给我看，我便藉著我的行为，将我的信心指给你看。」
[105] 林前15:28 万物既服了他，那时子也要自己服那叫万物服他的，叫神在万物之上，为万物之主。
[106] 耶2:19 你自己的恶必惩治你；你背道的事必责备你。由此可知可见，你离弃耶和华你的 神，不存敬畏我的心，乃为恶事，为苦事·这是主万军之耶和华说的。
[107] 路12:47 仆人知道主人的意思，却不预备，又不顺他的意思行，那仆人必多受责打；惟有那不知道的，做了当受责打的事，必少受责打；因为多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要。」
[108] 约19:11 耶稣回答说:「若不是从上头赐给你的，你就毫无权柄办我。所以，把我交给你的那人（撒旦）罪更重了。」
[109] 诗37:20 恶人却要灭亡。耶和华的仇敌要像羊羔的脂油（或作:像草地的华美）；他们要消灭，要如烟消灭。
[110] 创3:4 蛇对女人说:「你们不一定死；因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。」
[111] 赛45:21 你们要述说陈明你们的理，让他们彼此商议。谁从古时指明？谁从上古述说？不是我耶和华吗？除了我以外，再没有神；我是公义的神，又是救主；除了我以外，再没有别神。地极的人都当仰望我，就必得救；因为我是神，再没有别神。
[112] 徒17:28 我们生活、动作、存留，都在乎他。就如你们作诗的，有人说:『我们也是他所生的。』
[113] 来1:2 就在这末世藉著他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾藉著他创造诸世界。
[114] 罗9:5 列祖就是他们的祖宗，按肉体说，基督也是从他们出来的，他是在万有之上，永远可称颂的神。阿们！
[115] 利16:2 「要告诉你哥哥亚伦，不可随时进圣所的幔子内、到柜上的施恩座前，免得他死亡，因为我要从云中显现在施恩座上。
[116] 提前6:16 就是那独一不死、住在人不能靠近的光里，是人未曾看见、也是不能看见的，要将他显明出来。但愿尊贵和永远的权能都归给他。阿们！
[117] 约14:9 耶稣对他说:「腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父；你怎麽说『将父显给我们看』呢？
[118] 约壹1:1 到从起初原有的生命之道，就是我们所听见、所看见、亲眼看过、亲手摸过的。（这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在、且显现与我们那永远的生命、传给你们。）
[119] 路23:45 日头变黑了；殿里的幔子从当中裂为两半。
[120] 出26:1 「你要用十幅幔子做帐幕。这些幔子要用捻的细麻和蓝色、紫色、朱红色线制造，并用巧匠的手工绣上基路伯。
[121] 结10:14 基路伯各有四脸:第一是基路伯的脸，第二是人的脸，第三是狮子的脸，第四是鹰的脸。
结1:10 至於脸的形像:前面各有人的脸，右面各有狮子的脸，左面各有牛的脸，後面各有鹰的脸。
[122] 诗103:20 听从他命令、成全他旨意、有大能的天使，都要称颂耶和华！你们作他的诸军，作他的仆役，行他所喜悦的，都要称颂耶和华！你们一切被他造的，在他所治理的各处，都要称颂耶和华！我的心哪（nehfesh:魂），你要称颂耶和华！
[123] 利21:23 但不可进到幔子前，也不可就近坛前；因为他有残疾，免得亵渎我的圣所。我是叫他成圣的耶和华。」
[124] 罗3:19 我们晓得律法上的话都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神审判之下。所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。
[125] 加3:24 这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。
[126] 约10:26 只是你们不信，因为你们不是我的羊。我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟著我。
[127] 太25:31 「当人子在他荣耀里，同著众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊山羊一般，把绵羊安置在右边，山羊在左边。
[128] 约3:35 父爱子，已将万有交在他手里。信子的人有永生；不信子的人得不著永生（原文作不得见永生），神的震怒常在他身上。」
[129] 赛11:1 从耶西的本（原文作）必发一条；从他根生的枝子必结果实。耶和华的灵必住在他身上，就是使他有智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，知识和敬畏耶和华的灵。他必以敬畏耶和华为乐；行审判不凭眼见，断是非也不凭耳闻；
[130] 约壹2:1 我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保（paraklaytos:保惠师），就是那义者耶稣基督。
[131] 约14:16 我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师（或作:训慰师；下同），叫他永远与你们同在，
[132] 林前6:19 岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人；
[133] 约1:14 道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。
[134] 约1:1 太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。
[135] 约14:17 就是真理的圣灵，乃世人不能接受的；因为不见他，也不认识他。你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。
[136] 约17:17 求你用真理使他们成圣；你的道就是真理。
[137] 约14:26 但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。
[138] 腓2:9 所以，神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称「耶稣基督为主」，使荣耀归与父神。
[139] 约6:35 耶稣说:「我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。
[140] 太16:11 我对你们说:『要防备法利赛人和撒都该人的酵』，这话不是指著饼说的，你们怎麽不明白呢？」门徒这才晓得他说的不是叫他们防备饼的酵，乃是防备法利赛人和撒都该人的教训。
可7:6 耶稣说:「以赛亚指著你们假冒为善之人所说的预言是不错的。如经上说:这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。他们将人的吩咐当做道理教导人，所以拜我也是枉然。你们是离弃神的诫命，拘守人的遗传」；
[141] 民18:19 凡以色列人所献给耶和华圣物中的举祭，我都赐给你和你的儿女，当作永得的分。这是给你和你的後裔、在耶和华面前作为永远的盐约（盐就是不废坏的意思）。」
[142] 约6:63 叫人活著的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。
[143] 徒17:27 要叫他们寻求神，或者可以揣摩而得，其实他离我们各人不远；我们生活、动作、存留，都在乎他。就如你们作诗的，有人说:『我们也是他所生的。』
[144] 来1:3 他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。
[145] 约6:63 叫人活著的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。
[146] 约1:14 道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。
[147] 罗7:22 因为按著我里面的意思（原文作人），我是喜欢神的律；但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？
[148] 来4:15 因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。
[149] 创3:17 又对亚当说:你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅；你必终身劳苦才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来；你也要吃田间的菜蔬。
[150] 来10:20 是藉著他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体。
[151] 约7:37 节期的末日，就是最大之日，耶稣站著高声说:「人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人就如经上所说:『从他腹中要流出活水的江河来。』」耶稣这话是指著信他之人要受圣灵说的。那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得著荣耀。
[152] 约6:54 吃我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活。我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。
[153] 伯22:2 人岂能使神有益呢？智慧人但能有益於己。你为人公义，岂叫全能者喜悦呢？你行为完全，岂能使他得利呢？
[154] 罗6:4 所以，我们藉著洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉著父的荣耀从死里复活一样。
[155] 彼后1:3 神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。因此，他已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有分。
[156] 弗1:4 就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵；
[157] 伯34:14 他若专心为己，将灵和气收归自己，凡有血气的就必一同死亡；世人必仍归尘土。
[158] 赛53:11 他必看见自己劳苦的功效，便心满意足。有许多人因认识我的义仆得称为义；并且他要担当他们的罪孽。所以，我要使他与位大的同分，与强盛的均分掳物。因为他将命倾倒，以致於死；他也被列在罪犯之中。他却担当多人的罪，又为罪犯代求。
[159] 太27:46 约在申初，耶稣大声喊著说:「以利！以利！拉马撒巴各大尼？」就是说:「我的神！我的神！为什麽离弃我？」
[160] 约17:24 父啊，我在那里，愿你所赐给我的人也同我在那里，叫他们看见你所赐给我的荣耀；因为创立世界以前，你已经爱我了。
[161] 约3:35 父爱子，已将万有交在他手里。信子的人有永生；不信子的人得不著永生（原文作不得见永生），神的震怒常在他身上。」
[162] 来9:22 按著律法，凡物差不多都是用血洁净的；若不流血，罪就不得赦免了。照著天上样式作的物件必须用这些祭物去洁净；但那天上的本物自然当用更美的祭物去洁净。
[163] 加3:13 基督既为我们受（原文作成）了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅；因为经上记著:「凡挂在木头上都是被咒诅的。」
[164] 徒2:38 彼得说:「你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵；
[165] 约10:17 我父爱我；因我将命舍去，好再取回来。没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来。这是我从我父所受的命令。」
[166] 彼前1:19 乃是凭著基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。基督在创世以前是预先被神知道的，却在这末世才为你们显现。
[167] 罗5:8 惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。
[168] 约壹4:10 不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。
[169] 约14:15 「你们若爱我，就必遵守我的命令。
[170] 西1:20 既然藉著他在十字架上所流的血成就了和平，便藉著他叫万有，无论是地上的、天上的都与自己和好了。
[171] 约壹3:1 你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女；我们也真是他的儿女。世人所以不认识我们，是因未曾认识他。
[172] 创4:9 耶和华对该隐说:「你兄弟亚伯在那里？」他说:「我不知道！我岂是看守我兄弟的吗？」耶和华说:「你做了什麽事呢？你兄弟的血有声音从地里向我哀告。
[173] 启5:8 他既拿了书卷，四活物和二十四位长老就俯伏在羔羊面前，各拿著琴和盛满了香的金炉；这香就是众圣徒的祈祷。
[174] 启15:7 四活物中有一个把盛满了活到永永远远之神大怒的七个金碗给了那七位天使。
[175] 启6:9 揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下，有为神的道、并为作见证被杀之人的灵魂(psookhay:魂)，大声喊著说:「圣洁真实的主啊，你不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，要等到几时呢？」於是有白衣赐给他们各人；又有话对他们说，还要安息片时，等著一同作仆人的和他们的弟兄也像他们被杀，满足了数目。
[176] 诗141:2 愿我的祷告如香陈列在你面前！愿我举手祈求，如献晚祭！
[177] 启5:8 他既拿了书卷，四活物和二十四位长老就俯伏在羔羊面前，各拿著琴和盛满了香的金炉；这香就是众圣徒的祈祷。
[178] 启15:7 四活物中有一个把盛满了活到永永远远之神大怒的七个金碗给了那七位天使。因神的荣耀和能力，殿中充满了烟。於是没有人能以进殿，直等到那七位天使所降的七灾完毕了。
[179] 启4:5 有闪电、声音、雷轰从宝座中发出；又有七盏火灯在宝座前点著；这七灯就是神的七灵。
[180] 来12:18 你们原不是来到那能摸的山；此山有火焰、密云、黑暗、暴风、角声与说话的声音。那些听见这声音的，都求不要再向他们说话；
[181] 启11:14 第二样灾祸过去，第三样灾祸快到了。第七位天使吹号，天上就有大声音说:世上的国成了我主和主基督的国；他要作王，直到永永远远。
启11:19 当时，神天上的殿开了，在他殿中现出他的约柜。随後有闪电、声音、雷轰、地震、大雹。
[182] 启16:17 第七位天使把碗倒在空中，就有大声音从殿中的宝座上出来，说:「成了！」又有闪电、声音、雷轰、大地震，自从地上有人以来，没有这样大、这样利害的地震。
[183] 约12:48 弃绝我、不领受我话的人，有审判他的，就是我所讲的道在末日要审判他。
[184] 来8:5 他们供奉的事本是天上事的形状和影像，正如摩西将要造帐幕的时候，蒙神警戒他，说:『你要谨慎，作各样的物件都要照著在山上指示你的样式。』
出26:1 「你要用十幅幔子做帐幕。这些幔子要用捻的细麻和蓝色、紫色、朱红色线制造，并用巧匠的手工绣上基路伯。
[185] 启20:14 死亡和阴间也被扔在火湖里；这火湖就是第二次的死。
[186] 出40:26 把金坛安在会幕内的幔子前，
[187] 利16:12 拿香炉，从耶和华面前的坛上盛满火炭，又拿一捧捣细的香料，都带入幔子内，
民16:46 摩西对亚伦说:「拿你的香炉，把坛上的火盛在其中，又加上香，快快带到会众那里，为他们赎罪；因为有忿怒从耶和华那里出来，瘟疫已经发作了。」亚伦照著摩西所说的拿来，跑到会中，不料，瘟疫在百姓中已经发作了。他就加上香，为百姓赎罪。
[188] 出27:3 要做盆，收去坛上的灰，又做铲子、盘子、肉锸子、火鼎；坛上一切的器具都用铜做。
[189] 利10:1 亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。
[190] 利4:7 又要把些血抹在会幕内、耶和华面前香坛的四角上，再把公牛所有的血倒在会幕门口、燔祭坛的脚那里。
[191] 利1:5 他要在耶和华面前宰公牛；亚伦子孙作祭司的，要奉上血，把血洒在会幕门口、坛的周围。
[192] 利4:6 把指头蘸於血中，在耶和华面前对著圣所的幔子弹血七次，
[193] 申18:13 你要在耶和华你的神面前作完全人。」
[194] 民16:46 摩西对亚伦说:「拿你的香炉，把坛上的火盛在其中，又加上香，快快带到会众那里，为他们赎罪；因为有忿怒从耶和华那里出来，瘟疫已经发作了。」亚伦照著摩西所说的拿来，跑到会中，不料，瘟疫在百姓中已经发作了。他就加上香，为百姓赎罪。
[195] 启6:9 揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下，有为神的道、并为作见证被杀之人的灵魂(psookhay:魂)，大声喊著说:「圣洁真实的主啊，你不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，要等到几时呢？」
[196] 来13:11 原来牲畜的血被大祭司带入圣所作赎罪祭；牲畜的身子被烧在营外。所以，耶稣要用自己的血叫百姓成圣，也就在城门外受苦。
[197] 弗5:2 也要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物，献与神。
[198] 利3:16 祭司要在坛上焚烧，作为馨香火祭的食物。脂油都是耶和华的。
约壹4:10 不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。
[199] 约8:34 耶稣回答说:「我实实在在的告诉你们，所有犯罪的就是罪的奴仆。
[200] 太25:41 王又要向那左边的说:『你们这被咒诅的人，离开我！进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去！
[201] 弗2:1 你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随著肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。
[202] 启20:13 於是海交出其中的死人；死亡和阴间也交出其中的死人；他们都照各人所行的受审判。死亡和阴间也被扔在火湖里；这火湖就是第二次的死。
[203] 太27:46 约在申初，耶稣大声喊著说:「以利！以利！拉马撒巴各大尼？」就是说:「我的神！我的神！为什麽离弃我？」
[204] 加3:13 基督既为我们受（原文作成）了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅；因为经上记著:「凡挂在木头上都是被咒诅的。」
[205] 来13:11 原来牲畜的血被大祭司带入圣所作赎罪祭；牲畜的身子被烧在营外。所以，耶稣要用自己的血叫百姓成圣，也就在城门外受苦。
[206] 诗37:20 恶人却要灭亡。耶和华的仇敌要像羊羔的脂油（或作:像草地的华美）；他们要消灭，要如烟消灭。
[207] 林后2:14 感谢神！常帅领我们在基督里夸胜，并藉著我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。因为我们在神面前，无论在得救的人身上或灭亡的人身上，都有基督馨香之气。在这等人，就作了死的香气叫他死；在那等人，就作了活的香气叫他活。这事谁能当得起呢？
[208] 路23:44 那时约有午正，遍地都黑暗了，直到申初，日头变黑了；殿里的幔子从当中裂为两半。耶稣大声喊著说:「父啊！我将我的灵魂交在你手里。」说了这话，气就断了。
[209] 彼前3:22 耶稣已经进入天堂，在神的右边；众天使和有权柄的，并有能力的，都服从了他。
[210] 约14:26 但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。
[211] 林前6:19 岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人；
[212] 太12:28 我若靠著神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。
[213] 来1:3 他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。
[214] 约3:35 父爱子，已将万有交在他手里。信子的人有永生；不信子的人得不著永生（原文作不得见永生），神的震怒常在他身上。」
[215] 约17:24 父啊，我在那里，愿你所赐给我的人也同我在那里，叫他们看见你所赐给我的荣耀；因为创立世界以前，你已经爱我了。
[216] 约16:27 父自己爱你们；因为你们已经爱我，又信我是从父出来的。
[217] 诗2:12 当以嘴亲子，恐怕他发怒，你们便在道中灭亡，因为他的怒气快要发作。凡投靠他的，都是有福的。
[218] 约5:22 父不审判什麽人，乃将审判的事全交与子，叫人都尊敬子如同尊敬父一样。不尊敬子的，就是不尊敬差子来的父。
[219] 太25:41 王又要向那左边的说:『你们这被咒诅的人，离开我！进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去！因为我饿了，你们不给我吃，渴了，你们不给我喝；我作客旅，你们不留我住；我赤身露体，你们不给我穿；我病了，我在监里，你们不来看顾我。』
[220] 约11:25 耶稣对他说:「复活在我，生命也在我。信我的人虽然死了，也必复活，凡活著信我的人必永远不死。你信这话吗？」
[221] 约1:1 太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。万物是藉著他造的；凡被造的，没有一样不是藉著他造的。
[222] 西1:16 因为万有都是靠他造的，无论是天上的，地上的；能看见的，不能看见的；或是有位的，主治的，执政的，掌权的；一概都是藉著他造的，又是为他造的。他在万有之先；万有也靠他而立。
[223] 约8:24 所以我对你们说，你们要死在罪中。你们若不信我是基督，必要死在罪中。」
[224] 约14:9 耶稣对他说:「腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父；你怎麽说『将父显给我们看』呢？
[225] 罗9:5 列祖就是他们的祖宗，按肉体说，基督也是从他们出来的，他是在万有之上，永远可称颂的神。阿们！
[226] 约5:25 我实实在在的告诉你们，时候将到，现在就是了，死人要听见神儿子的声音，听见的人就要活了。因为父怎样在自己有生命，就赐给他儿子也照样在自己有生命，并且因为他是人子，就赐给他行审判的权柄。
[227] 罗5:14 然而从亚当到摩西，死就作了王，连那些不与亚当犯一样罪过的，也在他的权下。亚当乃是那以後要来之人的预像。
[228] 加3:24 这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。但这因信得救的理既然来到，我们从此就不在师傅的手下了。
[229] 约1:18 从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。
[230] 约5:23 叫人都尊敬子如同尊敬父一样。不尊敬子的，就是不尊敬差子来的父。
[231] 约壹3:23 神的命令就是叫我们信他儿子耶稣基督的名，且照他所赐给我们的命令彼此相爱。
[232] 约壹4:10 不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。亲爱的弟兄啊，神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。
[233] 彼前2:21 你们蒙召原是为此；因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。他并没有犯罪，口里也没有诡诈。他被骂不还口；受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主。他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。
[234] 林后4:4 此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照著他们。基督本是神的像。
[235] 加4:19 我小子啊，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们心里。
[236] 约14:9 耶稣对他说:「腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父；你怎麽说『将父显给我们看』呢？
[237] 约壹1:1 到从起初原有的生命之道，就是我们所听见、所看见、亲眼看过、亲手摸过的。（这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在、且显现与我们那永远的生命、传给你们。）
[238] 加4:9 现在你们既然认识神，更可说是被神所认识的，怎麽还要归回那懦弱无用的小学，情愿再给他作奴仆呢？你们谨守日子、月分、节期、年分。我为你们害怕、惟恐我在你们身上是枉费了工夫。
[239] 太12:5 再者，律法上所记的，当安息日，祭司在殿里犯了安息日还是没有罪，你们没有念过吗？但我告诉你们，在这里有一人比殿更大。『我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。』你们若明白这话的意思，就不将无罪的当作有罪的了。因为人子是安息日的主。」
[240] 约2:20 犹太人便说:「这殿是四十六年才造成的，你三日内就再建立起来吗？」但耶稣这话是以他的身体为殿。
[241] 启5:12 大声说:曾被杀的羔羊是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的。我又听见在天上、地上、地底下、沧海里，和天地间一切所有被造之物，都说:但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远！四活物就说:「阿们！」众长老也俯伏敬拜。
[242] 林前15:44 所种的是血气（psookheekos:魂性）的身体，复活的是灵性的身体。若有血气（psookheekos:魂性）的身体，也必有灵性的身体。经上也是这样记著说:「首先的人亚当成了有灵（psookheekos:魂）的活人」；末後的亚当成了叫人活的灵（pnyoomah:灵）。
[243] 罗8:11 然而，叫耶稣从死里复活者的灵若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必藉著住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。
[244] 太10:28 那杀身体，不能杀灵魂（psookhay:魂）的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂（psookhay:魂）都灭在地狱里的，正要怕他。
[245] 约11:25 耶稣对他说:「复活在我，生命也在我。信我的人虽然死了，也必复活，凡活著信我的人必永远不死。你信这话吗？」
[246] 林前15:20 但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。
[247] 但2:45 你既看见非人手凿出来的一块石头从山而出，打碎金、银、铜、铁、泥，那就是至大的神把後来必有的事给王指明。这梦准是这样，这讲解也是确实的。」
[248] 腓2:6 他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至於死，且死在十字架上。
[249] 西1:16 因为万有都是靠他造的，无论是天上的，地上的；能看见的，不能看见的；或是有位的，主治的，执政的，掌权的；一概都是藉著他造的，又是为他造的。他在万有之先；万有也靠他而立。
[250] 拉6:12 若有王和民伸手更改这命令，拆毁这殿，愿那使耶路撒冷的殿作为他名居所的神将他们灭绝。我大利乌降这旨意，当速速遵行。」
[251] 腓2:9 所以，神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称「耶稣基督为主」，使荣耀归与父神。
[252] 启20:4 我又看见几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们。我又看见那些因为给耶稣作见证，并为神之道被斩者的灵魂，和那没有拜过兽与兽像，也没有在额上和手上受过他印记之人的灵魂，他们都复活了，与基督一同作王一千年。
[253] 启22:3 以後再没有咒诅；在城里有神和羔羊的宝座；他的仆人都要事奉他，也要见他的面。他的名字必写在他们的额上。不再有黑夜；他们也不用灯光、日光，因为主神要光照他们。他们要作王，直到永永远远。
[254] 罗9:5 列祖就是他们的祖宗，按肉体说，基督也是从他们出来的，他是在万有之上，永远可称颂的神。阿们！
[255] 来10:20 是藉著他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体。
[256] 罗10:2 我可以证明他们向神有热心，但不是按著真知识；因为不知道神的义，想要立自己的义，就不服神的义了。律法的总结就是基督，使凡信他的都得著义。
[257] 出33:18 摩西说:「求你显出你的荣耀给我看。」耶和华说:「我要显我一切的恩慈，在你面前经过，宣告我的名。我要恩待谁就恩待谁；要怜悯谁就怜悯谁」；又说:「你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活。」
[258] 约14:9 耶稣对他说:「腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父；你怎麽说『将父显给我们看』呢？
[259] 腓2:6 他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至於死，且死在十字架上。
[260] 林前9:9 就如摩西的律法记著说:「牛在场上踹谷的时候，不可笼住他的嘴。」难道神所挂念的是牛吗？不全是为我们说的吗？分明是为我们说的。因为耕种的当存著指望去耕种；打场的也当存得粮的指望去打场。
[261] 彼后3:10 但主的日子要像贼来到一样。那日，天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。
[262] 申8:3 他苦炼你，任你饥饿，将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，使你知道，人活著不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。
[263] 西1:16 因为万有都是靠他造的，无论是天上的，地上的；能看见的，不能看见的；或是有位的，主治的，执政的，掌权的；一概都是藉著他造的，又是为他造的。他在万有之先；万有也靠他而立。
[264] 来1:3 他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。
[265] 来12:29 因为我们的神乃是烈火。
[266] 约壹5:20 我们也知道，神的儿子已经来到，且将智慧赐给我们，使我们认识那位真实的，我们也在那位真实的里面，就是在他儿子耶稣基督里面。这是真神，也是永生。
[267] 诗36:9 因为，在你那里有生命的源头；在你的光中，我们必得见光。
[268] 赛28:15 你们曾说:我们与死亡立约，与阴间结盟；敌军（原文作鞭子）如水涨漫经过的时候，必不临到我们；因我们以谎言为避所，在虚假以下藏身。
[269] 约3:35 父爱子，已将万有交在他手里。信子的人有永生；不信子的人得不著永生（原文作不得见永生），神的震怒常在他身上。」
[270] 约壹3:23 神的命令就是叫我们信他儿子耶稣基督的名，且照他所赐给我们的命令彼此相爱。
太5:17 「莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。
[271] 约12:50 我也知道他的命令就是永生。故此，我所讲的话正是照著父对我所说的。」
[272] 来1:3 他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。
[273] 弗5:11 那暗昧无益的事，不要与人同行，倒要责备行这事的人；
约壹2:4 人若说我认识他，却不遵守他的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了。
[274] 罗6:23 因为罪的工价乃是死；惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。
[275] 罗8:19 受造之物切望等候神的众子显出来。
[276] 伯1:9 撒但回答耶和华说:「约伯敬畏神，岂是无故呢？你岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家，并他一切所有的吗？他手所做的都蒙你赐福；他的家产也在地上增多。你且伸手毁他一切所有的；他必当面弃掉你。」
[277] 林前15:54 这必朽坏的既变成不朽坏的，这必死的既变成不死的，那时经上所记「死被得胜吞灭」的话就应验了。死啊！你得胜的权势在那里？死啊！你的毒钩在那里？死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。
[278] 约12:48 弃绝我、不领受我话的人，有审判他的，就是我所讲的道在末日要审判他。
[279] 约壹1:5 神就是光，在他毫无黑暗。这是我们从主所听见、又报给你们的信息。
[280] 约3:36 信子的人有永生；不信子的人得不著永生（原文作不得见永生），神的震怒常在他身上。」
[281] 西1:16 因为万有都是靠他造的，无论是天上的，地上的；能看见的，不能看见的；或是有位的，主治的，执政的，掌权的；一概都是藉著他造的，又是为他造的。他在万有之先；万有也靠他而立。
[282] 腓2:6 他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至於死，且死在十字架上。
[283] 伯36:26 神为大，我们不能全知；他的年数不能测度。
传9:1 我将这一切事放在心上，详细考究，就知道义人和智慧人，并他们的作为都在神手中；或是爱，或是恨，都在他们的前面，人不能知道。
伯4:18 主不信靠他的臣仆，并且指他的使者为愚昧；
[284] 罗8:38 因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。
[285] 来1:3 他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。
[286] 传3:14 我知道神一切所做的都必永存；无所增添，无所减少。神这样行，是要人在他面前存敬畏的心。
[287] 徒10:42 他吩咐我们传道给众人，证明他是神所立定的，要作审判活人、死人的主。众先知也为他作见证说:『凡信他的人必因他的名得蒙赦罪。』」
[288] 徒5:31 神且用右手将他高举（或作:他就是神高举在自己的右边），叫他作君王，作救主，将悔改的心和赦罪的恩赐给以色列人。我们为这事作见证；神赐给顺从之人的圣灵也为这事作见证。」
[289] 罗10:14 然而，人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？
[290] 徒2:38 彼得说:「你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵；
[291] 林前10:8 我们也不要行奸淫，像他们有人行的，一天就倒毙了二万三千人；也不要试探主（有古卷:基督），像他们有人试探的，就被蛇所灭。你们也不要发怨言，像他们有发怨言的，就被灭命的所灭。他们遭遇这些事，都要作为监戒；并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。所以，自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。
[292] 林后6:1 我们与神同工的，也劝你们不可徒受他的恩典。因为他说:『在悦纳的时候，我应允了你；在拯救的日子，我搭救了你。』看哪！现在正是悦纳的时候；现在正是拯救的日子。
[293] 彼前1:9 并且得著你们信心的果效，就是灵魂（psookhay:魂)的救恩。
[294] 提前1:9 因为律法不是为义人设立的，乃是为不法和不服的，不虔诚和犯罪的，不圣洁和恋世俗的，弑父母和杀人的，行淫和亲男色的，抢人口和说谎话的，并起假誓的，或是为别样敌正道的事设立的。
[295] 约3:35 父爱子，已将万有交在他手里。信子的人有永生；不信子的人得不著永生（原文作不得见永生），神的震怒常在他身上。」https://youtu.be/RJJolIN3SIA?feature=shared
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