1. 完全和真正的人
① 圣子以罪恶的欲望，穿上人的软弱
可14:33 於是带著彼得、雅各、约翰同去，就惊恐起来，极其难过，
可14:34 对他们说:「我心里甚是忧伤，几乎要死；你们在这里等候，警醒。」
† 圣子感受到了与人类相同的痛苦和绝望。
路1:35 天使回答说:「圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你，因此所要生的圣者必称为神的儿子（或作:所要生的，必称为圣，称为神的儿子）。
路1:36 况且你的亲戚以利沙伯，在年老的时候也怀了男胎，就是那素来称为不生育的，现在有孕六个月了。
路1:37 因为，出於神的话，没有一句不带能力的。」
路1:38 马利亚说:「我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。」天使就离开他去了。
† 圣子照原样穿上了人的身体，并被限制在身体可能有的所有限制内。圣子承受了荆棘和蓟，罪恶的欲望，就像我们从一个受咒诅的肉体中的人类女人身上一样[1]。因此，圣子可以命令我们在受咒诅的肉体中[2]爱上帝/神和我们的邻居。如果造物主和我们处于同样的状态并祂不能遵守诫命，祂会不会命令我们遵守祂不会遵守的诫命[3]？没有受造物爱杀死受造物的造物主，因为受造物不能遵守祂也不能遵守的诫命。造物主自己成为受造物，将遵守诫命的榜样留给受造物。造物主上帝/神允许受造物拥有自由意志，并且祂命定自由意志只能通过爱来被完善[4]。因此，在现在的受造世界中，只有被造物主爱着，了解了祂的公义，受造物才能爱造物主，放弃犯罪的意志[5]。
路22:42 说:「父啊！你若愿意，就把这杯撤去；然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思。」
路22:43 有一位天使从天上显现，加添他的力量。
路22:44 耶稣极其伤痛，祷告更加恳切，汗珠如大血点滴在地上。
† 圣子遭受到足以导致祂的细血管被破裂的痛苦。像我们一样，圣子是一个完整的人，在肉体中产生荆棘和蓟，是罪恶的欲望[6]。唯一的区别是圣子就是道[7]，而圣灵上帝/神已经充满临在圣子里面。跟随圣子的人如果充满接受上帝/神的道和圣灵上帝/神，就可以像圣子一样克服罪恶[8]。
约12:27 我现在心里忧愁，我说什麽才好呢？父啊，救我脱离这时候；但我原是为这时候来的。
† 虽然圣子因被圣父抛弃而受苦。祂看着圣父抛弃圣子的痛苦，非常痛苦。但既然圣子就是道本身，圣子就不可能拒绝圣父赐给祂的杯。圣子一定感到痛苦，但祂并不真的希望祂接过杯子。圣子来喝杯[9]。圣子一定很苦恼，但祂看着背十字架后的喜悦[10]。通过十字架，所有的受造物都会知道造物主的爱，并且会爱造物主[11]。所有被授予自由意志的受造物都将成为永不犯罪的受造物[12]。首先亚当爱夏娃，所以他吃了分别善恶树的果子，死在自己的罪中。但末后亚当因爱夏娃而承担了夏娃的罪孽，并为夏娃教会的罪而死[13]。
罗8:3 律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，
罗8:4 使律法的义成就在我们这不随从肉体、只随从圣灵的人身上。
† 圣子和人类一样，被置于一个受咒诅的身体上，会化为尘土，产生荆棘和蓟，这是罪恶的欲望[14]。然而，圣子，就是道，借着真理的圣灵上帝/神，用祂软弱的身体遵守了所有的诫命。圣子就是诫命[15]。圣子成为一个受造物，向我们展示了当上帝/神穿上肉身时会怎样显现[16]。
来2:14 儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉著死败坏那掌死权的，就是魔鬼，
来2:15 并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。
来2:16 他并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的後裔。
来2:17 所以，他凡事该与他的弟兄相同，为要在神的事上成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。
† 因为生子决心以受咒诅的肉身降临，审判罪恶和撒但欺诈群，祂帮助亚伯拉罕的后裔跟随圣子，而不是天使。因为圣子决心背起十字架来审判撒但，所以祂成了人类的弟兄。既然圣子以人的身分来战胜了撒但，救恩的道路就向那些沿着圣子的道路战胜了撒但的人敞开了。凡接受圣子的人，都因圣子的宝血而得赦免。当罪得赦免的人跟随圣子到底时，他们终于得救了[17]。然而，那些背叛圣子，再次服从撒但的人，即使他们的罪得到了赦免，也被撒但打败，成为撒但的奴隶[18]。因此，当死亡和撒但被扔进火湖时，他们与撒但一起被扔进了火湖[19]。
† 对于那些被圣子的宝血赦免的人，救恩不会立即得到证实。罪得赦免和得救是不同的。得救是罪得赦免的结果，但得救不是罪得赦。当有人接受圣子时，他承认他是一个罪人，并接受了救赎他罪孽的圣子的爱。当有人接受圣子时，他就承诺离弃撒但顺服圣子。但是，如果他后来使圣灵上帝/神担忧[20]，销灭圣灵上帝/神[21]，并且故意继续违反诫命而不是顺从圣子[22]，即使他说他是用他的口接受了圣子，实际上他仍然在为撒但服务，作为他的主人[23]。所以，当他的主人撒但被扔进火湖里时，他也会和他一起被扔进火湖里[24]。
† 如果有人只说话，他承认圣子是他的主，他的罪被赦免了，并且上帝/神立即确认了他的永生，他就不必向他的邻居受造物证明他的信仰是真实的还是不真实的。如果上帝/神仅仅因为他只说话他承认主耶稣以他的主而无条件地将他带入实际圣殿，而他的信仰没有得到任何验证，那么看到这种情况的受造物就会误解上帝/神。如果上帝/神无条件地把他带进实际圣殿，即使他是否真的爱上帝/神的考验还没有完成，看到这种情况的受造物可能不会相信上帝/神的公义[25]。如果对上帝/神存有任何误解，受造物就无法真正爱上帝/神。这就是自由意志的特征。在这种状态下，罪孽留在受造物中的可能性并没有消失。
† 上帝/神的审判是完全准确的[26]。但受造物不知道这一点[27]。上帝/神无所不知[28]，但受造物并不无所不知[29]。这是因为上帝/神最初创造了受造世界，使受造物无法知晓一切[30]。因此，上帝/神通过证明使受造物相信祂的爱和正义。这就是为什么上帝/神公开验证那些已被赦免的人的忏悔的真实性。即使他们的罪孽同样被赦免，但如果上帝/神在没有任何证明的情况下拒绝某些人为叛徒，而接受其他人为非背叛者，那么可能会有受造物误解上帝/神。这是因为如果上帝/神把一些人当作会出卖的人，而把一些人当作不会出卖的人来拯救一些人，即使他们同样得到了宽恕，也可能有一些受造物会误解神。因为上帝/神的审判是正确的[31]，但受造物并不知道一切。上帝/神向祂的受造物证明祂的爱和公义[32]，以便祂的受造物知道。如果造物主一开始就不允许受造物拥有自由意志，那么就没有必要完善受造物的自由意志。如果造物主没有试图赢得受造物的心以完善他们的自由意志，就没有必要通过证明让受造物了解祂的爱和正义[33]。然而，上帝赋予天使和人类自由意志。
† 即使属于上帝/神的天使不会被误解，撒但也可以反对他的救恩。撒但可以诉诸上帝/神的公义，问上帝/神为什么要把犯罪的撒但扔进火湖，而祂却拯救将来可能犯罪的人。因此，上帝/神向受造物启示祂为什么拯救谁，为什么审判谁[34]。上帝/神给祂的每一个受造物机会，以通过他们的行为来证明他们的信仰[35]。
来4:15 因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。
† 圣子感受到了祂作为人必须感受到的所有弱点，并且祂像人类一样经受了所有考验。祂赢了。因此，得救的机会就向人类敞开了。任何遵循圣子所走的道路的人都会复活为圣子[36]。如果他被上帝/神的话充满[37]，像圣子一样被圣灵上帝/神带领[38]，像圣子一样背起十字架，他就会像圣子一样复活[39]。对一个犯了罪的人来说，复活是不可能的。但是圣子用祂的血救赎了他的罪，他被圣子的血所覆盖。圣子将上帝/神的话赐给了他[40]，并且圣灵上帝/神以圣子的名来到他身上[41]。
! 圣子之所以穿着受咒诅的肉体，会产生罪恶的欲望
罪恶欲望从身体中升起，几乎不可能遵守诫命[42]。受咒诅的身体几乎不可能爱上帝和爱人。那么，如果我们没有肉体的欲望，我们能靠自己的力量遵守诫命吗？不。即使没有肉体的欲望，受造物也不能靠自己的力量遵守诫命。即便如此，因为荆棘和蓟不是从肉体中长出来的，所以遵守诫命会比荆棘和蓟长出的时候容易得多[43]。如果不是把圣子放在产生罪欲的受咒诅的身体上[44]，即使圣子遵守了所有的诫命，诫命的真实性也不会得到充分证明。即使遵守诫命的人出来，尘土没有受咒诅，罪的欲望没有在肉体中产生，撒但也会重复他对约伯所说的话。“约伯敬畏上帝/神,岂是无故呢？”
但是，约伯没有暂时遵守诫命，带着罪欲的身体吗[45]？虽然约伯穿着受咒诅的肉体并遵守了诫命，但撒但岂不是在控告他吗[46]？即使穿上死亡之躯的受造物暂时遵守了诫命，撒但仍继续指责诫命无法遵守。我不认为撒但会停止指责诫命是无法遵守的，即使有人穿着没有罪恶欲望的身体并遵守诫命。无论是带着罪欲的身体，还是没有罪欲的身体，都一样，不能单靠自己的力量遵守诫命[47]。即便如此，以产生罪欲的身体，比起不产生罪欲的身体，更不可能靠自己的力量遵守诫命。受造物越是在他们更难遵守的条件下遵守诫命，就越能确定诫命的真实性。如果受造物以产生罪恶欲望的身体遵守诫命，撒但将完全无言以对。圣子上帝/神决定像亚当一样来遵守诫命，祂会穿上肉体，使因罪的欲望而更难遵守诫命。圣子上帝/神已命定要通过那些穿上受咒诅的肉体的人来证明诫命的真实性。之后，祂开始创造。
胜过罪的受造物不会被处死[48]。遵守诫命的人不会被处死[49]。换句话说，爱上帝/神和爱他的邻居的受造物不会被处死。只有不被处死，我们才能复活或改变。只有克服罪，我们才能避免死亡。因此，只有那些战胜了罪的人才能复活或改变[50]。而通过圣徒，特别是殉道见证人的复活或改变，撒但关于受造物不可能遵守诫命的断言，结果证明是错误的。受造物相信诫命是审判的正确依据。因此，只有在指定数目的殉道见证人复活或改变之后，才对作恶者进行审判[51]。主耶稣复活了，成为睡了之人初熟的果子[52]。在借着主耶稣的宝血得着罪得赦免并接受了圣灵上帝/神的圣徒中，初熟的果子会随着更美的复活[53]而产生出来[54]。
圣子进入阴间，穿上了亚当一样带着罪恶欲望的受咒诅的肉体，承受了不完整的受造世界。圣子战胜了死亡并复活，并以复活的身体坐在天使天空的实际宝座上[55]。在完成审判和创造之后[56]，圣子将承受并完成的受造世界还给祂的圣父[57]。圣子上帝/神将在永恒和无限中再次与圣父上帝/神平等[58]。（我现在只是从一个受限于时空的受造物的角度来看。受造物是不可能认识[59]创造[60]和维持[61]时空的造物主的[62]。受造物只知道[63]造物主让他们认识[64]的东西[65]。）
② 顺服圣灵上帝/神，祂胜过罪
约8:46 你们中间谁能指证我有罪呢？我既然将真理告诉你们，为什麽不信我呢？
† 在圣子里没有罪。
约15:10 你们若遵守我的命令，就常在我的爱里，正如我遵守了我父的命令，常在他的爱里。
† 圣子遵守了圣父的诫命。
林后5:21 神使那无罪（无罪:原文作不知罪）的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。
† 圣子没有罪。这并不是说祂甚至感觉不到罪的试探，而是祂知道什么是犯罪，但祂不能犯罪。我想这类似于知道伤害某人的概念，但不能因为爱他而伤害他。
来5:7 基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚蒙了应允。
† 有时圣子也很难服从圣父。虽然罪恶的欲望可能是从祂所穿上的受咒诅的肉体中升起的，但由于祂没有邪恶的欲望，并且必须掌握了罪恶的欲望，圣子永远不会因为来自于祂的肉体的诱惑而难以顺服祂的父[66]。受咒诅的肉体的欲望。然而，当圣子看到祂最心爱的圣父因抛弃祂最心爱的圣子而受苦时，祂一定很伤心。此外，圣子必定因被最亲爱的圣父拒绝而感到绝望。即便如此，圣子还是走在顺服的道路上，顺服祂的父到底[67]。圣子一定也感受到了沿途的痛苦。
来7:26 像这样圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的。
† 圣子和我们完全一样的人，就像亚当堕落后从他受咒诅的肉体中渴望犯罪一样。但是圣子与罪无关，即使祂穿上了产生罪恶欲望的肉体。
彼前2:22 他并没有犯罪，口里也没有诡诈。
彼前2:23 他被骂不还口；受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主。
彼前2:24 他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。
† 圣子没有罪。即使撒但的势力攻击圣子来伤害祂，圣子也将自己交托给公正审判的圣父。圣子决心先背起十字架，以完成圣父的旨意，通过圣子从受造世界中消灭罪恶。圣子，受造世界的承受者和审判者，可以立即审判罪人[68]。然而，圣子并没有立即审判有罪的受造物来消灭罪恶[69]。不仅为了拯救接受圣子的罪人，而且为了完善没有犯罪的天使的自由意志，圣子耐心地忍受了。如果圣子在通过十字架拯救悔改的人类之前审判了有罪的受造物，那么正义受造物的自由意志就不会被完善[70]。因为这些受造物不会完全相信上帝/神的爱和正义[71]。因此，十字架的赎罪不仅象征着悔改顺从圣子的罪人的救恩，也包括使尚未犯罪的天使的自由意志完善[72]的救恩[73]。圣子为犯罪的人支付了罪的工价，以完成圣父的旨意，祂的旨意和祂父的旨意一样。
| Ω 以妓女的样子出现的圣子 |
| 王上3:17 一个说:「我主啊，我和这妇人同住一房；他在房中的时候，我生了一个男孩。 王上3:18 我生孩子後第三日，这妇人也生了孩子。我们是同住的，除了我们二人之外，房中再没有别人。 王上3:19 夜间，这妇人睡著的时候，压死了他的孩子。 † 撒但杀死了属于他的人[74]，他也试图杀死其他人[75]。 王上3:20 他半夜起来，趁我睡著，从我旁边把我的孩子抱去，放在他怀里，将他的死孩子放在我怀里。 王上3:23 王说:「这妇人说『活孩子是我的，死孩子是你的』，那妇人说『不然，死孩子是你的，活孩子是我的』」， 王上3:24 就吩咐说:「拿刀来！」人就拿刀来。 王上3:25 王说:「将活孩子劈成两半，一半给那妇人，一半给这妇人。」 王上3:26 活孩子的母亲为自己的孩子心里急痛，就说:「求我主将活孩子给那妇人吧，万不可杀他！」那妇人说:「这孩子也不归我，也不归你，把他劈了吧！」 † 撒但试图逃避审判，甚至杀死所有邻近的受造物。但圣子的心因对他所造之物的爱而被唤醒。对于一个母亲来说，放弃孩子就等于放弃了自己的生命。圣子也为祂的受造物舍弃了祂的生命。那就是十字架。如果所有的受造物都死了，换句话说，违反了诫命而犯罪，那么诫命就不能作为审判的依据。毕竟，撒但想要把活着的孩子变成自己的，就是要让活着的孩子死于罪孽。如果大多数受造物犯罪并且大多数受造物未能逃脱审判，那么诫命将被受造物视为受造物无法遵守的不公正的法律。上帝/神将不能遵守的诫命赐给受造物，被受造物视为不义。如果没有受造物爱上帝/神和爱人[76]，上帝/神就会被受造物误解[77]。撒但只是欺骗受造物来统治他们并被他们荣耀，但如果受造物误解了上帝/神，受造世界最终会灭亡。任何受造物即使与造物主的生命断绝后，也不能继续存在。但是，如果造物主有错的可能性，那么受造世界一开始就不可能开始存在了。 王上3:27 王说:「将活孩子给这妇人，万不可杀他；这妇人实在是他的母亲。」 † 这里，君王象征着造物主。妓女象征着站在造物主面前的受造物[78]。孩子象征着亚当、活孩子的母亲弥赛亚基督。死去孩子的母亲象征着撒但。圣子作为一个受造物来到受造世界，并试图从审判中拯救邻近的受造物。撒但试图通过引诱邻近的受造物犯罪来避免审判。在十字架上，生子代替人受审判，从认识上帝/神的爱的人中，出来抵挡撒但的人[79]。借着以妓女而来的生子的十字架，活人出来[80]，借着活人，对撒但的审判得以证实[81]。 |
[1] 创3:17 又对亚当说:你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅；你必终身劳苦才能从地里得吃的。
[2] 罗7:22 因为按著我里面的意思（原文作人），我是喜欢神的律；但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？
[3] 彼前2:21 你们蒙召原是为此；因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。他并没有犯罪，口里也没有诡诈。他被骂不还口；受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主。
[4] 约壹4:9 神差他独生子到世间来，使我们藉著他得生，神爱我们的心在此就显明了。不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。亲爱的弟兄啊，神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。
[5] 林后5:14 原来基督的爱激励我们；因我们想，一人既替众人死，众人就都死了；并且他替众人死，是叫那些活著的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。
[6] 来5:7 基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚蒙了应允。
[7] 约1:1 太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。
[8] 加5:17 因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。
[9] 太26:53 你想，我不能求我父现在为我差遣十二营多天使来吗？若是这样，经上所说，事情必须如此的话怎麽应验呢？」
[10] 来12:2 仰望为我们信心创始成终的耶稣（或作:仰望那将真道创始成终的耶稣）。他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。
[11] 西1:20 既然藉著他在十字架上所流的血成就了和平，便藉著他叫万有，无论是地上的、天上的都与自己和好了。
[12] 林前15:25 因为基督必要作王，等神把一切仇敌都放在他的脚下。尽末了所毁灭的仇敌，就是死。
[13] 赛53:12 所以，我要使他与位大的同分，与强盛的均分掳物。因为他将命（nehfesh:魂）倾倒，以致於死；他也被列在罪犯之中。他却担当多人的罪，又为罪犯代求。
[14] 约8:57 犹太人说:「你还没有五十岁，岂见过亚伯拉罕呢？」
[15] 约壹1:1 到从起初原有的生命之道，就是我们所听见、所看见、亲眼看过、亲手摸过的。（这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在、且显现与我们那永远的生命、传给你们。）
[16] 约14:9 耶稣对他说:「腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父；你怎麽说『将父显给我们看』呢？
[17] 彼前1:9 并且得著你们信心的果效，就是灵魂（psookhay:魂)的救恩。
[18] 彼后2:19 他们应许人得以自由，自己却作败坏的奴仆，因为人被谁制伏就是谁的奴仆。倘若他们因认识主救主耶稣基督，得以脱离世上的污秽，後来又在其中被缠住、制伏，他们末後的景况就比先前更不好了。
[19] 启20:14 死亡和阴间也被扔在火湖里；这火湖就是第二次的死。若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。
[20] 弗4:30 不要叫神的圣灵担忧；你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。
[21] 帖前5:19 不要消灭圣灵的感动；
[22] 来10:26 因为我们得知真道以後，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了；惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。
[23] 提前5:12 他们被定罪，是因废弃了当初所许的愿；
多1:16 他们说是认识神，行事却和他相背，本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。
[24] 彼后2:19 他们应许人得以自由，自己却作败坏的奴仆，因为人被谁制伏就是谁的奴仆。
[25] 伯1:8 耶和华问撒但说:「你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事。」撒但回答耶和华说:「约伯敬畏神，岂是无故呢？你岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家，并他一切所有的吗？他手所做的都蒙你赐福；他的家产也在地上增多。你且伸手毁他一切所有的；他必当面弃掉你。」
[26] 诗111:7 他手所行的是诚实公平；他的训词都是确实的，是永永远远坚定的，是按诚实正直设立的。
[27] 伯36:26 神为大，我们不能全知；他的年数不能测度。
[28] 约壹3:20 我们的心若责备我们，神比我们的心大，一切事没有不知道的。
[29] 代下6:30 求你从天上你的居所垂听赦免。你是知道人心的，要照各人所行的待他们（惟有你知道世人的心），
[30] 林前2:11 除了在人里头的灵，谁知道人的事；像这样，除了神的灵，也没有人知道神的事。
[31] 约壹3:20 我们的心若责备我们，神比我们的心大，一切事没有不知道的。
[32] 罗5:8 惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。
[33] 提前5:24 有些人的罪是明显的，如同先到审判案前；有些人的罪是随後跟了去的。这样，善行也有明显的，那不明显的也不能隐藏。
[34] 启16:5 我听见掌管众水的天使说:昔在、今在的圣者啊，你这样判断是公义的；他们曾流圣徒与先知的血，现在你给他们血喝；这是他们所该受的。我又听见祭坛中有声音说:是的，主神全能者啊，你的判断义哉！诚哉！
[35] 雅2:17 这样，信心若没有行为就是死的。必有人说:「你有信心，我有行为；你将你没有行为的信心指给我看，我便藉著我的行为，将我的信心指给你看。」
[36] 罗8:17 既是儿女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。
[37] 约1:14 道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。
[38] 路4:1 耶稣被圣灵充满，从约但河回来，圣灵将他引到旷野，
[39] 太10:37 「爱父母过於爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过於爱我的，不配作我的门徒；不背著他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。得著生命的，将要失丧生命；为我失丧生命的，将要得著生命。」
[40] 约6:55 我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。吃我肉、喝我血的人常在我里面，我也常在他里面。永活的父怎样差我来，我又因父活著；照样，吃我肉的人也要因我活著。
[41] 徒2:38 彼得说:「你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵；
[42] 林前9:21 向没有律法的人，我就作没有律法的人，为要得没有律法的人；其实我在神面前，不是没有律法；在基督面前，正在律法之下。
[43] 创3:17 又对亚当说:你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅；你必终身劳苦才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来；你也要吃田间的菜蔬。你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归於尘土。
[44] 罗7:22 因为按著我里面的意思（原文作人），我是喜欢神的律；但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？
[45] 伯31:13 我的仆婢与我争辩的时候，我若藐视不听他们的情节；神兴起，我怎样行呢？他察问，我怎样回答呢？造我在腹中的，不也是造他吗？将他与我抟在腹中的岂不是一位吗？我若不容贫寒人得其所愿，或叫寡妇眼中失望，或独自吃我一点食物，孤儿没有与我同吃；（从幼年时孤儿与我同长，好像父子一样；我从出母腹就扶助（原文作引领）寡妇。）我若见人因无衣死亡，或见穷乏人身无遮盖；我若不使他因我羊的毛得暖，为我祝福；我若在城门口见有帮助我的，举手攻击孤儿；情愿我的肩头从缺盆骨脱落，我的膀臂从羊矢骨折断。
[46] 伯2:3 耶和华问撒但说:「你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事。你虽激动我攻击他，无故地毁灭他，他仍然持守他的纯正。」撒但回答耶和华说:「人以皮代皮，情愿舍去一切所有的，保全性命。你且伸手伤他的骨头和他的肉，他必当面弃掉你。」
[47] 弗2:8 你们得救是本乎恩，也因著信；这并不是出於自己，乃是神所赐的；也不是出於行为，免得有人自夸。
[48] 罗6:23 因为罪的工价乃是死；惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。
[49] 林前15:55 死啊！你得胜的权势在那里？死啊！你的毒钩在那里？死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。
[50] 林前15:54 这必朽坏的既变成不朽坏的，这必死的既变成不死的，那时经上所记「死被得胜吞灭」的话就应验了。
[51] 启11:15 第七位天使吹号，天上就有大声音说:世上的国成了我主和主基督的国；他要作王，直到永永远远。在神面前，坐在自己位上的二十四位长老，就面伏於地，敬拜神，说:昔在、今在的主神全能者啊，我们感谢你！因你执掌大权作王了。外邦发怒，你的忿怒也临到了；审判死人的时候也到了。你的仆人众先知和众圣徒，凡敬畏你名的人，连大带小得赏赐的时候也到了。你败坏那些败坏世界之人的时候也就到了。
[52] 林前15:20 但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。
[53] 来11:35 有妇人得自己的死人复活。又有人忍受严刑，不肯苟且得释放（原文作赎），为要得著更美的复活。
[54] 启14:4 这些人未曾沾染妇女，他们原是童身。羔羊无论往那里去，他们都跟随他。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与神和羔羊。
[55] 彼前3:22 耶稣已经进入天堂，在神的右边；众天使和有权柄的，并有能力的，都服从了他。
[56] 林前15:25 因为基督必要作王，等神把一切仇敌都放在他的脚下。尽末了所毁灭的仇敌，就是死。
[57] 林前15:28 万物既服了他，那时子也要自己服那叫万物服他的，叫神在万物之上，为万物之主。
[58] 腓2:6 他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至於死，且死在十字架上。
[59] 诗145:3 耶和华本为大，该受大赞美；其大无法测度。
[60] 罗8:38 因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。
[61] 西1:17 他在万有之先；万有也靠他而立。
[62] 伯4:18 主不信靠他的臣仆，并且指他的使者为愚昧；
[63] 太10:29 两个麻雀不是卖一分银子吗？若是你们的父不许，一个也不能掉在地上；
[64] 太16:17 耶稣对他说:「西门巴约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。
[65] 约3:27 约翰说:「若不是从天上赐的，人就不能得什麽。
[66] 雅1:14 但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。
[67] 腓2:7 反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至於死，且死在十字架上。
[68] 太26:53 你想，我不能求我父现在为我差遣十二营多天使来吗？若是这样，经上所说，事情必须如此的话怎麽应验呢？」
[69] 来12:2 仰望为我们信心创始成终的耶稣（或作:仰望那将真道创始成终的耶稣）。他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。
[70] 西1:20 既然藉著他在十字架上所流的血成就了和平，便藉著他叫万有，无论是地上的、天上的都与自己和好了。
[71] 约14:15 「你们若爱我，就必遵守我的命令。
约壹4:10 不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。
[72] 彼前1:12 他们得了启示，知道他们所传讲（原文作服事）的一切事，不是为自己，乃是为你们。那靠著从天上差来的圣灵传福音给你们的人，现在将这些事报给你们；天使也愿意详细察看这些事。所以要约束你们的心，（原文作束上你们心中的腰）谨慎自守，专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。
[73] 西1:20 既然藉著他在十字架上所流的血成就了和平，便藉著他叫万有，无论是地上的、天上的都与自己和好了。
[74] 赛14:20 你不得与君王同葬；因为你败坏你的国，杀戮你的民。恶人後裔的名，必永不提说。
约8:44 你们是出於你们的父魔鬼，你们父的私欲你们偏要行。他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理。他说谎是出於自己；因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。
[75] 约10:10 盗贼来，无非要偷窃，杀害，毁坏；我来了，是要叫羊（或作:人）得生命，并且得的更丰盛。
[76] 约15:13 人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。
[77] 启6:9 揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下，有为神的道、并为作见证被杀之人的灵魂(psookhay:魂)，大声喊著说:「圣洁真实的主啊，你不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，要等到几时呢？」於是有白衣赐给他们各人；又有话对他们说，还要安息片时，等著一同作仆人的和他们的弟兄也像他们被杀，满足了数目。
[78] 腓2:6 他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至於死，且死在十字架上。
启22:8 这些事是我约翰所听见、所看见的；我既听见、看见了，就在指示我的天使脚前俯伏要拜他。他对我说:「千万不可！我与你和你的弟兄众先知，并那些守这书上言语的人，同是作仆人的。你要敬拜神。」
[79] 多2:14 他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。
[80] 弗2:1 你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随著肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。然而，神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱，
[81] 启11:15 第七位天使吹号，天上就有大声音说:世上的国成了我主和主基督的国；他要作王，直到永永远远。在神面前，坐在自己位上的二十四位长老，就面伏於地，敬拜神，说:昔在、今在的主神全能者啊，我们感谢你！因你执掌大权作王了。外邦发怒，你的忿怒也临到了；审判死人的时候也到了。你的仆人众先知和众圣徒，凡敬畏你名的人，连大带小得赏赐的时候也到了。你败坏那些败坏世界之人的时候也就到了。https://youtu.be/RJJolIN3SIA?feature=shared