36 参加头1次复活的人

参加头1次复活的人
前提1: 被圣父咒诅[1]，为我们与圣父断绝关系的主耶稣[2]，是头1位初熟的果子[3]。假设除了圣子以外的初熟果子，有圣灵初结果子的圣徒和从人间买来的初熟果子，都是殉道见证人。（如果圣子在十字架上的死被视为殉道，则可能存在其他观点。） 前提2: 只考虑在头1次复活之前的殉道见证人。换句话说，我们不认为即使在头1次复活之后也会有殉道见证人再次复活的观点。也就是说，我们只想到从亚伯殉道到大患难结束的见证人。我们不考虑即使在头1次复活之后也可以存在殉道的观点。 前提3: 最后1周的前半段除了144000个初熟果子外，还有其他殉道见证人战胜了兽[4]。 前提4: 假设圣灵上帝/神会像晚雨一样降临，只对那些已经有像早雨一样降临的圣灵上帝/神的圣徒。 前提5: 假设圣灵上帝/神会像晚雨一样降临在144000个初熟的果子上。 前提6: 假设委托给坐在宝座上的人的审判权是审判天使的审判权。 前提7: 假定坐在宝座上审判的人和将要统治的人是有区别的[5]。换句话说，假定并非所有将要统治的人都可以坐在宝座上进行审判。 前提8: 不确定144000人是否都能坐在宝座上。 前提9: 我不知道究竟谁将坐在宝座上，但即使我们假设所有144000人都将坐在宝座上，我们假设除了144000之外还有其他人将坐在宝座上。         （假设坐在宝座上的人是审判天使的人，如果只有144000名圣徒可以坐在宝座上，那么在最后1周之前即使遭受同样的痛苦也不能坐在宝座上的殉道见证人的待遇, 可能看起来不公平。另外，保罗提醒他当时的圣徒审判天使[6]。因此，除了144000之外，还有其他圣徒将坐在宝座上审判天使。         即便如此，看到主耶稣应许象征末世教会的老底嘉教会的得胜者与主耶稣同坐宝座[7]，推测144000个初熟果子有可能坐在主耶稣的宝座上的可能性比其他时候更高。当然，我相信对老底嘉教会得胜者的应许不只限于末世教会。这是因为在一个时代，从以弗所的教会到老底嘉的教会，可以有每一个教会。约翰写信的7个教会，都是同一时代的教会。因此，我认为对各教会得胜者的应许，也能被同时代的教会所接受。主耶稣应许推雅推喇教会的圣徒有铁杖的权柄来统治列国[8]。所有复活或改变的殉道见证人都将跟随主耶稣，统治旧国[9]，也将统治新国[10]。这是对推雅推喇教会圣徒的应许，但这意味着它不是只适用于推雅推喇教会圣徒的应许。         这种猜测本身可能没有意义。假设那些坐在宝座上的人肯定会做出审判，但这种假设可能是错误的。换句话说，主耶稣要让他们坐在宝座上的应许，可能不是指他们要坐在宝座上审判的应许。也就是说，这是因为在启示录3章中主耶稣将使他们坐在宝座上的应许可能并不意味着在启示录20章中的审判权柄。）
启20:4 我又看见几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们。我又看见那些因为给耶稣作见证，并为神之道被斩者的灵魂，和那没有拜过兽与兽像，也没有在额上和手上受过他印记之人的灵魂，他们都复活了，与基督一同作王一千年。 启20:5 这是头一次的复活。（其余的死人还没有复活，直等到那一千年完了。）
五旬节前的所有殉道见证人[11]	可以推测，他们是通过耶和华的灵殉道的[12]，而不是圣灵上帝/神[13]，因为那是在主耶稣的血完成赦罪之前的时间。因此，称他们为有圣灵初结果子的圣徒似乎是不恰当的。(可能有一种观点认为，圣灵上帝/神感动了圣徒在圣徒的身体之外。那么，旧约中耶和华的灵就是圣灵上帝/神[14]。)	坐在宝座上的人和被斩首的人 =因头1次复活而复活或改变的圣徒
五旬节之后直到最后1周开始的所有殉道见证人 =第2个初熟的果子	有圣灵初结果子的圣徒[15]（圣灵上帝/神像早雨一样降临在他们身上的圣徒）
最后1周的前半段的144000 =第3个初熟的果子=最后一个初熟的果子	从人间买来初熟的果子[16]（圣灵上帝/神降临在他们身上的圣徒，就像晚雨一样）
最后1周的前半段战胜兽的得胜者[17] =第2个初熟的果子	有圣灵初结果子的圣徒（圣灵上帝/神像早雨一样降临在他们身上的圣徒）
如果不结出初熟的果子，谷物就不能收割[18]。有圣灵初结果子的圣徒，只有在睡着的人的初熟果子产生之后，才能产生，只有有圣灵初结果子的圣徒，才能产生从人间买来的初熟果子。这是因为圣灵上帝/神只降临在主耶稣的血上[19]，那些没有接受像早雨一样降临的圣灵上帝/神的人，也无法接受像晚雨一样降临的圣灵上帝/神[20]。在这个意义上，主耶稣是初熟果子中的初熟果子。 但是，由于只有结出144000个初熟果子，即最后一个初熟果子[21]，才完成初熟果子[22]，因此只有结出144000个初熟果子才能收获果子。这意味着复活和改变无法发生[23]，以住棚节为标志的1000年王国无法开始[24]。如果这144000个初熟的果子没有结出，那有圣灵初结果子的圣徒也不能复活或改变[25]。 任何殉道见证人都将通过头1次复活复活。在旧约时代殉道见证人也将通过头1次复活复活。第2次复活发生在白色大宝座前，距殉道见证人因头1次复活而复活已经过去了1000年。这意味着如果头1次生命复活没有发生，那么第2次生命复活也不会发生。从这个意义上说，旧约时代的圣徒也可以看作是初熟的果子。但是，由于旧约时代是在主耶稣的血完成赎罪之前，所以圣灵上帝/神并没有进入[26]旧约时代圣徒的身体中[27]。因此，严格意义上来说，旧约时代的殉道见证人不能称为初熟的果子。 收割[28]就是复活和改变[29]。随着复活和改变，7碗灾的审判倾泻而出[30]。既然头1次复活是谷物的收割，那么7碗灾可能就是审判的收割，也就是葡萄的收割[31]。收获的谷物是殉道见证人，并在头1次复活中复活[32]。 只有旧约时代的殉道见证人，有圣灵初结果子的圣徒[33]，包括[34]战胜兽的人[35]，以及从人间买来的144000个初熟果子[36]，才能参与头1次复活[37]。这并不意味着只有殉道见证人才能避免火湖的审判而得救[38]，而是意味着只有殉道见证人才能参与头1次复活[39]，更美的复活[40]将作为君尊祭司统治。（现在我们不讨论那些需要验证的[41]。） 从人间买来的初熟果子是144000，他们是那些接受像晚雨一样降临的圣灵上帝/神的人。因此，他们可能比以往任何初熟果子都表现出[42]更大的力量[43]。这并不意味着这些比其他初熟果子更大，而是圣灵上帝/神会通过他们显示出最大的能力。因为这不是人做的，只有上帝/神才能得荣耀[44]。最大的初熟果子是主耶稣，与其他初熟果子相比，祂对人类的能力很小。 受造世界在支撑它[45]的造物主耶稣面前[46]甚至不是灰尘[47]。受造世界只有在造物主上帝/神保存它时[48]才存在[49]。神迹对上帝/神意味着什么[50]？从永恒到永恒，只有上帝/神[51]，从始至终只有上帝/神[52]。只有上帝/神创造了时间[53]，只有上帝/神是有始有终的那一位[54]。在上帝/神之前没有[55]，在上帝/神之后没有[56]，在上帝/神之外也没有[57]。只有上帝/神曾是一切，只有上帝/神会是一切，只有上帝/神才是一切[58]。只有圣父上帝/神、圣子上帝/神和圣灵上帝/神曾经是一切，现在是一切，也将是一切[59]。【圣父=上帝/神=圣子=上帝/神=圣灵 / 圣父≠圣子≠圣灵 / 连时间都逃不过的受造物，怎敢完全明白?】我们是见证人[60]，必须见证[61]，除了超越[62]时间和空间[63]的全能[64]上帝/神[65]，别无他上帝/神。 只有殉道见证人[66]参与头1次复活[67]。其他圣徒将在白色大宝座审判的第2次复活中复活。如果我们把收割看成头1次复活，把所有复活或改变的殉道见证人看成谷物，这意味着初熟的果子和谷物没有区别。但是，头1次和第2次复活的时间不同，收割前肯定会有初熟的果子[68]。除非我们认为只有主耶稣是初熟的果子，否则我们必须将初熟的果子与谷物区分开来。 初熟的果子有3个，144000是最后的初熟果子。由于谷物的收获，即头1次复活[69]，是在确认从人间买来的144000个初熟的果子已经产生之后[70]，可能有一种观点认为是从人间买来的144000个初熟的果子作为初熟的果子，参与头1次复活的得胜者[71]作为谷物。这是因为只有从人间买来的144000初熟的果子，才是与如晚雨一样降临的圣灵上帝/神所印证的人[72]。然而，为了支持这种观点，必须有一个解释，为什么圣灵上帝/神即使像晚雨一样降临到144000人身上，并且只给予他们特殊的待遇。此外，在3个初熟的果子中，还有主耶稣，就是睡着的人的初熟果子[73]。从人间买来的初熟果子，不应被视为优先于谷物的初熟果子。无论如何，要成为配得上头1次复活的殉道见证人[74]，我们必须接受圣灵上帝/神[75]，所以即使他们没有像晚雨一样降临的圣灵上帝/神，所有的殉道见证人在新约时代是那些有圣灵上帝/神的人[76]。我想旧约时代的殉道见证人[77]可能是借着耶和华的灵而殉道的[78]。 有些人将初熟的果子视为头1次复活所复活的所有殉道见证人[79]，并将谷物视为圣徒，他们将在白色大宝座审判的第2次复活中复活以生命[80]。那么，头1次复活复活的所有殉道见证人都将是初熟的果子，而在白色大宝座审判中第2次复活复活的圣徒将都是谷物。那么启示录14章的收割[81]就是初熟果子的收割。 复活或改变的殉道见证人被提到空中后，圣徒们还能留在7碗灾倾泻的地上吗？如果他们在兽统治期间拒绝敬拜兽，他们怎么可能不被承认为殉道见证人[82]？如果有圣徒虽然没有受666兽印记，却不被承认为殉道见证人，如果能留在地上不复活不改变，他们就会抵挡兽，跟随主耶稣到底在最后1周后半段的灾祸期间，他们最终将成为殉道见证人。但是头1次复活不是已经发生了吗？殉道见证人复活或改变后，能否再有殉道见证人的复活或改变？这将在后面的“披着灵体的复活或改变只发生一次还是不止一次？”中讨论。

 

参加头1次复活的人的其他名称
见证人	见证主耶稣是基督的人[83]
活人	遵守上帝/神诫命的人[84]
新妇	有新郎的种子，即诫命[85]，并以基督为他们的新郎为头的肢体[86]。
被收养者	那些成为罪的奴隶，成为撒但的孩子[87]，然后被收养为上帝/神的孩子的人[88] （撒但可以扮演那些被卖给罪的人的父[89]，但撒但不能成为父。所有受造物的唯一父亲是造物主上帝/神[90]。撒但的父亲也是主耶稣[91]，祂创造了路西法并仍然保存他活到今天。把亚当从“罪”中带出来，而不是从撒但那里。这意味着不需要向撒但付出代价来让亚当离开。最终，罪的代价只需要付给[92]作为立法者和审判者[93]的上帝/神[94]。主耶稣为亚当付了代价给圣父上帝/神[95]。）
长子	那些将承受父的产业，胜过早先被造的撒但的人[96]
君尊的祭司	敬拜上帝/神为统治者的人[97]
得胜者	那些战胜罪恶和撒但的欺骗并遵守诫命的人[98]
剩下的人	那些遵守诫命的人活到了最后，而其他人则犯罪而死[99]
果子（谷物）	那些背负诫命并服从圣子统治的人[100]

 

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[1] 加3:13 基督既为我们受（原文作成）了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅；因为经上记著:「凡挂在木头上都是被咒诅的。」

[2] 赛53:12 所以，我要使他与位大的同分，与强盛的均分掳物。因为他将命（nehfesh:魂）倾倒，以致於死；他也被列在罪犯之中。他却担当多人的罪，又为罪犯代求。

[3] 林前15:20 但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。

[4] 启7:8 西布伦支派中有一万二千；约瑟支派中有一万二千；便雅悯支派中受印的有一万二千。此後，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝，

[5] 启20:4 我又看见几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们。我又看见那些因为给耶稣作见证，并为神之道被斩者的灵魂，和那没有拜过兽与兽像，也没有在额上和手上受过他印记之人的灵魂，他们都复活了，与基督一同作王一千年。

[6] 林前6:2 岂不知圣徒要审判世界吗？若世界为你们所审，难道你们不配审判这最小的事吗？岂不知我们要审判天使吗？何况今生的事呢？

[7] 启3:21 得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般。

[8] 启2:26 那得胜又遵守我命令到底的，我要赐给他权柄制伏列国；他必用铁杖辖管（辖管:原文作牧）他们，将他们如同窑户的瓦器打得粉碎，像我从我父领受的权柄一样。

[9] 启19:15 有利剑从他口中出来，可以击杀列国。他必用铁杖辖管（辖管:原文作牧）他们，并要踹全能神烈怒的酒。在他衣服和大腿上有名写著说:「万王之王，万主之主。」

[10] 启20:5 这是头一次的复活。（其余的死人还没有复活，直等到那一千年完了。）在头一次复活有分的有福了，圣洁了！第二次的死在他们身上没有权柄。他们必作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。

[11] 来11:35 有妇人得自己的死人复活。又有人忍受严刑，不肯苟且得释放（原文作赎），为要得著更美的复活。

[12] 撒上16:13 撒母耳就用角里的膏油，在他诸兄中膏了他。从这日起，耶和华的灵就大大感动大卫。撒母耳起身回拉玛去了。

[13] 约7:39 耶稣这话是指著信他之人要受圣灵说的。那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得著荣耀。

[14] 结3:14 於是灵将我举起，带我而去。我心中甚苦，灵性忿激，并且耶和华的灵（原文作手）在我身上大有能力。

[15] 罗8:23 不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得著儿子的名分，乃是我们的身体得赎。

[16] 启14:4 这些人未曾沾染妇女，他们原是童身。羔羊无论往那里去，他们都跟随他。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与神和羔羊。

[17] 启7:9 此後，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝，

  启7:13 长老中有一位问我说:「这些穿白衣的是谁？是从那里来的？」我对他说:「我主，你知道。」他向我说:「这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。所以，他们在神宝座前，昼夜在他殿中事奉他。坐宝座的要用帐幕覆庇他们。他们不再饥，不再渴；日头和炎热也必不伤害他们。因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源；神也必擦去他们一切的眼泪。」

[18] 利23:10 「你晓谕以色列人说:你们到了我赐给你们的地，收割庄稼的时候，要将初熟的庄稼一捆带给祭司。他要把这一捆在耶和华面前摇一摇，使你们得蒙悦纳。祭司要在安息日的次日把这捆摇一摇。摇这捆的日子，你们要把一岁、没有残疾的公绵羊羔献给耶和华为燔祭。同献的素祭，就是调油的细面伊法十分之二，作为馨香的火祭，献给耶和华。同献的奠祭，要酒一欣四分之一。无论是饼，是烘的子粒，是新穗子，你们都不可吃，直等到把你们献给神的供物带来的那一天才可以吃。这在你们一切的住处作为世世代代永远的定例。」

[19] 徒2:38 彼得说:「你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵；

[20] 耶5:24 心内也不说:我们应当敬畏耶和华我们的神；他按时赐雨，就是秋雨春雨，又为我们定收割的节令，永存不废。

[21] 出23:14 「一年三次，你要向我守节。你要守除酵节，照我所吩咐你的，在亚笔月内所定的日期，吃无酵饼七天。谁也不可空手朝见我，因为你是这月出了埃及。又要守收割节，所收的是你田间所种、劳碌得来初熟之物。并在年底收藏，要守收藏节。

[22] 申16:13 「你把禾场的谷、酒　的酒收藏以後，就要守住棚节七日。

[23] 罗8:19 受造之物切望等候神的众子显出来。

[24] 出23:16 又要守收割节，所收的是你田间所种、劳碌得来初熟之物。并在年底收藏，要守收藏节。

[25] 申16:16 你一切的男丁要在除酵节、七七节、住棚节，一年三次，在耶和华你神所选择的地方朝见他，却不可空手朝见。

[26] 约7:37 节期的末日，就是最大之日，耶稣站著高声说:「人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人就如经上所说:『从他腹中要流出活水的江河来。』」耶稣这话是指著信他之人要受圣灵说的。那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得著荣耀。

[27] 林前6:19 岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人；

[28] 启14:15 又有一位天使从殿中出来，向那坐在云上的大声喊著说:「伸出你的镰刀来收割；因为收割的时候已经到了，地上的庄稼已经熟透了。」那坐在云上的，就把镰刀扔在地上，地上的庄稼就被收割了。

[29] 太24:30 那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子，有能力，有大荣耀，驾著天上的云降临。他要差遣使者，用号筒的大声，将他的选民，从四方（方:原文作风），从天这边到天那边，都招聚了来。」

[30] 帖后1:7 也必使你们这受患难的人与我们同得平安。那时，主耶稣同他有能力的天使从天上在火焰中显现，要报应那不认识神和那不听从我主耶稣福音的人。他们要受刑罚，就是永远沉沦，离开主的面和他权能的荣光。

[31] 启14:18 又有一位天使从祭坛中出来，是有权柄管火的，向拿著快镰刀的大声喊著说:「伸出快镰刀来，收取地上葡萄树的果子，因为葡萄熟透了！」那天使就把镰刀扔在地上，收取了地上的葡萄，丢在神忿怒的大酒中。那酒　踹在城外，就有血从酒　里流出来，高到马的嚼环，远有六百里。(连结)启15:1 我又看见在天上有异象，大而且奇，就是七位天使掌管末了的7碗灾，因为神的大怒在这7碗灾中发尽了。

[32] 帖前4:16 因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响；那在基督里死了的人必先复活。以後我们这活著还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。

[33] 罗8:23 不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得著儿子的名分，乃是我们的身体得赎。

[34] 启7:13 长老中有一位问我说:「这些穿白衣的是谁？是从那里来的？」我对他说:「我主，你知道。」他向我说:「这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。所以，他们在神宝座前，昼夜在他殿中事奉他。坐宝座的要用帐幕覆庇他们。

[35] 启15:2 我看见彷佛有玻璃海，其中有火搀杂。又看见那些胜了兽和兽的像并他名字数目的人，都站在玻璃海上，拿著神的琴，

[36] 启14:4 这些人未曾沾染妇女，他们原是童身。羔羊无论往那里去，他们都跟随他。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与神和羔羊。

[37] 启20:4 我又看见几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们。我又看见那些因为给耶稣作见证，并为神之道被斩者的灵魂，和那没有拜过兽与兽像，也没有在额上和手上受过他印记之人的灵魂，他们都复活了，与基督一同作王一千年。这是头一次的复活。（其余的死人还没有复活，直等到那一千年完了。）

[38] 启20:12 我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭著这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。

[39] 约5:29 行善的，复活得生；作恶的，复活定罪。

[40] 来11:35 有妇人得自己的死人复活。又有人忍受严刑，不肯苟且得释放（原文作赎），为要得著更美的复活。

[41] 路23:43 耶稣对他说:「我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。」

[42] 启11:4 他们就是那两棵橄榄树，两个灯台，立在世界之主面前的。若有人想要害他们，就有火从他们口中出来，烧灭仇敌。凡想要害他们的都必这样被杀。这二人有权柄，在他们传道的日子叫天闭塞不下雨；又有权柄叫水变为血，并且能随时随意用各样的灾殃攻击世界。

[43] 约14:12 我实实在在的告诉你们，我所做的事，信我的人也要做，并且要做比这更大的事，因为我往父那里去。

[44] 启4:10 那二十四位长老就俯伏在坐宝座的面前敬拜那活到永永远远的，又把他们的冠冕放在宝座前，说:我们的主，我们的神，你是配得荣耀、尊贵、权柄的；因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。

[45] 西3:11 在此并不分希利尼人、犹太人，受割礼的、未受割礼的，化外人，西古提人，为奴的、自主的，惟有基督是包括一切，又住在各人之内。([KJV]but Christ [is] all, and in all.)

[46] 来1:3 他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。

[47] 赛40:15 看哪，万民都像水桶的一滴，又算如天平上的微尘；他举起众海岛，好像极微之物。利巴嫩的树林不够当柴烧；其中的走兽也不够作燔祭。万民在他面前好像虚无，被他看为不及虚无，乃为虚空。

[48] 徒17:27 要叫他们寻求神，或者可以揣摩而得，其实他离我们各人不远；我们生活、动作、存留，都在乎他。就如你们作诗的，有人说:『我们也是他所生的。』

[49] 伯34:14 他若专心为己，将灵和气收归自己，凡有血气的就必一同死亡；世人必仍归尘土。

[50] 耶23:23 耶和华说:「我岂为近处的神呢？不也为远处的神吗？」耶和华说:「人岂能在隐密处藏身，使我看不见他呢？」耶和华说:「我岂不充满天地吗？

[51] 申4:35 这是显给你看，要使你知道，惟有耶和华他是神，除他以外，再无别神。

[52] 启1:17 我一看见，就仆倒在他脚前，像死了一样。他用右手按著我，说:「不要惧怕！我是首先的，我是末後的，又是那存活的；我曾死过，现在又活了，直活到永永远远；并且拿著死亡和阴间的钥匙。

[53] 赛46:9 你们要追念上古的事。因为我是神，并无别神；我是神，再没有能比我的。我从起初指明末後的事，从古时言明未成的事，说:我的筹算必立定；凡我所喜悦的，我必成就。

[54] 赛41:4 谁行做成就这事，从起初宣召历代呢？就是我耶和华！我是首先的，也与末後的同在。

[55] 赛45:6 从日出之地到日落之处使人都知道除了我以外，没有别神。我是耶和华；在我以外并没有别神。我造光，又造暗；我施平安，又降灾祸；造作这一切的是我耶和华。

[56] 赛43:10 耶和华说:你们是我的见证，我所拣选的仆人。既是这样，便可以知道，且信服我，又明白我就是耶和华。在我以前没有真神（真:原文作造作的）；在我以後也必没有。惟有我是耶和华；除我以外没有救主。

[57] 赛48:11 我为自己的缘故必行这事，我焉能使我的名被亵渎？我必不将我的荣耀归给假神。雅各我所选召的以色列啊，当听我言:我是耶和华，我是首先的，也是末後的。我手立了地的根基；我右手铺张诸天；我一招呼便都立住。

[58] 赛43:13 自从有日子以来，我就是神；谁也不能救人脱离我手。我要行事谁能阻止呢？

[59] 约壹5:7 For there are three that bear record in heaven, the Father, the Word, and the Holy Ghost: and these three are one. And there are three that bear witness in earth, the Spirit, and the water, and the blood: and these three agree in one.{KJV}

[60] 赛44:6 耶和华以色列的君，以色列的救赎主万军之耶和华如此说:我是首先的，我是末後的；除我以外再没有真神。自从我设立古时的民，谁能像我宣告，并且指明，又为自己陈说呢？让他将未来的事和必成的事说明。你们不要恐惧，也不要害怕。我岂不是从上古就说明指示你们吗？并且你们是我的见证！除我以外，岂有真神吗？诚然没有磐石，我不知道一个！

[61] 太10:29 两个麻雀不是卖一分银子吗？若是你们的父不许，一个也不能掉在地上；

[62] 诗139:7 我往那里去躲避你的灵？我往那里逃、躲避你的面？我若升到天上，你在那里；我若在阴间下榻，你也在那里。

[63] 罗8:38 因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。

[64] 诗139:16 我未成形的体质，你的眼早已看见了；你所定的日子，我尚未度一日（或作:我被造的肢体尚未有其一），你都写在你的册上了。

[65] 路1:37 因为，出於神的话，没有一句不带能力的。」

[66] 启6:9 揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下，有为神的道、并为作见证被杀之人的灵魂(psookhay:魂)，大声喊著说:「圣洁真实的主啊，你不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，要等到几时呢？」於是有白衣赐给他们各人；又有话对他们说，还要安息片时，等著一同作仆人的和他们的弟兄也像他们被杀，满足了数目。

[67] 启20:4 我又看见几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们。我又看见那些因为给耶稣作见证，并为神之道被斩者的灵魂，和那没有拜过兽与兽像，也没有在额上和手上受过他印记之人的灵魂，他们都复活了，与基督一同作王一千年。这是头一次的复活。（其余的死人还没有复活，直等到那一千年完了。）

[68] 利23:10 「你晓谕以色列人说:你们到了我赐给你们的地，收割庄稼的时候，要将初熟的庄稼一捆带给祭司。他要把这一捆在耶和华面前摇一摇，使你们得蒙悦纳。祭司要在安息日的次日把这捆摇一摇。摇这捆的日子，你们要把一岁、没有残疾的公绵羊羔献给耶和华为燔祭。同献的素祭，就是调油的细面伊法十分之二，作为馨香的火祭，献给耶和华。同献的奠祭，要酒一欣四分之一。无论是饼，是烘的子粒，是新穗子，你们都不可吃，直等到把你们献给神的供物带来的那一天才可以吃。这在你们一切的住处作为世世代代永远的定例。」

[69] 启14:14 我又观看，见有一片白云，云上坐著一位好像人子，头上戴著金冠冕，手里拿著快镰刀。又有一位天使从殿中出来，向那坐在云上的大声喊著说:「伸出你的镰刀来收割；因为收割的时候已经到了，地上的庄稼已经熟透了。」

[70] 启14:1 我又观看，见羔羊站在锡安山，同他又有十四万四千人，都有他的名和他父的名写在额上。

[71] 启15:2 我看见彷佛有玻璃海，其中有火搀杂。又看见那些胜了兽和兽的像并他名字数目的人，都站在玻璃海上，拿著神的琴，

[72] 启7:4 我听见以色列人各支派中受印的数目有十四万四千。

[73] 林前15:20 但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。

[74] 约14:15 「你们若爱我，就必遵守我的命令。

  约15:13 人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。

[75] 罗5:5 盼望不至於羞耻，因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。

[76] 罗8:23 不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得著儿子的名分，乃是我们的身体得赎。

[77] 但3:16 沙得拉、米煞、亚伯尼歌对王说:「尼布甲尼撒啊，这件事我们不必回答你；即便如此，我们所事奉的神能将我们从烈火的窑中救出来。王啊，他也必救我们脱离你的手；即或不然，王啊，你当知道我们决不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。」

[78] 士6:34 耶和华的灵降在基甸身上，他就吹角；亚比以谢族都聚集跟随他。

[79] 启20:5 这是头一次的复活。（其余的死人还没有复活，直等到那一千年完了。）在头一次复活有分的有福了，圣洁了！第二次的死在他们身上没有权柄。他们必作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。

[80] 约5:29 行善的，复活得生；作恶的，复活定罪。

[81] 启14:16 那坐在云上的，就把镰刀扔在地上，地上的庄稼就被收割了。

[82] 启20:4 我又看见几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们。我又看见那些因为给耶稣作见证，并为神之道被斩者的灵魂，和那没有拜过兽与兽像，也没有在额上和手上受过他印记之人的灵魂，他们都复活了，与基督一同作王一千年。这是头一次的复活。（其余的死人还没有复活，直等到那一千年完了。）

[83] 徒18:28 在众人面前极有能力、驳倒犹太人，引圣经证明耶稣是基督。

[84] 罗6:11 这样，你们向罪也当看自己是死的；向神在基督耶稣里，却当看自己是活的。

[85] 路8:11 「这比喻乃是这样:种子就是神的道。

[86] 弗5:23 因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头；他又是教会全体的救主。

[87] 弗2:1 你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随著肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。

[88] 罗8:15 你们所受的，不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的，乃是儿子的心，因此我们呼叫:「阿爸！父！」

[89] 约8:44 你们是出於你们的父魔鬼，你们父的私欲你们偏要行。他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理。他说谎是出於自己；因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。

[90] 来12:9 再者，我们曾有生身的父管教我们，我们尚且敬重他，何况万灵的父，我们岂不更当顺服他得生吗？

[91] 西1:14 我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。爱子是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先。因为万有都是靠他造的，无论是天上的，地上的；能看见的，不能看见的；或是有位的，主治的，执政的，掌权的；一概都是藉著他造的，又是为他造的。他在万有之先；万有也靠他而立。

[92] 诗51:4 我向你犯罪，惟独得罪了你；在你眼前行了这恶，以致你责备我的时候显为公义，判断我的时候显为清正。

[93] 太5:25 你同告你的对头还在路上，就赶紧与他和息，恐怕他把你送给审判官，审判官交付衙役，你就下在监里了。我实在告诉你，若有一文钱没有还清，你断不能从那里出来。」

[94] 雅4:12 设立律法和判断人的，只有一位，就是那能救人也能灭人的。你是谁，竟敢论断别人呢？

[95] 加3:13 基督既为我们受（原文作成）了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅；因为经上记著:「凡挂在木头上都是被咒诅的。」

[96] 来12:23 有名录在天上诸长子之会所共聚的总会，有审判众人的神和被成全之义人的灵魂（pnyoomah:灵），

[97] 彼前2:9 惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。

  启5:10 又叫他们成为国民，作祭司归於神，在地上执掌王权。

[98] 启12:11 弟兄胜过他，是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至於死，也不爱惜性命。

[99] 启12:17 龙向妇人发怒，去与他其余的儿女争战，这儿女就是那守神诫命、为耶稣作见证的。那时龙就站在海边的沙上。

[100] 太13:30 容这两样一齐长，等著收割。当收割的时候，我要对收割的人说，先将稗子薅出来，捆成捆，留著烧；惟有麦子要收在仓里。』」https://youtu.be/RJJolIN3SIA?feature=shared