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3 诚信真实,撕开天,带着炽热的爱冲进来

39 殉道见证人不能成为新妇吗?

by aparke 2024. 1. 1.
殉道见证人不能成妇吗
灵性的身体可能有等级吗
前提1: 只有殉道见证才能披上灵体{白衣=细麻衣=复活或改变的身体=灵性的身体=殉道见证}
前提2: 们只考虑在灵体中复活的复活也就是永远不会再死的头1次复活们不考虑在魂体中复活也就是验证的复活在其中一个人可以再次死去换句话说没有讨论乐园里的强盗的复活
见解1:殉道见证人≠新妇 见解2:殉道见证人=新妇
=即使我们披上灵体被邀请参加羔羊的婚筵们也可能不是新妇
 {受邀参加婚筵}
=即使我们是殉道见证人们也可能不是新妇
=即使我们可以进入新耶路撒冷们也可能不是新妇
=所有被邀请参加羔羊婚筵的披上灵体的人都是羔羊的新
 {被邀请参加婚筵的人=]
=所有的殉道见证都是羔羊的新妇
=如果我们能进入新耶路撒冷们都是新妇
7:8 西布伦支派中有一万二千;约瑟支派中有一万二千;便雅悯支派中受印的有一万二千。
7:9 此後,我观看,见有许多的人,没有人能数过来,是从各国、各族、各民、各方来的,站在宝座和羔羊面前,身穿白衣,手拿棕树枝,
7:10 大声喊著说:「愿救恩归与坐在宝座上我们的神,也归与羔羊!」
7:13 长老中有一位问我说:「这些穿白衣的是谁?是从那里来的?」
7:14 我对他说:「我主,你知道。」他向我说:「这些人是从大患难中出来的,曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。
7:15 所以,他们在神宝座前,昼夜在他殿中事奉他。坐宝座的要用帐幕覆庇他们。
7:16 他们不再饥,不再渴;日头和炎热也必不伤害他们。
7:17 因为宝座中的羔羊必牧养他们,领他们到生命水的泉源;神也必擦去他们一切的眼泪。」
没有人能数过来的许多人就是那些即将走出大患难进入1000年王国的人复活或改变的殉道见证人们穿着白衣复活或改变的身体灵性的身体但他们可能不是新妇这些可能是婚筵上的客人只有那些穿着光明洁白的细麻衣的人才可能是新妇这意味着白衣可能与光明洁白的细麻衣不同如果这许多人所穿的白衣也是灵体那可能意味着客人所穿的灵体和新妇所穿的灵体之间是有档次的[1] 许多穿着白衣的人也可以站在新耶路撒冷的宝座前新耶路撒冷是新[2]只有新才能在新耶路撒冷作为君尊祭司统治1000年王国[3]。许多人可以进入新妇新耶路撒冷的意思[4]就是许多人也是新妇
7:13 长老中有一位问我说:「这些穿白衣的是谁?是从那里来的?」
7:14 我对他说:「我主,你知道。」他向我说:「这些人是从大患难中出来的,曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。
19:7 我们要欢喜快乐,将荣耀归给他。因为,羔羊婚娶的时候到了;新妇也自己预备好了,
19:8 就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。(这细麻衣就是圣徒所行的义。)
19:9 天使吩咐我说:「你要写上:凡被请赴羔羊之婚筵的有福了!」又对我说:「这是神真实的话。」
19:11 我观看,见天开了。有一匹白马,骑在马上的称为诚信真实,他审判,争战,都按著公义。
19:14 在天上的众军骑著白马,穿著细麻衣,又白又洁,跟随他。
在婚筵上所穿的细麻衣和宾客所穿的礼服[5]是不同的当圣子甚至来到地上审判兽的力量时羔羊的婚筵已经到来因此审判了兽势力将撒但囚禁在无底坑之后将在1000年王国举行婚筵换句话说这意味着婚筵将在70结束后举行[6]只有身穿细麻衣的新妇才能参加天军
身穿细麻衣所穿的光明洁白的细麻衣和天军所穿的又白又洁的细麻衣可能象征着相同的衣服复活的身体灵体然而部分或大部分殉道见证包括身穿白衣的许多人即使复活或改变也可能不是新
即使新和客人都穿着灵体妇穿灵体也会与客人穿的灵体不同宾客包括身穿白衣的许多人们的白衣与新妇所穿的光明洁白的细麻衣不同这意味着即使在相同的灵体中复活或改变会有等级
没有人能数过来的许多人也是殉道见证们将通过头1次复活进入新耶路撒冷[7]新耶路撒冷是一座只有新、君尊[8]祭司[9]才能进入的城市[10]因此,穿白衣的许多人不能被视为婚筵上的客人那些被邀请参加羔羊婚筵的人就是新认为同一个新妇穿不同的衣服。没有人能数过来许多人所穿的白衣所穿的光明洁白的细麻衣可能是同一个灵体没有任何区别或等级
所有的殉道见证人包括144000和穿着白衣的许多人都是新将跟随圣子的脚踪作为天军。许多人所穿的白衣和新所穿的光明洁白的细麻衣可能意味着同一个复活的身体灵性的身体虽然在1000年王国的奖赏中可能有等级[11]灵体本身可能没有什么区别[12]即使奖赏有等级所有复活或改变的殉道见证人都将是新妇
虽然每一个灵体的光辉都可能有等级[13]这意味着不会因为灵体本身的不同而有等级之分。奖赏时间结束后个人都变得平等天使和像天使一样复活的圣徒将永远安息在上帝/神里面[14]。奖赏时间已经结束了荣耀还能不一样吗,奖赏时间是什么意思呢
林前15:38 但神随自己的意思给他一个形体,并叫各等子粒各有自己的形体。
林前15:39 凡肉体各有不同:人是一样,兽又是一样,鸟又是一样,鱼又是一样。
林前15:40 有天上的形体,也有地上的形体;但天上形体的荣光是一样,地上形体的荣光又是一样。
林前15:41 日有日的荣光,月有月的荣光,星有星的荣光;这星和那星的荣光也有分别。
林前15:42 死人复活也是这样:所种的是必朽坏的,复活的是不朽坏的;
林前15:43 所种的是羞辱的,复活的是荣耀的;所种的是软弱的,复活的是强壮的;
林前15:44 所种的是血气的身体,复活的是灵性的身体。若有血气的身体,也必有灵性的身体。
正如星的荣光不同灵体的荣光也会不同所穿的灵体与客人所穿的灵体的荣光也会有所不同这意味着会有等级
们给予越多的忠诚们将获得越多的荣耀[15]们给予越多的忠诚们就会得到越荣耀的身体
说我们为主耶稣所受的苦难是不同的荣耀是一样的这是没有道理的所以1000年王国里得到的奖赏显然会有所不同而等级的不同许会在将要披上的灵体的荣耀中显露出来
这话并不是说灵体之间有等级之分而是说肉体和灵体的区别也就是魂体和灵体的区别这是为了解释一个事实正如人的身体和动物的身体在荣耀上有所不同一样,魂性的身体和灵性的身体的荣耀也有所不同这些话并不是说复活的身体也就是灵体之间有等级之分
为人比动物更珍贵所以我们更尊重人的身体而不是动物但在同样珍贵的人中们不看重一个据说比另一个更健康的人与人之间肯定是有阶级之分的个人散发出来的光辉都是根据等级不同而不同的如此一就算奖赏不同灵体本身也不会有什么不同
即便是在奖赏期结束,我们大概还处于天使般的状态[16]也就是披着灵体的状态[17]荣耀的大小是由赏赐决定的[18]所以即使是受1000年后荣耀也不会有什么不同1000年的奖赏结束后完美的灵体会变得残缺吗就算按照奖赏荣耀中有等级灵体本身也不会有什么区别
6:9 揭开第五印的时候,我看见在祭坛底下,有为神的道、并为作见证被杀之人的灵魂,
6:10 大声喊著说:「圣洁真实的主啊,你不审判住在地上的人,给我们伸流血的冤,要等到几时呢?」
6:11 於是有白衣赐给他们各人;又有话对他们说,还要安息片时,等著一同作仆人的和他们的弟兄也像他们被杀,满足了数目。
殉道见证中可能有新妇并非所有殉道见证人都是新妇由于殉道见证可能穿上了灵体所有殉道见证都可以进入新耶路撒冷但不一定都是新只有那些穿着细麻衣的人才能成为新妇
所穿的细麻衣可能不仅仅是正义的行为仅仅因为他们是为爱主耶稣而献出性命的殉道见证人并不能说他们所有的行为都符合成为新妇的标准
启示录6给殉道见证人的白衣和启示录7章没有人能数过来的许多人[19]所穿的白衣lyookos stolay”词相同所以经过最后1周的患难[20]身穿白衣的许多人也就是灵体的许多人也可能是殉道见证人为殉道见证人们能够进入新耶路撒冷是很自然的[21]新耶路撒冷是新[22]这意味着殉道见证人是新妇所以穿的细麻衣[23]和殉道见证人穿的白衣可能是同一个灵体所以灵体可能没有区别细麻衣是公义的行为如果殉道见证能穿上正义的行为谁能穿上它们
3:4 然而在撒狄,你还有几名是未曾污秽自己衣服的,他们要穿白衣与我同行,因为他们是配得过的。
3:5 凡得胜的必这样穿白衣,我也必不从生命册上涂抹他的名;且要在我父面前,和我父众使者面前,认他的名。
殉道见证人,得胜将进入新耶路撒冷城这些人多半身着白衣但也不是都身着细麻衣行善才配当新妇正如144000和白衣的许多人是不同的人一样[24]和殉道见证也可能是不同的人在所有的殉道见证包括144000可能是其中的一部分
救恩不是由行为决定的奖赏是由行为决定的为新妇可能是得救者所能得到的最高奖赏
白衣是得胜者穿的胜者的名字写在生命册上战胜兽的人也是得胜者名字写在生命册上的人不要拜[25]。得胜者所穿的白衣也表现在启示录6中殉道见证人所穿的白衣启示录7中的许多人所穿的白衣以及启示录19中新所穿的光明洁白的细麻衣所有这些象征灵性的身体
那些名字被写在生命册上的就是那些将要进入新耶路撒冷的人就是新[26]不能说那些披着白衣进新耶路撒冷城的人就不是新
  同意这个见解。
           

 



[1] 林前15:41 日有日的荣光,月有月的荣光,星有星的荣光;这星和那星的荣光也有分别。死人复活也是这样:所种的是必朽坏的,复活的是不朽坏的;所种的是羞辱的,复活的是荣耀的;所种的是软弱的,复活的是强壮的;所种的是血气的身体,复活的是灵性的身体。若有血气的身体,也必有灵性的身体。

[2] 21:9 拿著七个金碗、盛满末後七灾的七位天使中,有一位来对我说:「你到这里来,我要将新妇,就是羔羊的妻,指给你看。」我被圣灵感动,天使就带我到一座高大的山,将那由神那里、从天而降的圣城耶路撒冷指示我。

[3] 20:5 这是头一次的复活。(其余的死人还没有复活,直等到那一千年完了。)在头一次复活有分的有福了,圣洁了!第二次的死在他们身上没有权柄。他们必作神和基督的祭司,并要与基督一同作王一千年。

[4] 22:2 在河这边与那边有生命树,结十二样(或作:回)果子,每月都结果子;树上的叶子乃为医治万民。以後再没有咒诅;在城里有神和羔羊的宝座;他的仆人都要事奉他,

[5] 22:12 就对他说:『朋友,你到这里来怎麽不穿礼服呢?』那人无言可答。

[6] 12:1 「那时,保佑你本国之民的天使长(原文作大君)米迦勒必站起来,并且有大艰难,从有国以来直到此时,没有这样的。你本国的民中,凡名录在册上的,必得拯救。

  24:21 因为那时必有大灾难,从世界的起头直到如今,没有这样的灾难,後来也必没有。

[7] 7:16 他们不再饥,不再渴;日头和炎热也必不伤害他们。因为宝座中的羔羊必牧养他们,领他们到生命水的泉源;神也必擦去他们一切的眼泪。」

[8] 21:24 列国要在城的光里行走;地上的君王必将自己的荣耀归与那城。

[9] 20:6 在头一次复活有分的有福了,圣洁了!第二次的死在他们身上没有权柄。他们必作神和基督的祭司,并要与基督一同作王一千年。

[10] 21:9 拿著七个金碗、盛满末後七灾的七位天使中,有一位来对我说:「你到这里来,我要将新妇,就是羔羊的妻,指给你看。」我被圣灵感动,天使就带我到一座高大的山,将那由神那里、从天而降的圣城耶路撒冷指示我。

[11] 19:17 主人说:『好!良善的仆人,你既在最小的事上有忠心,可以有权柄管十座城。』第二个来,说:『主啊!你的一锭银子,已经赚了五锭。』主人说:『你也可以管五座城。』

[12] 20:35 惟有算为配得那世界,与从死里复活的人也不娶也不嫁;因为他们不能再死,和天使一样;既是复活的人,就为神的儿子。

[13] 8:17 既是儿女,便是後嗣,就是神的後嗣,和基督同作後嗣。如果我们和他一同受苦,也必和他一同得荣耀。我想,现在的苦楚若比起将来要显於我们的荣耀就不足介意了。

[14] 林前15:28 万物既服了他,那时子也要自己服那叫万物服他的,叫神在万物之上,为万物之主。

[15] 8:17 既是儿女,便是後嗣,就是神的後嗣,和基督同作後嗣。如果我们和他一同受苦,也必和他一同得荣耀。我想,现在的苦楚若比起将来要显於我们的荣耀就不足介意了。

[16] 12:25 人从死里复活,也不娶也不嫁,乃像天上的使者一样。

[17] 20:6 在头一次复活有分的有福了,圣洁了!第二次的死在他们身上没有权柄。他们必作神和基督的祭司,并要与基督一同作王一千年。

[18] 19:17 主人说:『好!良善的仆人,你既在最小的事上有忠心,可以有权柄管十座城。』第二个来,说:『主啊!你的一锭银子,已经赚了五锭。』主人说:『你也可以管五座城。』

[19] 7:9 此後,我观看,见有许多的人,没有人能数过来,是从各国、各族、各民、各方来的,站在宝座和羔羊面前,身穿白衣,手拿棕树枝,

[20] 7:13 长老中有一位问我说:「这些穿白衣的是谁?是从那里来的?」我对他说:「我主,你知道。」他向我说:「这些人是从大患难中出来的,曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。

[21] 7:17 因为宝座中的羔羊必牧养他们,领他们到生命水的泉源;神也必擦去他们一切的眼泪。」

[22] 21:2 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。

[23] 19:7 我们要欢喜快乐,将荣耀归给他。因为,羔羊婚娶的时候到了;新妇也自己预备好了,就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。(这细麻衣就是圣徒所行的义。)

[24] 7:8 西布伦支派中有一万二千;约瑟支派中有一万二千;便雅悯支派中受印的有一万二千。此後,我观看,见有许多的人,没有人能数过来,是从各国、各族、各民、各方来的,站在宝座和羔羊面前,身穿白衣,手拿棕树枝,

[25] 13:7 又任凭他与圣徒争战,并且得胜;也把权柄赐给他,制伏各族、各民、各方、各国。凡住在地上、名字从创世以来没有记在被杀之羔羊生命册上的人,都要拜他。

[26] 21:27 凡不洁净的,并那行可憎与虚谎之事的,总不得进那城;只有名字写在羔羊生命册上的才得进去。https://youtu.be/RJJolIN3SIA?feature=shared