21 祂的承受何时正式得到确定？

Ω  第二位上帝/神的承受何时正式得到确定？
上帝/神把祂的名放在时空里，并用这个名统治时空[1]。第二位上帝/神虚己，并以第一位上帝/神的名在时空中表达自己[2]。第二位上帝/神承受了第一位上帝/神的名作为受造物[3]。那么，什么时候正式确定第二位上帝/神承受了第一位上帝/神的名呢？  无论祂的承受何时得到确定，所有受造物都必须顺从[4]成为受造物的第二位上帝/神[5]。
在第二位上帝/神虚己之前，时空属于第一位上帝/神和第二位上帝/神[6]。（时空属于第一位上帝/神，第二位上帝/神，第三位上帝/神[7]。）由于第二位上帝/神虚了自己，时空就变得只属于第一位上帝/神。第二位上帝/神作为受造物承受了时空。第二位上帝/神消灭了时空中的罪，并作为一个受造物完善时空[8]。第二位上帝/神把被完善的时空交与第一位上帝/神[9]。  之后发生的事情似乎圣经没有记载，但我相信第二位上帝/神将再次与第一位上帝/神平起平坐。当然，这是时空中的想法。第二位上帝/神[10]仅在时空中将自己显现作为受造物[11]。第一位上帝/神和第二位上帝/神始终托住着永恒无穷[12]。（第一位上帝/神，第二位上帝/神，第三位上帝/神始终托住着永恒无穷[13]。）时间或空间也只是一个受造物[14]。在永恒无穷中，第一位上帝/神和第二位上帝/神始终是同等的[15]。在这里，我们将我们的思考局限于时空中的情况，第二位上帝/神将自己表达为受造物。  第二位上帝/神是奉第一位上帝/神的名来的[16]。第二位上帝/神已经是承受万有的[17]。因为第二位上帝/神进入了时空，所以放在实际宝座上的上帝/神的名现在属于第二位上帝/神[18]。原来放在天使天空的上帝/神的名，现在属于真正的上帝/神[19]。天使天空的宝座不再是真正的宝座[20]。天使天空的至圣所，已经不再是真正的至圣所了[21]。现在，第二位上帝/神所进入的身体是实际至圣所[22]。上帝/神亲自来到了时空，那么宝座还有什么意义呢[23]？天使天空中的宝座或圣殿只是成为受造物的上帝/神的预表和影子[24]。  上帝/神不是为了上帝/神的名而存在，而是上帝/神的名为了上帝/神而存在[25]。上帝/神的名只是上帝/神向受造物表达自己的方式[26]。当上帝/神在时空中亲自表达自己时，上帝/神的名被吸收到上帝/神里面是很自然的[27]。上帝/神其实就在我们面前[28]。不过，你会敬拜‘上帝/神的名’而不是‘上帝/神’吗[29]？  至此，上帝/神给天使的命令，都是通过天使天空的宝座传达给天使的[30]。但现在上帝/神自己已经进入时空了[31]。因此，现在，第一位上帝/神给天使的命令，是通过第二位上帝/神传达给天使的[32]。当然，由于第二位上帝/神只有在登上宝座之后才亲自向天使发出命令，所以与以前没有什么不同[33]。尽管如此，通过宝座传达给天使的命令和通过真上帝/神传达给天使的命令会有不同的分量[34]。  上帝/神在时空中作为受造物表达了自己[35]。对于成为受造物的上帝/神，所有的受造物都必须献上适当的敬拜[36]。只是在时空中并没有正式宣布，而是第一位上帝/神派了第二位上帝/神[37]作为承受万有的[38]。违背第二位上帝/神，就是违背第一位上帝/神[39]。对于受造物来说，没有任何时候它们不需要顺从第二位上帝/神。无论何时第二位上帝/神确定祂的承受，承受已经是非正式成全的了[40]。一个受造物怎敢仅仅因为上帝/神尚未正式确定祂的承受就违背上帝/神[41]！  即使上帝/神没有正式确定祂的承受，受造物怎么敢违背上帝/神呢[42]！受造物对上帝/神的顺从以及对上帝/神的适当敬拜，与承受无关[43]。尽管祂成为了受造物，但上帝/神仍然是上帝/神[44]。我们怎敢悖逆上帝/神[45]！  在第二位上帝/神成为受造物之前，时空也属于第二位上帝/神。第二位上帝/神复活后，时空再次属于第二位上帝/神。因为祂坐在宝座上，统治时空是确实的[46]。所以我们在这里要关注的是中间的 33 或 34 年期间[47]。在这 33 年里，时空正式属于第一位上帝/神还是第二位上帝/神？从第二位上帝/神道成肉体之后到祂复活之前，时空正式属于谁？  第一位上帝/神，第二位上帝/神和第三位上帝/神是同等的造物主上帝/神。然而，这里不考虑第三位上帝/神。
※注意※  这不是‘第二位上帝/神何时承受时空？’的问题。问题是，‘第二位上帝/神承受时空的事实是什么时候正式确定的？’因为受造物顺从上帝/神是很自然的事，那么成为受造物的第二位上帝/神是否真正承受了时空，是很难分辨的。因为即使祂还没有承受时空，受造物顺从第二位上帝/神是很自然的事。如果我们无论如何都必须顺从第二位上帝/神，那么第二位上帝/神是否承受了时空并不那么重要。因此，这里我们的思考仅限于第二位上帝/神的承受何时得到确定。
观点1：一旦第二位上帝/神在时空中将自己表达作为受造物，承受就得到了确定。	观点2：只有在第二位上帝/神被钉十字架并复活后，承受才得以确定。
时空从亘古直到永远始终属于上帝/神。第二位上帝/神是造物主上帝/神。即使造物主上帝/神成为受造物，时空属于造物主上帝/神的事实也不会改变。无论祂作为上帝/神还是作为受造物拥有时空，都意味着第二位上帝/神也拥有对时空的正式所有权，统治权和审判权。时空也属于第二位上帝/神，所以第二位上帝/神统治和审判。因此，从第二位上帝/神进入时空的那一刻起，祂对时空的承受就被确定了。  第二位上帝/神作为受造物拥有时空的概念之所以用‘承受’这个词来表达，是因为‘承受’是受造物在现有时空结构中拥有上帝/神的事物的唯一方式。  在第二位上帝/神成为受造物之前，时空属于第一位上帝/神和第二位上帝/神。然而，当第二位上帝/神成为受造物时，第一位上帝/神将时空上的所有权柄移交给了第二位上帝/神。时空现在属于第二位上帝/神。当第二位上帝/神成为受造物的那一刻，祂的承受就得到了确定。	第一位上帝/神和第二位上帝/神都是造物主上帝/神。然而，据说第二位上帝/神承受了第一位上帝/神的时空。似乎是因为，当第二位上帝/神虚了自己时，时空的所有权就属于第一位上帝/神了。  第二位上帝/神通过成为受造物而成为时空的承受人。然而，直到第二位上帝/神背起十字架之前，祂的承受尚未得到正式确定。第二位上帝/神只有在复活后才能登上实际宝座。
太26:53 你想我不能求我父，现在为我差遣十二营多天使来吗？
没有任何受造物不顺从第二位上帝/神所发出的命令[48]。这是第二位上帝/神的承受在第二位上帝/神被钉在十字架上之前在时空中得到正式确定的证据。  这句话的表达方式就好像第二位上帝/神并没有亲自命令天使，而是祈求第一位上帝/神差遣天使来。理由是第二位上帝/神总是按照第一位上帝/神的意志行事[49]。  当第二位上帝/神成为受造物时，第一位上帝/神将时空上的所有权柄承受给第二位上帝/神[50]。这意味着从第二位上帝/神成为受造物的那一刻起，祂的承受就被正式确定了。因此，甚至在祂背起十字架之前，第二位上帝/神就是时空的正式拥有者[51]。  然而，第二位上帝/神只能按照第一位上帝/神的意志行事。因此，尽管第二位上帝/神亲自命令它[52]，但看起来好像命令是通过第一位上帝/神发出的。	在祂背起十字架之前，第二位上帝/神并不亲自命令天使。在背起十字架之前，第二位上帝/神祈求第一位上帝/神命令天使。但当祂背起十字架登上宝座后，第二位上帝/神就亲自命令天使[53]。由此看来，承受是在登上宝座后才确定的。  直到第二位上帝/神克服了旷野的试探并受洗之前，天使并没有伺候第二位上帝/神。即使在祂受洗之后，第二位上帝/神始终顺从第一位上帝/神。然而，现在第二位上帝/神登上了宝座，第二位上帝/神自己亲自命令天使[54]。  直到第二位上帝/神用祂的血[55]买赎圣徒之前[56]，那些在罪之下的人仍然在撒但的权势之下[57]。除非进行救赎，否则无法确定承受。当祂首先在十字架上赎罪之后，第二位上帝/神确定了祂的承受。
启1:17 我一看见，就仆倒在他脚前，像死了一样。他用右手按着我说，不要惧怕。我是首先的，我是末后的， 启1:18 又是那存活的。我曾死过，现在又活了，直活到永永远远。并且拿着死亡和阴间的钥匙。
第二位上帝/神拿着死亡和阴间的钥匙，这意味着祂从一开始就正式拥有它们。这并不意味着死亡和阴间的承受只有在第二位上帝/神被钉死在十字架上之后才被正式确定。  甚至在祂背起十字架之前，第二位上帝/神亲自就可以命令天使在火湖中焚烧撒但欺诈群[58]。祂只是没有这么做。第二位上帝/神是造物主上帝/神，在祂成为受造物之前[59]。造物主上帝/神按照祂的旨意来处置受造物不是理所当然的吗？  从第二位上帝/神在时空中表达自己的那一刻起，对死亡和阴间的权柄就得到了确定[60]。从第二位上帝/神被孕育为婴儿的那一刻起，时空的承受就被正式确定了[61]。从第二位上帝/神成为受造物的那一刻起，对所有受造物的所有权，统治权和审判权就被正式确定。  第二位上帝/神没有使用死亡和阴间钥匙的意思[62]，并不意味着死亡和阴间的承受没有被正式确定。祂的不仅是死亡和阴间，还有整个时空的承受，在第二位上帝/神成为受造物的时候就已经被正式确定了[63]。祂只是没有利用这个权柄来实现祂想要的目的[64]。	第二位上帝/神虚己，成为受造物。时空的拥有者，成为了时空的承受者。第二位上帝/神是共同所有者，祂离弃了所有权并从第一位上帝/神承受了时空。  承受是通过复活而确定的[65]。在第二位上帝/神在十字架上被第一位上帝/神离弃之前，承受还没有被正式确定。因此，在祂背起十字架之前，第二位上帝/神还没有行使主宰死亡和阴间的权柄。  主宰死亡和阴间的权柄，就是拥有，统治，审判死亡和阴间的权柄。拥有死亡和阴间权柄的人，就能够拥有，统治和审判死亡和阴间。  第二位上帝/神通过祂的十字架确定了祂对时空的承受。因此，死亡和阴间的承受也通过祂的十字架得以确定。第二位上帝/神承受了死亡和阴间的权柄，在时空中消灭了罪恶后，将死亡和阴间焚烧在火湖中。
徒2:36 故此，以色列全家当确实的知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立他为主为基督了。
从被孕育的那一刻起，第二位上帝/神就已经是时空的正式拥有者，并且是[66]基督[67]。从祂被怀为婴儿的那一刻起，第二位上帝/神的承受就已经被确定了。只是彼得现在正在向那些不知道那事实的人传达那事实。  如果在第二位上帝/神背起十字架之前，时空的承受没有得到确定，那么在第二位上帝/神背起十字架之前，受造物就不应该称第二位上帝/神为‘主’。然而，祂的门徒称第二位上帝/神为‘主’[68]。	在第二位上帝/神被钉十字架之前，第二位上帝/神还没有被正式确证为时空的主和基督[69]。  第一位上帝/神通过第二位上帝/神创造了时空。因为第二位上帝/神创造了时空，第二位上帝/神就是造物主上帝/神[70]。因此，尽管祂成为了受造物，但第二位上帝/神仍然值得被称为时空之主[71]。  然而，虚了自己的第二位上帝/神说，祂从第一位上帝/神接受了时空[72]。第二位上帝/神通过祂的十字架正式确定了祂对时空的承受[73]。  甚至在第二位上帝/神被钉十字架之前，对于认识第二位上帝/神并顺从祂的受造物来说，第二位上帝/神就已经是主和基督了[74]。然而，罪犯并没有接受第二位上帝/神为主[75]或基督[76]。
太28:18 耶稣进前来，对他们说，天上，地下所有的权柄，都赐给我了。
从第二位上帝/神成为受造物的那一刻起，天上地下所有的权柄就正式属于第二位上帝/神[77]。只是第二位上帝/神在复活后向门徒揭示了这个事实。	第二位上帝/神复活后正式确定祂承受了天上地下所有的权柄[78]。
罗14:8 我们若活着，是为主而活。若死了，是为主而死。所以我们或活或死，总是主的人。 罗14:9 因此基督死了，又活了，为要作死人并活人的主。
在第二位上帝/神背起十字架之前，祂对时空的承受就已经被正式确定了。写这句话是为了告诉那些不知道那事实的人。这并不是说第二位上帝/神的承受是通过祂的十字架得到确定的。  甚至在祂背起十字架之前，第二位上帝/神对死人和活人的权柄就已被正式确定。第二位上帝/神可以随时审判他们。祂只是没有这么做。	这里的活人似乎是指那些与罪无关的人，而死人似乎是指那些在罪之下的人。无论是对死人还是对活人，唯一能做出审判他们的那一位就是第二位上帝/神。无论是对死人还是对活人,唯一拥有他们的是第二位上帝/神。  那么，在第二位上帝/神复活之前的33年里，第二位上帝/神是死人并活人的主呢？是的。然而，祂并没有正式确定祂的主权。因为那是在祂复活之前。
路1:35 天使回答说，圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你。因此所要生的圣者，必称为神的儿子。（或作所要生的必称为圣称为神的儿子）
第二位上帝/神从亘古到永远都是圣洁的[79]。无论第二位上帝/神进入时空之前还是之后，这个事实都不会改变[80]。虽然第二位上帝/神成了受造物，但第二位上帝/神仍然是上帝/神的儿子。  正如在祂成为受造物之前时空也正式属于第二位上帝/神一样[81]，在祂成为受造物之后，时空也正式属于第二位上帝/神。可能有人不知道时空正式属于第二位上帝/神。然而，仅仅因为有人不知道那事实，并不能改变祂已经确定的承受。	上帝/神成为了一个受造物。独生子成为长子。独生子这个词指的是成为受造物的上帝/神。长子这个词指的是第一次克服罪恶后复活的受造物。也许有人认为这里所说的‘上帝/神的儿子’是指独生子，也可能有人认为是指长子。此外，也可能有一种观点认为它指的是两者。  第二位上帝/神通过复活被确证为上帝/神的儿子。这并不是说，在祂复活之前，祂不是上帝/神的儿子，而是说，借着祂的复活，祂被确证是上帝/神的儿子。圣徒也通过复活或改变而被确证为养子，即上帝/神的众子[82]。‘上帝/神的儿子’一词也用于指受造物。  由于第二位上帝/神通过祂的复活被确证为上帝/神的儿子，所以第二位上帝/神的承受只有在祂复活后才在时空上得到正式确定。
弗1:20 就是照他在基督身上，所运行的大能大力，使他从死里复活，叫他在天上坐在自己的右边， 弗1:21 远超过一切执政的，掌权的，有能的，主治的，和一切有名的。不但是今世的，连来世的也都超过了。 弗1:22 又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。
在第二位上帝/神背起十字架之前，第二位上帝/神的承受已经在时空中就被正式确定了。只是复活后登上宝座，受造物才能了解这个事实。	只有当第二位上帝/神背起十字架并复活后，第二位上帝/神的承受才在时空上得到正式确定。
腓2:6 他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的。 腓2:7 反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。 腓2:8 既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。 腓2:9 所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名， 腓2:10 叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝， 腓2:11 无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。
第二位上帝/神的承受在祂成为受造物时就已经得到确定。	第二位上帝/神的承受只有在祂死在十字架上并复活后才得到确定。
观点3: 当罪在时空中被消灭时，承受就得到了确定。
当罪恶，死亡和罪犯仍然留在时空中时，承受就无法得到确定。现在，第二位上帝/神还没有确定祂的时空承受，而是等待着祂的时空承受得到确定[83]。随着第二位上帝/神登上宝座，承受的过程就开始了。然而，承受过程尚未完成。第二位上帝/神的承受只有在祂彻底消灭了时空中的罪之后才得以确定。  第二位上帝/神现在坐在天使天空的实际宝座上。然而，这并不意味着祂的承受已经得到确定。罪仍然存在的时空适合第二位上帝/神吗[84]？只有在罪在时空中被完全消灭后，圣洁的第二位上帝/神才会确定祂的承受。因为为圣的时空适合圣洁的那一位。 问题  当罪在时空中被消灭后，第二位上帝/神把被完善的时空交与第一位上帝/神。如果第二位上帝/神的承受只有在祂消灭了时空中的罪恶时才得到确定，那么第二位上帝/神在承受时空后是否立即把时空交与第一位上帝/神呢？
结论 1  在第二位上帝/神被钉十字架之前，祂必须向第一位上帝/神祷告，求祂差遣12营多天使来[85]。但在祂被钉十字架并复活之后，第二位上帝/神就登上了宝座[86]。在祂被钉十字架并复活后，第二位上帝/神亲自向天使发出命令[87]。  第二位上帝/神是通过圣灵上帝/神被怀的[88]。第二位上帝/神虚了自己，并在时空中表达了自己作为末后亚当[89]。第二位上帝/神奉第一位上帝/神的名在时空中表达了自己[90]。第二位上帝/神在时空中表达自己为承受万有的，承受第一位上帝/神的产业[91]。  作为承受万有的第二位上帝/神是造物主上帝/神[92]。因此，天使敬拜末后亚当并顺从末后亚当[93]。因此，可以认为承受已经被非正式地确定了。甚至在复活之前，第二位上帝/神就是上帝/神的儿子和上帝/神的承受万有的。但第二位上帝/神通过祂的复活确定了祂的承受[94]。第二位上帝/神克服了死亡并确定了祂的承受[95]。  圣徒也通过复活或改变而被确定为养子[96]。圣徒也克服了死亡并承受了产业[97]。然而，即使在复活或改变之前，圣徒也是养子和承受人。因为圣灵上帝/神成为圣徒的质[98]。第二位上帝/神成为亚当，并确定了祂的承受作为复活的亚当[99]。因此，对像第二位上帝/神一样变得和天使一样的亚当[100]，承受得到了确定[101]。这并不意味着他因为是亚当而承受了产业。因为他是亚当，所以他能够忍受痛苦，因为他忍受痛苦，所以他得到回报[102]。因为为了证明诫命的真实性，需要殉道的痛苦[103]。  第二位上帝/神是弥赛亚，基督，受膏者[104]。第二位上帝/神是君王，祭司和先知[105]。第二位上帝/神通过祂的复活正式确定了这事实在时空中[106]。然而，即使在祂被钉十字架之前，第二位上帝/神是弥赛亚的事实也没有改变[107]。  第二位上帝/神奉第一位上帝/神的名进入了时空。第二位上帝/神作为受造物承受了时空[108]。但在祂复活之前，第二位上帝/神并没有正式统治时空[109]。在复活之前，第二位上帝/神在祂所做的每一件事上都向第一位上帝/神祷告[110]。甚至在祂复活之前，第二位上帝/神就是承受万有的[111]。然而，第二位上帝/神只有在复活后才确定祂的承受[112]。 2  甚至在祂背起十字架之前，第二位上帝/神就是承受万有的。然而，在祂背十字架之前，受造物对第二位上帝/神的心，和在祂背十字架之后，受造物对第二位上帝/神的心，不可能是一样的[113]。  虽然第二位上帝/神成为了受造物，但第一位上帝/神已经知道第二位上帝/神与祂自己是同等的造物主上帝/神。第一位上帝/神已经知道第二位上帝/神值得承受时空。第二位上帝/神之所以通过十字架来确定祂的承受，不是为了使第一位上帝/神理解，而是为了使受造物理解[114]。  第二位上帝/神通过十字架证明了上帝/神的爱和公义[115]。看到上帝/神为受造物舍弃一切的爱，受造物才真正爱上帝/神[116]。看到上帝/神战胜了死亡的信实，受造物才真正信靠上帝/神[117]。在第二位上帝/神背起十字架之前，受造物顺从上帝/神的力量而不是上帝/神的爱。当第二位上帝/神背起十字架之后，受造物顺从上帝/神的爱，而不是上帝/神的力量[118]。以前出于惧怕而事奉上帝/神的受造物，现在出于爱而事奉上帝/神[119]。因此，第二位上帝/神只有在背起十字架之后才能登上宝座。  受造物通过第二位上帝/神的十字架和复活看到了上帝/神的爱和公义[120]。通过第二位上帝/神的十字架，天使们看到了上帝/神的爱和公义[121]。通过第二位上帝/神的复活，天使首先确定了诫命的真实性。如果第二位上帝/神在没有十字架和复活的情况下升上宝座，天使就不会像现在那样以爱和信任顺从第二位上帝/神。  亚当犯罪，地就受到咒诅[122]。荆棘和蒺藜从地里长出来，肉体的情欲从土肉体里长出来[123]。第二位上帝/神成为人并穿上了受咒诅的肉体[124]。第二位上帝/神穿上受咒诅的肉体，战胜了罪[125]。因为祂战胜了罪，所以第二位上帝/神复活了[126]。因为第二位上帝/神作为亚当复活，祂就成为亚当复活或改变的榜样[127]。效法第二位上帝/神的榜样，亚当现在克服了罪并复活或改变了[128]。诫命的真实性得到了证明。  当然，诫命的真实性尚未得到充分证明。指定数目的殉道见证人，即初熟的果子，必须出现[129]。当圣徒借着第二位上帝/神的血得到罪孽的赦免，并接受圣灵上帝/神，顺从上帝/神直到死亡时[130]，诫命的真实性就得到了完全的证明[131]。在此之前，天使的敬拜仍然是不完成的。因为天使仍然有犯罪的可能性[132]。  诫命的真实性通过初熟果子的复活或改变得到了充分的证明[133]。通过殉道见证人的头1次复活，诫命的真实性最终被证明[134]。如果只有通过第二位上帝/神的复活才能完全消灭天使中残留的犯罪的可能性[135]，那么第二位上帝/神就不会预定初熟果子的复活或改变[136]。 3  第二位上帝/神说，只有在祂登上实际宝座之后，祂才拿着死亡和阴间的钥匙[137]。第二位上帝/神说，只有在祂登上实际宝座之后，祂才有随意处置死亡和阴间的权柄[138]。那么，第二位上帝/神在被钉十字架之前，是否不可能把死亡和阴间都烧在火湖里呢？  我想是这样。第二位上帝/神不仅托住死亡和阴间，还托住时空和其中的所有受造物[139]。如果第二位上帝/神愿意这样做，祂就会这样做[140]。如果第二位上帝/神这样做，那么祂的旨意就会实现[141]。但第二位上帝/神却虚了自己，并作为受造物在时空中表达了自己[142]。在祂存在作为末后亚当的期间，第二位上帝/神在祂所做的每一件事上都向第一位上帝/神祈祷。  甚至在第二位上帝/神背起十字架之前，祂就可以向第一位上帝/神祈祷，将死亡和阴间烧在火湖里。然而，这并不是第二位上帝/神亲自所执行的审判。第一位上帝/神因第二位上帝/神向祂祈祷而执行的审判，并不是第二位上帝/神亲自执行的审判[143]。  在确定了祂的承受之后，第二位上帝/神亲自将死亡和阴间焚烧在火湖中。即使第二位上帝/神在背起十字架之前亲自将死亡和阴间焚烧在火湖中，祂也不会这样做。这是因为那是在祂的承受被确定之前。即使第二位上帝/神亲自可以在不向第一位上帝/神祈祷的情况下将死亡和阴间烧毁在火湖中，在确定祂的承受之前，第二位上帝/神也不会这样做。  第二位上帝/神承受时空的意义，是指祂承受了对时空的所有权，统治权，审判权。这意味着第二位上帝/神拥有，统治和审判时空。如果不是你自己的，你不能随意处置它。由于时空属于第二位上帝/神，祂可以统治和审判时空。  那么，在祂背起十字架之前，第二位上帝/神是否不可能在火湖中燃烧时空呢？难道第二位上帝/神在背起十字架之前还没有拥有时空吗？难道第二位上帝/神在背起十字架之前还没有承受时空吗？  第二位上帝/神使受造物理解后，祂亲自统治和审判时空。尽管时空已经属于第二位上帝/神[144]，但第二位上帝/神在审判时空之前首先要使受造物理解理由。这并不意味着祂在使受造物理解之前没有资格亲自审判时空。这意味着在祂使受造物理解之前，祂不会亲自审判时空[145]。  受造物只有在看到和经历时才能理解[146]。第二位上帝/神作为这样的结构来托住着时空。没有看到十字架，受造物就无法理解上帝/神的爱和公义。作为这样的结构托住着时空的那一位就是第二位上帝/神[147]。因此，第二位上帝/神首先向受造物展示了祂的十字架，使它们理解上帝/神的爱和公义[148]。在首先使受造物理解上帝/神的爱和公义之后，第二位上帝/神用火湖焚烧了死亡和阴间。  第二位上帝/神首先确定祂的承受并在受造物的理解中统治和审判时空。这并不意味着祂承受并统治，而是祂确定祂的承受并统治。我认为第二位上帝/神承受了时空，通过祂的复活确定了祂的承受。然而，也许有人认为，祂的承受和对承受的确定，是通过祂的复活同时成全的。很难区分第二位上帝/神在祂背起十字架之前是否已经承受了时空。因此，这里不讨论。  无论第二位上帝/神是先承受时空再确定祂的承受，还是同时成全时空的承受和承受的确定，第二位上帝/神在确定祂的承受后才统治和审判时空。第二位上帝/神并不作为上帝/神来审判时空[149]，而是作为万有之王来审判时空[150]。  第二位上帝/神根据诫命进行审判[151]。第二位上帝/神审判那些违反诫命并践踏邻舍的人。只有公平的诫命才能成为公平审判的基础。因此，第二位上帝/神在审判罪犯之前首先要证明诫命的真实性。只有公正的审判者才能做出公正的审判。只有遵守诫命的人才能凭诫命审判。因此，第二位上帝/神首先通过祂的十字架来证明祂自己[152]。  第二位上帝/神在确定祂的承受之前，首先通过祂的十字架证明了诫命的真实性。除非诫命的真实性得到确证，否则受造物对上帝/神的怀疑不会消失[153]。如果受造物仍然在对上帝/神存有怀疑的情况下第二位上帝/神将罪犯扔进火湖里烧死[154]，那么上帝/神赋予受造物的自由意志也不会得以完善。  如果受造物的自由意志不被完善，受造物的犯罪可能性就没有被消灭。如果受造物的犯罪可能性不被消灭，它们最终就会犯罪。最终所有受造物都会死亡。如果受造物的自由意志不被完善，受造物就会因为惧怕上帝/神而顺从上帝/神。上帝/神并没有将时空托住作为一个受造物在惧怕中幸福的世界。上帝/神会让受造物顺从祂，因为它们爱祂[155]。因此，第二位上帝/神在确定祂的承受之前就背起了十字架。为了用爱而不是力量来统治时空，第二位上帝/神通过十字架确定了祂对时空的承受[156]。  第二位上帝/神被钉十字架并复活。第二位上帝/神正式确定祂承受了第一位上帝/神的名。第二位上帝/神登上了宝座。第二位上帝/神拥有时空的所有权威[157]。现在，第二位上帝/神可以亲自在火湖中焚烧死亡和阴间[158]。然而，第二位上帝/神要等到指定数目的初熟果子出来[159]。第二位上帝/神等待，直到教会，即新妇，通过殉道来证明诫命的真实性[160]。  第二位上帝/神亲自将死亡和阴间焚烧在火湖中。所有的受造物都将完全屈服于承受时空的第二位上帝/神。第二位上帝/神将消灭罪恶在时空中并完成创造。当‘承受’完成时，就是第二位上帝/神背起十字架并复活的时候；而当‘创造’完成时，则是第二位上帝/神在火湖中焚烧死亡和阴间[161]，在时空中消灭罪恶的时候[162]。  受造物通过十字架看到了上帝/神对罪的愤怒[163]。通过十字架，受造物看到了上帝/神在时空中消灭罪恶的意志[164]。为了消灭罪恶在时空中，上帝/神离弃了一切[165]。如果还有一个受造物坚持犯罪，那么这个受造物就绝对无法生存。一个受造物怎么敢挑战上帝/神的意志，还希望生存！ 4  第二位上帝/神通过祂的十字架确定了祂对时空一切权柄的承受。如果第二位上帝/神在十字架之前预先确定了主宰死亡和阴间的权柄，撒但欺诈群就不敢把祂钉在十字架上[166]。现在第二位上帝/神已经登基，撒但欺诈群就不敢攻击祂了。如果第二位上帝/神在十字架之前就已经登基为时空之王，那么撒但欺诈群就不敢试图杀害祂。  然而，让撒但在十字架上杀害第二位上帝/神的那一位，也是第二位上帝/神[167]。祂只是在表面上让自己看起来像是权力的牺牲品[168]。所以，不顺从上帝/神的受造物不敢连猜测上帝/神的旨意[169]。只有对顺从上帝/神的受造物[170]，上帝/神才显明祂的旨意[171]。  第二位上帝/神在复活后确定了祂的承受。即便如此，第二位上帝/神是造物主上帝/神[172]。尽管第二位上帝/神成为了受造物，但第二位上帝/神是造物主上帝/神这一事实并没有改变[173]。无论上帝/神是否成为受造物，所有受造物都必须俯伏向上帝/神献上应有的敬拜[174]。  因此，虽然在第二位上帝/神还没有背起十字架之前，攻击祂就是攻击上帝/神。杀害第二位上帝/神是一种叛逆行为，无法与杀害先知相提并论[175]。杀上帝/神不能与杀受造物相比。上帝/神严格对待杀害先知[176]。然而，杀害第二位上帝/神是一种已经到了终点，无处可去的罪恶[177]。对撒但不能再有怜悯，因为祂为了自己的邪恶目的，甚至不惜杀害上帝/神。  第二位上帝/神复活后，祂的时空承受就得到了确定。第二位上帝/神消灭了祂所承受的时空中的罪恶，并完成了创造[178]。承受是借着复活完成的，创造是借着审判完成的[179]。

 

 

Ω  第二位上帝/神用祂的血买来的只是教会还是整个时空？
我们认为祂确定了祂对时空的承受。
观点1: 祂用自己的血买来的唯一的东西就是教会。	观点2: 祂用自己的血买下了整个时空。
第二位上帝/神通过祂的复活确定了祂对整个时空的承受。但只有教会是用祂的血买来的。  罪人被祂的血所救赎。犯罪的是自由意志。因此，只有那些有自由意志的东西才能被祂的血所救赎。当犯罪的可能性在自由意志中被消灭时，整个时空就得到了赎罪。  没有自由意志，罪本身就不可能存在。只有自由意志才有可能犯罪。时空只有通过自由意志才能有罪。死亡或生命只能在自由意志内发挥力量。为了让时空不再发生罪恶，祂只需完善受造物的自由意志即可。因此，如果只有具有自由意志的受造物得到救赎，整个时空就得到了赎罪。  阴间的天地最终都会在烈火中熔化。时空之中，只有能够永生的受造物最终才会留下。当然，永生只对有自由意志的受造物才有意义。过去的痛苦只会存在于永生受造物的记忆中。因此，只要将痛苦从永生受造物的记忆中洗去，罪恶的痛苦就会从整个时空消失。  上帝/神将更新时空。更新时空并不是因为祂用祂的血买了时空。没有自由意志的东西不能犯罪。不能犯罪的，不需流血就可以更新。时空无需血即可更新。  但犯了罪的自由意志只能通过公义的血来更新。一个有罪的魂，只能用公义的血来买。更新可能犯罪的东西和更新被罪污染的东西的方法是不同的。更新有自由意志的东西的方式和更新没有自由意志的东西的方式是不同的。	第二位上帝/神用祂在十字架上的血买下了整个时空。祂将其表达为确定祂的承受。  整个时空都被罪恶污染了。罪恶的痕迹遍布整个时空。受苦的不仅是罪犯及其受害者，还有目睹犯罪行为的受造物。因此，整个时空都必须被赎罪。为了赎罪整个时空，就必须用血来买整个时空。  在赎罪日，山羊的血为圣幕和燔祭坛赎罪。在赎罪日，天使天空和阴间都被第二位上帝/神的血赎罪。在赎罪日，整个时空都得到了赎罪。因为整个时空都要赎罪，那么整个时空就必须用血来买。  不仅有自由意志的受造物会因罪而受苦。所有受造物都因罪而受苦。这是因为整个时空都处于罪的影响之下。为了消灭整个时空中罪恶的影响，整个时空都必须用祂的血来赎罪。祂必须用祂的血来买下整个时空。  罪只能被祂的宝血洗净。因为整个时空都被罪恶所遮盖，所以整个时空都必须用祂的血来洗净。由于整个时空必须用祂的血来洗净，所以第二位上帝/神用祂的血买了整个时空。
林前6:19 岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的。并且你们不是自己的人。 林前6:20 因为你们是重价买来的。所以要在你们的身子上荣耀神。 林前7:23 你们是重价买来的。不要作人的奴仆。
祂用自己的血付上了代价，买了圣徒。魂和身体都被扔进火湖里[180]。因此，魂和身体都是用祂的血买来的。	祂用自己的血付出了代价来买时空。当然，时空中也有圣徒。
徒20:28 圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的教会，就是他用自己血所买来的（或作救赎的）。
祂用自己的血买了教会。	在祂用血买来的时空里，也有教会。
启5:9 他们唱新歌，说，你配拿书卷，配揭开七印。因为你曾被杀，用自己的血从各族各方，各民各国中买了人来，叫他们归于神，
祂用自己的血买了上帝/神的子民。	在时空中也有上帝/神的子民是用祂的血买来的。
赛53:12 所以我要使他与位大的同分，与强盛的均分掳物。因为他将命（魂）倾倒，以致于死。他也被列在罪犯之中。他却担当多人的罪，又为罪犯代求。 利17:11 因为活物的生命（魂）是在血中。我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命（魂）赎罪，因血里有生命（魂），所以能赎罪。
祂用祂的血，即祂的魂，来赎罪一个魂的罪孽。祂用自己的血买了魂。祂用自己的血买了圣徒，教会。	十字架的血不仅仅可以赎罪魂所犯的罪。十字架的血赎罪了整个时空的罪孽[181]。十字架的血净化了整个时空。赎罪是通过祂在十字架上的血来成全的。在待净化的时空中，存在着待净化的魂。
太26:28 因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。
祂为罪的赦免而流血。犯罪的是自由意志。因此，为了赦免罪恶，自由意志必须被赦免。自由意志存在于魂之中。因此，为了罪孽的赦免，就必须流血，使魂得赦免。祂用自己的血买下了魂，圣徒，教会。	时空被血赎罪。血是为了洗净那些有罪的魂，他们所犯下的罪恶，以及被罪恶污染的地。在时空中，存在着具有自由意志的魂，存在着魂犯下的罪孽，也存在着被这些罪孽污染的地。祂用自己的血买下了整个时空。（污秽的灵，堕落天使，拒绝悔改。所以主耶稣的血浇在这些人身上作为审判。）
弗1:13 你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。 弗1:14 这圣灵，是我们得基业的凭据，（原文作质）直等到神之民（民原文作产业）被赎，使他的荣耀得着称赞。
用血付代价所得到的就是圣徒，就是教会。	祂付出并得到的是时空。时空中当然有圣徒。圣徒受印的意思，并不意味着上帝/神只买了圣徒。
罗6:22 但现今你们既从罪里得了释放，作了神的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生。
是用血买来的魂。祂用自己的血付上了代价，买了犯罪的魂。祂用自己的血买了那些犯了罪的魂，使他们成为上帝/神的仆人。是复活确定了承受，而不是救赎。  第二位上帝/神用祂的血买了魂，这一事实并不意味着只有用祂的血买来的魂才属于第二位上帝/神。整个时空属于第二位上帝/神。这是因为第二位上帝/神通过祂的复活确定了祂的承受。因为它属于第二位上帝/神，第二位上帝/神审判它。但那时，祂饶恕了祂的仆人。因为祂用自己的血买了他们。	用血买来的，是时空。祂用自己的血付出了代价来买时空。时空中当然有魂。上帝/神的仆人中不仅有正义的魂。有顺从上帝/神的仆人，也有不顺从上帝/神的仆人。第二位上帝/神将把那些不顺从上帝/神的仆人扔在火湖里烧死。  第二位上帝/神之所以能在火湖中焚烧罪犯，是因为罪犯也属于第二位上帝/神。罪犯之所以属于第二位上帝/神，是因为第二位上帝/神用祂的血买下了整个时空。‘祂用自己血所买来的’这个词意味着祂将他们从罪中救赎出来，但也意味着祂已经获得了他们的所有权。
利25:42 因为他们是我的仆人，是我从埃及地领出来的，不可卖为奴仆。 出12:12 因为那夜我要巡行埃及地，把埃及地一切头生的，无论是人是牲畜，都击杀了，又要败坏埃及一切的神。我是耶和华。 出12:13 这血要在你们所住的房屋上作记号，我一见这血，就越过你们去。我击杀埃及地头生的时候，灾殃必不临到你们身上灭你们。
祂用自己的血偿还了他们的罪孽，买了以色列人。祂用自己的血买下了魂，教会。救赎是用血成全的，承受是借着复活确定的。	第二位上帝/神的血确定了对那些顺从祂的人的救恩，以及对那些不顺从祂的人的审判。然而，顺从第二位上帝/神的人和违背第二位上帝/神的人，都属于第二位上帝/神。这是因为第二位上帝/神用祂的血买了时空。因为第二位上帝/神用祂的血确定了祂的承受。
弗1:7 我们借这爱子的血，得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。 西1:14 我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。 多2:14 他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。 彼前1:18 知道你们得赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物。 彼前1:19 乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。 来9:12 并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。 来9:13 若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净。 来9:14 何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，他的血岂不更能洗净你们的心。（原文作良心）除去你们的死行，使你们事奉那永生神吗？
被血救赎的就是圣徒，教会。因此，圣徒没有被扔进火湖里。祂通过祂的复活确定了祂对时空的承受。在祂所承受的时空中，第二位上帝/神将在火湖中焚烧罪恶之下的一切。但那时，祂会饶恕那些脱离罪恶的魂。救赎是借着第二位上帝/神的血从罪中得解放，而不是被扔进火湖里。  得到救赎的是自由意志，具有自由意志的魂。没有自由意志的东西是无法被救赎的。没有自由意志，人就不能犯罪。虽然罪可以用第二位上帝/神的血在时空中洗净，但时空却无法被救赎。因为时空没有自由意志。	祂用祂的血救赎了整个时空。只是时空中有圣徒而已。祂并不因为用自己的血救赎了时空，而放过时空里的罪犯。虽然祂用自己的血救赎了时空，但祂却要把罪犯烧在火湖里。因为祂用自己的血救赎了整个时空，所以祂能把罪犯烧在火湖里。由于第二位上帝/神甚至用祂的血买了罪犯，所以罪犯就属于第二位上帝/神。如果你不拥有它，则无法按照你的意愿处置它。
腓2:8 既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。 腓2:9 所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名， 腓2:10 叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝， 腓2:11 无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。
通过战胜死亡的复活，祂确定了祂对时空的承受。祂用流血买下了圣徒，教会。祂没有用祂的血来确定祂的承受。	祂用祂的血确定了祂对时空的承受。
西1:20 既然借着他在十字架上所流的血，成就了和平，便借着他叫万有，无论是地上的，天上的，都与自己和好了。
时空中的罪恶被祂十字架上的宝血消灭了。这个词并不意味着时空是用祂的血买来的。	祂用十字架的血买了时空。
利16:15 随后他要宰那为百姓作赎罪祭的公山羊，把羊的血带入幔子内，弹在施恩座的上面和前面，好像弹公牛的血一样。 利16:16 他因以色列人诸般的污秽，过犯，就是他们一切的罪愆，当这样在圣所行赎罪之礼，并因会幕在他们污秽之中，也要照样而行。 利16:17 他进圣所赎罪的时候，会幕里不可有人，直等到他为自己和本家并以色列全会众赎了罪出来。 利16:18 他出来，要到耶和华面前的坛那里，在坛上行赎罪之礼，又要取些公牛的血和公山羊的血，抹在坛上四角的周围。 利16:19 也要用指头把血弹在坛上七次，洁净了坛，从坛上除掉以色列人诸般的污秽，使坛成圣。 利16:20 亚伦为圣所和会幕并坛献完了赎罪祭，就要把那只活着的公山羊奉上。
祂用祂的血为时空赎罪。祂用祂的血洗净时空。那些没有自由意志的东西，只会被净化。但那些有自由意志的人，将受到审判。当祂审判罪犯时，祂会拯救那些转离罪恶的人。因为祂用自己的血买了他们。	祂用祂的血为时空赎罪。祂用祂的血买了时空。用血买来的东西，有的有自由意志，有的没有。用血买来的东西中，有有能力犯罪的，也有没有能力犯罪的。但祂用自己的血为它们所有东西赎罪。因为祂用自己的血买了它们所有东西。
我同意这个观点。
罪的结局就是杀害上帝/神[182]。不爱邻舍的人最终会杀害邻舍[183]。不爱上帝/神的人最终会杀害上帝/神[184]。杀上帝/神，流血—这就是罪的实际[185]。上帝/神赋予受造物自由意志，以便它们可以杀害祂。上帝/神成为了受造物，并被受造物杀害[186]。上帝/神现在正在质问受造物。‘你会杀我，还是会爱我和你的邻舍。[187]’  上帝/神不容忍弑上帝/神的罪[188]。在末日[189]，上帝/神将追究这些受造物杀害祂的罪责[190]。在那之前，如果该受造物不转离罪恶，该受造物最终将会死亡。当上帝/神向受造物追究杀害上帝/神的罪孽时[191]，那就是赎罪日[192]。在赎罪日，审判将倾倒在所有杀害上帝/神并流祂血的受造物身上[193]。  在赎罪日，时空都被遮盖了上帝/神的宝血[194]。在赎罪日，上帝/神的宝血遮盖了流祂血的罪犯[195]。流了上帝/神之血的罪犯，将不会忍受上帝/神之血的愤怒。弑上帝/神者，必死无疑。然而，珍惜并拥抱上帝/神的爱以免得罪上帝/神的受造物将会生存下来[196]。那些流着自己的血而不是流着上帝/神的血的受造物将会生存下来[197]。那些为了不杀害上帝/神而代替祂被杀的受造物将会生存[198]。  ‘赎罪’或‘Kawfar’的意思是‘遮盖’。当上帝/神用祂的血遮盖时空时，罪和罪下的一切都会死亡[199]。一切不能忍受上帝/神血中所含上帝/神的愤怒的东西都会死亡。遮盖，杀灭一切与罪有关的东西，这就是赎罪。因此，当赎罪完成时，罪就被消灭了[200]。上帝/神的宝血确定了对那些坚持犯罪的人的审判，也确定了对那些离弃罪的人的救恩[201]。  当上帝/神用祂的血遮盖时空的时候，本来我们也必须死[202]。本来，上帝/神审判流血的罪犯时，我们也得死[203]。当上帝/神用祂的血赎罪时空的时候，本来我们也得死[204]。因为我们也犯了罪[205]。因为我们也杀害了上帝/神并流了祂的血[206]。因为我们也曾在罪之下[207]。  然而，上帝/神在将祂的血遮盖时空之前，首先用祂的血遮盖了我们[208]。在上帝/神审判时空之前，祂首先赦免了我们的罪[209]。上帝/神在时空中消灭罪之前，首先消灭了我们的罪[210]。为了拯救杀害上帝/神的罪犯，上帝/神亲自担当了他们的罪孽[211]。上帝/神亲自流下了自己的血，以拯救那些流了上帝/神血的罪犯[212]。这就是血的买来，就是救赎。  所以，用祂的血赎罪的意义和用祂的血买的意义，严格来说是两件事。当上帝/神对时空进行赎罪时，这种赎罪就表现为对罪犯的审判[213]。然而，对于圣徒来说，赎罪表现为拯救[214]。因为上帝/神用祂的血买了圣徒[215]。  没有人不犯罪[216]。所以，所有的人类，无一例外都是弑上帝/神者，流上帝/神的血[217]。因此，所有人都必须死亡，无一例外[218]。但上帝/神自己流了自己的血，来赎罪流上帝/神血的罪[219]。于是，对于除了死亡之外别无选择的人类来说，一种生存活路就应运而生了[220]。被遮盖上帝/神的血并顺从上帝/神的人类，当上帝/神将祂的血遮盖在时空上时，就不会死亡[221]。  在赎罪日，上帝/神用祂的血遮盖了天使天空[222]。当上帝/神为天使天空赎罪时，天使中残留犯罪的可能性就被消灭了[223]。当上帝/神为天使天空赎罪时，7碗灾却倾倒在阴间[224]。当天使的自由意志正在被完善时，7碗灾倾倒在阴间身上[225]。同样的赎罪确定了正义天使的永生[226]，但也倾倒作为对那些坚持犯罪的罪犯的审判。  上帝/神为天使天空赎罪后，又为阴间赎罪[227]。倒7碗灾之后，上帝/神甚至降临到地上[228]。当上帝/神为阴间赎罪时，所有阴间的罪犯都受到审判[229]。对于离弃罪的自由意志来说，赎罪确定了永生[230]。对于坚持犯罪的自由意志来说，赎罪确定了死亡[231]。因为自由意志用上帝/神的宝血杀了自身的罪，上帝/神的宝血确定了永生[232]。因为自由意志拒绝了上帝/神的血而坚持犯罪，上帝/神的血确定了死亡[233]。顺从上帝/神的自由意志永远存在，违背上帝/神的自由意志就会死亡[234]。  在洪水泛滥在地上之前，诺亚已经用松香遮盖了方舟[235]。遮盖松香的诺亚活了，但不遮盖松香的恶人就死了。在赎罪日，上帝/神的宝血将遮盖地[236]。圣徒们被遮盖了上帝/神的宝血，将永远活着[237]。但那些没有被遮盖上帝/神宝血的罪犯将会死亡。当赎罪实行时，用血买来的教会，即新妇，将永远活着[238]。当赎罪完成时，罪犯就会死亡[239]。因为他们不是用祂的血买来的。

 

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[1] 诗103:19 耶和华在天上立定宝座。他的权柄（原文作国）统管万有。

[2] 约5:43 我奉我父的名来，你们并不接待我。若有别人奉自己的名来，你们倒要接待他。

[3] 腓2:6 他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的。反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。

[4] 启5:11 我又看见，且听见，宝座与活物并长老的周围，有许多天使的声音。他们的数目有千千万万。大声说，曾被杀的羔羊，是配得权柄，丰富，智慧，能力，尊贵，荣耀，颂赞的。我又听见，在天上，地上，地底下，沧海里，和天地间一切所有被造之物，都说，但愿颂赞，尊贵，荣耀，权势，都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远。四活物就说，阿们。众长老也俯伏敬拜。

[5] 约5:22 父不审判什么人，乃将审判的事全交与子。叫人都尊敬子，如同尊敬父一样。不尊敬子的，就是不尊敬差子来的父。

[6] 西3:11 在此并不分希利尼人，犹太人，受割礼的，未受割礼的，化外人，西古提人，为奴的，自主的，惟有基督是包括一切，又住在各人之内。

[7] 伯34:14 他若专心为己，将灵和气收归自己。凡有血气的就必一同死亡，世人必仍归尘土。

[8] 林前15:25 因为基督必要作王，等神把一切仇敌，都放在他的脚下。尽末了所毁灭的仇敌，就是死。

[9] 林前15:28 万物既服了他，那时，子也要自己服那叫万物服他的，叫神在万物之上，为万物之主。

[10] 来1:10 又说，主阿，你起初立了地的根基，天也是你手所造的。天地都要灭没，你却要长存。天地都要像衣服渐渐旧了。你要将天地卷起来，像一件外衣，天地就都改变了。惟有你永不改变，你的年数没有穷尽。所有的天使，神从来对那一个说，你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。

[11] 诗102:25 你起初立了地的根基。天也是你手所造的。天地都要灭没，你却要长存。天地都要如外衣渐渐旧了。你要将天地如里衣更换，天地就改变了。惟有你永不改变。你的年数，没有穷尽。

[12] 林前8:6 然而我们只有一位神，就是父，万物都本于他，我们也归于他。并有一位主，就是耶稣基督，万物都是借着他有的，我们也是借着他有的。

[13] 约壹5:6 这借着水和血而来的就是耶稣基督。不是单用水，乃是用水又用血。并且有圣灵作见证，因为圣灵就是真理。作见证的原来有三，就是圣灵，水，与血。这三样也都归于一。

[14] 罗8:38 因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝。这爱是在我们的主基督耶稣里的。

[15] 启5:11 我又看见，且听见，宝座与活物并长老的周围，有许多天使的声音。他们的数目有千千万万。大声说，曾被杀的羔羊，是配得权柄，丰富，智慧，能力，尊贵，荣耀，颂赞的。我又听见，在天上，地上，地底下，沧海里，和天地间一切所有被造之物，都说，但愿颂赞，尊贵，荣耀，权势，都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远。四活物就说，阿们。众长老也俯伏敬拜。

[16] 约5:43 我奉我父的名来，你们并不接待我。若有别人奉自己的名来，你们倒要接待他。

[17] 路20:13 园主说，我怎么办呢？我要打发我的爱子去。或者他们尊敬他。不料，园户看见他，就彼此商量说，这是承受产业的。我们杀他吧，使产业归于我们。于是把他推出葡萄园外杀了。这样，葡萄园的主人，要怎样处治他们呢？

[18] 约17:11 从今以后，我不在世上，他们却在世上，我往你那里去。圣父阿，求你因你所赐给我的名保守他们，叫他们合而为一，像我们一样。我与他们同在的时候，因你所赐给我的名，保守了他们，我也护卫了他们，其中除了那灭亡之子，没有一个灭亡的。好叫经上的话得应验。

[19] 约10:24 犹太人围着他，说，你叫我们犹疑不定到几时呢？你若是基督，就明明地告诉我们。耶稣回答说，我已经告诉你们，你们不信。我奉我父之名所行的事，可以为我作见证。只是你们不信，因为你们不是我的羊。

[20] 约17:5 父阿，现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先，我同你所有的荣耀。你从世上赐给我的人，我已将你的名显明与他们。他们本是你的，你将他们赐给我，他们也遵守了你的道。如今他们知道，凡你所赐给我的，都是从你那里来的。

[21] 太12:5 再者，律法上所记的，当安息日，祭司在殿里犯了安息日，还是没有罪，你们没有念过吗？但我告诉你们，在这里有一人比殿更大。我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。你们若明白这话的意思，就不将无罪的，当作有罪的了。因为人子是安息日的主。

[22] 约2:19 耶稣回答说，你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。犹太人便说，这殿是四十六年才造成的，你三日内就再建立起来吗？但耶稣这话，是以他的身体为殿。

[23] 来3:1 同蒙天召的圣洁弟兄阿，你们应当思想，我们所认为使者，为大祭司的耶稣。他为那设立他的尽忠，如同摩西在神的全家尽忠一样。他比摩西算是更配多得荣耀，好像建造房屋的比房屋更尊荣。

[24] 西2:16 所以不拘在饮食上，或节期，月朔，安息日，都不可让人论断你们。这些原是后事的影儿。那形体却是基督。

[25] 出3:13 摩西对神说，我到以色列人那里，对他们说，你们祖宗的神打发我到你们这里来。他们若问我说，他叫什么名字？我要对他们说什么呢？神对摩西说，我是自有永有的。又说，你要对以色列人这样说，那自有的打发我到你们这里来。

[26] 出6:2 神晓谕摩西说，我是耶和华。我从前向亚伯拉罕，以撒，雅各显现为全能的神，至于我名耶和华，他们未曾知道。

[27] 约5:39 你们查考圣经。（或作应当查考圣经）因你们以为内中有永生。给我作见证的就是这经。然而你们不肯到我这里来得生命。

[28] 约壹1:1 论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见所看见，亲眼看过，亲手摸过的。（这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命，传给你们）。

[29] 约8:39 他们说，我们的父就是亚伯拉罕。耶稣说，你们若是亚伯拉罕的儿子，就必行亚伯拉罕所行的事。我将在神那里所听见的真理，告诉了你们，现在你们却想要杀我。这不是亚伯拉罕所行的事。你们是行你们父所行的事。他们说，我们不是从淫乱生的。我们只有一位父就是神。耶稣说，倘若神是你们的父，你们就必爱我。因为我本是出于神，也是从神而来，并不是由着自己来，乃是他差我来。

[30] 诗103:19 耶和华在天上立定宝座。他的权柄（原文作国）统管万有。听从他命令成全他旨意有大能的天使，都要称颂耶和华。你们作他的诸军作他的仆役行他所喜悦的，都要称颂耶和华。

[31] 约壹5:20 我们也知道神的儿子已经来到，且将智慧赐给我们，使我们认识那位真实的，我们也在那位真实的里面，就是在他儿子耶稣基督里面。这是真神，也是永生。

[32] 来1:10 又说，主阿，你起初立了地的根基，天也是你手所造的。天地都要灭没，你却要长存。天地都要像衣服渐渐旧了。你要将天地卷起来，像一件外衣，天地就都改变了。惟有你永不改变，你的年数没有穷尽。所有的天使，神从来对那一个说，你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。

[33] 约5:18 所以犹太人越发想要杀他。因他不但犯了安息日，并且称神为他的父，将自己和神当作平等。耶稣对他们说，我实实在在地告诉你们，子凭着自己不能作什么，惟有看见父所作的，子才能作。父所作的事，子也照样作。

[34] 来1:1 神既在古时借着众先知，多次多方的晓谕列祖，就在这末世，借着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的，也曾借着他创造诸世界。

[35] 约1:18 从来没有人看见神。只有在父怀里的独生子将他表明出来。

[36] 启5:11 我又看见，且听见，宝座与活物并长老的周围，有许多天使的声音。他们的数目有千千万万。大声说，曾被杀的羔羊，是配得权柄，丰富，智慧，能力，尊贵，荣耀，颂赞的。我又听见，在天上，地上，地底下，沧海里，和天地间一切所有被造之物，都说，但愿颂赞，尊贵，荣耀，权势，都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远。四活物就说，阿们。众长老也俯伏敬拜。

[37] 来1:2 就在这末世，借着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的，也曾借着他创造诸世界。

[38] 路20:13 园主说，我怎么办呢？我要打发我的爱子去。或者他们尊敬他。不料，园户看见他，就彼此商量说，这是承受产业的。我们杀他吧，使产业归于我们。

[39] 约5:22 父不审判什么人，乃将审判的事全交与子。叫人都尊敬子，如同尊敬父一样。不尊敬子的，就是不尊敬差子来的父。

[40] 约20:28 多马说，我的主，我的神。耶稣对他说，你因看见了我才信。那没有看见就信的，有福了。

[41] 约3:35 父爱子，已将万有交在他手里。信子的人有永生。不信子的人得不着永生，（原文作不得见永生）神的震怒常在他身上。

[42] 赛9:6 因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙，策士，全能的神，永在的父，和平的君。

[43] 西1:16 因为万有都是靠他造的，无论是天上的，地上的，能看见的，不能看见的，或是有位的，主治的，执政的，掌权的，一概都是借着他造的，又是为他造的。他在万有之先，万有也靠他而立。

[44] 西3:11 在此并不分希利尼人，犹太人，受割礼的，未受割礼的，化外人，西古提人，为奴的，自主的，惟有基督是包括一切，又住在各人之内。

[45] 来1:3 他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有，他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。

[46] 林前15:25 因为基督必要作王，等神把一切仇敌，都放在他的脚下。尽末了所毁灭的仇敌，就是死。

[47] 路3:23 耶稣开头传道，年纪约有三十岁，依人看来，他是约瑟的儿子，约瑟是希里的儿子，

[48] 太8:27 众人希奇说，这是怎样的人，连风和海也听从他了。耶稣既渡到那边去，来到加大拉人的地方，就有两个被鬼附的人，从坟茔里出来迎着他，极其凶猛，甚至没有人能从那条路上经过。他们喊着说，神的儿子，我们与你有什么相干。时候还没有到，你就上这里来叫我们受苦吗？离他们很远，有一大群猪吃食。鬼就央求耶稣说，若把我们赶出去，就打发我们进入猪群吧。耶稣说，去吧。鬼就出来，进入猪群。全群忽然闯下山崖，投在海里淹死了。

[49] 约5:30 我凭着自己不能作什么。我怎么听见，就怎么审判。我的审判也是公平的。因为我不求自己的意思，只求那差我来者的意思。

[50] 路10:22 一切所有的，都是我父交付我的。除了父，没有人知道子是谁。除了子和子所愿意指示的，没有人知道父是谁。

[51] 约3:35 父爱子，已将万有交在他手里。信子的人有永生。不信子的人得不着永生，（原文作不得见永生）神的震怒常在他身上。

[52] 可1:25 耶稣责备他说，不要作声，从这人身上出来吧。污鬼叫那人抽了一阵疯，大声喊叫，就出来了。众人都惊讶，以致彼此对问说，这是什么事，是个新道理阿。他用权柄吩咐污鬼，连污鬼也听从了他。

[53] 启1:1 耶稣基督的启示，就是神赐给他，叫他将必要快成的事指示他的众仆人。他就差遣使者，晓谕他的仆人约翰。

[54] 彼前3:22 耶稣已经进入天堂，在神的右边。众天使和有权柄的，并有能力的，都服从了他。

[55] 启5:9 他们唱新歌，说，你配拿书卷，配揭开七印。因为你曾被杀，用自己的血从各族各方，各民各国中买了人来，叫他们归于神，

[56] 徒20:28 圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的教会，就是他用自己血所买来的（或作救赎的）。

[57] 多2:14 他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。

[58] 约1:1 太初有道，道与神同在，道就是神。

  结1:26 在他们头以上的穹苍之上有宝座的形像，仿佛蓝宝石。在宝座形像以上有仿佛人的形状。我见从他腰以上有仿佛光耀的精金，周围都有火的形状，又见从他腰以下有仿佛火的形状，周围也有光辉。下雨的日子，云中虹的形状怎样，周围光辉的形状也是怎样。这就是耶和华荣耀的形像。我一看见就俯伏在地，又听见一位说话的声音。

  路8:28 他见了耶稣，就俯伏在他面前，大声喊叫，说，至高神的儿子耶稣，我与你有什么相干。求你不要叫我受苦。是因耶稣曾吩咐污鬼从那人身上出来。原来这鬼屡次抓住他，他常被人看守，又被铁链和脚镣捆锁，他竟把锁链挣断，被鬼赶到旷野去。

[59] 来1:2 就在这末世，借着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的，也曾借着他创造诸世界。他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有，他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。

[60] 彼前1:19 乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。基督在创世以前，是预先被神知道的，却在这末世，才为你们显现。

[61] 路1:31 你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。他要为大，称为至高者的儿子。主神要把他祖大卫的位给他。他要作雅各家的王，直到永远。他的国也没有穷尽。

[62] 约12:47 若有人听见我的话不遵守，我不审判他。我来本不是要审判世界，乃是要拯救世界。弃绝我不领受我话的人，有审判他的。就是我所讲的道，在末日要审判他。

[63] 太28:18 耶稣进前来，对他们说，天上，地下所有的权柄，都赐给我了。

[64] 太26:53 你想我不能求我父，现在为我差遣十二营多天使来吗？若是这样，经上所说，事情必须如此的话，怎么应验呢？

[65] 弗1:20 就是照他在基督身上，所运行的大能大力，使他从死里复活，叫他在天上坐在自己的右边，远超过一切执政的，掌权的，有能的，主治的，和一切有名的。不但是今世的，连来世的也都超过了。又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。

[66] 太16:15 耶稣说，你们说我是谁。西门彼得回答说，你是基督，是永生神的儿子。

[67] 太26:63 耶稣却不言语。大祭司对他说，我指着永生神，叫你起誓告诉我们，你是神的儿子基督不是。耶稣对他说，你说的是。然而我告诉你们，后来你们要看见人子，坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。

[68] 约13:13 你们称呼我夫子，称呼我主，你们说的不错。我本来是。我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。

[69] 罗1:4 按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。

[70] 约1:2 这道太初与神同在。万物是借着他造的。凡被造的，没有一样不是借着他造的。

[71] 赛9:6 因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙，策士，全能的神，永在的父，和平的君。

[72] 约10:28 我又赐给他们永生。他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。我父把羊赐给我，他比万有都大。谁也不能从我父手里把他们夺去。我与父原为一。

[73] 腓2:9 所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。

[74] 太17:4 彼得对耶稣说，主阿，我们在这里真好。你若愿意，我就在这里搭三座棚，一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。说话之间，忽然有一朵光明的云彩遮盖他们。且有声音从云彩里出来说，这是我的爱子，我所喜悦的。你们要听他。

[75] 路4:5 魔鬼又领他上了高山，霎时间把天下的万国都指给他看。对他说，这一切权柄荣华，我都要给你。因为这原是交付我的，我愿意给谁就给谁。你若在我面前下拜，这都要归你。

[76] 路20:13 园主说，我怎么办呢？我要打发我的爱子去。或者他们尊敬他。不料，园户看见他，就彼此商量说，这是承受产业的。我们杀他吧，使产业归于我们。

[77] 路1:31 你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。他要为大，称为至高者的儿子。主神要把他祖大卫的位给他。他要作雅各家的王，直到永远。他的国也没有穷尽。

[78] 腓2:8 既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，

[79] 林后5:21 神使那无罪的（无罪原文作不知罪），替我们成为罪。好叫我们在他里面成为神的义。

[80] 来7:26 像这样圣洁，无邪恶，无玷污，远离罪人，高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的。

[81] 约1:3 万物是借着他造的。凡被造的，没有一样不是借着他造的。

[82] 罗8:23 不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。

[83] 来10:12 但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了。从此等候他仇敌成了他的脚凳。

[84] 伯15:15 神不信靠他的众圣者。在他眼前，天也不洁净。何况那污秽可憎，喝罪孽如水的世人呢？

[85] 太26:53 你想我不能求我父，现在为我差遣十二营多天使来吗？若是这样，经上所说，事情必须如此的话，怎么应验呢？

[86] 弗1:20 就是照他在基督身上，所运行的大能大力，使他从死里复活，叫他在天上坐在自己的右边，远超过一切执政的，掌权的，有能的，主治的，和一切有名的。不但是今世的，连来世的也都超过了。又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。

[87] 彼前3:22 耶稣已经进入天堂，在神的右边。众天使和有权柄的，并有能力的，都服从了他。

[88] 路1:34 马利亚对天使说，我没有出嫁，怎么有这事呢？天使回答说，圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你。因此所要生的圣者，必称为神的儿子。（或作所要生的必称为圣称为神的儿子）

  约14:26 但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事，指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。

[89] 林前15:44 所种的是血气的身体[魂性的身体]，复活的是灵性的身体。若有血气的身体[魂性的身体]，也必有灵性的身体。经上也是这样记着说，首先的人亚当，成了有灵的活人{活魂living soul}。（灵或作血气）末后的亚当，成了叫人活的灵。但属灵的不在先，属血气的在先。以后才有属灵的。

[90] 路1:31 你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。

  约5:43 我奉我父的名来，你们并不接待我。若有别人奉自己的名来，你们倒要接待他。

[91] 路20:13 园主说，我怎么办呢？我要打发我的爱子去。或者他们尊敬他。不料，园户看见他，就彼此商量说，这是承受产业的。我们杀他吧，使产业归于我们。于是把他推出葡萄园外杀了。这样，葡萄园的主人，要怎样处治他们呢？

[92] 来1:2 就在这末世，借着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的，也曾借着他创造诸世界。他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有，他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。

[93] 来1:6 再者，神使长子到世上来的时候，（或作神再使长子到世上来的时候）就说，神的使者都要拜他。

[94] 徒5:30 你们挂在木头上杀害的耶稣，我们祖宗的神已经叫他复活。神且用右手将他高举，（或作他就是神高举在自己的右边）叫他作君王，作救主，将悔改的心，和赦罪的恩，赐给以色列人。

[95] 罗1:4 按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。

[96] 罗8:23 不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。

[97] 罗8:16 圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。我想现在的苦楚，若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。

[98] 林后1:21 那在基督里坚固我们和你们，并且膏我们的，就是神。他又用印印了我们，并赐圣灵在我们心里作凭据。（原文作质）。

[99] 林前15:21 死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来。在亚当里众人都死了。照样，在基督里众人也都要复活。但各人是按着自己的次序复活。初熟的果子是基督。以后在他来的时候，是那些属基督的。

[100] 路20:35 惟有算为配得那世界，与从死里复活的人，也不娶也不嫁。因为他们不能再死。和天使一样。既是复活的人，就为神的儿子。

[101] 来2:5 我们所说将来的世界，神原没有交给天使管辖。

[102] 来11:35 有妇人得自己的死人复活，又有人忍受严刑，不肯苟且得释放，（释放原文作赎）为要得着更美的复活。又有人忍受戏弄，鞭打，捆锁，监禁，各等的磨炼。被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀。披着绵羊山羊的皮各处奔跑，受穷乏，患难，苦害。在旷野，山岭，山洞，地穴，飘流无定。本是世界不配有的人。

[103] 启20:4 我又看见几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们。我又看见那些因为给耶稣作见证，并为神之道被斩者的灵魂，和那没有拜过兽与兽像，也没有在额上和手上受过它印记之人的灵魂，他们都复活了，与基督一同作王一千年。

[104] 徒10:38 神怎样以圣灵和能力，膏拿撒勒人耶稣，这都是你们知道的。他周流四方行善事，医好凡被魔鬼压制的人。因为神与他同在。

[105] 诗2:2 世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要敌挡耶和华，并他的受膏者（弥赛亚），

[106] 徒2:36 故此，以色列全家当确实的知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立他为主为基督了。

[107] 太11:3 问他说，那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？耶稣回答说，你们去，把所听见所看见的事告诉约翰。就是瞎子看见，瘸子行走，长大麻疯的洁净，聋子听见。死人复活，穷人有福音传给他们。凡不因我跌倒的，就有福了。

[108] 路24:37 他们却惊慌害怕，以为所看见的是魂。耶稣说，你们为什么愁烦？为什么心里起疑念呢？你们看我的手，我的脚，就知道实在是我了。摸我看看。魂无骨无肉，你们看我是有的。说了这话，就把手和脚给他们看。他们正喜得不敢信，并且希奇，耶稣就说，你们这里有什么吃的没有。他们便给他一片烧鱼。（有古卷在此有和一块蜜房）他接过来，在他们面前吃了。

[109] 约5:19 耶稣对他们说，我实实在在地告诉你们，子凭着自己不能作什么，惟有看见父所作的，子才能作。父所作的事，子也照样作。

[110] 约5:30 我凭着自己不能作什么。我怎么听见，就怎么审判。我的审判也是公平的。因为我不求自己的意思，只求那差我来者的意思。

[111] 太21:38 不料，园户看见他儿子，就彼此说，这是承受产业的。来吧，我们杀他，占他的产业。他们就拿住他，推出葡萄园外杀了。

[112] 腓2:8 既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。

[113] 约壹3:1 你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女。我们也真是他的儿女。世人所以不认识我们，是因未曾认识他。

[114] 约12:28 父阿，愿你荣耀你的名。当时就有声音从天上来说，我已经荣耀了我的名，还要再荣耀。站在旁边的众人听见，就说，打雷了。还有人说，有天使对他说话。耶稣说，这声音不是为我，是为你们来的。现在这世界受审判。这世界的王要被赶出去。

[115] 罗5:8 惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。

[116] 林后5:14 原来基督的爱激励我们。因我们想一人既替众人死，众人就都死了。并且他替众人死，是叫那些活着的人，不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。

[117] 伯1:8 耶和华问撒但说，你曾用心察看我的仆人约伯没有。地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事。撒但回答耶和华说，约伯敬畏神，岂是无故呢？你岂不是四面圈上篱笆，围护他和他的家，并他一切所有的吗？他手所做的都蒙你赐福。他的家产也在地上增多。你且伸手毁他一切所有的。他必当面弃掉你。

[118] 约壹4:18 爱里没有惧怕。爱既完全，就把惧怕除去。因为惧怕里含着刑罚。惧怕的人在爱里未得完全。我们爱，因为神先爱我们。

[119] 约壹3:16 主为我们舍命，我们从此就知道何为爱。我们也当为弟兄舍命。

[120] 赛53:5 哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚我们得平安。因他受的鞭伤我们得医治。我们都如羊走迷，各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。

[121] 西1:20 既然借着他在十字架上所流的血，成就了和平，便借着他叫万有，无论是地上的，天上的，都与自己和好了。

[122] 创3:17 又对亚当说，你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅。你必终身劳苦，才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的菜蔬。

[123] 罗7:22 因为按着我里面的意思。（原文作人）我是喜欢神的律。但我觉得肢体中另有个律，和我心中的律交战，把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。我真是苦阿，谁能救我脱离这取死的身体呢？

[124] 来4:15 因我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样。只是他没有犯罪。

[125] 路22:42 说，父阿，你若愿意，就把这杯撤去。然而不要成就我的意思，只要成就你的意思。有一位天使，从天上显现，加添他的力量。耶稣极其伤痛，祷告更加恳切。汗珠如大血点，滴在地上。

[126] 徒2:24 神却将死的痛苦解释了，叫他复活。因为他原不能被死拘禁。

[127] 彼前2:21 你们蒙召原是为此。因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。他并没有犯罪，口里也没有诡诈。他被骂不还口。受害不说威吓的话。只将自己交托那按公义审判人的主。他被挂在木头上亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。

[128] 罗8:23 不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。

[129] 启6:9 揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下，有为神的道，并为作见证，被杀之人的灵魂。大声喊着说，圣洁真实的主阿，你不审判住在地上的人给我们伸流血的冤，要等到几时呢？于是有白衣赐给他们各人。又有话对他们说，还要安息片时，等着一同作仆人的，和他们的弟兄，也像他们被杀，满足了数目。

[130] 约15:13 人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。

[131] 启12:10 我听见在天上有大声音说，我神的救恩，能力，国度，并他基督的权柄，现在都来到了。因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。弟兄胜过它，是因羔羊的血，和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。

[132] 伯15:15 神不信靠他的众圣者。在他眼前，天也不洁净。何况那污秽可憎，喝罪孽如水的世人呢？

[133] 彼前1:12 他们得了启示，知道他们所传讲的一切事（传讲原文作服事），不是为自己，乃是为你们。那靠着从天上差来的圣灵，传福音给你们的人，现在将这些事报给你们。天使也愿意详细察看这些事。所以要约束你们的心（原文作束上你们心中的腰），谨慎自守，专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。

[134] 林前15:54 这必朽坏的既变成不朽坏的。这必死的既变成不死的。那时经上所记，死被得胜吞灭的话就应验了。死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？死的毒钩就是罪。罪的权势就是律法。

[135] 林前15:20 但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来。在亚当里众人都死了。照样，在基督里众人也都要复活。

[136] 出23:14 一年三次，你要向我守节。你要守除酵节，照我所吩咐你的，在亚笔月内所定的日期，吃无酵饼七天。谁也不可空手朝见我，因为你是这月出了埃及。又要守收割节，所收的是你田间所种，劳碌得来初熟之物。并在年底收藏，要守收藏节。

[137] 启1:17 我一看见，就仆倒在他脚前，像死了一样。他用右手按着我说，不要惧怕。我是首先的，我是末后的，又是那存活的。我曾死过，现在又活了，直活到永永远远。并且拿着死亡和阴间的钥匙。

[138] 启3:7 你要写信给非拉铁非教会的使者，说，那圣洁，真实，拿着大卫的钥匙，开了就没有人能关，关了就没有人能开的，说，

[139] 来1:3 他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有，他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。

[140] 但4:35 世上所有的居民都算为虚无。在天上的万军和世上的居民中，他都凭自己的意旨行事。无人能拦住他手，或问他说，你做什么呢？

[141] 路1:37 因为出于神的话，没有一句不带能力的。

[142] 腓2:6 他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的。反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。

[143] 约5:22 父不审判什么人，乃将审判的事全交与子。叫人都尊敬子，如同尊敬父一样。不尊敬子的，就是不尊敬差子来的父。

[144] 约1:10 他在世界，世界也是借着他造的，世界却不认识他。他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。

[145] 约12:47 若有人听见我的话不遵守，我不审判他。我来本不是要审判世界，乃是要拯救世界。弃绝我不领受我话的人，有审判他的。就是我所讲的道，在末日要审判他。

[146] 林前14:7 就是那有声无气的物，或箫，或琴，若发出来的声音，没有分别，怎能知道所吹所弹的是什么呢？若吹无定的号声，谁能预备打仗呢？你们也是如此，舌头若不说容易明白的话，怎能知道所说的是什么呢？这就是向空说话了。

[147] 出4:11 耶和华对他说，谁造人的口呢？谁使人口哑，耳聋，目明，眼瞎呢？岂不是我耶和华吗？

[148] 罗5:8 惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。

[149] 太19:28 耶稣说，我实在告诉你们，你们这跟从我的人，到复兴的时候，人子坐在他荣耀的宝座上，你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派。

[150] 林前15:25 因为基督必要作王，等神把一切仇敌，都放在他的脚下。尽末了所毁灭的仇敌，就是死。

[151] 约12:48 弃绝我不领受我话的人，有审判他的。就是我所讲的道，在末日要审判他。

[152] 约8:46 你们中间谁能指证我有罪呢？我既然将真理告诉你们，为什么不信我呢？

[153] 伯2:3 耶和华问撒但说，你曾用心察看我的仆人约伯没有。地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事。你虽激动我攻击他，无故地毁灭他，他仍然持守他的纯正。撒但回答耶和华说，人以皮代皮，情愿舍去一切所有的，保全性命。你且伸手伤他的骨头和他的肉，他必当面弃掉你。

[154] 创3:4 蛇对女人说，你们不一定死，因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。

[155] 约壹4:10 不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子，为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。亲爱的弟兄阿，神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。

[156] 弗1:9 都是照他自己所预定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘，要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。

[157] 太28:18 耶稣进前来，对他们说，天上，地下所有的权柄，都赐给我了。

[158] 腓2:9 所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。

[159] 来10:12 但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了。从此等候他仇敌成了他的脚凳。

[160] 罗8:35 谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？如经上所记，我们为你的缘故，终日被杀。人看我们如将宰的羊然而靠着爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了。

[161] 启20:14 死亡和阴间也被扔在火湖里。这火湖就是第二次的死。

[162] 罗6:23 因为罪的工价乃是死。惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里乃是永生。

[163] 出34:6 耶和华在他面前宣告说，耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱，赦免罪孽，过犯，和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三，四代。

[164] 启21:4 神要擦去他们一切的眼泪。不再有死亡，也不再有悲哀，哭号，疼痛，因为以前的事都过去了。坐宝座的说，看哪，我将一切都更新了。又说，你要写上。因这些话是可信的，是真实的。

[165] 约3:35 父爱子，已将万有交在他手里。信子的人有永生。不信子的人得不着永生，（原文作不得见永生）神的震怒常在他身上。

[166] 约18:36 耶稣回答说，我的国不属这世界。我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人。只是我的国不属这世界。

[167] 约10:17 我父爱我，因我将命舍去，好再取回来。没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来。这是我从我父所受的命令。

[168] 伯1:12 耶和华对撒但说，凡他所有的都在你手中。只是不可伸手加害于他。于是撒但从耶和华面前退去。有一天，约伯的儿女正在他们长兄的家里，吃饭喝酒，有报信的来见约伯，说，牛正耕地，驴在旁边吃草。示巴人忽然闯来，把牲畜掳去，并用刀杀了仆人。惟有我一人逃脱，来报信给你。他还说话的时候，又有人来说，神从天上降下火来，将群羊和仆人都烧灭了。惟有我一人逃脱，来报信给你。他还说话的时候，又有人来说，迦勒底人分作三队忽然闯来，把骆驼掳去，并用刀杀了仆人。惟有我一人逃脱，来报信给你。他还说话的时候，又有人来说，你的儿女正在他们长兄的家里吃饭喝酒。不料，有狂风从旷野刮来，击打房屋的四角，房屋倒塌在少年人身上，他们就都死了。惟有我一人逃脱，来报信给你。

[169] 箴25:2 将事隐秘，乃神的荣耀。将事察清，乃君王的荣耀。

[170] 摩3:7 主耶和华若不将奥秘指示他的仆人众先知，就一无所行。

[171] 林前2:10 只有神借着圣灵向我们显明了。因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了。除了在人里头的灵，谁知道人的事。像这样，除了神的灵，也没有人知道神的事。我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从神来的灵，叫我们能知道神开恩赐给我们的事。

[172] 约壹1:1 论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见所看见，亲眼看过，亲手摸过的。（这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命，传给你们）。

[173] 西1:16 因为万有都是靠他造的，无论是天上的，地上的，能看见的，不能看见的，或是有位的，主治的，执政的，掌权的，一概都是借着他造的，又是为他造的。他在万有之先，万有也靠他而立。

[174] 启5:11 我又看见，且听见，宝座与活物并长老的周围，有许多天使的声音。他们的数目有千千万万。大声说，曾被杀的羔羊，是配得权柄，丰富，智慧，能力，尊贵，荣耀，颂赞的。我又听见，在天上，地上，地底下，沧海里，和天地间一切所有被造之物，都说，但愿颂赞，尊贵，荣耀，权势，都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远。四活物就说，阿们。众长老也俯伏敬拜。

[175] 太23:29 你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了。因为你们建造先知的坟，修饰义人的墓，说，若是我们在我们祖宗的时候，必不和他们同流先知的血。这就是你们自己证明，是杀害先知者的子孙了。你们去充满你们祖宗的恶贯吧。你们这些蛇类，毒蛇之种阿，怎能逃脱地狱的刑罚呢？

[176] 路10:16 又对门徒说，听从你们的，就是听从我，弃绝你们的，就是弃绝我，弃绝我的，就是弃绝那差我来的。

[177] 路20:12 又打发第三个仆人去。他们也打伤了他，把他推出去了。园主说，我怎么办呢？我要打发我的爱子去。或者他们尊敬他。不料，园户看见他，就彼此商量说，这是承受产业的。我们杀他吧，使产业归于我们。于是把他推出葡萄园外杀了。这样，葡萄园的主人，要怎样处治他们呢？

[178] 启20:11 我又看见一个白色的大宝座，与坐在上面的。从他面前天地都逃避，再无可见之处了。我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了。并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。于是海交出其中的死人。死亡和阴间也交出其中的死人。他们都照各人所行的受审判。死亡和阴间也被扔在火湖里。这火湖就是第二次的死。若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。

[179] 林前15:28 万物既服了他，那时，子也要自己服那叫万物服他的，叫神在万物之上，为万物之主。

[180] 太10:28 那杀身体不能杀灵魂(魂)的，不要怕他们。惟有能把身体和灵魂(魂)都灭在地狱(Ghehennah-火湖象征)里的，正要怕他。

[181] 西1:20 既然借着他在十字架上所流的血，成就了和平，便借着他叫万有，无论是地上的，天上的，都与自己和好了。

[182] 约19:10 彼拉多说，你不对我说话吗？你岂不知我有权柄释放你，也有权柄把你钉十字架吗？耶稣回答说，若不是从上头赐给你的，你就毫无权柄办我。所以把我交给你的那人，罪更重了。

[183] 约壹3:14 我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。没有爱心的，仍住在死中。凡恨他弟兄的，就是杀人的。你们晓得凡杀人的，没有永生存在他里面。

[184] 太23:29 你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了。因为你们建造先知的坟，修饰义人的墓，说，若是我们在我们祖宗的时候，必不和他们同流先知的血。这就是你们自己证明，是杀害先知者的子孙了。你们去充满你们祖宗的恶贯吧。你们这些蛇类，毒蛇之种阿，怎能逃脱地狱的刑罚呢？

[185] 约8:37 我知道你们是亚伯拉罕的子孙，你们却想要杀我。因为你们心里容不下我的道。我所说的，是在我父那里看见的。你们所行的，是在你们的父那里听见的。他们说，我们的父就是亚伯拉罕。耶稣说，你们若是亚伯拉罕的儿子，就必行亚伯拉罕所行的事。我将在神那里所听见的真理，告诉了你们，现在你们却想要杀我。这不是亚伯拉罕所行的事。你们是行你们父所行的事。他们说，我们不是从淫乱生的。我们只有一位父就是神。耶稣说，倘若神是你们的父，你们就必爱我。因为我本是出于神，也是从神而来，并不是由着自己来，乃是他差我来。你们为什么不明白我的话呢？无非是因你们不能听我的道。你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行，他从起初是杀人的，不守真理。因他心里没有真理，他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。

[186] 徒2:22 以色列人哪，请听我的话。神借着拿撒勒人耶稣，在你们中间施行异能，奇事，神迹，将他证明出来，这是你们自己知道的。他既按着神的定旨先见，被交与人，你们就借着无法之人的手，把他钉在十字架上杀了。

[187] 创3:4 蛇对女人说，你们不一定死，因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。

[188] 路20:13 园主说，我怎么办呢？我要打发我的爱子去。或者他们尊敬他。不料，园户看见他，就彼此商量说，这是承受产业的。我们杀他吧，使产业归于我们。于是把他推出葡萄园外杀了。这样，葡萄园的主人，要怎样处治他们呢？

[189] 约6:40 因为我父的意思，是叫一切见子而信的人得永生。并且在末日我要叫他复活。

  林前15:51 我如今把一件奥秘的事告诉你们。我们不是都要睡觉，乃是都要改变，

  启20:11 我又看见一个白色的大宝座，与坐在上面的。从他面前天地都逃避，再无可见之处了。我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了。并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。

[190] 创3:8 天起了凉风(灵），耶和华神在园中行走。那人和他妻子听见神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面。

[191] 启15:1 我又看见在天上有异象，大而且奇，就是七位天使掌管末了的七灾。因为神的大怒在这七灾中发尽了。

[192] 启15:8 因神的荣耀，和能力，殿中充满了烟。于是没有人能以进殿，直等到那七位天使所降的七灾完毕了。

  利16:16 他因以色列人诸般的污秽，过犯，就是他们一切的罪愆，当这样在圣所行赎罪之礼，并因会幕在他们污秽之中，也要照样而行。他进圣所赎罪的时候，会幕里不可有人，直等到他为自己和本家并以色列全会众赎了罪出来。

[193] 启17:16 你所看见的那十角，与兽，必恨这淫妇，使她冷落赤身。又要吃她的肉，用火将她烧尽。

  启19:19 我看见那兽，和地上的君王，并他们的众军，都聚集，要与骑白马的并他的军兵争战。那兽被擒拿，那在兽面前曾行奇事，迷惑受兽印记，和拜兽像之人的假先知，也与兽同被擒拿。他们两个就活活地被扔在烧着硫磺的火湖里。其余的被骑白马者口中出来的剑杀了。飞鸟都吃饱了他们的肉。

[194] 利16:15 随后他要宰那为百姓作赎罪祭的公山羊，把羊的血带入幔子内，弹在施恩座的上面和前面，好像弹公牛的血一样。

  西1:20 既然借着他在十字架上所流的血，成就了和平，便借着他叫万有，无论是地上的，天上的，都与自己和好了。

[195] 利16:18 他出来，要到耶和华面前的坛那里，在坛上行赎罪之礼，又要取些公牛的血和公山羊的血，抹在坛上四角的周围。也要用指头把血弹在坛上七次，洁净了坛，从坛上除掉以色列人诸般的污秽，使坛成圣。

[196] 林后5:14 原来基督的爱激励我们。因我们想一人既替众人死，众人就都死了。并且他替众人死，是叫那些活着的人，不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。

[197] 启12:10 我听见在天上有大声音说，我神的救恩，能力，国度，并他基督的权柄，现在都来到了。因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。弟兄胜过它，是因羔羊的血，和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。

[198] 启6:9 揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下，有为神的道，并为作见证，被杀之人的灵魂。大声喊着说，圣洁真实的主阿，你不审判住在地上的人给我们伸流血的冤，要等到几时呢？于是有白衣赐给他们各人。又有话对他们说，还要安息片时，等着一同作仆人的，和他们的弟兄，也像他们被杀，满足了数目。

[199] 启11:15 第七位天使吹号，天上就有大声音说，世上的国，成了我主和主基督的国。他要作王，直到永永远远。在神面前，坐在自己位上的二十四位长老，就面伏于地敬拜神，说，昔在今在的主神，全能者阿，我们感谢你，因你执掌大权作王了。外邦发怒，你的忿怒也临到了。审判死人的时候也到了。你的仆人众先知，和众圣徒，凡敬畏你名的人连大带小得赏赐的时候也到了。你败坏那些败坏世界之人的时候也就到了。当时神天上的殿开了，在他殿中现出他的约柜。随后有闪电，声音，雷轰，地震，大雹。

[200] 启21:4 神要擦去他们一切的眼泪。不再有死亡，也不再有悲哀，哭号，疼痛，因为以前的事都过去了。坐宝座的说，看哪，我将一切都更新了。又说，你要写上。因这些话是可信的，是真实的。

[201] 约6:53 耶稣说，我实实在在地告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。吃我肉，喝我血的人就有永生。在末日我要叫他复活。我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。吃我肉喝我血的人，常在我里面，我也常在他里面。永活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，吃我肉的人，也要因我活着。

[202] 弗2:1 你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来，那时你们在其中行事为人随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。

[203] 多3:3 我们从前也是无知，悖逆，受迷惑，服事各样私欲和宴乐，常存恶毒（或作阴毒）嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。

[204] 罗3:9 这却怎么样呢？我们比他们强吗？决不是的。因我们已经证明，犹太人和希利尼人都在罪恶之下。就如经上所记，没有义人，连一个也没有。没有明白的，没有寻求神的。都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。他们的喉咙是敞开的坟墓。他们用舌头弄诡诈。嘴唇里有虺蛇的毒气。满口是咒骂苦毒。杀人流血他们的脚飞跑。所经过的路，便行残害暴虐的事。平安的路，他们未曾知道。他们眼中不怕神。

[205] 彼前4:1 基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器。因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了。你们存这样的心，从今以后，就可以不从人的情欲，只从神的旨意，在世度余下的光阴。因为往日随从外邦人的心意，行邪淫，恶欲，醉酒，荒宴，群饮，并可恶拜偶像的事，时候已经够了。

[206] 徒9:4 他就仆倒在地，听见有声音对他说，扫罗，扫罗，你为什么逼迫我。他说，主阿，你是谁。主说，我就是你所逼迫的耶稣。

[207] 罗3:19 我们晓得律法上的话，都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神审判之下。所以凡有血气的没有一个，因行律法，能在神面前称义。因为律法本是叫人知罪。

[208] 罗5:8 惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。现在我们既靠着他的血称义，就更要借着他免去神的忿怒。

[209] 赛53:5 哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚我们得平安。因他受的鞭伤我们得医治。我们都如羊走迷，各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。

[210] 西2:11 你们在他里面，也受了不是人手所行的割礼，乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼。你们既受洗与他一同埋葬，也就在此与他一同复活。都因信那叫他从死里复活神的功用。

[211] 赛53:11 他必看见自己劳苦的功效，便心满意足。有许多人，因认识我的义仆得称为义。并且他要担当他们的罪孽。所以我要使他与位大的同分，与强盛的均分掳物。因为他将命倾倒，以致于死。他也被列在罪犯之中。他却担当多人的罪，又为罪犯代求。

[212] 彼前1:18 知道你们得赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物。乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。基督在创世以前，是预先被神知道的，却在这末世，才为你们显现。

[213] 启15:7 四活物中有一个把盛满了活到永永远远之神大怒的七个金碗给了那七位天使。因神的荣耀，和能力，殿中充满了烟。于是没有人能以进殿，直等到那七位天使所降的七灾完毕了。

[214] 启15:1 我又看见在天上有异象，大而且奇，就是七位天使掌管末了的七灾。因为神的大怒在这七灾中发尽了。我看见仿佛有玻璃海，其中有火搀杂。又看见那些胜了兽和兽的像，并它名字数目的人，都站在玻璃海上，拿着神的琴。唱神仆人摩西的歌，和羔羊的歌，说，主神，全能者阿，你的作为大哉，奇哉。万世之王阿，（世或作国）你的道途义哉，诚哉。

[215] 启5:9 他们唱新歌，说，你配拿书卷，配揭开七印。因为你曾被杀，用自己的血从各族各方，各民各国中买了人来，叫他们归于神，又叫他们成为国民，作祭司，归于神。在地上执掌王权。

[216] 传7:20 时常行善而不犯罪的义人，世上实在没有。

[217] 罗5:12 这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。

[218] 加3:21 这样，律法是与神的应许反对吗？断乎不是。若曾传一个能叫人得生的律法，义就诚然本乎律法了。但圣经把众人都圈在罪里，使所应许的福因信耶稣基督，归给那信的人。

[219] 约壹4:10 不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子，为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。

[220] 约14:6 耶稣说，我就是道路，真理，生命。若不借着我。没有人能到父那里去。

[221] 罗14:7 我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。我们若活着，是为主而活。若死了，是为主而死。所以我们或活或死，总是主的人。

[222] 利16:15 随后他要宰那为百姓作赎罪祭的公山羊，把羊的血带入幔子内，弹在施恩座的上面和前面，好像弹公牛的血一样。他因以色列人诸般的污秽，过犯，就是他们一切的罪愆，当这样在圣所行赎罪之礼，并因会幕在他们污秽之中，也要照样而行。他进圣所赎罪的时候，会幕里不可有人，直等到他为自己和本家并以色列全会众赎了罪出来。

  启15:8 因神的荣耀，和能力，殿中充满了烟。于是没有人能以进殿，直等到那七位天使所降的七灾完毕了。

[223] 彼前1:12 他们得了启示，知道他们所传讲的一切事（传讲原文作服事），不是为自己，乃是为你们。那靠着从天上差来的圣灵，传福音给你们的人，现在将这些事报给你们。天使也愿意详细察看这些事。所以要约束你们的心（原文作束上你们心中的腰），谨慎自守，专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。

[224] 利16:14 也要取些公牛的血，用指头弹在施恩座的东面，又在施恩座的前面弹血七次。

  启16:1 我听见有大声音从殿中出来，向那七位天使说，你们去，把盛神大怒的七碗倒在地上。

  书6:3 你们的一切兵丁要围绕这城，一日围绕一次，六日都要这样行。七个祭司要拿七个羊角走在约柜前。到第七日，你们要绕城七次，祭司也要吹角。

[225] 启16:17 第七位天使把碗倒在空中，就有大声音从殿中的宝座上出来，说，成了。

[226] 西1:20 既然借着他在十字架上所流的血，成就了和平，便借着他叫万有，无论是地上的，天上的，都与自己和好了。

[227] 利16:18 他出来，要到耶和华面前的坛那里，在坛上行赎罪之礼，又要取些公牛的血和公山羊的血，抹在坛上四角的周围。也要用指头把血弹在坛上七次，洁净了坛，从坛上除掉以色列人诸般的污秽，使坛成圣。

[228] 启19:15 有利剑从他口中出来，可以击杀列国。他必用铁杖辖管他们。（辖管原文作牧）并要踹全能神烈怒的酒榨。在他衣服和大腿上，有名写着说，万王之王，万主之主。

[229] 启19:19 我看见那兽，和地上的君王，并他们的众军，都聚集，要与骑白马的并他的军兵争战。那兽被擒拿，那在兽面前曾行奇事，迷惑受兽印记，和拜兽像之人的假先知，也与兽同被擒拿。他们两个就活活地被扔在烧着硫磺的火湖里。其余的被骑白马者口中出来的剑杀了。飞鸟都吃饱了他们的肉。

[230] 约3:35 父爱子，已将万有交在他手里。信子的人有永生。不信子的人得不着永生，（原文作不得见永生）神的震怒常在他身上。

[231] 约3:18 信他的人，不被定罪。不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。

[232] 罗6:4 所以，我们借着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督借着父的荣耀从死里复活一样。我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。因为已死的人，是脱离了罪。

[233] 来10:28 人干犯摩西的律法，凭两三个见证人，尚且不得怜恤而死。何况人践踏神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢。因为我们知道谁说，伸冤在我，我必报应。又说，主要审判他的百姓。落在永生神的手里真是可怕的。

[234] 约壹5:11 这见证，就是神赐给我们永生，这永生也是在他儿子里面。人有了神的儿子就有生命。没有神的儿子就没有生命。

[235] 创6:13 神就对挪亚说，凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前。因为地上满了他们的强暴，我要把他们和地一并毁灭。你要用歌斐木造一只方舟，分一间一间地造，里外抹上松香。

[236] 利16:18 他出来，要到耶和华面前的坛那里，在坛上行赎罪之礼，又要取些公牛的血和公山羊的血，抹在坛上四角的周围。也要用指头把血弹在坛上七次，洁净了坛，从坛上除掉以色列人诸般的污秽，使坛成圣。亚伦为圣所和会幕并坛献完了赎罪祭，就要把那只活着的公山羊奉上。

[237] 路20:35 惟有算为配得那世界，与从死里复活的人，也不娶也不嫁。因为他们不能再死。和天使一样。既是复活的人，就为神的儿子。

[238] 徒20:28 圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的教会，就是他用自己血所买来的（或作救赎的）。

[239] 启17:4 那女人穿着紫色和朱红色的衣服，用金子宝石珍珠为妆饰。手拿金杯，杯中盛满了可憎之物，就是她淫乱的污秽。在她额上有名写着说，奥秘哉，大巴比伦，作世上的淫妇和一切可憎之物的母。我又看见那女人喝醉了圣徒的血，和为耶稣作见证之人的血。我看见她，就大大地希奇。https://youtu.be/RJJolIN3SIA?feature=shared