19 祂来到阴间并取了受咒诅的肉体

①  第二位上帝/神穿上受咒诅的肉体来到阴间。

A. 由于首先亚当的罪，地受咒诅了。

 上帝/神预定要通过十字架[1]完成创造[2]，并开始了创造[3]。第二位上帝/神成为受造物并背起十字架。上帝/神成为一个受造物并承受了时空。上帝/神成为一个受造物并完善了受造物的自由意志。

 在首先亚当犯罪之后，主耶稣作为末后亚当来临。主耶稣在地受咒诅之后作为亚当降临。主耶稣取了受咒诅的肉体，并受到罪的影响。主耶稣取了受咒诅的肉体并遵守诫命[4]。主耶稣取了受咒诅的肉体，战胜了罪和死亡[5]。主耶稣为取了受咒诅的肉体的亚当，成为战胜罪和死亡的榜样[6]。

 上帝/神创造了受造物的存在，这是创造的开始[7]。上帝/神赋予受造物自由意志[8]并完善它们的自由意志[9]。上帝/神消灭了受造物有犯罪的可能性，这就是创造的完成[10]。在上帝/神消灭时空中的罪之前[11]，时空仍然是不完美的[12]。

 

创3:18 地必给你长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的菜蔬。

†  由于亚当的罪，地受到了咒诅。由于亚当的罪，身体受到了咒诅[13]。荆棘和蒺藜从受咒诅的土地上长出来。肉体的情欲从受咒诅的肉体中兴起[14]。如果一个人承受了犯罪的亚当的肉体，即使他从未犯罪，肉体的情欲也会从他的肉体中兴起[15]。

†  ‘肉体的情欲’和‘罪’是不同的东西。肉体的情欲驱使亚当犯罪[16]。但肉体的情欲本身并不是罪。亚当因着肉体的缘故，要不犯罪就变得非常困难，肉体的情欲在其中兴起。因为受到咒诅，亚当的肉体会变老并归于尘土。即使他一生中从未犯罪，亚当的肉体也会变老并归于尘土。

†  肉体的情欲不是罪。然而，亚当无法靠自己的力量胜过肉体的情欲[17]。因此，亚当最终因肉体的情欲而必然犯罪[18]。亚当并不生来就是罪人，但亚当无法避免成为罪人，因为他自己无法胜过肉体的情欲[19]。亚当并不是生来就是罪人，但是当亚当出生时，他就必然成为罪人[20]。亚当只有靠着圣灵上帝/神的帮助才能战胜罪[21]。

†  罪的工价就是死亡[22]。有第1次的死和第2次的死。第1次的死包括被离弃的死[23]和尘土的死[24]。被离弃的死就是被上帝/神离弃，与上帝/神隔绝[25]。尘土的死是指受咒诅的肉体变老并回归尘土。换句话说，第1次的死是因罪而与上帝/神隔绝的死亡[26]。

†  生命就是与上帝/神相连[27]。永生就是永远与上帝/神相连[28]。当一个受造物与上帝/神相连时，它就活了[29]。当一个受造物永远与上帝/神相连时，它就永远活着[30]。第1次的死，即被离弃的死亡，是这种联系的切断[31]。第2次的死，即火湖，是永久切断这种联系。如果我们不尽快走出第1次的死[32]，最终就会进入第2次的死[33]。

†  受咒诅的肉体归于尘土也包含在第1次的死中。然而，即使我们身着归于尘土的肉体，如果我们通过主耶稣的血得到罪孽的赦免，我们就是活人，不是死人了[34]。我们可能会遭受尘土的死亡[35]，但不会遭受被离弃的死亡。我们可能会遭受尘土的死亡，但不会遭受第2次的死[36]。

†  第1次的死包括被离弃的死亡和尘土的死亡。第2次的死是永远被离弃的死亡[37]。那些罪孽被赦免的人，可能会遭受尘土的死，但不会遭受被离弃的死亡。如果我们避免了被离弃的死亡，我们也就能避免永远的被离弃的死亡[38]。如果我们避免了第1次的死，我们也可以避免第2次的死[39]。第2次的死是火湖，它被永远离弃并被完全烧毁。如果我们留在罪孽的赦免到最后[40]，我们也可以避免火湖[41]。

†  地，肉体，受咒诅了。[①荆棘和蒺藜，肉体的情欲，从肉体中兴起。②肉体变老，归于尘土。] 如果我们穿着尘土的肉体，即使我们没有犯罪，我们也必须承受这两种后果。主耶稣也与我们穿上了同样的肉体[42]。连主耶稣的肉体也起了肉体的情欲。主耶稣的肉体也渐渐衰老，归于尘土[43]。所以，主耶稣可以成为我们的榜样。

†  如果主耶稣没有穿上了与我们同一肉体，主耶稣就不能成为我们遵守诫命的榜样。如果主耶稣没有穿上了与我们同样的肉体，即使主耶稣命令我们遵守诫命，我们也会对祂的命令产生怀疑。遵守诫命的人命令我们遵守，与不遵守诫命的人命令我们遵守，这是不同的。如果我们不认识主耶稣是遵守诫命的那一位，我们就不能心甘情愿地遵守主耶稣的命令。

†  主耶稣在十字架上代替我们被圣父上帝/神离弃[44]。主耶稣在十字架上受了被离弃的死和尘土的死。但即使主耶稣没有死在十字架上，总有一天主耶稣也得受尘土的死。因为主耶稣也穿上了与我们同一肉体[45]。当然，主耶稣因为是无罪的，那么祂很快就会复活的[46]。

†  上帝/神的道一定会实现。上帝/神的道，肉体归于尘土，这话一定会应验了。精神没有衰败的摩西也不得不在120岁时去世[47]。主耶稣也取了与我们一样的肉体。即使主耶稣没有死在十字架上，主耶稣的肉体也总有一天要归于尘土。当然，主耶稣因为是无罪的，那么祂立刻就会以灵性的身体复活[48]。

†  由于地受到咒诅，荆棘和蒺藜，即肉体的情欲，就会从肉体中兴起。由于肉体受到了咒诅，它会老化并回归尘土。如果主耶稣没有穿上了兴起肉体的情欲的肉体，我们就不能确信主耶稣就是遵守诫命的那一位。如果主耶稣在没有感受到罪的试探的情况下却命令我们胜过罪，我们就会怀疑主耶稣的命令。因为我们正在与罪恶的诱惑进行激烈的斗争[49]。但主耶稣取了与我们相同的肉体，战胜了罪和死亡[50]。

创3:19 你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。

†  必汗流满面才维持生命的意思，意味着生命只能通过与罪恶进行痛苦的斗争才能维持。人类犯罪后，就受到罪的影响[51]。犯罪之后，肉体的情欲就在人的肉体里不断地兴起[52]。因此，人类必须与肉体的情欲作斗争，才能不犯罪[53]。

†  事实是一样的，一个受造物无论在犯罪之前还是犯罪之后都无法依靠自己的力量遵守诫命[54]。只有当我们从命令我们遵守诫命的上帝/神那里得到恩典时，我们才能遵守爱的诫命[55]。只有当我们爱上帝/神的时候，爱的诫命才是我们能够遵守的[56]。只有上帝/神的恩典，受造物才能顺从上帝/神的统治[57]，遵守上帝/神的诫命[58]。

†  在犯罪之前，亚当可以毫不费力地来到上帝/神面前[59]。犯罪后，亚当必须清除他受咒诅的肉体上长出的荆棘和蒺藜，以便他能够结出公义的果子[60]。所以，亚当犯罪之后，就更难亲近上帝/神了[61]。必汗流满面才得糊口的意思就是我们必须与肉体的情欲激烈争战，才能保存道的种子[62]。为了克服肉体的情欲，亚当必须不断地寻求上帝/神的帮助[63]。亚当要遵守诫命，就必须天天背起自己的十字架来跟随主耶稣[64]。

†  那些穿着受咒诅的肉体[65]，即穿着取死的身体的人，即使他们的罪孽被赦免，也一定会死一次[66]。当然，也会有在一霎时，眨眼之间身体改变的特例[67]。那些穿上取死的身体的人，即使从未犯过罪，也必须归于尘土一次。末后亚当也像我们一样取了取死的身体。即使是末后亚当，如果祂没有死在十字架上，祂最终也会死，尽管祂很快就会复活，战胜死亡。

†  那些接受罪孽赦免并遵守诫命的人是无罪的[68]。如果没有罪，死亡就无法统治他[69]。因此他克服了死亡并复活了[70]。顺从圣灵上帝/神的人，即使在受了尘土的死，仍然活着[71]。他将在生命的复活中复活[72]。考虑到摩西的例子[73]，很可能当主耶稣穿上取死的身体时，虽然祂衰老[74]，但祂的精神没有衰败。

启21:3 我听见有大声音从宝座出来说，看哪，神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民，神要亲自与他们同在，作他们的神。

启21:4 神要擦去他们一切的眼泪。不再有死亡，也不再有悲哀，哭号，疼痛，因为以前的事都过去了。

启21:5 坐宝座的说，看哪，我将一切都更新了。又说，你要写上。因这些话是可信的，是真实的。

†  [新天新地[75]=乐园[76]=1000年王国[77]=第7个1000年[78]]

†  [新耶路撒冷[79]=伊甸园[80]=至圣所[81]]

†  上帝/神说在新天新地里将不再有死亡。这是因为正义受造物的自由意志通过头1次复活得以完善。这是因为诫命的真实性是由指定数目的克服死亡并复活或改变的殉道见证人所证明的。然而，在1000年王国的末期，有撒但的迷惑。那些被撒但欺骗并攻击新耶路撒冷的恶人，将被从天而降的火烧灭。1000年王国结束时，被撒但欺骗的恶人都死了。之后就是白色大宝座的审判。第2次的死仍然存在[82]。届时，在时空中的所有罪犯都将被投入火湖之中。但正义受造物的自由意志已经完善了。他们不会再死了。

罗8:19 受造之物，切望等候神的众子显出来。

罗8:20 因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。

罗8:21 但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀。（享原文作入）

罗8:22 我们知道一切受造之物，一同叹息劳苦，直到如今。

罗8:23 不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。

赛65:19 我必因耶路撒冷欢喜，因我的百姓快乐。其中必不再听见哭泣的声音，和哀号的声音。

赛65:20 其中必没有数日夭亡的婴孩，也没有寿数不满的老者。因为百岁死的仍算孩童，有百岁死的罪人算被咒诅。

赛65:21 他们要建造房屋，自己居住。栽种葡萄园，吃其中的果子。

赛65:22 他们建造的，别人不得住。他们栽种的，别人不得吃。因为我民的日子必像树木的日子。我选民亲手劳碌得来的必长久享用。

赛65:23 他们必不徒然劳碌，所生产的，也不遭灾害。因为都是蒙耶和华赐福的后裔，他们的子孙也是如此。

赛65:24 他们尚未求告，我就应允。正说话的时候，我就垂听。

赛65:25 豺狼必与羊羔同食，狮子必吃草与牛一样。尘土必作蛇的食物。在我圣山的遍处，这一切都不伤人不害物，这是耶和华说的。

†  死亡通过亚当的罪进入了世界[83]。看看恢复的乐园，1000年王国，在亚当犯罪之前，在亚当统治下的受造物也不会死[84]。然而，亚当却成了罪的奴仆[85]，并置于死亡之下[86]。由于他的罪，亚当失去了委托给他的对地球的有限的临时代理管理权。亚当未能保守托付给他的受造物。地球的代理管理权被交给了比亚当更强大的撒但[87]。虽然他们都是罪的奴仆，但撒但比亚当更强大。亚当自己不能战胜撒但，除非他顺从上帝/神[88]。

†  撒但现在开始在上帝/神的控制下统治地球[89]。地球进入弱肉强食的统治之下[90]。由于地受到了咒诅，由地构成的受造物也会死亡[91]。当指定数目的殉道见证人满足时，头1次复活就会发生[92]。当初熟果子（上帝/神的众子）的数目满足时，头1次复活就发生了[93]。主耶稣会再来，并将统治权重新托付给殉道见证人[94]。主耶稣将把统治权重新托付给初熟的果子，上帝/神的众子，君尊的祭司[95]。主耶稣将结束弱肉强食的统治，用爱的诫命统治1000年王国[96]。在1000年王国，即新天新地里，受造物不会败坏。

加3:13 基督既为我们受了咒诅，（受原文作成）就赎出我们脱离律法的咒诅。因为经上记着，凡挂在木头上都是被咒诅的。

†  亚当犯了罪并遭受了第1次的死[97]。如果我们停留在第1次的死之下，我们最终就会遭受第2次的死[98]。亚当也必须受第2次的死，但主耶稣代替亚当受了第1次的死[99]。圣子代替亚当承受了亚当应受的咒诅，并被圣父上帝/神离弃[100]。亚当通过圣子的血获得了罪孽的赦免，并且能够逃脱第2次的死[101]。

†  第1次的死是与圣父上帝/神的隔绝[102]。第2次的死是与圣父上帝/神永远隔绝[103]。只有那些留在第1次的死中的人，才会遭受第2次的死。那些与圣父上帝/神有联系的人，就摆脱了第1次的死。因此，他们不会遭受第2次的死。留在第1次的死的亚当必须遭受第2次的死[104]。然而，圣子代替亚当遭受了第1次的死[105]。圣子代替亚当被圣父上帝/神离弃[106]。因此，亚当通过圣子的血获得了罪孽的赦免，逃脱了第1次的死。因为亚当获得了罪孽的赦免，逃脱了第1次的死，他也逃脱了第2次的死。但那些拒绝圣子的人[107]，仍处于第1次的死之下[108]，最终将被扔进第2次的死[109]。

创2:17 只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。

†  上帝/神已经知道亚当吃了分别善恶树上的果子后就会死[110]。第二位上帝/神已经预定要担当死的亚当的罪孽，并代替亚当被第一位上帝/神离弃[111]。上帝/神已经预定要通过祂的十字架来完成创造[112]。

†  圣灵上帝/神降临在主耶稣所流的血中[113]。靠着圣灵上帝/神的力量，亚当遵守了诫命[114]。亚当通过圣灵上帝/神的力量证明了诫命的真实性[115]。通过圣灵上帝/神的力量，亚当逃脱了第1次和第2次的死[116]。

林前15:45 经上也是这样记着说，首先的人亚当，成了有灵的活人。（灵或作血气）末后的亚当，成了叫人活的灵。

林前15:46 但属灵的不在先，属血气的在先。以后才有属灵的。

林前15:47 头一个人是出于地，乃属土。第二个人是出于天。

†  首先亚当成了活魂[117]。末后亚当是作为叫人活的灵而来的那一位。魂存在于身体的血液中[118]。我不知道魂是否是由尘土构成的。因为兽类，魂，也来自地[119]，那么亚当的魂也有可能是由地构成的。（可能有一种观点认为兽的魂不是由尘土构成的。也可能有一种观点认为兽也有灵[120]。）亚当是魂的。亚当所认为的‘我’，就是亚当的魂[121]。换句话说，亚当的自由意志就在亚当的魂里[122]。亚当的实质就是亚当的魂。如果亚当的魂是由尘土构成的，那么亚当的实质就是尘土。

†  但在亚当的身体里，不仅有亚当的魂，也有亚当的灵[123]。由于自由意志存在于亚当的魂中，亚当的魂决定了他是否会犯罪[124]。亚当的魂利用亚当的身体犯罪，所以亚当的魂和身体都被扔进火湖里[125]。有一句话说天使，灵[126]，被扔进火湖里[127]，但没有说亚当的灵被扔进火湖里。亚当的灵可能与罪无关[128]。那么亚当的灵就没有亚当的自由意志。亚当的魂可能是尘土，但亚当的灵很可能不是尘土。

†  首先亚当成了活魂。末后亚当是作为叫人活的灵而来的那一位。首先亚当出于地的尘土。末后亚当出于天。无论魂是否由尘土构成，首先亚当的家都是阴间。末后亚当的家是天。首先亚当是在阴间被创造的。末后亚当与第一位上帝/神在一起[129]，通过第三位上帝/神进入时空[130]。

†  在我看来，每个灵似乎都将每个魂与上帝/神联系起来。似乎只有当灵被激活时，魂才能与上帝/神相连。如果是这样，如果他的灵没有被激活走向上帝/神，那么他就是一个死魂[131]，而只有他的灵被激活了走向上帝/神，他才是一个活魂。

†  无论如何，末后亚当将上帝/神的灵浇灌在已成为死魂的首先亚当身上，使首先亚当成为活魂[132]。上帝/神的灵由末后亚当浇灌出来，就是道[133]，真理[134]。

创1:24 神说，地要生出活物（魂）来，各从其类。牲畜，昆虫，野兽，各从其类。事就这样成了。

创2:19 耶和华神用土所造成的野地各样走兽和空中各样飞鸟都带到那人面前，看他叫什么。那人怎样叫各样的活物，那就是它的名字。

†  兽也是用土被造的。由于兽没有自由意志来回应诫命，因此兽没有罪的概念[135]。然而，由于地受到了咒诅，由地构成的兽也受到了弱肉强食的统治。由于地受到了咒诅，由地构成的兽也都归于地。

创3:17 又对亚当说，你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅。你必终身劳苦，才能从地里得吃的。

†  地受到咒诅，兽的肉里也会长出荆棘和蒺藜。兽的肉也受到了弱肉强食的统治。交托给亚当的地和土肉体，背离了爱的统治，而受到力量的统治。以爱的诫命统治地的亚当堕落了，由地构成的肉体也受到了撒但的影响，撒但用暴力压迫了它们[136]。

赛11:6 豺狼必与绵羊羔同居，豹子与山羊羔同卧。少壮狮子，与牛犊，并肥畜同群。小孩子要牵引他们。

赛11:7 牛必与熊同食。牛犊必与小熊同卧。狮子必吃草与牛一样。

赛11:8 吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口，断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上。

赛11:9 在我圣山的遍处，这一切都不伤人，不害物。因为认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。

†  在1000年王国中，兽也会恢复原来的本性。当然并不是说兽就会穿上灵性的身体。但它将脱离败坏的辖制[137]。由于亚当的罪，地，土的肉体，受咒诅长出荆棘和蒺藜，即肉体的情欲。由于亚当的罪，肉体逐渐衰老，最终归于尘土。

†  在1000年王国中，据推测，土肉体很可能会恢复到受咒诅之前的状态。正如在地受咒诅之前，荆棘和蒺藜不会从地里长出来一样，在1000年王国，荆棘和蒺藜也不会从地里长出来。从1000年王国的肉体中，肉体的情欲不会兴起。正如地受咒诅之前，肉体不会归于尘土一样，1000年王国的肉体也不会衰老，不会败坏，也不会归于尘土。

†  由于撒但欺诈群被囚禁在无底坑中，所以1000年王国中不存在撒但的迷惑。没有犯罪，因为没有撒但的迷惑。因为没有犯罪，那么1000年就没有咒诅[138]。直到1000年结束时撒但被短暂释放为止，诫命将成为爱的统治。兽也将摆脱弱肉强食的统治[139]。

罗6:22 但现今你们既从罪里得了释放，作了神的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生。

罗6:23 因为罪的工价乃是死。惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里乃是永生。

†  罪的工价就是死亡。这里所说的死，是指第1次的死，更是指第2次的死。永生的相反是第2次的死，即火湖[140]。如果我们继续处于与上帝/神隔绝的状态[141]，最终我们就会被扔进火湖里，永远与上帝/神隔绝[142]。然而，那些悔改的人却与上帝/神的生命相连[143]。即使我们受了第1次的死，悔改的人也不会受第2次的死。那些通过主耶稣的血得到罪孽赦免并接受圣灵上帝/神的人，不会遭受第2次的死[144]。他们永远活着，因为他们遵守爱的诫命[145]。

罗8:3 律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，

罗8:4 使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。

罗8:6 体贴肉体的，就是死，体贴圣灵的，乃是生命，平安。

罗8:7 原来体贴肉体的，就是与神为仇。因为不服神的律法，也是不能服。

罗8:9 如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。

罗8:12 弟兄们，这样看来，我们并不是欠肉体的债，去顺从肉体活着。

罗8:13 你们若顺从肉体活着必要死。若靠着圣灵治死身体的恶行必要活着。

加5:17 因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争。这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。

†  地受到了咒诅，因此荆棘和蒺藜从其中长出。肉体的情欲是从地中，从肉体中出来的[146]。因此，肉体就成了罪身。主耶稣从玛利亚那里承受了罪身。主耶稣在罪身中战胜了罪和死亡[147]。我们也在罪身中能战胜罪和死亡。

†  这并不意味着亚当生来就有罪。这意味着亚当生来就有肉体的情欲。因为人体已经受咒诅了，即使我们一生没有犯过罪，也一定会归于尘土[148]。如果我们穿着受咒诅的肉体，那么不犯罪比不穿着它更难[149]。因为肉体的情欲是从肉体中生起的[150]。

†  即使没有肉体的情欲，受造物也无法靠自己的力量遵守诫命[151]。诫命是靠着恩典遵守的[152]。诫命是因爱而遵守的[153]。诫命是通过圣灵上帝/神来遵守的[154]。主耶稣，道，也通过圣灵上帝/神的力量[155]战胜了罪和死亡[156]。

†  主耶稣是人完全地。主耶稣取了与我们同一的肉体，也受了与我们同样的试探[157]。主耶稣在与我们相同的条件下克服了罪和死亡。因此，我们可以确信诫命的真实性。我们也可以效法主耶稣来克服罪和死亡[158]。遵守诫命的人，也命令我们遵守诫命[159]。因此，我们可以相信命令我们遵守诫命的那一位。我们能甘心顺从主耶稣。

†  主耶稣从未犯罪[160]。然而，甚至在主耶稣的肉体里，衰老也在继续[161]。即使主耶稣没有死在十字架上，主耶稣也有一天会死。当然，因为主耶稣没有犯罪，那么祂很快就会复活。

†  死亡抓住了罪[162]。如果没有罪，死亡就无法抓住[163]。主耶稣通过复活证明了祂的无罪[164]。虽然我们穿着受咒诅的肉体，如果我们顺从圣灵上帝/神，我们就能克服肉体的情欲[165]。如果我们胜过罪，我们就不会被死亡所抓住[166]。如果我们不被死亡所抓住，我们就会复活或改变为灵性的身体[167]。死亡也只是一个受造物[168]。但主耶稣是造物主上帝/神，祂甚至托住着死亡[169]。

†  死亡是罪的工价[170]。没有罪我们就不能死。没有罪，魂就不会被上帝/神离弃[171]。然而，因为肉体已经受咒诅，即使我们不犯罪，我们的肉体也会归于尘土。罪和肉体的情欲是不同的东西。肉体的情欲不是罪[172]。我们从被受孕就不是罪人。我们生来就不是罪人。虽然我们有肉体的情欲，如果我们不犯罪，我们的魂就不会被离弃。主耶稣与我们在同一个肉体里被受孕，但没有罪。主耶稣的肉体也像我们的肉体一样长出肉体的情欲，但主耶稣并没有犯罪[173]。

†  主耶稣没有犯罪。因此祂不能死。因此，祂复活了。主耶稣借着复活证明了祂是无罪的。主耶稣复活证明了祂遵守了诫命。主耶稣通过祂的复活证明了诫命的真实性。

†  主耶稣也受过我们所受的所有同样的试探。但主耶稣并没有犯罪。主耶稣没有罪。主耶稣不可能犯罪[174]。主耶稣代替我们担当了我们的罪孽。主耶稣代替我们担当了我们罪孽的咒诅[175]。主耶稣代替我们被圣父上帝/神离弃了[176]。

†  罪身渴望安慰和快乐，甚至违反了诫命[177]。体贴肉体的不能顺从诫命[178]。因为上帝/神的灵，基督的灵住在我们的肉体里，我们才能够遵守诫命。我们必须通过圣灵治死体贴肉体的思想，这样我们才能遵守诫命。只有遵守诫命，我们才能避免被扔进火湖里。受咒诅的肉体只会变老，最终归于尘土。

来9:27 按着定命，人人都有一死，死后且有审判。

来9:28 象这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。

†  受咒诅的肉体会变老并回归尘土。即使我们将来不再犯罪，我们已经受到的咒诅也不会消失。肉体的咒诅直到上帝/神解除咒诅才消失[179]。咒诅的和能解除咒诅的那一位只有上帝/神。在他复活或改变之前，亚当无法避免衰老和尘土的死亡。

†  我们通过我们的复活或改变来证明我们遵守了诫命。我们通过我们的复活或改变证明我们已经克服了罪。但即使他是将复活的义人，他也无法逃脱衰老和尘土的死亡[180]。衰老和尘土的死并不能证明他有罪。衰老和尘土的死亡只能证明他是犯罪的亚当的后裔。

†  地因亚当的罪而受到咒诅。地的咒诅使亚当变老并归于尘土。因此，衰老和尘土的死也必定是第1次的死的结果。但尘土的死亡并不是真正的死亡。真正的死亡是被上帝/神离弃。真正的死亡是与上帝/神隔绝。亚伯拉罕虽然年老去世，但他仍在上帝/神里面[181]。然而，尽管撒但仍然活着并且猖獗，但他却是被上帝/神所离弃的那一位[182]。

†  决定他是生是死的唯一依据是上帝/神[183]。只有上帝/神才能决定是让他复活而活，还是让他复活而被烧死[184]。当上帝/神说他死了，他就死了；当上帝/神说他活了，他就活了[185]。受造物只为上帝/神而存在[186]。上帝/神不需要的受造物就是死的[187]。只有上帝/神需要的受造物才是活着的[188]。

†  无论如何都会被扔进火湖的受造物已经死了，即使它还没有被扔进火湖[189]。一个会永远活着的受造物即使已经睡在坟墓里，仍然活着[190]。无论在受造物眼中多么强大和光荣，罪犯最终都会被扔进火湖里[191]。无论罪犯多么强大，多么光荣，他都已经死了[192]。反正就是垃圾，只会被烧了[193]。只有永远活着的受造物才有意义[194]。

林前15:44 所种的是血气的身体，复活的是灵性的身体。若有血气的身体，也必有灵性的身体。

林前15:49 我们既有属土的形状，将来也必有属天的形状。

林前15:53 这必朽坏的，总要变成不朽坏的。（变成原文作穿下同）这必死的，总要变成不死的。

†  那些顺从上帝/神的人，即使他们的肉体归于尘土，也不会与上帝/神隔绝。他们还活着。因此，对于活着的人来说，肉体的死亡只是睡眠[195]。第1次的死是被上帝/神离弃[196]。虽然衰老和尘土的死亡是罪的结果，但真正的死亡是被上帝/神离弃。有的人，肉体已归于尘土，却没有死[197]；有的人，肉体还活着，却已经死了[198]。

†  上帝/神咒诅地，让亚当意识到他与上帝/神隔绝并死亡。亚当通过他垂死的肉体看到了他垂死的魂。亚当透过肉体归于尘土看到自己垂死的魂。亚当通过败坏的受造物看到了他败坏的魂。亚当看到自己的肉体死去，他的魂就到上帝/神那里去生活。

 

Ω  对地宣布的咒诅范围有多少？
创3:17 又对亚当说，你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅。你必终身劳苦，才能从地里得吃的。 创3:18 地必给你长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的菜蔬。 创3:19 你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。
由于亚当的罪，地受咒诅。荆棘和蒺藜从这片受咒诅的地上长出来。肉体的情欲是从受咒诅的肉体中长出的。肉体的情欲源自于所有由地构成的受造物[199]。亚当的肉体逐渐衰老，归于尘土。所有由地构成的受造物，都会变老并回归土[200]。  撒但一生都在吃尘土[201]。撒但统治着地[202]。撒但统治肉体[203]。因为上帝/神咒诅了地，肉体的情欲就从肉体中起来了[204]。撒但统治着肉体，肉体的情欲是从肉体中长出的[205]。《观点1:上帝/神使长出》或许有一种观点认为，因为上帝/神使地长出了荆棘和蒺藜，所以撒但利用咒诅来统治地。《观点2:撒但使长出》可能有一种观点认为，撒但在上帝/神的允许下，直接使地长出荆棘和蒺藜，因为上帝/神咒诅了地。  无论是上帝/神亲自从地里长出荆棘和蒺藜，还是上帝/神允许撒但从地里长出荆棘和蒺藜，荆棘和蒺藜都是从地里长出来的。肉体的情欲是从肉体中兴起的[206]。撒但利用肉体的情欲使亚当犯罪[207]。撒但欺骗亚当，使他成为罪的奴仆[208]。撒但将亚当变成尘土并吃掉亚当[209]。  仅仅因为某人生来就有肉体情欲的肉体，并不意味着他就是罪犯。人类并不生来就是罪人。主耶稣并不生来就是罪人。但人类无法靠自己的力量战胜肉体的情欲[210]。人靠自己的力量是无法战胜撒但的迷惑的。因此，人类不可避免地会犯罪[211]。主耶稣甚至用祂的血买了我们的肉体，虽然从其中肉体的情欲仍然兴起[212]。  亚当成了罪的奴仆[213]。亚当失去了委托给他的对地球的有限临时代理管理权[214]。撒但现在统治着地球[215]。诫命的统治已经结束了[216]。暴力的压迫开始了[217]。地的受造物现在开始接受弱肉强食的统治[218]。现在强者欺弱者。亚当把交托给他的统治权卖给了罪[219]。亚当未能保守他本应保守的邻舍。  亚当死了。亚当是一个活魂，接受了生命的气息。亚当犯了罪，现在亚当成了死魂[220]。成为死魂的亚当现在变成了尘土[221]。撒但现在吃尘土[222]。《观点1:生命的气息=灵》《Neshama=灵》可能有一种观点认为，吹入亚当体内的生气，就是亚当的灵或者上帝/神的灵。《观点2:生命的气息≠灵》《Neshama≠灵》也可能有一种观点认为Ruach是灵，而Neshama不是灵。
观点1: 地的咒诅是地长出荆棘和蒺藜。		观点2: 地的咒诅是地长出荆棘和蒺藜，土肉体回归土。
[地的咒诅 = 肉体的情欲] =只有荆棘和蒺藜的长出才是咒诅。只有肉体的情欲才是咒诅。土肉体回归土并不是咒诅。 =在地受咒诅之前，受造物们已经变老并回归土。		[地的咒诅 = 肉体的情欲 + 土的死亡] =土肉体，长出肉体的情欲的肉体，老了之后又回到土。肉体情欲的长出，衰老，回归土，都是一种咒诅。 =因为地受咒诅，受造物们开始变老并回归土。
前提1: 吹入亚当的生命气息的实质就是圣灵上帝/神。 前提2: 当圣灵上帝/神降临在我们身上时，我们就能胜过肉体的情欲。 前提3: 在回归土的过程中，肉体会衰老。
土肉体回归土，并不是咒诅的结果。甚至在地受咒诅之前，受造物就已经回归土了。  亚当也应该归于尘土。但生命的气息被吹进了亚当里面。亚当因着生命的气息，才得以避免归于尘土。只要肉体内还有生命的气息，肉体就不会衰老，不会归于尘土。但失去了生命的气息，肉体就会衰老，归于尘土。  因为亚当犯罪了，生命的气息就离开了亚当。因此，亚当也归回尘土。亚当并没有回归尘土，因为地受咒诅了。原来，土肉体应该回归土。  如果亚当在犯罪之前生下了后代，那么这些后代的肉体也会归于尘土。为了使亚当的后裔不归于尘土，就必须将生命的气息吹进他们里面。  尘土归于尘土并不是咒诅，所以也不是可以恢复的东西。甚至在1000年王国里，受造物依然会回到土。为了不归于尘土，我们必须接受生命的气息，或者穿上灵性的身体。 ※ 当‘生命的气息’离开时，我们就会衰老，然后遭受尘土的死亡。 问题  生命气息的实质，就是圣灵上帝/神。主耶稣始终被圣灵上帝/神充满。不是说只要有生命气息，肉体就不会衰老，不会归于尘土吗？但主耶稣的肉体为什么会衰老呢？			在亚当犯罪之前，没有任何肉体回到土。动物和植物都不会死亡。然而，亚当犯罪之后，土肉体就变老了，又回到了土。亚当将死亡带入其他肉体，例如动物和植物。  如果亚当在犯罪之前就产生了他的后代，那么那些后代的肉体就不会归于尘土。这是因为他们会在身体受咒诅变坏之前承受身体。  如果主耶稣在亚当犯罪之前就来了，主耶稣的身体也不会归于尘土。  由于亚当的罪，托付给亚当的地受到了咒诅。地成为受到撒但的统治。因为亚当与上帝/神隔绝了，那么托付给亚当的地也与上帝/神隔绝了。  当地受咒诅之后，不仅仅是那些犯了罪的人的肉体会归于尘土。即使我们不犯罪，我们的土肉体也会归于尘土。因为地本身就受到了咒诅。所以，主耶稣的肉体也归于尘土。  在1000年王国里，1000年不会有撒但或咒诅。在1000年王国里，1000年不会有迷惑，肉体的情欲，衰老。受造物的土肉体也将脱离败坏的辖制。 ※‘生命的气息’与衰老或尘土的死亡无关。
来9:27 按着定命，人人都有一死，死后且有审判。
甚至在亚当犯罪之前，土的肉体回归土就已经被决定了。甚至在亚当犯罪之前，这些受造物的肉体就已经回归土了。只有亚当和夏娃没有归于土。亚当和夏娃犯罪后，像其他受造物一样，回归土。		亚当犯罪后，又归于尘土。在亚当犯罪之前，他没有死亡的概念。因此，他没有审判的概念。亚当犯罪之后，他才有了审判的概念。  死亡是因罪而来。除非亚当犯罪，否则他就不会死。在亚当犯罪之前，他无法回到尘土。
罗8:19 受造之物，切望等候神的众子显出来。 罗8:20 因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。 罗8:21 但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀。（享原文作入） 罗8:22 我们知道一切受造之物，一同叹息劳苦，直到如今。 罗8:23 不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。
甚至在亚当犯罪之前，他也无法穿上复活或改变的身体。同样，其他受造物也无法脱离败坏的辖制。甚至在亚当犯罪之前，受造物就已经败坏并归于土。  在这里从败坏的辖制中脱离出来，意味着肉体的情欲不再兴起。从败坏的辖制中脱离出来的意义，并不意味着土肉体不会回归土。  败坏的原始词是‘fthorah’，意思是‘败坏，腐败，破坏，灭亡’。肉体情欲的兴起，也可以看作是肉体的败坏。从败坏的辖制中脱离出来的意思，就是从肉体的情欲中脱离出来。  甚至在亚当犯罪之前，受造物就已经归回土了。甚至是在1000年王国，土肉体依然会回归土。在1000年王国里，只有复活或改变的身体，才不是土。其余的肉体都是土。所以，只有初熟果子的身体才不会归于土。所有其他肉体都将归于土。  地的咒诅只意味着荆棘和蒺藜。肉体的咒诅只是指肉体的情欲。土肉体回归土，与咒诅无关。  1000年王国，人肉体皆尘土。于是，人将归于尘土。尽管如此，人们的寿命仍将接近1000岁，就像洪水之前的人们一样。  洪水发生前，人们尽管犯罪，但仍活了近1000岁。在1000年王国里，在撒但被释放之前，没有犯罪。甚至犯了罪的人也能活到接近1000岁，但不犯罪的人不可能不活1000岁。  虽然他们活了1000年，但他们的肉体却是尘土。他们最终都会归于尘土。他们会活得很长，但不会永远活下去。长寿和永远活着是两个不同的东西。					亚当犯罪后，受造物就沦为败坏的奴仆。在亚当犯罪之前，受造物并没有败坏，也没有归回土。  上帝/神的众子是初熟的果子，也是复活或改变的圣徒。当上帝/神的众子显出来时，活物也将成为不败坏的。这并不意味着受造物会穿上复活或改变的身体。这意味着地的咒诅将会结束。当地的咒诅结束后，土肉体将不再回归土。也许它会类似于亚当犯罪之前的样子？  地的咒诅在1000年王国中结束。因此，受造物不会衰老，败坏，也不会回归土。由于这些受造物不会死，人们可能甚至不会吃肉。不会出现叶子掉落或枯萎的情况。
亚8:3 耶和华如此说，我现在回到锡安，要住在耶路撒冷中。耶路撒冷必称为诚实的城，万军之耶和华的山必称为圣山。 亚8:4 万军之耶和华如此说，将来必有年老的男女，坐在耶路撒冷街上。因为年纪老迈就手拿拐杖。 亚8:5 城中街上必满有男孩女孩玩耍。
在1000年王国里，穿着复活或改变之身体的祭司，不会衰老，不会归于尘土。因为祭司的身体不是尘土。但人的肉体却是尘土。人都会老去，最终归于尘土。  土肉体回归土并不是咒诅的结果。甚至在1000年王国里，土依然会回归土。人都会变老。因此，老人会带着拐杖。	在1000年王国里，不仅是祭司，连百姓都没有归于尘土。因为地的咒诅已经结束了。土肉体回归土就是咒诅的结果。咒诅结束后，尘土肉体就不再化为尘土。受造物也不会归于土。  百姓和受造物都不会衰老，也不会回归土。年纪老迈就手拿拐杖在这里的意思，是指他们活得长久，而不是说他们衰弱了。他们拿起杖是为了显示权威，而不是因为自己软弱。
启21:4 神要擦去他们一切的眼泪。不再有死亡，也不再有悲哀，哭号，疼痛，因为以前的事都过去了。 启21:5 坐宝座的说，看哪，我将一切都更新了。又说，你要写上。因这些话是可信的，是真实的。
不再有死亡这句话只适用于在头1次复活中复活的殉道见证人。1000年王国里，百姓都穿着尘土之肉体。于是，百姓老了，归于尘土。1000年结束时，撒但将被释放。被撒但迷惑的人，将遭受第1次和第2次的死。		将一切都更新的意思是使它们完全脱离罪恶。然而，在1000年王国结束时，撒但被短暂释放。到时候，大部分百姓都会被骗。受骗的人都会死。到那时，百姓就不会老去，也不会归于尘土。
约8:57 犹太人说，你还没有五十岁，岂见过亚伯拉罕呢？
并不是因为地受咒诅，土肉体才回到了土。甚至在亚当犯罪之前，土的肉体就已经回到了土。因为生命的气息吹进了亚当的里面，他就没有归于尘土。但亚当犯了罪，生命的气息就离开了他。由于生命的气息离开了他，亚当的肉体归于尘土。 问题  生命气息的实体就是圣灵上帝/神。主耶稣被圣灵上帝/神充满。亚当和主耶稣的肉体，都是尘土。如果亚当的肉体能够因着生命的气息而避免归于尘土，那么主耶稣的肉体不也应该归于尘土吗？但主耶稣的肉体为什么会衰老呢？		由于罪孽，土肉体受到咒诅，回到了土。衰老是土肉体回归土的过程。在土肉体受咒诅之前，土肉体是不会老化的。衰老是咒诅的结果。  肉体的情欲从土肉体中兴起，土肉体又回到土，因为土受咒诅了。土肉体老去回归土也是咒诅的结果。  肉体的情欲兴起的土肉体会变老。老的土肉体回归土。肉体的情欲，衰老和土的死亡，都是同一个咒诅。  仅仅因为亚当犯了罪，所有活物的土肉体为何又归于土呢？为什么亚当的罪会给其他受造物带来痛苦？  也许是因为亚当被委托地的代理管理权。因为亚当犯罪而死，死亡似乎就临到了委托给亚当的地。  亚当成为罪的奴仆并被处死。这样，亚当就成了撒但的奴仆，掌死亡的势力。因为亚当成为撒但的奴仆，撒但也来统治委托给亚当的地。  地反映了统治地者的心。亚当通过诫命统治的地一定是美丽的。但地现在处于撒但的控制之下。现在荆棘和蒺藜从地里长出来了。现在由土构成的受造物正在败坏。
启20:7 那一千年完了，撒但必从监牢里被释放， 启20:8 出来要迷惑地上四方的列国，（方原文作角）就是歌革和玛各，叫他们聚集争战。他们的人数多如海沙。 启20:9 他们上来遍满了全地，围住圣徒的营，与蒙爱的城。就有火从天降下，烧灭了他们。
新耶路撒冷有生命树。只有在头1次复活中复活的殉道见证人才能进入新耶路撒冷。百姓无法进入新耶路撒冷。  祭司的身体不是尘土。因此，祭司不会归于尘土。百姓的肉体都是尘土。于是，百姓归于尘土。祭司不会死，但百姓会死。撒但很可能会利用这一点来迷惑百姓。  也许撒但会用生命树来欺骗百姓。煽动百姓说只有吃生命树的果子才能永生。也许撒但欺骗百姓说，只有祭司不会死，因为只有祭司才吃生命树的果子。		土的死亡是土肉体回归土。在1000年王国里，土的死亡本身或许不会消失。虽然不会因衰老而归于土，但土的肉体也会死亡。  没有死亡就没有爱。真正的爱是在死亡面前显露出来的。如果没有死亡，就无法冒着死亡的危险来顺从上帝/神。  1000年王国的末期，撒但的欺骗出现了。大多数百姓都会被骗。受欺骗的百姓将攻击新耶路撒冷。那时就会有站在上帝/神的一边的圣徒。他们的选择是有意义的，因为他们为主耶稣冒着生命危险。  首先亚当没有肉体的情欲。1000年王国的百姓不会有肉体的情欲。正如撒但欺骗了首先亚当一样，撒但也将欺骗百姓。正如首先亚当虽然没有肉体的情欲，但他还是被欺骗了一样，百姓虽然没有肉体的情欲，也会被欺骗。
赛65:17 看哪，我造新天新地，从前的事不再被记念，也不再追想。 赛65:18 你们当因我所造的永远欢喜快乐。因我造耶路撒冷为人所喜，造其中的居民为人所乐。 赛65:19 我必因耶路撒冷欢喜，因我的百姓快乐。其中必不再听见哭泣的声音，和哀号的声音。 赛65:20 其中必没有数日夭亡的婴孩，也没有寿数不满的老者。因为百岁死的仍算孩童，有百岁死的罪人算被咒诅。 赛65:21 他们要建造房屋，自己居住。栽种葡萄园，吃其中的果子。 赛65:22 他们建造的，别人不得住。他们栽种的，别人不得吃。因为我民的日子必像树木的日子。我选民亲手劳碌得来的必长久享用。 赛65:23 他们必不徒然劳碌，所生产的，也不遭灾害。因为都是蒙耶和华赐福的后裔，他们的子孙也是如此。 赛65:24 他们尚未求告，我就应允。正说话的时候，我就垂听。 赛65:25 豺狼必与羊羔同食，狮子必吃草与牛一样。尘土必作蛇的食物。在我圣山的遍处，这一切都不伤人不害物，这是耶和华说的。
甚至是在1000年王国，也明显是有寿命的。在头1次复活中复活的殉道见证人没有寿命，因为他们将永远活着。但百姓是有寿命的。百姓终将老去，归于尘土。  撒但被囚禁在无底坑的1000年王国，是一个没有疾病，没有灾难的世界。如果死亡发生在100岁之前，很可能是由于某种理由。 问题  当我们老了，我们就会死于疾病。如果没有疾病和灾难，土肉体又如何回归土呢？				从100岁有人死的说法来看，百姓中似乎也有人死了。因为土的咒诅结束了，土肉体不再回归土。他们的死一定是有理由的。
罗5:12 这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。
在1000年王国里，祭司们不会归于尘土。因为他们的身体不是尘土。但百姓的肉体依然是尘土。百姓终将老去，归于尘土。 问题  现在这种观点认为，亚当的肉体并没有因为生命的气息而归于尘土。没有在伊甸园归于尘土的亚当，会在1000年王国归于尘土吗？一个人在犯罪之前没有归于尘土，甚至他没有犯罪，在1000年王国里是否也会归于尘土？	亚当犯了罪，与上帝/神隔绝了。现在，因为所有的人都像亚当一样犯了罪，所以所有人都与上帝/神隔绝了。  由于亚当的罪，地受咒诅。土肉体之中，肉体的情欲兴起，土肉体老去，回归土。没有回到土的土肉体，因为咒诅而回到了土。  亚当成了罪的奴仆。亚当失去了委托给他的代理管理权。亚当成了撒但的奴仆。现在撒但统治了。地现在深受罪的影响。由于撒但统治着受咒诅的地，现在地已经变成了一个很难不犯罪的世界。  地的咒诅在1000年王国中结束。因此，土肉体不再回归土。由土构成的受造物不再败坏。
林前15:21 死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来。 林前15:22 在亚当里众人都死了。照样，在基督里众人也都要复活。
在1000年王国里，只有祭司才穿着新身体。百姓的肉体依然是尘土。所以，百姓还是会归于尘土。受造物仍然会败坏并归于土。		地的咒诅在1000年王国中结束。土肉体不再老化，也不再回归土。1000年以来，由土构成的受造物既不败坏也不死亡。
在1000年王国里，百姓
衰老而衰弱，最终归于尘土。		不老，不归于尘土。
肉体的情欲从受咒诅的肉体中兴起[223]。当圣灵上帝/神临到我们身上时，爱上帝/神和爱邻舍的愿望就会兴起[224]。虽然圣灵上帝/神来了，肉体的情欲也没有消失[225]。尽管圣灵上帝/神的愿望胜过了肉体的情欲，但肉体的情欲并没有消失[226]。  因为圣灵上帝/神的愿望胜过了肉体的情欲，所以我们就能够胜过罪[227]。但即便如此，肉体的情欲也没有消失[228]。我们在圣灵上帝/神的帮助下克服肉体的情欲[229]。如果圣灵上帝/神不帮助我们，我们就无法胜过肉体的情欲[230]。  上帝/神将生命的气息吹到亚当里面，亚当就成了活魂。当生命的气息离开亚当时，亚当就成了死魂[231]。即使上帝/神再次将生命的气息吹到亚当身上，肉体的情欲也没有从亚当身上消失。地的咒诅与生命的气息无关。亚当借着生命的气息胜过了肉体的情欲，但即使亚当得了生命的气息，肉体的情欲也没有消失。地受咒诅，肉体的情欲兴起。当地的咒诅结束时，肉体的情欲也将结束。当我们接受生命的气息时，我们就能胜过肉体的情欲，但只有当地的咒诅结束时，肉体的情欲本身才会消失[232]。
		我认为这个观点是正确的。

 

Ω  1000年王国百姓的身体里会长出肉体的情欲吗？
前提:假设百姓和活物都穿着由土构成的肉体。
百姓没有通过验证试验。百姓还不能穿上灵性的身体[233]。因此，百姓的身体很可能是由尘土构成的[234]。1000年以来，没有撒但的迷惑[235]。百姓1000年[236]不犯罪[237]。那么，在1000年王国，地的咒诅结束了吗[238]？荆棘和蒺藜不再从地里长出来吗？土的肉体不再生起肉体的情欲了吗？
观点1:肉体的情欲兴起。	观点2:肉体的情欲不兴起。
圣经里除了灵性的身体和魂性的身体之外，没有别的辞说到亚当的身体。魂性的身体有肉体的情欲，灵性的身体却没有肉体的情欲。如果我们不穿上灵性的身体，我们仍然会有肉体的情欲。如果我们没有复活或改变，我们仍然会有肉体的情欲。百姓仍然穿着魂性的身体。所以，肉体的情欲仍然会在百姓的肉体中兴起。  当我们穿上灵性的身体时，肉体的情欲就结束了。当我们穿上复活或改变的身体时，肉体的情欲就结束了。当我们复活或改变时，地的咒诅就结束了。如果我们不能复活或改变，咒诅仍然是一样的。百姓没有复活或改变。因此，咒诅仍然留在百姓身上。百姓仍然有肉体的情欲。  如果百姓的肉体中不兴起肉体的情欲，百姓就不会被迷惑。但当撒但被释放时，大多数百姓都被欺骗了。一定是因为百姓还有肉体的情欲。一定是因为肉体的情欲还从百姓的肉体中兴起。对于百姓来说，地的咒诅还没有结束。	百姓必须穿着魂性的身体。然而，首先亚当所穿的身体也是魂性的身体。在犯罪之前，首先亚当没有肉体的情欲。肉体的情欲是在首先亚当犯罪之后才开始兴起的。这是因为只有在首先亚当犯罪之后，地才受到咒诅。  正如首先亚当没有肉体的情欲一样，百姓也不会有肉体的情欲。首先亚当穿着魂性的身体，没有肉体的情欲。百姓也会穿上魂性的身体，没有肉体的情欲。  咒诅结束了。地里不再长出荆棘和蒺藜。肉体的情欲不再从身体中兴起。甚至在活物中，肉体的情欲也不会兴起。一切肉体都从败坏的辖制中脱离出来[239]。  夏娃吃了分别善恶树上的果子，以便变得像上帝/神一样。此时向夏娃显现的上帝/神，一定是一位天使。这是因为那是在上帝/神作为受造物显现之前。也许夏娃吃了分别善恶树上的果子，就变得像天使一样。然而，吃了分别善恶树果子的夏娃却无法变得像天使一样。相反，那些拒绝分别善恶树果子的殉道见证人变得像天使一样[240]。  亚当的身体必定没有肉体的情欲。然而，亚当犯了罪。百姓也会穿上没有肉体情欲的身体。然而，百姓还是会犯罪[241]。  1000年没有罪恶。因此，没有咒诅。然而，在1000年王国结束时，百姓犯罪了。百姓犯罪后，地可能会再次受到咒诅。
	我同意这个观点。

 

 

B. 主耶稣取了受咒诅的肉体。

来2:16 他并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。

来2:17 所以他凡事该与他的弟兄相同，为要在神的事上，成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。

来2:18 他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。

†  上帝/神通过祂的十字架在时空中审判罪恶[242]。第二位上帝/神能够背起十字架，因为祂成为了人[243]。因为祂成为了人，所以第二位上帝/神可以审判罪[244]。如果第二位上帝/神是作为天使来到阴间，祂就不能背起十字架了。如果第二位上帝/神作为天使显现，祂就会预定以与现在不同的过程来完成创造，然后祂就会开始创造。上帝/神正在托住现在的时空作为通过祂的十字架而被完善的结构[245]。

†  从人类的角度来看，最了解人类的是人类。最了解人类的人，最能为人类祈求[246]。只有人类才能像人类一样了解人类的事情[247]。只有人类才能感受到人类所遭受的诱惑[248]。当我们像人类一样了解人类的事情时，我们就能长期容忍人类的罪恶。因此，第二位上帝/神成为人，以便最好地为人类代求。第二位上帝/神成为人，因此祂成为人类的大祭司。

†  当然，这是从人的角度来看。上帝/神不必成为人才能了解人类的事情[249]。上帝/神不仅托住着人类的灵，魂和身体，也托住着与人类有关的一切[250]。是上帝/神托住了时空作为人类在诱惑中感受到如此那样的结构。甚至在上帝/神开始创造之前，上帝/神就已经知道人类在过去，现在和将来会选择的所有想法和行为[251]。

†  第二位上帝/神成为人来了解人类的事情，并不意味着如果上帝/神不成为人，祂就不会知道人类的事情。难道创造人类，托住人类的那一位不知道人类的局限性和特点吗[252]？但从人类的角度来看，最了解人类的还是人类。第二位上帝/神成为人，以便祂让人类能够了解上帝/神很了解人类[253]。现在人类不能认为上帝/神不能了解人类。因为上帝/神亲自成为人[254]。

†  上帝/神成为受造物并审判受造物。上帝/神成为受造物并拯救受造物。因此，受造物知道上帝/神很了解它们。即使没有成为受造物，上帝/神也已经知道一切。但只看到所见之物的受造物无法确信这一事实。从受造物的角度来看，旁边的受造物说的话更加实际。对于受造物来说，与自身相同的受造物以身作则所说的话，对受造物的触动更深刻。因为上帝/神无处不在，祂与所有受造物同在[255]。但对于受造物来说，上帝/神是存在于受造物未知的世界中的那一位[256]。在一个受造物真正认识上帝/神之前[257]，该受造物会感觉自己与邻舍的距离比与上帝/神的距离更近[258]。

†  主耶稣是上帝/神。主耶稣也是人。主耶稣既是上帝/神又是人，所以主耶稣可以作上帝/神与人之间的中保[259]。从狭义上讲，主耶稣是将罪人与上帝/神联系起来的中保。从广义上讲，主耶稣是将万有与上帝/神联系起来的中保[260]。主耶稣是造物主上帝/神，也是受造物。因此，主耶稣成为连接造物主上帝/神与受造物的中保。

†  为了让受造物来到上帝/神面前，受造物中的罪必须被消灭[261]。为了让时空来到上帝/神面前，时空中的罪恶必须被消灭[262]。为了消灭时空中的罪恶，第二位上帝/神成为了一个受造物[263]。当罪在时空中被完全消灭时，创造就完成了[264]。一个随时可能犯罪的受造物还不被完成。为了让受造物来到上帝/神面前，就必须不可能犯罪[265]。

†  为了让一个受造物来到上帝/神面前，该受造物犯罪的可能性必须被消灭。第二位上帝/神成为一个受造物，是为了消灭受造物有犯罪的可能性。第二位上帝/神成为受造物，是为了将受造物从犯罪的可能性中拯救出来。因此，上帝/神向受造物表达了祂的名作为‘耶稣’[266]。上帝/神向受造物表达了祂的名作为:‘常在者就是拯救’。

†  主耶稣若没有受咒诅的肉体的情欲，主耶稣就不会受试探。如果主耶稣没有受试探，主耶稣就不会受苦。如果主耶稣没有受苦，主耶稣就不可能给我们树立战胜苦难的榜样[267]。如果主耶稣不是我们的榜样，我们就不能效法主耶稣的榜样到圣父上帝/神那里去。

来5:7 基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚，蒙了应允。

来5:8 他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。

来5:9 他既得以完全，就为凡顺从他的人，成了永远得救的根源。

来5:10 并蒙神照着麦基洗德的等次称他为大祭司。

†  主耶稣因所受的苦难学了顺从这个意思，只有在主耶稣是人的时候才成立。主耶稣本来就是上帝/神，不需要学习什么[268]。主耶稣是每个瞬间和每个地点都同时存在[269]，同时托住着每个瞬间和每个地点的上帝/神[270]。但主耶稣却在时空中作为受造物表达自己[271]。对于只存在于时空中的我们来说[272]，主耶稣就是成为受造物的上帝/神[273]。

†  主耶稣作为受造物，作为人，必须成全圣父上帝/神的旨意。由于人类有受咒诅的肉体，所以除了经历苦难之外[274]，人类很难控制肉体的情欲[275]。所以，为了让主耶稣作为人顺从圣父上帝/神，主耶稣也必须大声哀哭，流泪祷告恳求那能救祂免死的那一位[276]。只要主耶稣取了受咒诅的肉体，主耶稣就必须忍受苦难。

 

C. 主耶稣成为亚当并背起十字架。

诗22:1 （大卫的诗，交与伶长。调用朝鹿。）我的神，我的神，为什么离弃我。为什么远离不救我，不听我唉哼的言语。

诗22:6 但我是虫，不是人。被众人羞辱，被百姓藐视。

诗22:7 凡看见我的都嗤笑我。他们撇嘴摇头，说，

诗22:8 他把自己交托耶和华，耶和华可以救他吧。耶和华既喜悦他，可以搭救他吧。

诗22:14 我如水被倒出来。我的骨头都脱了节。我心在我里面如蜡熔化。

诗22:15 我的精力枯干，如同瓦片。我的舌头贴在我牙床上。你将我安置在死地的尘土中。

诗22:16 犬类围着我。恶党环绕我。他们扎了我的手，我的脚。

诗22:17 我的骨头，我都能数过。他们瞪着眼看我。

诗22:18 他们分我的外衣，为我的里衣拈阄。

赛53:3 他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样。我们也不尊重他。

太26:38 便对他们说，我心里甚是忧伤，几乎要死。你们在这里等候，和我一同儆醒。

可14:33 于是带着彼得，雅各，约翰同去，就惊恐起来，极其难过。

可14:34 对他们说，我心里甚是忧伤，几乎要死。你们在这里，等候儆醒。

路22:44 耶稣极其伤痛，祷告更加恳切。汗珠如大血点，滴在地上。

约11:35 耶稣哭了。

路10:21 正当那时，耶稣被圣灵感动就欢乐，说，父阿，天地的主，我感谢你，因为你将这些事，向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。父阿，是的，因为你的美意本是如此。

约2:14 看见殿里有卖牛羊鸽子的，并有兑换银钱的人，坐在那里。

约2:15 耶稣就拿绳子作成鞭子，把牛羊都赶出殿去。倒出兑换银钱之人的银钱，推翻他们的桌子。

†  作为一个人，主耶稣经历了与我们同样的痛苦。主耶稣作为人受苦。主耶稣也像人一样哭了。主耶稣作为人也高兴。主耶稣作为一个人也发怒了。

来4:15 因我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样。只是他没有犯罪。

彼前2:22 他并没有犯罪，口里也没有诡诈。

彼前2:23 他被骂不还口。受害不说威吓的话。只将自己交托那按公义审判人的主。

林后5:21 神使那无罪的（无罪原文作不知罪），替我们成为罪。好叫我们在他里面成为神的义。

约壹3:5 你们知道主曾显现，是要除掉人的罪。在他并没有罪。

来7:26 像这样圣洁，无邪恶，无玷污，远离罪人，高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的。

约8:46 你们中间谁能指证我有罪呢？我既然将真理告诉你们，为什么不信我呢？

来2:14 儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体。特要借着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼。

来2:15 并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。

来2:16 他并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。

†  主耶稣是人完全地。作为一个人，主耶稣像其他人一样受到试探。但主耶稣不犯罪。

雅1:15 私欲既怀了胎，就生出罪来。罪既长成，就生出死来。

林前15:55 死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？

林前15:56 死的毒钩就是罪。罪的权势就是律法。

徒2:24 神却将死的痛苦解释了，叫他复活。因为他原不能被死拘禁。

罗6:9 因为知道基督既从死里复活，就不再死，死也不再作他的主了。

来2:14 儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体。特要借着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼。

来2:15 并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。

来2:16 他并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。

†  作为一个人，主耶稣完全遵守了诫命。死亡抓住了违反诫命的罪孽。没有罪，死亡就无法抓住。主耶稣完全遵守诫命，战胜了死亡并复活了。因为主耶稣树立了胜过罪的榜样，所以现在我们也能胜过罪了[277]。因为主耶稣树立了战胜死亡的榜样，所以现在我们也能战胜死亡[278]。如果我们背起我们十字架来跟随主耶稣，我们也能胜过死亡[279]。如果我们顺从主耶稣至死，我们也能胜过死亡[280]。如果我们顺从圣灵上帝/神直到死亡，我们也能战胜死亡[281]。因此，我们不再害怕死亡[282]。因为即使我们死了，我们无论如何也会复活[283]。

对于圣徒来说，尘土肉体的尘土死亡只不过是睡眠[284]。尘土的死亡是假死[285]。真正的死亡是与上帝/神分离[286]。如果我们害怕假死，我们就会面临真正的死亡。如果我们害怕真正的死亡，我们就能克服假死亡[287]。如果我们背起我们十字架并受假死，我们就不会真正死了[288]。如果我们死在十字架上，我们就不会被扔到火湖里[289]。如果我们以十字架死，我们就会达到真正的自由，即永生[290]。但没有死亡，就没有复活[291]。

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[1] 弗1:9 都是照他自己所预定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘，要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。

[2] 林前2:6 然而在完全的人中，我们也讲智慧。但不是这世上的智慧，也不是这世上有权有位将要败亡之人的智慧。我们讲的，乃是从前所隐藏，神奥秘的智慧，就是神在万世以前预定使我们得荣耀的。这智慧世上有权有位的人没有一个知道的。他们若知道，就不把荣耀的主钉在十字架上了。

[3] 弗3:9 又使众人都明白，这历代以来隐藏在创造万物之神里的奥秘，是如何安排的。为要借着教会使天上执政的，掌权的，现在得知神百般的智慧。这是照神从万世以前，在我们主基督耶稣里所定的旨意。

[4] 来5:7 基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚，蒙了应允。

[5] 徒2:24 神却将死的痛苦解释了，叫他复活。因为他原不能被死拘禁。

[6] 彼前2:21 你们蒙召原是为此。因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。他并没有犯罪，口里也没有诡诈。他被骂不还口。受害不说威吓的话。只将自己交托那按公义审判人的主。

[7] 赛40:26 你们向上举目，看谁创造这万象，按数目领出，他一一称其名。因他的权能，又因他的大能大力，连一个都不缺。

[8] 伯1:8 耶和华问撒但说，你曾用心察看我的仆人约伯没有。地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事。撒但回答耶和华说，约伯敬畏神，岂是无故呢？你岂不是四面圈上篱笆，围护他和他的家，并他一切所有的吗？他手所做的都蒙你赐福。他的家产也在地上增多。你且伸手毁他一切所有的。他必当面弃掉你。耶和华对撒但说，凡他所有的都在你手中。只是不可伸手加害于他。于是撒但从耶和华面前退去。

[9] 结18:31 你们要将所犯的一切罪过尽行抛弃，自作一个新心和新灵。以色列家阿，你们何必死亡呢？主耶和华说，我不喜悦那死人之死，所以你们当回头而存活。

[10] 启21:4 神要擦去他们一切的眼泪。不再有死亡，也不再有悲哀，哭号，疼痛，因为以前的事都过去了。坐宝座的说，看哪，我将一切都更新了。又说，你要写上。因这些话是可信的，是真实的。

[11] 林前15:25 因为基督必要作王，等神把一切仇敌，都放在他的脚下。尽末了所毁灭的仇敌，就是死。

[12] 徒3:21 天必留他，等到万物复兴的时候，就是神从创世以来，借着圣先知的口所说的。

[13] 罗7:22 因为按着我里面的意思。（原文作人）我是喜欢神的律。但我觉得肢体中另有个律，和我心中的律交战，把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。我真是苦阿，谁能救我脱离这取死的身体呢？

[14] 加5:16 我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争。这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。

[15] 创4:6 耶和华对该隐说，你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？你若行得好，岂不蒙悦纳，你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。

[16] 罗7:18 我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。故此，我所愿意的善，我反不作。我所不愿意的恶，我倒去作。

[17] 罗3:19 我们晓得律法上的话，都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神审判之下。所以凡有血气的没有一个，因行律法，能在神面前称义。因为律法本是叫人知罪。

[18] 加5:19 情欲的事，都是显而易见的。就如奸淫，污秽，邪荡，拜偶像，邪术，仇恨，争竞，忌恨，恼怒，结党，纷争，异端，嫉妒，（有古卷在此有凶杀二字）醉酒，荒宴等类，我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人，必不能承受神的国。

[19] 罗3:9 这却怎么样呢？我们比他们强吗？决不是的。因我们已经证明，犹太人和希利尼人都在罪恶之下。就如经上所记，没有义人，连一个也没有。没有明白的，没有寻求神的。都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。

[20] 传7:20 时常行善而不犯罪的义人，世上实在没有。

[21] 罗8:3 律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。

[22] 罗6:23 因为罪的工价乃是死。惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里乃是永生。

[23] 弗2:1 你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来，那时你们在其中行事为人随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。

[24] 创3:19 你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。

[25] 太27:46 约在申初，耶稣大声喊着说，以利，以利，拉马撒巴各大尼？就是说，我的神，我的神，为什么离弃我？

[26] 弗4:17 所以我说，且在主里确实地说，你们行事，不要再像外邦人存虚妄的心行事。他们心地昏昧，与神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬。

[27] 约6:53 耶稣说，我实实在在地告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。吃我肉，喝我血的人就有永生。在末日我要叫他复活。我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。

[28] 约3:35 父爱子，已将万有交在他手里。信子的人有永生。不信子的人得不着永生，（原文作不得见永生）神的震怒常在他身上。

[29] 约6:48 我就是生命的粮。你们的祖宗在旷野吃过吗哪，还是死了。这是从天上降下来的粮，叫人吃了就不死。

[30] 约壹5:11 这见证，就是神赐给我们永生，这永生也是在他儿子里面。人有了神的儿子就有生命。没有神的儿子就没有生命。

[31] 罗1:28 他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心行那些不合理的事，装满了各样不义，邪恶，贪婪，恶毒（或作阴毒）。满心是嫉妒，凶杀，争竞，诡诈，毒恨。又是谗毁的，背后说人的，怨恨神的（或作被神所憎恶的），侮慢人的，狂傲的，自夸的，捏造恶事的，违背父母的，无知的，背约的，无亲情的，不怜悯人的。

[32] 代下36:14 众祭司长和百姓也大大犯罪，效法外邦人一切可憎的事，污秽耶和华在耶路撒冷分别为圣的殿。耶和华他们列祖的神因为爱惜自己的民和他的居所，从早起来差遣使者去警戒他们。他们却嘻笑神的使者，藐视他的言语，讥诮他的先知，以致耶和华的忿怒向他的百姓发作，无法可救。所以，耶和华使迦勒底人的王来攻击他们，在他们圣殿里用刀杀了他们的壮丁，不怜恤他们的少男处女，老人白叟。耶和华将他们都交在迦勒底王手里。

[33] 赛22:12 当那日，主万军之耶和华叫人哭泣哀号，头上光秃，身披麻布。谁知，人倒欢喜快乐，宰牛杀羊，吃肉喝酒，说，我们吃喝吧，因为明天要死了。万军之耶和华亲自默示我，说，这罪孽直到你们死，断不得赦免。这是主万军之耶和华说的。

[34] 约5:25 我实实在在地告诉你们，时候将到，现在就是了，死人要听见神儿子的声音。听见的人就要活了。

[35] 帖前4:13 论到睡了的人，我们不愿意弟兄们不知道，恐怕你们忧伤，像那些没有指望的人一样。我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人，神也必将他与耶稣一同带来。

[36] 太22:31 论到死人复活，神在经上向你们所说的，你们没有念过吗？他说，我是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。神不是死人的神，乃是活人的神。

[37] 伯20:5 恶人夸胜是暂时的，不敬虔人的喜乐，不过转眼之间吗？他的尊荣虽达到天上，头虽顶到云中，他终必灭亡，像自己的粪一样。素来见他的人要说，他在哪里呢？他必飞去如梦，不再寻见，速被赶去，如夜间的异象。亲眼见过他的，必不再见他。他的本处也再见不着他。

[38] 结18:30 所以主耶和华说，以色列家阿，我必按你们各人所行的审判你们。你们当回头离开所犯的一切罪过。这样，罪孽必不使你们败亡。你们要将所犯的一切罪过尽行抛弃，自作一个新心和新灵。以色列家阿，你们何必死亡呢？主耶和华说，我不喜悦那死人之死，所以你们当回头而存活。

[39] 启20:12 我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了。并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。于是海交出其中的死人。死亡和阴间也交出其中的死人。他们都照各人所行的受审判。死亡和阴间也被扔在火湖里。这火湖就是第二次的死。

[40] 来3:12 弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间，或有人存着不信的恶心，把永生神离弃了。总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间，有人被罪迷惑，心里就刚硬了。我们若将起初确实的信心，坚持到底，就在基督里有分了。

[41] 彼前1:9 并且得着你们信心的果效，就是灵魂（魂）的救恩。

[42] 来5:7 基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚，蒙了应允。

[43] 约8:56 你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜地仰望我的日子。既看见了，就快乐。犹太人说，你还没有五十岁，岂见过亚伯拉罕呢？

[44] 赛53:5 哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚我们得平安。因他受的鞭伤我们得医治。我们都如羊走迷，各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。

[45] 来4:15 因我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样。只是他没有犯罪。

[46] 徒2:24 神却将死的痛苦解释了，叫他复活。因为他原不能被死拘禁。

[47] 申34:7 摩西死的时候年一百二十岁。眼目没有昏花，精神没有衰败。

[48] 林前15:44 所种的是血气的身体[魂性的身体]，复活的是灵性的身体。若有血气的身体[魂性的身体]，也必有灵性的身体。

[49] 来12:3 那忍受罪人这样顶撞的，你们要思想，免得疲倦灰心。你们与罪恶相争，还没有抵挡到流血的地步。

[50] 彼前2:21 你们蒙召原是为此。因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。他并没有犯罪，口里也没有诡诈。他被骂不还口。受害不说威吓的话。只将自己交托那按公义审判人的主。

[51] 罗5:12 这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。没有律法之先，罪已经在世上。但没有律法，罪也不算罪。然而从亚当到摩西，死就作了王，连那些不与亚当犯一样罪过的，也在他的权下。亚当乃是那以后要来之人的预像。

[52] 罗7:22 因为按着我里面的意思。（原文作人）我是喜欢神的律。但我觉得肢体中另有个律，和我心中的律交战，把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。我真是苦阿，谁能救我脱离这取死的身体呢？

[53] 罗8:12 弟兄们，这样看来，我们并不是欠肉体的债，去顺从肉体活着。你们若顺从肉体活着必要死。若靠着圣灵治死身体的恶行必要活着。

[54] 创20:4 亚比米勒却还没有亲近撒拉。他说，主阿，连有义的国，你也要毁灭吗？那人岂不是自己对我说，她是我的妹子吗？就是女人也自己说，他是我的哥哥。我作这事是心正手洁的。神在梦中对他说，我知道你作这事是心中正直。我也拦阻了你，免得你得罪我，所以我不容你沾着她。

[55] 林前15:10 然而我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的。并且他所赐我的恩，不是徒然的。我比众使徒格外劳苦。这原不是我，乃是神的恩与我同在。

[56] 约14:15 你们若爱我，就必遵守我的命令。

[57] 弗2:8 你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的。也不是出于行为，免得有人自夸。

[58] 约壹5:18 我们知道凡从神生的必不犯罪。从神生的必保守自己，（有古卷作那从神生的必保护他），那恶者也就无法害他。

[59] 创2:7 耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。耶和华神在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物。园子当中又有生命树和分别善恶的树。

[60] 何10:12 你们要为自己栽种公义，就能收割慈爱。现今正是寻求耶和华的时候，你们要开垦荒地，等他临到，使公义如雨降在你们身上。

[61] 太13:19 凡听见天国道理不明白的，那恶者就来，把所撒在他心里的夺了去。这就是撒在路旁的了。撒在石头地上的，就是人听了道，当下欢喜领受。只因心里没有根，不过是暂时的。及至为道遭了患难，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。撒在荆棘里的，就是人听了道，后来有世上的思虑，钱财的迷惑，把道挤住了，不能结实。撒在好地上的，就是人听道明白了，后来结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。

[62] 加5:22 圣灵所结的果子，就是仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，温柔，节制。这样的事，没有律法禁止。凡属基督耶稣的人，是已经把肉体，连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。

[63] 加5:17 因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争。这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。

[64] 路9:23 耶稣又对众人说，若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来，跟从我。因为凡要救自己生命的，生命或作灵魂下同必丧掉生命。凡为我丧掉生命的，必救了生命。人若赚得全世界，却丧了自己，赔上自己，有什么益处呢？

[65] 罗7:24 我真是苦阿，谁能救我脱离这取死的身体呢？

[66] 来9:27 按着定命，人人都有一死，死后且有审判。

[67] 林前15:51 我如今把一件奥秘的事告诉你们。我们不是都要睡觉，乃是都要改变，就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候。因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。

[68] 路7:47 所以我告诉你，他许多的罪都赦免了。因为他的爱多。但那赦免少的，他的爱就少。于是对那女人说，你的罪赦免了。

[69] 罗6:9 因为知道基督既从死里复活，就不再死，死也不再作他的主了。

[70] 林前15:54 这必朽坏的既变成不朽坏的。这必死的既变成不死的。那时经上所记，死被得胜吞灭的话就应验了。死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？死的毒钩就是罪。罪的权势就是律法。

[71] 约5:29 行善的复活得生，作恶的复活定罪。

[72] 罗8:11 然而叫耶稣从死里复活者的灵，若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必借着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。弟兄们，这样看来，我们并不是欠肉体的债，去顺从肉体活着。你们若顺从肉体活着必要死。若靠着圣灵治死身体的恶行必要活着。

[73] 申34:7 摩西死的时候年一百二十岁。眼目没有昏花，精神没有衰败。

[74] 约8:57 犹太人说，你还没有五十岁，岂见过亚伯拉罕呢？

[75] 赛65:17 看哪，我造新天新地，从前的事不再被记念，也不再追想。你们当因我所造的永远欢喜快乐。因我造耶路撒冷为人所喜，造其中的居民为人所乐。

  启21:1 我又看见一个新天新地。因为先前的天地已经过去了。海也不再有了。我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。

[76] 启2:7 圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。

  创2:8 耶和华神在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物。园子当中又有生命树和分别善恶的树。

  启22:2 在河这边与那边有生命树，结十二样果子，（样或作回）每月都结果子。树上的叶子乃为医治万民。

  路23:43 耶稣对他说，我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。

  林后12:2 我认得一个在基督里的人，他前十四年被提到第三层天上去。或在身内，我不知道。或在身外，我也不知道。只有神知道。我认得这人，或在身内，或在身外，我都不知道。只有神知道。他被提到乐园里，听见隐秘的言语，是人不可说的。

[77] 启20:7 那一千年完了，撒但必从监牢里被释放，出来要迷惑地上四方的列国，（方原文作角）就是歌革和玛各，叫他们聚集争战。他们的人数多如海沙。他们上来遍满了全地，围住圣徒的营，与蒙爱的城。就有火从天降下，烧灭了他们。

[78] 创2:1 天地万物都造齐了。到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。

  彼后3:8 亲爱的弟兄啊，有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日。

[79] 启22:1 天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。

[80] 创3:24 于是把他赶出去了。又在伊甸园的东边安设基路伯和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路。

[81] 出25:20 二基路伯要高张翅膀，遮掩施恩座。基路伯要脸对脸，朝着施恩座。要将施恩座安在柜的上边，又将我所要赐给你的法版放在柜里。我要在那里与你相会，又要从法柜施恩座上二基路伯中间，和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。

[82] 启20:12 我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了。并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。于是海交出其中的死人。死亡和阴间也交出其中的死人。他们都照各人所行的受审判。死亡和阴间也被扔在火湖里。这火湖就是第二次的死。

[83] 罗5:12 这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。

[84] 创2:19 耶和华神用土所造成的野地各样走兽和空中各样飞鸟都带到那人面前，看他叫什么。那人怎样叫各样的活物，那就是它的名字。

[85] 约8:34 耶稣回答说，我实实在在地告诉你们。所有犯罪的，就是罪的奴仆。

[86] 来2:14 儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体。特要借着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼。并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。

[87] 路4:5 魔鬼又领他上了高山，霎时间把天下的万国都指给他看。对他说，这一切权柄荣华，我都要给你。因为这原是交付我的，我愿意给谁就给谁。你若在我面前下拜，这都要归你。

[88] 太12:28 我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。

[89] 弗2:1 你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来，那时你们在其中行事为人随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。

[90] 何4:1 以色列人哪，你们当听耶和华的话。耶和华与这地的居民争辩，因这地上无诚实，无良善，无人认识神。但起假誓，不践前言，杀害，偷盗，奸淫，行强暴，杀人流血，接连不断。因此，这地悲哀，其上的民，田野的兽，空中的鸟，必都衰微，海中的鱼也必消灭。

[91] 创3:17 又对亚当说，你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅。你必终身劳苦，才能从地里得吃的。

[92] 启6:9 揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下，有为神的道，并为作见证，被杀之人的灵魂。大声喊着说，圣洁真实的主阿，你不审判住在地上的人给我们伸流血的冤，要等到几时呢？于是有白衣赐给他们各人。又有话对他们说，还要安息片时，等着一同作仆人的，和他们的弟兄，也像他们被杀，满足了数目。

[93] 启14:3 他们在宝座前，并在四活物和众长老前唱歌，仿佛是新歌。除了从地上买来的那十四万四千人以外，没有人能学这歌。这些人未曾沾染妇女，他们原是童身。羔羊无论往哪里去，他们都跟随他。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与神和羔羊。在他们口中察不出谎言来。他们是没有瑕疵的。

[94] 启20:4 我又看见几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们。我又看见那些因为给耶稣作见证，并为神之道被斩者的灵魂，和那没有拜过兽与兽像，也没有在额上和手上受过它印记之人的灵魂，他们都复活了，与基督一同作王一千年。

[95] 启20:6 在头一次复活有分的，有福了，圣洁了。第二次的死在他们身上没有权柄。他们必作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。

[96] 罗13:10 爱是不加害与人的，所以爱就完全了律法。

[97] 弗2:1 你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来，那时你们在其中行事为人随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。

[98] 启20:12 我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了。并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。于是海交出其中的死人。死亡和阴间也交出其中的死人。他们都照各人所行的受审判。死亡和阴间也被扔在火湖里。这火湖就是第二次的死。

[99] 赛53:5 哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚我们得平安。因他受的鞭伤我们得医治。我们都如羊走迷，各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。

[100] 太27:46 约在申初，耶稣大声喊着说，以利，以利，拉马撒巴各大尼？就是说，我的神，我的神，为什么离弃我？

[101] 约8:10 耶稣就直起腰来，对她说，妇人，那些人在哪里呢？没有人定你的罪吗？她说，主阿，没有。耶稣说，我也不定你的罪。去吧。从此不要再犯罪了。

[102] 何4:6 我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识，我也必弃掉你，使你不再给我作祭司。你既忘了你神的律法，我也必忘记你的儿女。

[103] 赛22:12 当那日，主万军之耶和华叫人哭泣哀号，头上光秃，身披麻布。谁知，人倒欢喜快乐，宰牛杀羊，吃肉喝酒，说，我们吃喝吧，因为明天要死了。万军之耶和华亲自默示我，说，这罪孽直到你们死，断不得赦免。这是主万军之耶和华说的。

[104] 启3:1 你要写信给撒狄教会的使者，说，那有神的七灵和七星的，说，我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的。你要儆醒，坚固那剩下将要衰微的（衰微原文作死）。因我见你的行为，在我神面前，没有一样是完全的。所以要回想你是怎样领受，怎样听见的。又要遵守，并要悔改。若不儆醒，我必临到你那里如同贼一样。我几时临到，你也决不能知道。

[105] 约壹4:9 神差他独生子到世间来，使我们借着他得生，神爱我们的心，在此就显明了。不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子，为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。

[106] 弗5:2 也要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物，和祭物，献与神。

[107] 约3:35 父爱子，已将万有交在他手里。信子的人有永生。不信子的人得不着永生，（原文作不得见永生）神的震怒常在他身上。

[108] 罗1:28 他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心行那些不合理的事，装满了各样不义，邪恶，贪婪，恶毒（或作阴毒）。满心是嫉妒，凶杀，争竞，诡诈，毒恨。

[109] 太25:41 王又要向那左边的说，你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去。

[110] 诗139:16 我未成形的体质，你的眼早已看见了。你所定的日子，我尚未度一日（或作我被造的肢体尚未有其一），你都写在你的册上了。

[111] 弗1:7 我们借这爱子的血，得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。这恩典是神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的，都是照他自己所预定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘，要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。

[112] 西1:20 既然借着他在十字架上所流的血，成就了和平，便借着他叫万有，无论是地上的，天上的，都与自己和好了。

[113] 徒2:38 彼得说，你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。

[114] 结36:26 我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。

[115] 罗8:11 然而叫耶稣从死里复活者的灵，若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必借着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。弟兄们，这样看来，我们并不是欠肉体的债，去顺从肉体活着。你们若顺从肉体活着必要死。若靠着圣灵治死身体的恶行必要活着。

[116] 约壹3:14 我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。没有爱心的，仍住在死中。凡恨他弟兄的，就是杀人的。你们晓得凡杀人的，没有永生存在他里面。主为我们舍命，我们从此就知道何为爱。我们也当为弟兄舍命。

[117] 创2:7 耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人（活魂），名叫亚当。

[118] 利17:11 因为活物的生命（魂）是在血中。我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命（魂）赎罪，因血里有生命（魂），所以能赎罪。

[119] 创1:24 神说，地要生出活物来，各从其类。牲畜，昆虫，野兽，各从其类。事就这样成了。

[120] 传3:19 因为世人遭遇的，兽也遭遇。所遭遇的都是一样。这个怎样死，那个也怎样死。气息都是一样。人不能强于兽。都是虚空。都归一处。都是出于尘土，也都归于尘土。谁知道人的灵是往上升，兽的魂是下入地呢？

  诗104:29 你掩面，它们便惊惶。你收回它们的气（灵），它们就死亡，归于尘土。

[121] 太16:25 因为凡要救自己生命的（魂），（生命或作灵魂下同）必丧掉生命。凡为我丧掉生命的（魂），必得着生命。人若赚得全世界，赔上自己的生命（魂），有什么益处呢？人还能拿什么换生命（魂）呢？

[122] 彼前1:9 并且得着你们信心的果效，就是灵魂（魂）的救恩。

[123] 但2:1 尼布甲尼撒在位第二年，他作了梦，心里（灵）烦乱，不能睡觉。

[124] 结18:4 看哪，世人（魂）都是属我的。为父的（魂）怎样属我，为子的（魂）也照样属我。犯罪的（魂），他必死亡。

[125] 太10:28 那杀身体不能杀灵魂(魂)的，不要怕他们。惟有能把身体和灵魂(魂)都灭在地狱里的，正要怕他。

[126] 来1:14 天使岂不都是服役的灵，奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？

[127] 太25:41 王又要向那左边的说，你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去。

[128] 罗8:16 圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。

[129] 约壹1:2 （这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命，传给你们）。

[130] 太1:20 正思念这事的时候，有主的使者向他梦中显现，说大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来。因她所怀的孕，是从圣灵来的。

[131] 创6:3 耶和华说，人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面。然而他的日子还可到一百二十年。

[132] 徒2:14 彼得和十一个使徒，站起，高声说，犹太人，和一切住在耶路撒冷的人哪，这件事你们当知道，也当侧耳听我的话。你们想这些人是醉了，其实不是醉了，因为时候刚到巳初。这正是先知约珥所说的。神说，在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言。你们的少年人要见异象。老年人要作异梦。在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女，他们就要说预言。

[133] 约5:25 我实实在在地告诉你们，时候将到，现在就是了，死人要听见神儿子的声音。听见的人就要活了。

  约6:63 叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话，就是灵，就是生命。

  罗8:2 因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。

[134] 约15:26 但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵。他来了，就要为我作见证。

[135] 犹1:10 但这些人毁谤他们所不知道的。他们本性所知道的事与那没有灵性的畜类一样，在这事上竟败坏了自己。

[136] 创3:14 耶和华神对蛇说，你既作了这事，就必受咒诅，比一切的牲畜野兽更甚。你必用肚子行走，终身吃土。

[137] 罗8:19 受造之物，切望等候神的众子显出来。因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀。（享原文作入）我们知道一切受造之物，一同叹息劳苦，直到如今。

[138] 启20:7 那一千年完了，撒但必从监牢里被释放，出来要迷惑地上四方的列国，（方原文作角）就是歌革和玛各，叫他们聚集争战。他们的人数多如海沙。

[139] 启21:4 神要擦去他们一切的眼泪。不再有死亡，也不再有悲哀，哭号，疼痛，因为以前的事都过去了。坐宝座的说，看哪，我将一切都更新了。又说，你要写上。因这些话是可信的，是真实的。

[140] 启20:14 死亡和阴间也被扔在火湖里。这火湖就是第二次的死。

[141] 弗4:18 他们心地昏昧，与神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬。

[142] 弗2:1 你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来，那时你们在其中行事为人随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。

[143] 约壹5:11 这见证，就是神赐给我们永生，这永生也是在他儿子里面。人有了神的儿子就有生命。没有神的儿子就没有生命。

[144] 徒2:38 彼得说，你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。

[145] 约6:48 我就是生命的粮。你们的祖宗在旷野吃过吗哪，还是死了。这是从天上降下来的粮，叫人吃了就不死。我是从天上降下来生命的粮。人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮，就是我的肉，为世人之生命所赐的。

[146] 加5:19 情欲的事，都是显而易见的。就如奸淫，污秽，邪荡，拜偶像，邪术，仇恨，争竞，忌恨，恼怒，结党，纷争，异端，嫉妒，（有古卷在此有凶杀二字）醉酒，荒宴等类，我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人，必不能承受神的国。

[147] 来5:7 基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚，蒙了应允。

[148] 来9:27 按着定命，人人都有一死，死后且有审判。

  创3:19 你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。

[149] 罗7:22 因为按着我里面的意思。（原文作人）我是喜欢神的律。但我觉得肢体中另有个律，和我心中的律交战，把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。我真是苦阿，谁能救我脱离这取死的身体呢？

[150] 加5:17 因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争。这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。

[151] 赛14:13 你心里曾说，我要升到天上。我要高举我的宝座在神众星以上。我要坐在聚会的山上，在北方的极处，我要升到高云之上。我要与至上者同等。

[152] 弗2:8 你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的。也不是出于行为，免得有人自夸。

[153] 约14:15 你们若爱我，就必遵守我的命令。

[154] 罗5:5 盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。

[155] 太1:20 正思念这事的时候，有主的使者向他梦中显现，说大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来。因她所怀的孕，是从圣灵来的。

[156] 约3:5 耶稣说，我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。从肉身生的，就是肉身。从灵生的，就是灵。我说，你们必须重生，你不要以为希奇。

[157] 来2:14 儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体。特要借着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼。并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。他并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。所以他凡事该与他的弟兄相同，为要在神的事上，成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。

[158] 彼前2:21 你们蒙召原是为此。因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。他并没有犯罪，口里也没有诡诈。他被骂不还口。受害不说威吓的话。只将自己交托那按公义审判人的主。

[159] 约13:34 我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱。我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。

[160] 来4:15 因我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样。只是他没有犯罪。

[161] 约8:57 犹太人说，你还没有五十岁，岂见过亚伯拉罕呢？

[162] 林前15:56 死的毒钩就是罪。罪的权势就是律法。

[163] 徒2:24 神却将死的痛苦解释了，叫他复活。因为他原不能被死拘禁。

[164] 林前15:54 这必朽坏的既变成不朽坏的。这必死的既变成不死的。那时经上所记，死被得胜吞灭的话就应验了。死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？死的毒钩就是罪。罪的权势就是律法。

[165] 罗8:1 如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。

[166] 罗6:9 因为知道基督既从死里复活，就不再死，死也不再作他的主了。

[167] 林前15:44 所种的是血气的身体[魂性的身体]，复活的是灵性的身体。若有血气的身体[魂性的身体]，也必有灵性的身体。

[168] 罗8:38 因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝。这爱是在我们的主基督耶稣里的。

[169] 西1:16 因为万有都是靠他造的，无论是天上的，地上的，能看见的，不能看见的，或是有位的，主治的，执政的，掌权的，一概都是借着他造的，又是为他造的。他在万有之先，万有也靠他而立。

[170] 罗6:23 因为罪的工价乃是死。惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里乃是永生。

[171] 赛53:12 所以我要使他与位大的同分，与强盛的均分掳物。因为他将命倾倒，以致于死。他也被列在罪犯之中。他却担当多人的罪，又为罪犯代求。

[172] 创4:7 你若行得好，岂不蒙悦纳，你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。

[173] 路22:44 耶稣极其伤痛，祷告更加恳切。汗珠如大血点，滴在地上。

[174] 林后5:21 神使那无罪的（无罪原文作不知罪），替我们成为罪。好叫我们在他里面成为神的义。

[175] 加3:13 基督既为我们受了咒诅，（受原文作成）就赎出我们脱离律法的咒诅。因为经上记着，凡挂在木头上都是被咒诅的。

[176] 赛53:5 哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚我们得平安。因他受的鞭伤我们得医治。我们都如羊走迷，各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。

[177] 罗1:28 他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心行那些不合理的事，装满了各样不义，邪恶，贪婪，恶毒（或作阴毒）。满心是嫉妒，凶杀，争竞，诡诈，毒恨。又是谗毁的，背后说人的，怨恨神的（或作被神所憎恶的），侮慢人的，狂傲的，自夸的，捏造恶事的，违背父母的，无知的，背约的，无亲情的，不怜悯人的。

[178] 太15:18 惟独出口的，是从心里发出来的，这才污秽人。因为从心里发出来的，有恶念，凶杀，奸淫，苟合，偷盗，妄证，谤讟。

[179] 启22:3 以后再没有咒诅。在城里有神和羔羊的宝座。他的仆人都要事奉他。

[180] 约8:57 犹太人说，你还没有五十岁，岂见过亚伯拉罕呢？

[181] 太22:31 论到死人复活，神在经上向你们所说的，你们没有念过吗？他说，我是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。神不是死人的神，乃是活人的神。

[182] 启3:1 你要写信给撒狄教会的使者，说，那有神的七灵和七星的，说，我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的。

[183] 约3:35 父爱子，已将万有交在他手里。信子的人有永生。不信子的人得不着永生，（原文作不得见永生）神的震怒常在他身上。

[184] 约5:22 父不审判什么人，乃将审判的事全交与子。叫人都尊敬子，如同尊敬父一样。不尊敬子的，就是不尊敬差子来的父。

[185] 启20:12 我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了。并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。于是海交出其中的死人。死亡和阴间也交出其中的死人。他们都照各人所行的受审判。死亡和阴间也被扔在火湖里。这火湖就是第二次的死。

[186] 西1:16 因为万有都是靠他造的，无论是天上的，地上的，能看见的，不能看见的，或是有位的，主治的，执政的，掌权的，一概都是借着他造的，又是为他造的。

[187] 箴16:4 耶和华所造的，各适其用。就是恶人，也为祸患的日子所造。

[188] 罗9:20 你这个人哪，你是谁，竟敢向神强嘴呢？受造之物岂能对造他的说，你为什么这样造我呢？窑匠难道没有权柄，从一团泥里拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿吗？

[189] 弗2:1 你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来，那时你们在其中行事为人随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。

[190] 帖前4:13 论到睡了的人，我们不愿意弟兄们不知道，恐怕你们忧伤，像那些没有指望的人一样。我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人，神也必将他与耶稣一同带来。

[191] 结28:12 人子阿，你为推罗王作起哀歌，说主耶和华如此说，你无所不备，智慧充足，全然美丽。你曾在伊甸神的园中，佩戴各样宝石，就是红宝石，红璧玺，金钢石，水苍玉，红玛瑙，碧玉，蓝宝石，绿宝石，红玉，和黄金。又有精美的鼓笛在你那里，都是在你受造之日预备齐全的。你是那受膏遮掩约柜的基路伯。我将你安置在神的圣山上。你在发光如火的宝石中间往来。

[192] 启20:10 那迷惑他们的魔鬼，被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。

[193] 伯20:5 恶人夸胜是暂时的，不敬虔人的喜乐，不过转眼之间吗？他的尊荣虽达到天上，头虽顶到云中，他终必灭亡，像自己的粪一样。素来见他的人要说，他在哪里呢？他必飞去如梦，不再寻见，速被赶去，如夜间的异象。亲眼见过他的，必不再见他。他的本处也再见不着他。

[194] 赛29:7 那时，攻击亚利伊勒列国的群众，就是一切攻击亚利伊勒和他的保障，并使他困难的，必如梦景，如夜间的异象。又必像饥饿的人，梦中吃饭，醒了仍觉腹空。或像口渴的人，梦中喝水，醒了仍觉发昏，心里想喝。攻击锡安山列国的群众，也必如此。

[195] 太22:31 论到死人复活，神在经上向你们所说的，你们没有念过吗？他说，我是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。神不是死人的神，乃是活人的神。

[196] 路15:24 因为我这个儿子，是死而复活，失而又得的。他们就快乐起来。

[197] 弗2:1 你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来，

[198] 提前5:6 但那好宴乐的寡妇，正活着的时候也是死的。

[199] 传3:18 我心里说，这乃为世人的缘故，是神要试验他们，使他们觉得自己不过像兽一样。因为世人遭遇的，兽也遭遇。所遭遇的都是一样。这个怎样死，那个也怎样死。气息都是一样。人不能强于兽。都是虚空。都归一处。都是出于尘土，也都归于尘土。

[200] 罗8:20 因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀。（享原文作入）我们知道一切受造之物，一同叹息劳苦，直到如今。

[201] 创3:14 耶和华神对蛇说，你既作了这事，就必受咒诅，比一切的牲畜野兽更甚。你必用肚子行走，终身吃土。

[202] 提前1:9 因为律法不是为义人设立的，乃是为不法和不服的，不虔诚和犯罪的，不圣洁和恋世俗的，弑父母和杀人的，行淫和亲男色的，抢人口和说谎话的，并起假誓的，或是为别样敌正道的事设立的。

[203] 加5:19 情欲的事，都是显而易见的。就如奸淫，污秽，邪荡，拜偶像，邪术，仇恨，争竞，忌恨，恼怒，结党，纷争，异端，嫉妒，（有古卷在此有凶杀二字）醉酒，荒宴等类，我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人，必不能承受神的国。

[204] 罗7:22 因为按着我里面的意思。（原文作人）我是喜欢神的律。但我觉得肢体中另有个律，和我心中的律交战，把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。我真是苦阿，谁能救我脱离这取死的身体呢？

[205] 罗1:28 他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心行那些不合理的事，装满了各样不义，邪恶，贪婪，恶毒（或作阴毒）。满心是嫉妒，凶杀，争竞，诡诈，毒恨。又是谗毁的，背后说人的，怨恨神的（或作被神所憎恶的），侮慢人的，狂傲的，自夸的，捏造恶事的，违背父母的，无知的，背约的，无亲情的，不怜悯人的。

[206] 罗8:12 弟兄们，这样看来，我们并不是欠肉体的债，去顺从肉体活着。你们若顺从肉体活着必要死。若靠着圣灵治死身体的恶行必要活着。

[207] 雅1:13 人被试探，不可说，我是被神试探。因为神不能被恶试探，他也不试探人。但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来。罪既长成，就生出死来。

[208] 帖后2:9 这不法的人来，是照撒但的运动，行各样的异能神迹，和一切虚假的奇事，并且在那沉沦的人身上，行各样出于不义的诡诈。因他们不领受爱真理的心，使他们得救。故此，神就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎。使一切不信真理，倒喜爱不义的人，都被定罪。

[209] 弗4:17 所以我说，且在主里确实地说，你们行事，不要再像外邦人存虚妄的心行事。他们心地昏昧，与神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬。良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽。

[210] 罗7:18 我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。故此，我所愿意的善，我反不作。我所不愿意的恶，我倒去作。若我去作所不愿意作的，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。

[211] 罗3:9 这却怎么样呢？我们比他们强吗？决不是的。因我们已经证明，犹太人和希利尼人都在罪恶之下。就如经上所记，没有义人，连一个也没有。没有明白的，没有寻求神的。都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。

[212] 林前6:19 岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的。并且你们不是自己的人。因为你们是重价买来的。所以要在你们的身子上荣耀神。

[213] 约8:34 耶稣回答说，我实实在在地告诉你们。所有犯罪的，就是罪的奴仆。

[214] 约12:31 现在这世界受审判。这世界的王要被赶出去。

[215] 路4:5 魔鬼又领他上了高山，霎时间把天下的万国都指给他看。对他说，这一切权柄荣华，我都要给你。因为这原是交付我的，我愿意给谁就给谁。

[216] 来2:14 儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体。特要借着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼。

[217] 弗2:1 你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来，那时你们在其中行事为人随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。

[218] 何4:1 以色列人哪，你们当听耶和华的话。耶和华与这地的居民争辩，因这地上无诚实，无良善，无人认识神。但起假誓，不践前言，杀害，偷盗，奸淫，行强暴，杀人流血，接连不断。因此，这地悲哀，其上的民，田野的兽，空中的鸟，必都衰微，海中的鱼也必消灭。

[219] 赛50:1 耶和华如此说，我休你们的母亲，休书在哪里呢？我将你们卖给我哪一个债主呢？你们被卖，是因你们的罪孽。你们的母亲被休，是因你们的过犯。

[220] 罗7:14 我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。因为我所作的，我自己不明白。我所愿意的，我并不作。我所恨恶的，我倒去作。若我所作的，是我所不愿意的，我就应承律法是善的。既是这样，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。

[221] 诗49:10 他必见智慧人死。又见愚顽人和畜类人，一同灭亡，将他们的财货留给别人。他们心里思想，他们的家室必永存，住宅必留到万代。他们以自己的名，称自己的地。但人居尊贵中不能长久，如同死亡的畜类一样。

[222] 诗17:14 耶和华阿，求你用手救我脱离世人，脱离那只在今生有福分的世人。你把你的财宝充满他们的肚腹。他们因有儿女就心满意足，将其余的财物留给他们的婴孩。

[223] 罗7:22 因为按着我里面的意思。（原文作人）我是喜欢神的律。但我觉得肢体中另有个律，和我心中的律交战，把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。我真是苦阿，谁能救我脱离这取死的身体呢？

[224] 罗5:5 盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。

[225] 罗8:12 弟兄们，这样看来，我们并不是欠肉体的债，去顺从肉体活着。你们若顺从肉体活着必要死。若靠着圣灵治死身体的恶行必要活着。因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。

[226] 罗8:4 使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。因为随从肉体的人体贴肉体的事，随从圣灵的人体贴圣灵的事。体贴肉体的，就是死，体贴圣灵的，乃是生命，平安。

[227] 罗8:1 如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。

[228] 加3:3 你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？你们是这样的无知吗？

[229] 罗7:5 因为我们属肉体的时候，那因律法而生的恶欲，就在我们肢体中发动，以致结成死亡的果子。但我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法，叫我们服事主，要按着心灵的新样，不按着仪文的旧样（心灵或作圣灵）。

[230] 罗7:18 我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。故此，我所愿意的善，我反不作。我所不愿意的恶，我倒去作。若我去作所不愿意作的，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。

[231] 创6:2 神的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻。耶和华说，人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面。然而他的日子还可到一百二十年。

[232] 启22:3 以后再没有咒诅。在城里有神和羔羊的宝座。他的仆人都要事奉他。

[233] 路20:35 惟有算为配得那世界，与从死里复活的人，也不娶也不嫁。因为他们不能再死。和天使一样。既是复活的人，就为神的儿子。

[234] 林前15:42 死人复活也是这样。所种的是必朽坏的，复活的是不朽坏的。所种的是羞辱的，复活的是荣耀的。所种的是软弱的，复活的是强壮的。所种的是血气的身体{魂性的身体}，复活的是灵性的身体。若有血气的身体{魂性的身体}，也必有灵性的身体。

[235] 启20:1 我又看见一位天使从天降下，手里拿着无底坑的钥匙，和一条大链子。他捉住那龙，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把它捆绑一千年，扔在无底坑里，将无底坑关闭，用印封上，使它不得再迷惑列国，等到那一千年完了。以后必须暂时释放它。

[236] 赛2:2 末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭。万民都要流归这山。必有许多国的民前往，说，来吧，我们登耶和华的山。奔雅各神的殿。主必将他的道教训我们，我们也要行他的路。因为训诲必出于锡安，耶和华的言语，必出于耶路撒冷。他必在列国中施行审判，为许多国民断定是非。他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀。这国不举刀攻击那国，他们也不再学习战事。

[237] 亚13:1 那日，必给大卫家和耶路撒冷的居民，开一个泉源，洗除罪恶与污秽。万军之耶和华说，那日，我必从地上除灭偶像的名，不再被人记念。也必使这地不再有假先知与污秽的灵。若再有人说预言，生他的父母必对他说，你不得存活，因为你托耶和华的名说假预言。生他的父母在他说预言的时候，要将他刺透。那日，凡作先知说预言的，必因他所论的异象羞愧，不再穿毛衣哄骗人。他必说，我不是先知，我是耕地的。我从幼年作人的奴仆。必有人问他说，你两臂中间是什么伤呢？他必回答说，这是我在亲友家中所受的伤。

[238] 创3:17 又对亚当说，你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅。你必终身劳苦，才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的菜蔬。你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。

[239] 罗8:19 受造之物，切望等候神的众子显出来。

  罗8:21 但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀。（享原文作入）我们知道一切受造之物，一同叹息劳苦，直到如今。不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。

[240] 可12:25 人从死里复活，也不娶，也不嫁，乃像天上的使者（天使）一样。

[241] 启20:7 那一千年完了，撒但必从监牢里被释放，出来要迷惑地上四方的列国，（方原文作角）就是歌革和玛各，叫他们聚集争战。他们的人数多如海沙。他们上来遍满了全地，围住圣徒的营，与蒙爱的城。就有火从天降下，烧灭了他们。

[242] 约12:31 现在这世界受审判。这世界的王要被赶出去。我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。

[243] 腓2:7 反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。

[244] 约5:27 并且因为他是人子，就赐给他行审判的权柄。

[245] 弗1:9 都是照他自己所预定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘，要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。

[246] 来4:15 因我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样。只是他没有犯罪。

[247] 林前2:11 除了在人里头的灵，谁知道人的事。像这样，除了神的灵，也没有人知道神的事。

[248] 来5:7 基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚，蒙了应允。

[249] 诗139:1 （大卫的诗，交与伶长。）耶和华阿，你已经鉴察我，认识我。我坐下，我起来，你都晓得。你从远处知道我的意念。我行路，我躺卧，你都细察，你也深知我一切所行的。耶和华阿，我舌头上的话，你没有一句不知道的。你在我前后环绕我，按手在我身上。这样的知识奇妙，是我不能测的。至高，是我不能及的。

[250] 徒17:27 要叫他们寻求神，或者可以揣摩而得，其实他离我们各人不远。我们生活，动作，存留，都在乎他，就如你们作诗的，有人说，我们也是他所生的。

[251] 诗139:16 我未成形的体质，你的眼早已看见了。你所定的日子，我尚未度一日（或作我被造的肢体尚未有其一），你都写在你的册上了。

[252] 伯34:21 神注目观看人的道路，看明人的脚步。没有黑暗，阴翳能给作孽的藏身。神审判人，不必使人到他面前再三鉴察。

[253] 约壹1:1 论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见所看见，亲眼看过，亲手摸过的。（这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命，传给你们）。

[254] 约1:14 道成了肉身住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。

[255] 耶23:23 耶和华说，我岂为近处的神呢？不也为远处的神吗？耶和华说，人岂能在隐密处藏身，使我看不见他呢？耶和华说，我岂不充满天地吗？

[256] 伯11:7 你考察，就能测透神吗？你岂能尽情测透全能者吗？他的智慧高于天，你还能做什么。深于阴间，你还能知道什么。

[257] 诗73:25 除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。

[258] 出5:2 法老说，耶和华是谁，使我听他的话，容以色列人去呢？我不认识耶和华，也不容以色列人去。

[259] 提前2:5 因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。

[260] 西1:19 因为父喜欢叫一切的丰盛，在他里面居住。既然借着他在十字架上所流的血，成就了和平，便借着他叫万有，无论是地上的，天上的，都与自己和好了。

[261] 诗66:18 我若心里注重罪孽，主必不听。

[262] 林前15:25 因为基督必要作王，等神把一切仇敌，都放在他的脚下。尽末了所毁灭的仇敌，就是死。

[263] 约壹3:8 犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。

[264] 创2:1 天地万物都造齐了。到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。

[265] 伯2:3 耶和华问撒但说，你曾用心察看我的仆人约伯没有。地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事。你虽激动我攻击他，无故地毁灭他，他仍然持守他的纯正。撒但回答耶和华说，人以皮代皮，情愿舍去一切所有的，保全性命。你且伸手伤他的骨头和他的肉，他必当面弃掉你。

[266] 太1:21 她将要生一个儿子。你要给他起名叫耶稣。因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。

[267] 彼前2:21 你们蒙召原是为此。因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。他并没有犯罪，口里也没有诡诈。他被骂不还口。受害不说威吓的话。只将自己交托那按公义审判人的主。

[268] 约壹3:20 我们的心若责备我们，神比我们的心大，一切事没有不知道的。

[269] 西3:11 在此并不分希利尼人，犹太人，受割礼的，未受割礼的，化外人，西古提人，为奴的，自主的，惟有基督是包括一切，又住在各人之内。

[270] 西1:16 因为万有都是靠他造的，无论是天上的，地上的，能看见的，不能看见的，或是有位的，主治的，执政的，掌权的，一概都是借着他造的，又是为他造的。他在万有之先，万有也靠他而立。

[271] 约壹5:20 我们也知道神的儿子已经来到，且将智慧赐给我们，使我们认识那位真实的，我们也在那位真实的里面，就是在他儿子耶稣基督里面。这是真神，也是永生。

[272] 约14:7 你们若认识我，也就认识我的父。从今以后，你们认识他，并且已经看见他。腓力对他说，求主将父显给我们看，我们就知足了。耶稣对他说，腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父。你怎么说，将父显给我们看呢？

[273] 约1:18 从来没有人看见神。只有在父怀里的独生子将他表明出来。

[274] 来12:10 生身的父都是暂随己意管教我们。惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有分。凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦。后来却为那经练过的人，结出平安的果子，就是义。

[275] 诗119:67 我未受苦以先，走迷了路，现在却遵守你的话。

[276] 路22:44 耶稣极其伤痛，祷告更加恳切。汗珠如大血点，滴在地上。

[277] 罗6:3 岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？所以，我们借着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督借着父的荣耀从死里复活一样。我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。

[278] 罗8:11 然而叫耶稣从死里复活者的灵，若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必借着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。弟兄们，这样看来，我们并不是欠肉体的债，去顺从肉体活着。你们若顺从肉体活着必要死。若靠着圣灵治死身体的恶行必要活着。

[279] 太16:24 于是耶稣对门徒说，若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。因为凡要救自己生命的，（生命或作灵魂下同）必丧掉生命。凡为我丧掉生命的，必得着生命。人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？

[280] 腓2:8 既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。

[281] 罗8:35 谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？如经上所记，我们为你的缘故，终日被杀。人看我们如将宰的羊然而靠着爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了。

[282] 来13:6 所以我们可以放胆说，主是帮助我的，我必不惧怕。人能把我怎么样呢？

[283] 帖前4:14 我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人，神也必将他与耶稣一同带来。我们现在照主的话告诉你们一件事。我们这活着还存留到主降临的人，断不能在那已经睡了的人之先。因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音，和天使长的声音，又有神的号吹响。那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。所以你们当用这些话彼此劝慰。

[284] 约11:25 耶稣对他说，复活在我，生命也在我。信我的人，虽然死了，也必复活。凡活着信我的人，必永远不死。你信这话吗？

[285] 路12:4 我的朋友，我对你们说，那杀身体以后，不能再作什么的，不要怕他们。我要指示你们当怕的是谁。当怕那杀了以后，又有权柄丢在地狱里的。我实在告诉你们，正要怕他。

[286] 启20:12 我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了。并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。于是海交出其中的死人。死亡和阴间也交出其中的死人。他们都照各人所行的受审判。死亡和阴间也被扔在火湖里。这火湖就是第二次的死。

[287] 来11:35 有妇人得自己的死人复活，又有人忍受严刑，不肯苟且得释放，（释放原文作赎）为要得着更美的复活。又有人忍受戏弄，鞭打，捆锁，监禁，各等的磨炼。被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀。披着绵羊山羊的皮各处奔跑，受穷乏，患难，苦害。在旷野，山岭，山洞，地穴，飘流无定。本是世界不配有的人。

[288] 太10:37 爱父母过于爱我的，不配作我的门徒，爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒。不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。得着生命的，将要失丧生命。为我失丧生命的，将要得着生命。

[289] 启2:10 你将要受的苦你不用怕。魔鬼要把你们中间几个人下在监里，叫你们被试炼。你们必受患难十日。你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，必不受第二次死的害。

[290] 约8:34 耶稣回答说，我实实在在地告诉你们。所有犯罪的，就是罪的奴仆。奴仆不能永远住在家里，儿子是永远住在家里。所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。

[291] 林前15:36 无知的人哪，你所种的，若不死就不能生。https://youtu.be/RJJolIN3SIA?feature=shared