拉丁语: lucifer = 路西法 = 持光者
希伯来语: helel = 源自 “halal” 的词
希伯来语: halal = 闪耀或赞美，用于 “哈利路亚(hallelujah)”
汉语: 明亮之星
赛14:12 明亮之星，早晨之子啊，你何竟从天坠落？你这攻败列国的何竟被砍倒在地上？
赛14:13 你心里曾说:我要升到天上；我要高举我的宝座在神众星以上；我要坐在聚会的山上，在北方的极处。
赛14:14 我要升到高云之上；我要与至上者同等。
赛14:15 然而，你必坠落阴间，到坑中极深之处。
† 路西法试图坐在上帝/神将承受给圣子，承受人的宝座上。坐在宝座上意味着试图成为统治者。上帝/神通过放置在宝座上的名向天使发出命令来统治受造世界[1]。路西法似乎试图以自己的方式统治他的邻近受造物，反对以爱的诫命统治的上帝/神。路西法在某个时候为自己的卓越和美丽感到自豪[2]，似乎通过指责上帝/神的统治原则、爱和正义的诫命[3]来反对上帝/神的名，以将自己与王位相提并论。路西法指责上帝/神说:“上帝/神给了祂的受造物不能遵守的诫命，但上帝/神却说祂给了祂的受造物可以遵守的诫命。[4]”路西法指责诫命说:“诫命只是上帝/神压迫受造物的手段[5]。”路西法使受造物误解了诫命。诫命是上帝/神对受造物的爱的体现[6]。路西法误用了上帝/神的名[7]，他作假证说:“上帝/神是凶手，祂颁布了受造物无法遵守的诫命[8]，并杀死了所有未能遵守这些诫命的受造物[9]。”路西法欺骗接受他虚假主张的部下，使他们与上帝/神隔绝而死，从而成为杀人犯[10]。
† 路西法为挑战上帝/神的宝座而反对上帝/神的统治，但现在我们知道他的统治方式是什么，这在当时没有透露。正是权力的统治、弱肉强食的统治、谋杀的统治让受造物痛苦地哭泣和尖叫。
结28:12 「人子啊，你为推罗王作起哀歌，说主耶和华如此说:你无所不备，智慧充足，全然美丽。
结28:12 'Son of man, take up a lamentation for the king of Tyre, and say unto him: Thus saith the Lord GOD: Thou seal most accurate（你密封最准确）, full of wisdom, and perfect in beauty,【JPS】
† 此处，推罗之王不是历史上的推罗之王，而是通过提及推罗之王来揭示路西法的词。历史上的推罗王既不是完美的印记，也不是获得完美印记的人，他也不是在上伊甸上帝/神的园中。关于“你密封最准确”这句话，可能有不同的看法。有人可能会认为 ①他是被封印的人。有些人可能会认为 ②他是一个封印。根据如何看待‘密封’的含义，后续的解释可能会有所不同，但如果我们记住，上帝/神是做密封的那一位，是否意味着路西法是被上帝/神封印的人，或者说路西法是上帝/神的印记，作为封印其他受造物的手段，无论如何，因为路西法是一个以上帝/神的名义[11]以权威的方式执行上帝/神旨意的人，我认为没有人会将这个词误解为错误的方向。
† 印章的效果来自“名”，印章所代表的权威来源。所以，受了印，就意味着在它所代表的名中拥有权柄[12]。直到圣子来承受那个名，造物主在受造世界中所放置的名是在天使天空[13]实际的宝座上[14]，天使一直在执行着造物主所赐的名号所赐的命令。（现在，因为圣子接受了[15]这个名[16]，作为造物主，圣子上帝/神直接下达命令[17]，没有代理[18]。）因此，接受造物主命令的天使[19]，至少在他所处的那一刻掌管使命，带着赋予他使命的名，至少在他掌管使命的那一刻，他一定拥有了这个名的权威[20]，那就是被封印天使。而如果接受造物主命令的天使通过造物主的命令将造物主的使命传达给其他人[21]，那么接受使命的人也将是承载着赋予使命的造物主之名的人。他成为被封印的那一位[22]。所以把那个任务交给他的天使可以看成是封印的通道，也就是封印的天使[23]。（当然，如果接传任务的人拒绝了任务[24]，他也不会因为拒绝了任务中的名[25]而被封印。）
† 我们不考虑在圣子上帝/神使自己一无所有之前的时间。我们只考虑圣子取受造物本性的那段时期。圣子上帝/神成为受造物，圣父上帝/神印证了圣子上帝/神[26]。这也意味着印上的名，圣父的名，是与圣子在一起的[27]。既然得着圣父的名，也意味着得着[28]那名中所包含的权柄[29]，圣子被圣父上帝/神印证的意思[30]，与圣子从圣父上帝/神那里得了圣子的权柄是一样的[31]。（造物主有可能接受象征，即造物主在受造世界中放置的“名”，因为圣子上帝/神倒空了自己作为造物主的身份，从与圣父上帝/神平等的位置下来，成为受造物[32]。圣子上帝/神不是一个必须接受被放置在受造世界中的造物主的象征的受造物。祂就是造物主自己[33]。）
† 通过圣子的赎罪，圣徒的罪孽得到了赦免，在圣徒洁净的圣子的宝血上[34]，圣灵上帝/神奉圣子的名降临[35]。因为圣子上帝/神的名在圣灵上帝/神里面[36]，圣子上帝/神的名也在供奉圣灵上帝/神的圣徒里面[37]。供奉圣灵上帝/神的圣徒[38]成为供奉圣子名的圣徒[39]，也就是那些受印记的人[40]。通过圣灵上帝/神取名为圣子上帝/神的名并执行圣子上帝/神所赐命令的圣徒[41]被称为“见证人[42]”。由于这些印证的见证人也是通过传福音和真理见证让别人供奉圣灵上帝/神的人[43]，可见他们起到了传达使命的作用，也就是印证的人[44]。权威、名、印章不是无缘无故地给予的[45]。因为通过那个名，权限是伴随着要完成的任务被封印的[46]，封印的意义[47]和接受任务的意义是一样的[48]。被羔羊的宝血印证后[49]，以色列人离开埃及这个被法老撒但主宰的世界的那一刻，以色列就成为了与敌人作战的上帝/神的军队[50]。使命被赋予[51]。
† 因为被封印意味着被承认为上帝/神的财产[52]，如果某人被封印，则印证证明他是属于上帝/神的[53]，并且与上帝/神有和好的关系[54]。也就是说，使人与上帝/神和好，也就是使人被上帝/神印证。上帝/神用圣灵上帝/神印证了我们，换句话说，给了我们名的权柄[55]，把和好的话，使命托付给我们[56]。掌管和解权的，就是那些被封印的人。如果他们使某人与上帝/神和好[57]，上帝/神就会在那些通过他们与祂和好的人身上盖上祂的印记。所以，从某种意义上说，和好的人可以看作是一个印记，一个记号，是上帝/神盖印的通道。反之，若有人拒绝上帝/神借着和好者的印证[58]，他的罪仍然存在，因为他拒绝被上帝/神印证与上帝/神和好，上帝/神的平安就不会临到他。从某种意义上说，他留下了拒绝封印的证据[59]。
† 路西法是一个完整的印章，证实了某事。想想上帝/神何时封印，印章所肯定的内容就很容易猜到。上帝/神在证实真理时盖上印记[60]。上帝/神为那些承认真理为真实的人盖上印记 [61]。圣子来了之后，圣灵上帝/神成了印记[62]，但不知道路西法是如何在天使天空的天使中起到印记的作用的。然而，不管怎样，上帝/神似乎以路西法为手段，捍卫真理，捍卫诫命，并通过诫命在天使的天空建立统治。坠落之后，路西法现在以不同的方式放置了他的印章[63]。
结28:13 你曾在伊甸神的园中，佩戴各样宝石，就是红宝石、红璧玺、金钢石、水苍玉、红玛瑙、碧玉、蓝宝石、绿宝石、红玉，和黄金；又有精美的鼓笛在你那里，都是在你受造之日预备齐全的。
† 制作路西法的目的是为了赋予路西法音乐的力量，使他可以通过音乐来赞美和高举上帝/神。换句话说，上帝/神创造了路西法作为带领崇拜的仆人，以崇拜放在宝座上的名。
† 路西法饰有各种珠宝，这些珠宝位于大祭司的胸牌上[64]。不过，在这些宝石中，大祭司胸牌上第3排的3颗宝石是看不见的。12颗宝石上刻着以色列12个儿子的名字，但我不知道第3排的宝石上刻着什么名字。既然名字是按年代刻在肩帶上的[65]，假设按年代刻在胸牌上的名字，那么这3颗路西法没有的宝石上刻着的名字应该是 迦得-亞设-以萨迦[66]。“迦得”的意思是“队伍”或“好运”，“亞设”的意思是“快乐”，“以萨迦”的意思是“有报酬”。如果说‘迦得-亚设-以萨迦’的名字分别刻在路西法所没有的3颗宝石上，那意义可能是在以色列祝福他的12个儿子[67]或摩西祝福12个支派时[68]。
| Ω 胸牌咬住的12颗宝石和路西法装饰的9颗宝石。 | |||||
见解1:假设名字是按照出生来刻的 |
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| 大祭司胸牌上的12颗宝石和刻在上面的名字[69] |
路西法装饰的9颗珠宝[70] |
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| 第1排 | 流便 | 红宝石= | odem | =红宝石 | |
| 西缅 | 红璧玺= | pitdaw | =红璧玺 | ||
| 利未 | 红玉= | bawrehketh | =红玉 | ||
| 第2排 | 犹大 | 绿宝石= | nofek | =绿宝石 | |
| 但 | 蓝宝石= | sappeer | =蓝宝石 | ||
| 拿弗他利 | 金钢石= | yahhalome | =金钢石 | ||
| 第3排 | 迦得 | 紫玛瑙= | lehshem | 无 | |
| 亞设 | 白玛瑙= | sheboo | |||
| 以萨迦 | 紫晶= | akhlawmaw | |||
| 第4排 | 西布伦 | 水苍玉= | tarsheesh | =水苍玉 | |
| 约瑟 | 红玛瑙= | shoham | =红玛瑙 | ||
| 便雅悯 | 碧玉= | yawshefay | =碧玉 | ||
| 如果假设这些名字是按照以色列营地的顺序刻在胸牌珠宝上的[71]，那么路西法没有的3颗宝石上刻着的名字是‘以法莲 - 玛拿西 - 便雅悯[72]’。“以法莲”的意思是“昌盛结果实”，“玛拿西”的意思是“忘记”，“便雅悯”的意思是“右手的儿子”[73]。 | |||||
见解2:假设名字是按照营地的顺序刻的[74] |
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| 大祭司胸牌上的12颗宝石和刻在上面的名字 |
路西法装饰的9颗珠宝 |
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第1排东边 |
犹大 | 红宝石= | odem | =红宝石 | |
| 以萨迦 | 红璧玺= | pitdaw | =红璧玺 | ||
| 西布伦 | 红玉= | bawrehketh | =红玉 | ||
第2排南边 |
流便 | 绿宝石= | nofek | =绿宝石 | |
| 西缅 | 蓝宝石= | sappeer | =蓝宝石 | ||
| 迦得 | 金钢石= | yahhalome | =金钢石 | ||
第3排西边 |
以法莲 | 紫玛瑙= | lehshem | 无 | |
| 玛拿西 | 白玛瑙= | sheboo | |||
| 便雅悯 | 紫晶= | akhlawmaw | |||
第4排北边 |
但 | 水苍玉= | tarsheesh | =水苍玉 | |
| 亞设 | 红玛瑙= | shoham | =红玛瑙 | ||
| 拿弗他利 | 碧玉= | yawshefay | =碧玉 | ||
结28:14 你是那受膏遮掩约柜的基路伯；我将你安置在上帝/神的圣山上；你在发光如火的宝石中间往来。
Ezek.28:14 Thou [art] the anointed cherub that covereth; and I have set thee [so]: thou wast upon the holy mountain of God; thou hast walked up and down in the midst of the stones of fire.[KJV]
Ezek.28:14 Thou wast the far-covering cherub; and I set thee, so that thou wast upon the holy mountain of God; thou hast walked up and down in the midst of stones of fire.[JPS]
Ezek.28:14 You were the anointed cherub who covers: and I set you, [so that] you were on the holy mountain of God; you have walked up and down in the midst of the stones of fire.[WEB]
Ezek.28:14 With an anointed guardian cherub I placed you; you were on the holy mountain of God; in the midst of the stones of fire you walked.[RSV]
Ezek.28:14 Thou wast the anointed cherub that covereth: and I set thee, (so that) thou wast upon the holy mountain of God; thou hast walked up and down in the midst of the stones of fire.[ASV]
Ezek.28:14 You were anointed as a guardian cherub, for so I ordained you. You were on the holy mount of God; you walked among the fiery stones.[NIV]
Ezek.28:14 Thou wast the anointed covering cherub, and I had set thee {so}: thou wast upon the holy mountain of God; thou didst walk up and down in the midst of stones of fire.[Darby]
Ezek.28:14 Thou {art} the anointed cherub that covereth; and I have set thee {so}: thou wast upon the holy mountain of God; thou hast walked up and down in the midst of the stones of fire.[Webster]
† “你是那受膏遮掩约柜的基路伯”这个词有两种主要的翻译。一个字面意思是路西法是一个受膏遮掩约柜的基路伯，是主要的翻译。另一种意思是上帝/神把路西法和一个受膏的守护基路伯放在一起，这是少数翻译。不管是上帝/神膏立了路西法，还是指派了一个受膏的守护基路伯给路西法，上帝/神赋予路西法使命的事实都是一样的，而路西法是使命的受膏者。因此，我将遵循主要翻译。
† 路西法是可以进入上帝/神之圣山的基路伯，这是一个任何天使都无法进入的禁区。我认为这座上帝/神山就是聚会的山，北方的极处[75]。靠近宝座的一座山，位于高云之上的上帝/神聚星之上。考虑到很多次在山上传道[76]，我猜应该是上帝/神的宝座传道的地方。比起人间至圣所，简直可以看成是天使天空中的至圣所。我不确定发光如火的宝石是什么，但当我把它想象成“火光石”时，“火”象征着上帝/神的话、诫命[77]，而“石头”让我想起写有诫命的石碑。（十诫石版中的“石头”和火光石中的“石头”与希伯来语中的“Ehben”是同一个词。）如果是这样，那么发光如火的宝石很可能是指石版十诫，天使天空的法律实体，上帝/神的话写在上面。（不是暗示天使的天空里有石头，而是假设它是对写有诫命的东西的描述，以便天使可以识别它，并且“石头”的主题用于人类明白了吧。）
† 如果这意味着路西法作为一个基路伯住在天使天空的至圣所，作为一个覆盖着实际宝座的基路伯，接受了从宝座上宣告的造物主的话，这些话让我想起了摩西接受上帝/神的话的场景[78]。摩西时常在至圣所接受上帝/神的话[79]，将上帝/神的旨意传达给百姓[80]，使人能真正事奉上帝/神。摩西也是一位君王[81]、一位祭司[82]和一位先知[83]。
† 受膏意味着接受使命。上帝/神创造路西法的目的是通过路西法在天使的天空建立上帝/神的爱的法则，使天使在上帝/神的爱中爱上帝/神。遮掩约柜的基路伯是保护约柜上方宝座的基路伯。可见，路西法原本是宝座的捍卫者和守护者。上帝/神将祂的名[84]和正义诫命置于宝座之上，这是宝座的基础[85]。
† 君王、祭司[86]、先知[87]接受恩膏。在天使天空受膏之后，路西法有可能一直在履行君王般的使命、祭司般的使命，以及先知般的使命，尽管是有限的。作为君王，路西法会统治他所委托的领域，使之远离罪恶[88]；作为先知，他会知道上帝/神的旨意并传达给邻居天使们[89]；作为祭司，他会担任中间环节上帝/神与天使们之间，使受托的人顺服上帝/神[90]。但是路西法无法保护自己免受他的骄傲。路西法不仅杀了自己，还杀了那些以迷惑托付给他的天使们[91]。尽管路西法知道上帝/神的旨意，他还是试图将自己与至上者同等[92]。那个应该保护百姓免受罪恶并带领他们归向上帝/神的人，反而，杀死了百姓用罪恶并将他们与上帝/神隔绝。
† 通过被启示的亚当，我们可以看到没有被启示的路西法。亚当也是保护伊甸园免受敌人欺骗的君王[93]。他是一位先知，本应知道上帝/神的旨意，不吃分别善恶树上的果子，并将上帝/神的旨意正确传达给夏娃[94]。他是一位祭司，他将带领夏娃归向上帝/神，作为上帝/神和夏娃之间的中间纽带，并通过治理野兽[95]来净化托付给他的领域的罪恶[96]。然而，就像路西法试图坐上上帝/神的宝座[97]，亚当却违背上帝/神的命令，吃下了分别善恶树的果子[98]。亚当成为撒但的奴隶[99]，失去了对伊甸园的替代统治[100]。吃了分别善恶树上的果子，不仅背叛了上帝/神的旨意，也无法让夏娃走上正轨[101]。他没有正确地将上帝/神的旨意传达给夏娃[102]。此外，作为祭司，亚当本应承担夏娃的罪孽并为上帝/神代求，却将夏娃定罪并将自己的罪孽转嫁到夏娃身上[103]。然而，如果亚当有希望，路西法试图以自己的意志将自己抬高到宝座上，但亚当被撒但通过夏娃欺骗，吃了分别善恶树的果子。如果路西法的选择是坚定的，我们可以看到亚当的选择可能有悔改的机会。
† 因此，在他从天使的天空坠落之前，路西法是一个带着胸牌装饰的祭司，本应是敬拜的领袖，以赞美敬拜上帝/神，保护着上帝/神放置祂名的宝座。上帝/神通过祂的名统治受造世界，并以爱的诫命统治。路西法一定是将爱的诫命反映到受造世界中的基路伯天使，带领受托的天使爱上帝/神和爱人。在他堕落之前，路西法是诫命的保护者。
† 因为路西法放弃了他的位置[104]，我们现在承担路西法应该扮演的角色。圣徒作为被圣灵上帝/神印记的上帝/神印记[105]，扮演着印记的角色，通过传福音将他人带到圣子面前[106]，并帮助他们供奉圣灵上帝/神[107]。作为奉圣子之名降临的圣灵上帝/神[108]的圣殿[109]，圣徒在圣灵上帝/神中供奉‘耶稣’的圣名。圣徒在受造世界中扮演建立圣子统治的角色[110]，圣子通过爱的诫命进行统治[111]。圣徒用音乐敬拜赞美上帝/神[112]，使人敬拜赞美上帝/神[113]。圣徒是君王、祭司和先知[114]，受圣灵上帝/神的膏抹[115]，通过道保护他们的领域免遭罪恶[116]，并用圣子的血将造物主与祂的受造物联系起来[117]。圣徒通过圣灵上帝/神实现并传达[118]造物主的旨意[119]，完成在各个领域建立[120]造物主统治的使命[121]。
结28:15 你从受造之日所行的都完全，後来在你中间又察出不义。
结28:16 因你贸易很多，就被强暴的事充满，以致犯罪，所以我因你亵渎圣地，就从神的山驱逐你。遮掩约柜的基路伯啊，我已将你从发光如火的宝石中除灭。
† 路西法被逐出天使天空中的至圣所，那里有实际的宝座。路西法失去了覆盖实际宝座的基路伯的位置。
结28:17 你因美丽心中高傲，又因荣光败坏智慧，我已将你摔倒在地，使你倒在君王面前，好叫他们目睹眼见。
† 智慧就是认识上帝/神的道。当上帝/神说到智慧时，它总是指上帝/神的道，即敬畏上帝/神的知识[122]。路西法并没有利用上帝/神赐给他的智慧来亲近上帝/神，看到上帝/神的美丽，彰显上帝/神并敬拜上帝/神。路西法被上帝/神赐给他的美丽所陶醉，玷污了他本应该用来敬畏上帝/神作为提升他美丽的手段的智慧。我认为，路西法歪曲了上帝/神的诫命并作出虚假声明，以彰显自己的荣耀，利用上帝/神赐予他的智慧来荣耀上帝/神。
结10:14 基路伯各有四脸:第一是基路伯的脸，第二是人的脸，第三是狮子的脸，第四是鹰的脸。
启4:7 第一个活物像狮子，第二个像牛犊，第三个脸面像人，第四个像飞鹰。
结1:10 至於脸的形像:前面各有人的脸，右面各有狮子的脸，左面各有牛的脸，後面各有鹰的脸。
† 将牛的脸表达为基路伯的脸。宝座的基路伯有4张脸，但从只有牛的脸表达为基路伯的脸这一事实，推测有4张脸支撑宝座的基路伯可能是与一般基路伯不同的特殊基路伯。无论他们的外表是特别的还是他们的使命是特别的。
代下4:4 有十二只铜牛驮海:三只向北，三只向西，三只向南，三只向东；海在牛上，牛尾向内；
† 如果将牛的脸表示为基路伯的脸，那么支撑青铜盆、青铜海的12只牛将代表12个基路伯。如果12个基路伯支撑着玻璃海[123]，也就是空气以上的水，我们可能会认为它们正在承担限制和锁定撒但欺诈群的任务[124]。
② 许多天使被路西法所欺骗，反对上帝/神的名
彼后2:4 就是天使犯了罪，神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。
† ‘地獄tartaroo'，即撒但欺诈群被禁锢的地方，是人类理解范围内的地球。圣子来是要定罪撒但欺诈群[125]，他会再来惩罚[126]。无论“tartaroo”实际上是宇宙还是更大的领域，撒但在地球之外所做的一切都毫无意义，因为上帝/神决心通过亚当揭示撒但的现实并惩罚撒但。这是因为遵守诫命的证明，即上帝/神治理的原则，只有通过地球上的亚当才能做出。造物主以亚当的身份出现，祂是地球上的受造物，完成了创造。
犹1:6 又有不守本位、离开自己住处的天使，主用锁链把他们永远拘留在黑暗里，等候大日的审判。
† 上帝/神将撒但欺诈群限制在黑暗中，直到审判日。这种黑暗就是人类理解的地球。
太25:41 王又要向那左边的说:『你们这被咒诅的人，离开我！进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去！
† 有天使站在撒但一边，也有撒但。
太26:53 你想，我不能求我父现在为我差遣十二营多天使来吗？
† 天使的实际数量不太可能略多于12个军团[127]。据说一个军团大约有6000名士兵，有60个百夫长。哪怕一个军团有10000名士兵，12个军团也只有120000名士兵。如果军团超过12个，祂就不必用12这个数字。但祂说12个。看到12个门徒之一的加略人犹大[128]和12个支派之一的但支派被切断了从上帝/神来说[129]，似乎有1/12的天使或者12组天使中的一个被撒但的迷惑摇摇欲坠，败坏了。如果不一定是指所有天使，可能有12组天使，而路西法可能是领导其中一个的受膏酋长之一。
| Ω 但支派与上帝/神隔绝了吗？ | |
| 见解1: 被切断了 | 见解2: 没有被切断 |
| 士18:27 但人将米迦所做的神像和他的祭司都带到拉亿，见安居无虑的民，就用刀杀了那民，又放火烧了那城， 士18:28 并无人搭救；因为离西顿远，他们又与别人没有来往。城在平原，那平原靠近伯利合。但人又在那里修城居住， |
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但人无法找到承受之地[130]，却找到了一座和平的城市拉億[131]，将其摧毁并夺取了土地。或许正因如此，但支派从以色列的12个支派中被剪除。 |
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| 启7:4 我听见以色列人各支派中受印的数目有十四万四千。 启7:5 犹大支派中受印的有一万二千；流便支派中有一万二千；迦得支派中有一万二千； 启7:6 亚设支派中有一万二千；拿弗他利支派中有一万二千；玛拿西支派中有一万二千； 启7:7 西缅支派中有一万二千；利未支派中有一万二千；以萨迦支派中有一万二千； 启7:8 西布伦支派中有一万二千；约瑟支派中有一万二千；便雅悯支派中受印的有一万二千。 |
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| 那些被封印的，没有但支派的名字。 | |
| 代上12:35 但支派，能摆阵的有二万八千六百人。 | |
| 但的支派出现在大卫的军队中。 | |
| 代下2:14 是但支派一个妇人的儿子。他父亲是推罗人，他善用金、银、铜、铁、石、木，和紫色、蓝色、朱红色线与细麻制造各物，并精於雕刻，又能想出各样的巧工。请你派定这人，与你的巧匠和你父我主大卫的巧匠一同做工。 | |
| 但的名字出现在推罗王派往所罗门的工程师身上。 | |
| 结48:1 众支派按名所得之地记在下面:从北头，由希特伦往哈马口，到大马色地界上的哈萨以难。北边靠著哈马地（各支派的地都有东西的边界），是但的一分。 结48:2 挨著但的地界，从东到西，是亚设的一分。 |
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当祂说到以色列在新天新地要得的产业时，但支派出现了，所以但支派还活着。当然，这里的以色列不一定是肉身的以色列，这里的但也不一定是外面肉身的但支派。 |
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弗6:12 因我们并不是与属血气的争战（原文作摔跤；下同），乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。
③ 撒但拒绝上帝/神的统治
† 撒但断言上帝/神的律法、上帝/神统治的基础、上帝/神的诫命是错误的。
约8:44 你们是出於你们的父魔鬼，你们父的私欲你们偏要行。他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理。他说谎是出於自己；因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。
† 撒但违反了所有10条诫命。撒但不仅杀人、作假见证、偷窃[133]、奸淫[134]、贪恋邻人的妻子（圣子的新娘）和财产（圣子的产业），甚至通过拥有上帝/神以外的上帝/神（自己）来侍奉偶像（宝座），并且滥用上帝/神的名，打破了受造世界的安息，并且不尊重作为父的造物主上帝/神[135]。
约壹5:3 我们遵守神的诫命，这就是爱他了，并且他的诫命不是难守的。
† 上帝/神的诫命是受造物绝对可以遵守的。但要做到这一点，受造物必须在上帝/神的生命中，即圣子[136]。
伯1:8 耶和华问撒但说:「你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事。」
伯1:9 撒但回答耶和华说:「约伯敬畏神，岂是无故呢？
伯1:10 你岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家，并他一切所有的吗？他手所做的都蒙你赐福；他的家产也在地上增多。
† 如果撒但的论点是真实的，而上帝/神的诫命确实是不可接受的，那么所有受造物都会死亡。起初，只有撒但堕落了，但最终所有受造物都会被无法遵守的诫命所败坏。如果上帝/神以法律来统治并惩罚违反法律的人，那么所有受造物都会因无法遵守的法律而受到惩罚。如果是这样，上帝/神的公义就会像惩罚受造物一样显露出来，上帝/神的爱就会像虚假一样显露出来。
† 但上帝/神的诫命是可遵守的，上帝/神的正义是保护爱[137]，上帝/神的爱是真实的。通过十字架，上帝/神证明了祂的爱[138]。如果上帝/神爱并支持一个践踏邻居的受造物，那么这意味着上帝/神不爱被践踏的邻居受造物。因此，如果上帝/神不设立公义，上帝/神的爱就如虚假一样显露。即使对于那些践踏邻近受造物的恶人，上帝/神也有耐心，并给他们悔改的机会[139]。
† 圣父只通过圣子赋予受造物生命[140]。因此，那些不接受圣子，不服从圣子慈爱统治的人，都会死去。任何接受圣子的人都会活着[141]。那些不接受圣子的人违反了诫命[142]。任何接受圣子的人都可以遵守诫命[143]。那些违反爱的诫命的人用痛苦染上了祂的受造世界[144]。因此，上帝/神必须审判不接受圣子的受造物[145]。如果上帝/神不审判在创造中造成痛苦的罪犯，上帝/神就不是爱。因此，审判罪犯的上帝/神是爱，犯罪的受造物必须受到审判，因为他们在创造中造成痛苦。这就是为什么上帝/神审判有罪的受造物并拯救那些顺从圣子的人。受造物通过这显明的审判和救恩认识上帝/神的爱和公义。
† 受造物只存在于上帝/神的生命中。受造物只有靠着上帝/神的生命才能遵守诫命[146]。如果受造物能在没有上帝/神的情况下靠自己的力量遵守上帝/神的诫命，受造物就能够在没有上帝/神的情况下维持自己的生命并继续存在。如果受造物可以在没有上帝/神的情况下靠自己的力量遵守上帝/神的诫命，那就意味着受造物可以在没有上帝/神的生命的情况下维持自己的生命和存在。但原本不存在的受造物的诞生，以及不能守诫命的受造物成能守诫命的人的完成，完全是由上帝/神的生命所造。生命通过爱传递给受造物，也就是圣子[147]。借着圣子就是道[148]，圣灵上帝/神，生命的灵，来了[149]。
| Ω 受造物能靠自己的力量遵守上帝/神的诫命吗？ | |
| 见解1: 可以遵守 | 见解2: 无法遵守 |
| 上帝/神不是给我们不能遵守的诫命并命令我们遵守的那。 问题:当一个受造物遵守诫命时，它就会永远活着。如果是这样，是否意味着受造物可以永远独立存在，可以靠自己永生？ |
受造物只有靠着上帝/神的恩典才能遵守诫命。因此，对于那些想要遵守诫命的人，也给予了遵守诫命的恩典。然而，因为这种恩典可以根据每个受造物的意志而被拒绝[150]，拒绝恩典的受造物就不能遵守诫命。 受造物自己不能遵守诫命[151]。遵守诫命并且不犯罪的受造物会永远活着。如果受造物能够遵守使他们永生的诫命，则意味着上帝/神使受造物能够独立于上帝/神而永生。换句话说，如果一个受造物能够在不知道上帝/神的爱和公义的情况下为自己遵守诫命，那么这个受造物就可以不爱造物主而服从造物主，并且不爱造物主而永生。但是造物主为自己创造了受造世界，祂想与爱中的受造物建立联系。 如果上帝/神允许受造物永生而不必选择，那就意味着上帝/神没有赋予受造物自由意志。受造物只有认识上帝/神的爱，选择接受上帝/神的爱来爱上帝/神，才能遵守诫命，永生。换句话说，受造物只有在选择接受上帝/神的恩典时才能接受恩典并遵守诫命。受造物只能通过圣子赋予的生命，上帝/神的爱才能永生。上帝/神通过十字架证明了这种爱。因此，圣子的十字架是造物主将永生赐给祂的受造物的管道。 |
| 我支持这个见解 | |
| Ω 受造物只有靠着上帝/神的恩典才能遵守上帝/神的诫命 |
| 恩典赐给希望顺服圣子的受造物。没有恩典，他们就不能顺服圣子而死，但因为他们接受了恩典，他们会顺服圣子而活[152]。恩典是上帝/神给受造物的无偿礼物[153]，但受造物可以拒绝它[154]。 受造物能够遵守诫命[155]。但在上帝/神通过亚当证明诫命的真实性之前，天使们无法完全知道[156]。在圣子在十字架上被圣父抛弃之前，上帝/神的爱还没有向受造世界证明[157]。因此，天使有违反诫命的危险。即使诫命本身没有问题，如果必须遵守诫命的受造物的状态不完美，那么这个受造物就无法遵守诫命。 说一个受造物不完美意味着他有可能为他选择错误的东西。换句话说，他被赋予了自由意志。如果上帝/神创造了从一开始就使受造物不可能犯罪，也就是说，如果上帝/神将受造物创造为只能服从造物主并遵守祂的诫命的受造物，那么造物主和受造物就无法通过爱来联系。 （当然，这是基于单个受造物的有限思维的猜测。如果造物主想要这样做，它将按这样完成。从造物主的角度来看，如果上帝/神想把受造物创造为从一开始就完全以爱与造物主相连的受造物，本来可以做到的。但造物主以这样一种方式完成受造物的创造:上帝/神首先证明祂的爱，然后知道并接受那种爱的受造物通过爱祂而变得完美[158]。如果一个受造物开始了解上帝/神的爱，接受这种爱，他来爱上帝/神，来被成全。圣父造物主和圣子造物主在完成创造的过程中，把彼此隔绝的痛苦。即使圣父与圣子永远不会因彼此隔绝为了祂们的受造物，上帝/神是爱的事实永远不会改变，但我不知道为什么上帝/神创造了不知道上帝/神之爱的受造物，然后祂以一种让他们后来知道上帝/神的爱的方式完成了这些受造物。我不知道为什么上帝/神让受造物变得无知和只有通过以后的学习才能让他们知道。我不知道为什么上帝/神允许祂的受造物有自由意志，以便他们可以选择顺服上帝/神或反抗上帝/神[159]。) 永远不会有一个受造物死亡，因为上帝/神不会将恩典赐给如果他接受了恩典本可以通过服从圣子而生活的受造物[160]。如果是这样，上帝/神将成为那个受造物的凶手[161]。除非即使母亲想要母乳喂养，孩子也拒绝自己母乳喂养，如果一个孩子因为母亲故意不母乳喂养而死亡，而这个孩子如果母乳喂养就会活下去，那么这是母亲的错。并不是说路西法是会服从上帝/神的人。路西法堕落并不是因为上帝/神没有给他恩典。路西法是按照自己的意愿反抗圣子的人[162]。上帝/神知道路西法的选择[163]并使用了[164]路西法的腐化[165]，上帝/神并没有让路西法堕落。如果上帝/神是凶手，那么上帝/神将无法审判谋杀的路西法。但上帝/神是公正的[166]。 |
| Ω 在圣子到来之前，路西法会一直保持清白吗？ |
| 见解1: 本可以保持无辜 |
| 如果路西法接受了遵守诫命的恩典，他就不会堕落，直到他的创造者圣子到来。如果路西法没有堕落，圣子就会完成他的自由意志，使他成为一个永远不会再犯罪的受造物。如果路西法没有堕落，那么除了作为受造物降临的方式之外，圣子可能采取了不同的方式来完成创造。 我们不知道如果路西法没有被腐蚀，上帝/神将如何完成路西法的自由意志。但是这个假设是没有意义的。上帝/神预先知道路西法会陨落，祂决定区分那些通过路西法的堕落授予自由意志的受造物。 一个受造物只有在知道造物主的爱时才能爱造物主，只有当受造物爱造物主时，受造物才停止犯罪。因此，造物主若要完善受造物的自由意志，就必须向受造物表达造物主的爱。因此，造物主一定已经决定向受造世界表达祂的爱并开始创造。而表达造物主之爱的手段就是十字架。因此，十字架一定是在创造开始之前就已经确定了[167]。 造物主会在开始创造之前就决定尊重受造物的自由意志。因此，如果路西法或亚当没有堕落，我不能肯定造物主通过十字架展示祂的爱来完成创造的决心会像现在这样实现。如果，尽管受造物有自由意志，在造物主向受造物显明祂的爱之前，没有受造物会犯罪，造物主就会以不同的方式显明祂的爱。无论如何，当然，只有当造物主显露祂的爱，让受造物意识到上帝/神的爱时，创造才被完成这一事实并没有改变[168]。 受造物本身无法遵守诫命。既然受造物本身不能完全遵守诫命，圣子决定作为受造物来到受造世界，完成受造世界的创造，将可以犯罪的人被完善到永远不会犯罪的人。这是上帝/神对受造物的恩典，每个受造物都可以拒绝这种恩典，也可以使它白费。圣子将作为受造物来到受造世界，并通过十字架之爱的恩典来完善受造物的自由意志。 甚至在自由意志被完善之前，受造物就能够通过这种恩典来遵守诫命。只有通过这种恩典，自由意志才能被完善。每一个受造物都可以拒绝这种恩典并违反诫命，并且他们可以选择拒绝通过生子赐予的永生。是上帝/神的恩典使自由意志成全，使受造物完全遵守诫命，也是上帝/神的恩典使受造物即使因自由意志未被完善而仍有犯罪的可能，仍能遵守诫命。 受造物本身虽然不能遵守诫命，但借着圣子所赐生命，受造物一定能遵守诫命。因此，只有接受圣子并顺服圣子的人才能接受通过祂所赐的生命，并且永远活着。天使也不能独自遵守诫命。他们也成为只有通过圣子所赐的生命才能遵守诫命的人。天使也只有在他们知道通过圣子的十字架证明了上帝/神的爱时，才会成为爱上帝/神的人。 那么，在圣子来证明上帝/神的爱之前，天使们是否处于不能遵守诫命的状态？在圣子降临之前就堕落的天使，会因为他们在圣子证明上帝/神的爱之前就堕落而变得无辜吗？断乎不是。甚至在圣子降临并完成他们的自由意志之前，路西法和他的天使们就会通过接受上帝/神的恩典而处于遵守诫命的状态。尽管路西法的欺骗，正义的天使通过上帝/神的恩典遵守了诫命，但跟随路西法的天使无法遵守诫命，因为他们拒绝了上帝/神的恩典。不知道给予天使的恩典会以什么形式出现。但是，当我通过亚当这个只有靠着上帝/神的恩典才能遵守诫命的人进行推测时[169]，我相信天使也只有通过接受上帝/神恩典赋予他们的生命才能遵守诫命。 如果路西法仍然不完美，他不可能不犯罪，无论造物主给予什么诫命，如果路西法别无选择只能犯罪，造物主不会将犯罪的路西法关押或审判在阴间。如果是这样，事实上，也不能说路西法被允许自由意志。因为选择本身是不可能的。不过，造物主之所以将路西法禁锢、定罪[170]，因为上帝/神一定给了路西法足够的环境来遵守诫命，尽管路西法因自由意志尚未被完善而处于不完整状态。在连选择都不可能的情况下发出的诫命并不是监禁和谴责路西法的依据。那是路西法本可以用他所领受的亮光来遵守诫命。诫命不会改变。但是，对于接受不同层次光的受造物，造物主所要求的层次也是不同的[171]。我们接受的光越多[172]，我们必须献上的果实[173]就越多[174]。 即使上帝/神赐予受造物遵守诫命的恩典，但上帝/神并没有侵犯祂赋予每个受造物的自由意志。上帝/神只将恩典倾注给那些想要接受恩典的人[175]。对于那些拒绝恩典的人，上帝/神不会强行倾注恩典并强迫受造物进入上帝/神的爱。上帝/神只将恩典赐给想要顺服圣子的受造物，使他们顺服。上帝/神只留下顺从在爱中掌权的圣子的受造物，并审判所有反叛圣子的罪犯。 因此，拒绝圣子的人无法认识上帝/神的爱。尽管上帝/神通过十字架证明了上帝/神的爱，但仍有人犯罪。那些背叛圣子的人宁可把圣子钉死在十字架上。他们不能顺服圣子，因为他们拒绝了上帝/神的恩典。 上帝/神不会继续强行将恩典倾注在那些不会接受它的人身上。如果上帝/神强行让一个拒绝恩典和反叛圣子的受造物顺服，如果上帝/神强行将恩典不断浇灌在他身上，则意味着上帝/神不允许受造物有自由意志。 即使圣子在十字架上来证明上帝/神的爱，拒绝上帝/神之爱的人并不爱上帝/神。拒绝上帝/神恩典的人不能接受上帝/神的恩典。如果我们没有得到恩典，我们就不能遵守诫命。受造物因恩典而遵守诫命。 在圣子来之前，祂一定已经给了天使足够的亮光来遵守诫命。直到圣子来展示上帝/神的爱和完整的创造之前，路西法一直处于遵守诫命的状态。 在赎罪日，大祭司按手在阿撒泻勒身上，承认以色列人的一切罪过[176]。这象征着将圣徒心中的罪恶意志归还给撒但[177]。犯了罪的圣徒要为他们的罪负责，但如果撒但没有被欺骗，圣徒就不会犯罪[178]。 最终不服从圣子的罪犯通过他们自己不服从圣子的行为证明了自己，即使路西法没有欺骗他们，他们总有一天会选择犯罪。选择转向并顺服圣子的圣徒，通过他们转向和顺服圣子的行为，证明了自己，如果没有撒但的试探，他们就不会犯罪。即使路西法没有堕落，圣子也会以另一种方式完成创造，换句话说，即使没有路西法的欺骗，圣徒也会遵守爱的诫命。 这种情况不是犯罪的借口。因为在任何情况下，上帝/神都会让位于逃避[179]。否则，就不能说上帝/神赋予了受造物的自由意志。是受造物自己的意志决定了自己的命运。判断一个受造物是否犯罪是违反正义的，除非这是受造物自己的选择。 如果，在犯罪的时候，路西法处于无法拒绝自己犯罪的状态，如果犯罪是路西法不可避免的命运，因为上帝/神给了他无法忍受的试探，我们不能责怪撒但欺骗了我们。然而，路西法本可以保持纯洁，撒但必须为导致圣徒犯罪的罪负责。 |
| 我同意这个见解 |
| 见解2: 路西法只好堕落 |
| 由于受造物本身没有能力遵守诫命，因此路西法的堕落是注定的。 问题:那么，上帝/神是否给了路西法他无法遵守的诫命？ |
| Ω 直到圣子来，亚当能克服撒但的迷惑而不堕落吗？ | |
| 见解1:直到那时他才能够克服 | 见解2:当时他别无选择，只能倒下 |
| 我相信亚当会和路西法的情况一样。因为上帝/神只允许可以承受的考验，甚至在圣子来之前，亚当就可以通过上帝/神的恩典来遵守诫命[180]。上帝/神不是给我们不能遵守的诫命并杀死我们的上帝/神，因为我们不遵守我们不能遵守的诫命。 如果亚当要克服路西法的欺骗，上帝/神会用不同的方法来完善祂造物的自由意志。我们不知道该方法是什么。但是亚当失败了，上帝/神利用亚当的过犯来完善祂受造物的自由意志。现在当亚当犯罪时，上帝/神通过十字架证明祂的爱[181]，完成了天使和人类的自由意志[182]。 因为亚当犯了罪，用泥土制成的身体受到了咒诅[183]。亚当以爱的诫命统治的土地[184]，他代理圣子到圣子的到来[185]。因为亚当犯了罪，他成了罪的奴仆，落入了撒但的控制之下。在撒但的统治之下，土地变成了一个压迫的世界，土地开始被暴力统治，弱者开始被强者杀死[186]。由于撒但统治下罪恶的影响[187]，以及出于肉体的罪欲，即肉体的情欲[188]，亚当变得更加难以遵守诫命[189]。只有当律法通过圣灵上帝/神铭刻在人的心中时[190]，人才能成为能够遵守诫命的人[191]。 无论是在亚当犯罪之前还是之后，亚当只有靠着上帝/神的恩典才能遵守诫命这一事实没有改变。无论是在圣子降临之前还是之后，无论是在上帝/神通过十字架的爱完成祂受造物的自由意志之前或之后，天使和人类只有通过上帝/神的恩典才能处于爱的统治之下，这一点没有任何改变[192]。这种恩典只能通过圣子赐予[193]，而受造物只有通过圣子才能遵守诫命，从而获得永生。因此，圣子是祂所造之物的永生[194]。此外，即使是现在，所有的受造物也是通过圣子被维持它们的存在[195]。 上帝/神提前知道亚当的堕落并加以利用，而不是等到亚当堕落才成就上帝/神的旨意。如果亚当赢了，上帝/神就会以其他方式完成亚当的自由意志。如果亚当胜利了，上帝/神就不会试图利用亚当的堕落来完善祂受造物的自由意志。 如果上帝/神给了亚当考试，他永远不会赢，那么上帝/神没有给亚当是一个选择的权利。如果亚当没有选择，上帝/神就不应该因为亚当没有战胜试探而审判亚当。然而，正如上帝/神谴责撒但欺诈群，将他们赶出实际圣殿，限制在阴间一样，上帝/神也将亚当从阴间形成的光明王国伊甸园中赶出黑暗[196]。 因为是在上帝/神在十字架上彰显祂的爱之前，尽管这只是暂时的胜利，但上帝/神向亚当提供了足够的光照，拒绝了分別善惡树上的果子。亚当本可以拒绝足够多的分別善惡树上的果子。 |
亚当的罪行是注定的，因为圣子决心利用亚当的罪来完善上帝/神受造物的自由意志，然后上帝/神创造了亚当并将他带入了伊甸园。既然如果亚当没有犯罪，圣子就不会来，所以无论亚当如何选择，亚当的堕落都是在造物主的全权下注定要发生的。亚当永远不能拒绝分別善惡树上的果子。 亚当赤身裸体。赤身露体意味着有罪的羞耻[197]。意思是，罪孽根本没有被揭露，但在造物主的眼中，亚当处于随时都会犯罪的状态。亚当爱夏娃，爱使他快乐，胜过爱上帝/神。然而，亚当并没有意识到他的情况，所以如果造物主将亚当置于上帝/神的审判之前，亚当就会与造物主的生命隔绝而死。 因此，上帝/神让亚当接受分別善惡树上的果子的考验，使他得以认识自己的状态，进入上帝/神的生命中。不管亚当会不会吃果子，亚当已经死了。但如果亚当吃了分別善惡树上的果子，意识到自己已经死了，亚当就有机会活下去了。 为了让亚当体会到上帝/神的爱，真正活着，上帝/神给了已经死了注定要犯罪的亚当一个果子的考验，让他知道自己已经死了。亚当处于永远不能拒绝果实的状态，所以他不得不吃分别善恶树上的果实。上帝/神给了亚当一个明显失败的考验，目的是让他回到真实的生活中。 事实上，亚当不可能克服任何考验，不仅仅是果实的考验，没有意识到上帝/神的爱。上帝/神只允许我们忍受我们可以承受的试探。这意味着如果我们爱上帝/神，几乎没有什么考验是我们不能承受的。如果连死亡能赢，还有什么不能忍受的？所以，对于还没有体会到上帝/神的爱的亚当来说，一定没有什么考验能够战胜的。 为了使亚当成为永不再犯罪的受造物，上帝/神让亚当堕落，通过明显失败的考验，使亚当认识到自己已经死了的状态，以及通过十字架所证明的上帝/神的爱。 |
| 我同意这个见解 | |
| Ω 创造完成的过程 | |
| a | 创造天使的天空 |
| 上帝/神创造了受造世界，并在其中创造了天使[198]。 | |
| b | 给予天使自由意志 |
| 上帝/神赋予天使爱或不爱上帝/神的自由意志[199]。 | |
| c | 将祂的名放在宝座上 |
| 在天上的宝座上[200]，上帝/神将祂的万名之上的名[201]。圣子将作为受造物来到受造世界[202]，承受名号[203]，完成受造物的自由意志[204]。上帝/神以祂放在宝座上的名命令天使[205]统治受造世界[206]，直到圣子降临。 | |
| d | 给予诫命 |
| 上帝/神向天使发出诫命[207]。圣子将降临并完成顺从祂的受造物的自由意志[208]。（天使可能不知道上帝/神会如何完成他们，因为那是在亚当被创造之前。） | |
| e | 路西法坠落 |
| 路西法骄傲，想要与上帝/神放在宝座上的名平起平坐[209]。路西法挑战上帝/神赐给天使的诫命[210]。许多天使都被撒但欺骗了[211]。 | |
| f | 创造亚当 |
| 上帝/神创造亚当是为了驳斥撒但的指控，并给祂的受造物以永生[212]。上帝/神给亚当诫命[213]。 | |
| g | 亚当坠落 |
| 亚当被撒但欺骗了[214]。 | |
| h | 圣子的第1次降临 |
| 圣子来了，在十字架上证明了上帝/神的爱[215]和诫命的真实性[216]。 | |
| i | 证明遵守诫命的可能性 |
| 圣子成为初熟的果子[217]。圣子通过跟随圣子初熟的果子[218]证实诫命的真实性[219]。 | |
| j | 完成祂造物的自由意志 |
| 接受上帝/神的爱并开始爱上帝/神的天使和人类将永远不会再犯罪[220]。自由意志被完善。 | |
| k | 执行判决 |
| 圣子将所有不服从按诫命统治的圣子的罪犯扔进火湖[221]。 | |
| l | 使一切受造物安息 |
| 安息在受造世界中被完成，圣子将被完成的受造世界交给圣父[222]。 | |
| Ω 就算路西法没有犯罪，圣子也会来到受造世界吗？ |
| 如果路西法没有犯罪，但他的自由意志还没有被完善，那么如果创造没有被完成，圣子还会来到受造世界吗？ 如果上帝/神决定按照现在的诫命统治受造世界，是的。圣子一定是作为一个受造物而来的。只有遵守法律的人才能命令他人遵守法律并审判不遵守法律的人[223]。为了让受造物能够想都没想遵守造物主所赐的诫命，造物主本人必须向受造物显明祂也遵守这些诫命[224]。上帝/神要完成受造物的自由意志，赐给他们永生，不仅要向受造物证明诫命的真实性，还要向受造物证明，发出诫命的造物主自己也是守法者。因此，即使路西法没有犯罪，圣子也会作为受造物来到受造世界，以证明祂自己遵守了诫命。 既然圣子决定通过亚当完成创造[225]，如果路西法没有堕落，上帝/神就有可能没有创造亚当。即使上帝/神创造了亚当，如果路西法没有堕落，他也不会欺骗亚当，也许除非亚当自己堕落，否则亚当也不会堕落。然而，亚当不会像撒但一样接受足够的亮光来腐蚀自己。如果亚当带着足够的光堕落败坏自己，那么带着足够的光堕落就是完全肯定了他的意志，所以他不可能悔改[226]。 即使天使或亚当没有堕落，如果他们的自由意志没有被完善，所以创造没有被完成，那么上帝/神也会确定另一种方式来完善受造物的自由意志，消除受造世界中犯罪的可能性。我相信很有可能。然而，无所不知的上帝/神，决心利用受造物的堕落来完成创造，而圣子选择了以受造物的身份来到受造世界并完成创造的道路。（在顺序变化发生的时限内，像受造物的思想一样思考，）如此决定后，上帝/神创造了受造世界。 在证明诫命的真实性方面，没有罪恶欲望的身体不如有罪恶欲望的身体有效。难守法者若能充分守诫命，则易守法者守诫命更足。如果亚当穿上了一个渴望犯罪的身体[227]，似乎永远无法遵守诫命的人，如果能够遵守诫命[228]，那么就一定证明没有罪欲的天使能够遵守诫命。但是，如果我们穿着一个没有罪欲的身体去遵守诫命，我们就不会在似乎永远不可能遵守诫命的情况下遵守诫命，并且在证明诫命的真实性方面存在不足。因此，如果路西法没有堕落，如果亚当也没有堕落，如果圣子决心像现在一样按照诫命统治受造世界，而圣子决心来到受造世界来完善受造物的自由意志，那么圣子一定是来到了受造世界来证明祂也是遵守诫命的人，但祂很可能使用了十字架以外的方法。当然，祂可能还是用了十字架的方法。但是，在罪恶的可能性依然存在，而罪恶尚未显露的受造世界中[229]，将会是一个完善未腐化受造物的自由意志的情况，所以我想会有很多只有上帝/神知道的变化。 但是路西法会犯罪，他会欺骗许多受造物，甚至会杀死他的造物主[230]。既然上帝/神已经知道路西法的罪行[231]，上帝/神决定用它来证明上帝/神自己遵守了诫命。如果在圣子降临之前没有任何受造物会犯罪，那么据推测，无所不知的上帝/神会选择另一种只有上帝/神知道的方式并开始创造。从受造物的角度来看，推测如果环境不同的话造物主会做什么是毫无意义的想法。既然受造物无论如何也成不了造物主，从造物主的角度过度揣测，只会让身体疲惫不堪。 |
| Ω 为什么上帝/神允许祂的受造物被欺骗？ |
| 为了使自由意志有意义，还必须有足够的潜力来违反诫命。在可以犯罪的情况下不犯罪才是真正的守法。因此，上帝/神允许天使通过堕落的撒但受试探，以区分侍奉上帝/神的人和不侍奉上帝/神的人[232]。因此，撒但的欺骗本来是一个机会，可以揭示给予天使的自由意志。反抗上帝/神的天使会反抗上帝/神并加入路西法，而顺服上帝/神的天使会顺服上帝/神并反对路西法。但是没有天使，无论谁选择顺从上帝/神，都会加入路西法，或者任何选择加入路西法的人，都会顺从上帝/神。那些愿意接受恩典的人会得到恩典，而那些拒绝恩典的人也会拒绝它。每个人的选择都不会发生外部胁迫[233]。 没有迷惑，就不可能有区分[234]。欺骗将反抗圣子的受造物和顺从圣子的受造物区分开来[235]。永生属于那些顺服圣子的人[236]。因此，上帝/神让被授予自由意志的天使选择自己的命运[237]。 因为撒但的欺骗，凡有自由意志的受造物，都会被分为胜过撒但的欺骗顺服圣子的人和加入撒但反叛圣子的人。圣子将审判撒但欺诈群对圣子，只会留下那些顺服祂并且永远不会再犯罪的受造物。既然上帝/神要围绕着十字架做这工作，十字架就是上帝/神赐予受造物永生的方法[238]。 |
| Ω 天使的自由意志什么时候被完善？ |
| 赋予每个受造物的自由意志是通过十字架的爱来被完善的，但由于堕落的天使即使在足够的光照下也会决定犯罪，事实上，堕落的天使从被限制在阴间就变得不可悔改。（可以说，从撒但欺骗亚当之后受咒诅终身吃尘土开始，撒但的悔改就变得不可能了[239]。）因为未堕落的天使可能会因撒但的虚假宣称而产生怀疑[240]，以充分认识到上帝/神的爱和公义，诚实地事奉上帝/神[241]，即使是未堕落的天使也必须确认撒但的断言是错误的。这就是为什么上帝/神生产[242]见证人[243]，使天使能够认识到上帝/神的爱和公义的真实性[244]。所以，当证人出来的时候，未腐化天使的自由意志就被完善了。有可能天使的自由意志在十字架上被完善了，但是当我们看到上帝/神在取了守诫命的初熟果子之后对受造物进行审判时，更有可能天使的自由意志在什么时候完全被完善遵守诫命的见证人出来。如果在被钉十字架时天使的自由意志已经被完善，上帝/神就没有理由生出上帝/神的衆子[245]，没有理由等待指定的殉道见证人数目[246]，天使也将有没有理由渴望看到圣徒的复活改变[247]。 |
约5:22 父不审判什麽人，乃将审判的事全交与子，
约5:23 叫人都尊敬子如同尊敬父一样。不尊敬子的，就是不尊敬差子来的父。
† 圣子是决定受造物存在的标准。造物主以受造物的身份来到受造世界。圣子上帝/神作为人来到受造世界。圣父上帝/神将荣耀圣子上帝/神的受造物视为荣耀圣父上帝/神的受造物。圣父上帝/神会审判那些通过圣子上帝/神拒绝圣子上帝/神的人。只有那些接受圣子的人才能永生，不被扔进火湖。
约5:24 我实实在在的告诉你们，那听我话、又信差我来者的，就有永生；不至於定罪，是已经出死入生了。
† 上帝/神的统治是通过圣子，即诫命本身来揭示的。拒绝圣子意味着拒绝上帝/神的诫命，拒绝上帝/神的统治。只有通过圣子，受造物才能获得造物主的生命并维持它的存在。
约1:3 万物是藉著他造的；凡被造的，没有一样不是藉著他造的。
† 受造世界中的一切都是通过圣子创造的。
约1:4 生命在他里头，这生命就是人的光。
† 生命只能通过圣子上帝/神获得，而受造物只能通过生命、光来生存[248]。
约3:16 「神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
约3:17 因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪（或作:审判世人；下同），乃是要叫世人因他得救。
约3:18 信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。
约3:19 光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光，倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。
† 只有作为他们存在的原因和目的的圣子中的受造物才能逃脱审判。圣子是受造物的永恒生命。
约3:35 父爱子，已将万有交在他手里。
约3:36 信子的人有永生；不信子的人得不著永生（原文作不得见永生），神的震怒常在他身上。」
† 受造物的存在是由圣父所爱的圣子决定的。
诗2:12 当以嘴亲子，恐怕他发怒，你们便在道中灭亡，因为他的怒气快要发作。凡投靠他的，都是有福的。
† 只有那些以顺服之吻亲吻圣子的人才能逃脱审判。
约壹5:11 这见证就是神赐给我们永生；这永生也是在他儿子里面。
约壹5:12 人有了神的儿子就有生命，没有神的儿子就没有生命。
约壹5:13 我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生。
† 受造物只能通过圣子而存在。圣父使受造物存在的原因是因为圣子，而圣子使受造物存在[249]。圣父爱受造物，但只爱在圣子里面的受造物。既然受造世界是为圣子而存在的[250]，那些拒绝圣子并试图逃离圣子之外的受造物就无法维持它们的存在。他们与圣子的生命隔绝并被焚烧[251]。
[1] 诗103:20 听从他命令、成全他旨意、有大能的天使，都要称颂耶和华！你们作他的诸军，作他的仆役，行他所喜悦的，都要称颂耶和华！
[2] 结28:17 你因美丽心中高傲，又因荣光败坏智慧，我已将你摔倒在地，使你倒在君王面前，好叫他们目睹眼见。
[3] 诗89:14 公义和公平是你宝座的根基；慈爱和诚实行在你前面。
[4] 来6:18 藉这两件不更改的事，神决不能说谎，好叫我们这逃往避难所、持定摆在我们前头指望的人可以大得勉励。
[5] 赛65:19 我必因耶路撒冷欢喜，因我的百姓快乐；其中必不再听见哭泣的声音和哀号的声音。其中必没有数日夭亡的婴孩，也没有寿数不满的老者；因为百岁死的仍算孩童，有百岁死的罪人算被咒诅。
罗13:9 像那不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪，或有别的诫命，都包在爱人如己这一句话之内了。爱是不加害与人的，所以爱就完全了律法。
[6] 约壹4:21 爱神的，也当爱弟兄，这是我们从神所受的命令。
[7] 申5:11 「『不可妄称耶和华你神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。
[8] 约壹5:3 我们遵守神的诫命，这就是爱他了，并且他的诫命不是难守的。
[9] 约壹5:10 信神儿子的，就有这见证在他心里；不信神的，就是将神当作说谎的，因不信神为他儿子作的见证。
[10] 约8:44 你们是出於你们的父魔鬼，你们父的私欲你们偏要行。他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理。他说谎是出於自己；因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。
[11] 启7:3 「地与海并树木，你们不可伤害，等我们印了我们神众仆人的额。」
启14:1 我又观看，见羔羊站在锡安山，同他又有十四万四千人，都有他的名和他父的名写在额上。
[12] 太28:18 耶稣进前来，对他们说:「天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗（或作:给他们施洗，归於父、子、圣灵的名）。
[13] 赛18:7 到那时，这高大光滑的民，就是从开国以来极其可畏、分地界践踏人的，他们的地有江河分开；他们必将礼物奉给万军之耶和华，就是奉到锡安山耶和华安置他名的地方。
[14] 拉6:12 若有王和民伸手更改这命令，拆毁这殿，愿那使耶路撒冷的殿作为他名居所的神将他们灭绝。我大利乌降这旨意，当速速遵行。」
来8:5 他们供奉的事本是天上事的形状和影像，正如摩西将要造帐幕的时候，蒙神警戒他，说:『你要谨慎，作各样的物件都要照著在山上指示你的样式。』
[15] 腓2:9 所以，神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称「耶稣基督为主」，使荣耀归与父神。
[16] 出3:14 神对摩西说:「我是自有永有的」；又说:「你要对以色列人这样说:『那自有的打发我到你们这里来。』」神又对摩西说:「你要对以色列人这样说:『耶和华你们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，打发我到你们这里来。』耶和华是我的名，直到永远；这也是我的纪念，直到万代。
[17] 彼前3:22 耶稣已经进入天堂，在神的右边；众天使和有权柄的，并有能力的，都服从了他。
[18] 徒4:11 他是你们匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠著得救。」
[19] 诗103:19 耶和华在天上立定宝座；他的权柄（原文作国）统管万有。听从他命令、成全他旨意、有大能的天使，都要称颂耶和华！你们作他的诸军，作他的仆役，行他所喜悦的，都要称颂耶和华！
[20] 士13:21 耶和华的使者不再向玛挪亚和他的妻显现，玛挪亚才知道他是耶和华的使者。玛挪亚对他的妻说:「我们必要死，因为看见了神。」
[21] 书5:14 他回答说:「不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。」约书亚就俯伏在地下拜，说:「我主有什麽话吩咐仆人。」耶和华军队的元帅对约书亚说:「把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。」约书亚就照著行了。
[22] 但9:21 我正祷告的时候，先前在异象中所见的那位加百列，奉命迅速飞来，约在献晚祭的时候，按手在我身上。他指教我说:「但以理啊，现在我出来要使你有智慧，有聪明。你初恳求的时候，就发出命令，我来告诉你，因你大蒙眷爱；所以你要思想明白这以下的事和异象。
但12:13 「你且去等候结局，因为你必安歇。到了末期，你必起来，享受你的福分。」
[23] 林前9:2 假若在别人，我不是使徒，在你们，我总是使徒，因为你们在主里正是我作使徒的印证。
[24] 路14:16 耶稣对他说:「有一人摆设大筵席，请了许多客。到了坐席的时候，打发仆人去对所请的人说:『请来吧！样样都齐备了。』众人一口同音的推辞。头一个说:『我买了一块地，必须去看看。请你准我辞了。』又有一个说:『我买了五对牛，要去试一试。请你准我辞了。』又有一个说:『我才娶了妻，所以不能去。』那仆人回来，把这事都告诉了主人。家主就动怒，对仆人说:『快出去，到城里大街小巷，领那贫穷的、残废的、瞎眼的、瘸腿的来。』仆人说:『主啊，你所吩咐的已经办了，还有空座。』主人对仆人说，『你出去到路上和篱笆那里，勉强人进来，坐满我的屋子。我告诉你们，先前所请的人，没有一个得尝我的筵席。』」
[25] 可9:37 「凡为我名接待一个像这小孩子的，就是接待我；凡接待我的，不是接待我，乃是接待那差我来的。」
[26] 约6:27 不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的，因为人子是父神所印证的。」
[27] 约5:43 我奉我父的名来，你们并不接待我；若有别人奉自己的名来，你们倒要接待他。
[28] 弗1:20 就是照他在基督身上所运行的大能大力，使他从死里复活，叫他在天上坐在自己的右边，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的，和一切有名的；不但是今世的，连来世的也都超过了。又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。
[29] 来1:2 就在这末世藉著他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾藉著他创造诸世界。
罗8:17 既是儿女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。
[30] 太17:5 说话之间，忽然有一朵光明的云彩遮盖他们，且有声音从云彩里出来，说:「这是我的爱子，我所喜悦的。你们要听他！」
申18:15 耶和华你的神要从你们弟兄中间给你兴起一位先知，像我，你们要听从他。
[31] 约5:22 父不审判什麽人，乃将审判的事全交与子，叫人都尊敬子如同尊敬父一样。不尊敬子的，就是不尊敬差子来的父。
约3:35 父爱子，已将万有交在他手里。信子的人有永生；不信子的人得不著永生（原文作不得见永生），神的震怒常在他身上。」
[32] 腓2:6 他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至於死，且死在十字架上。
[33] 约壹5:20 我们也知道，神的儿子已经来到，且将智慧赐给我们，使我们认识那位真实的，我们也在那位真实的里面，就是在他儿子耶稣基督里面。这是真神，也是永生。
[34] 弗1:7 我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。
[35] 徒2:38 彼得说:「你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵；
[36] 约14:26 但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。
[37] 林后1:22 他又用印印了我们，并赐圣灵在我们心里作凭据（原文作质）。
[38] 林前3:16 岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？
[39] 约16:26 到那日，你们要奉我的名祈求；我并不对你们说，我要为你们求父。父自己爱你们；因为你们已经爱我，又信我是从父出来的。
[40] 弗1:13 你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。
[41] 约20:21 耶稣又对他们说:「愿你们平安！父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。」说了这话，就向他们吹一口气，说:「你们受圣灵！你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了；你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。」
[42] 徒1:8 但圣灵降临在你们身上，你们就必得著能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。」
[43] 太28:18 耶稣进前来，对他们说:「天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗（或作:给他们施洗，归於父、子、圣灵的名）。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。」
[44] 提后2:2 你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。
[45] 徒4:7 叫使徒站在当中，就问他们说:「你们用什麽能力，奉谁的名做这事呢？」那时彼得被圣灵充满，对他们说:「治民的官府和长老啊，倘若今日因为在残疾人身上所行的善事查问我们他是怎麽得了痊愈，你们众人和以色列百姓都当知道，站在你们面前的这人得痊愈是因你们所钉十字架、神叫他从死里复活的拿撒勒人耶稣基督的名。
[46] 提后2:19 然而，神坚固的根基立住了；上面有这印记说:「主认识谁是他的人」；又说:「凡称呼主名的人总要离开不义。」
[47] 弗1:11 我们也在他里面得（得:或作成）了基业；这原是那位随己意行、做万事的，照著他旨意所预定的，叫他的荣耀从我们这首先在基督里有盼望的人可以得著称赞。你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。
[48] 王下2:11 他们正走著说话，忽有火车火马将二人隔开，以利亚就乘旋风升天去了。以利沙看见，就呼叫说:「我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！」以後不再见他了。於是以利沙把自己的衣服撕为两片。他拾起以利亚身上掉下来的外衣，回去站在约但河边。他用以利亚身上掉下来的外衣打水，说:「耶和华以利亚的神在那里呢？」打水之後，水也左右分开，以利沙就过来了。住耶利哥的先知门徒从对面看见他，就说:「感动以利亚的灵感动以利沙了。」他们就来迎接他，在他面前俯伏於地，
[49] 出12:13 这血要在你们所住的房屋上作记号；我一见这血，就越过你们去。我击杀埃及地头生的时候，灾殃必不临到你们身上灭你们。」
[50] 出12:50 耶和华怎样吩咐摩西、亚伦，以色列众人就怎样行了。正当那日，耶和华将以色列人按著他们的军队，从埃及地领出来。
[51] 民13:31 但那些和他同去的人说:「我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。」探子中有人论到所窥探之地，向以色列人报恶信，说:「我们所窥探、经过之地是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。我们在那里看见亚衲族人，就是伟人；他们是伟人的後裔。据我们看，自己就如蚱蜢一样；据他们看，我们也是如此。」
[52] 弗1:13 你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。这圣灵是我们得基业的凭据（原文作质），直等到神之民（民:原文作产业）被赎，使他的荣耀得著称赞。
[53] 彼前2:9 惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。
[54] 罗5:10 因为我们作仇敌的时候，且藉著神儿子的死，得与神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。不但如此，我们既藉著我主耶稣基督得与神和好，也就藉著他以神为乐。
[55] 约14:13 你们奉我的名无论求什麽，我必成就，叫父因儿子得荣耀。你们若奉我的名求什麽，我必成就。」
[56] 林后5:18 一切都是出於神；他藉著基督使我们与他和好，又将劝人与他和好的职分赐给我们。这就是神在基督里，叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上，并且将这和好的道理托付了我们。所以，我们作基督的使者，就好像神藉我们劝你们一般。我们替基督求你们与神和好。
[57] 约20:22 说了这话，就向他们吹一口气，说:「你们受圣灵！你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了；你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。」
[58] 林前1:21 世人凭自己的智慧，既不认识神，神就乐意用人所当作愚拙的道理，拯救那些信的人；这就是神的智慧了。
[59] 太10:11 你们无论进哪一城，哪一村，要打听那里谁是好人，就住在他家，直住到走的时候。进他家里去，要请他的安。那家若配得平安，你们所求的平安就必临到那家；若不配得，你们所求的平安仍归你们。凡不接待你们、不听你们话的人，你们离开那家，或是那城的时候，就把脚上的尘土跺下去。我实在告诉你们，当审判的日子，所多玛和蛾摩拉所受的，比那城还容易受呢！」
[60] 伯33:16 开通他们的耳朵，将当受的教训印在他们心上，
约6:27 不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的，因为人子是父神所印证的。」
[61] 约3:33 那领受他见证的，就印上印，证明神是真的。
启7:3 「地与海并树木，你们不可伤害，等我们印了我们神众仆人的额。」我听见以色列人各支派中受印的数目有十四万四千。
[62] 林后1:22 他又用印印了我们，并赐圣灵在我们心里作凭据（原文作质）。
弗1:13 你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。
弗4:30 不要叫神的圣灵担忧；你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。
[63] 启13:16 他又叫众人，无论大小、贫富、自主的、为奴的，都在右手上或是在额上受一个印记。除了那受印记、有了兽名或有兽名数目的，都不得作买卖。在这里有智慧:凡有聪明的，可以算计兽的数目；因为这是人的数目，他的数目是六百六十六。
[64] 出28:15 「你要用巧匠的手工做一个决断的胸牌。要和以弗得一样的做法:用金线和蓝色、紫色、朱红色线，并捻的细麻做成。这胸牌要四方的，叠为两层，长一虎口，宽一虎口。要在上面镶宝石四行:第一行是红宝石、红璧玺、红玉；第二行是绿宝石、蓝宝石、金钢石；第三行是紫玛瑙、白玛瑙、紫晶；第四行是水苍玉、红玛瑙、碧玉。这都要镶在金槽中。这些宝石都要按著以色列十二个儿子的名字，彷佛刻图书，刻十二个支派的名字。
[65] 出28:9 要取两块红玛瑙，在上面刻以色列儿子的名字:六个名字在这块宝石上，六个名字在那块宝石上，都照他们生来的次序。要用刻宝石的手工，彷佛刻图书，按著以色列儿子的名字，刻这两块宝石，要镶在金槽上。要将这两块宝石安在以弗得的两条肩带上，为以色列人做纪念石。亚伦要在两肩上担他们的名字，在耶和华面前作为纪念。
出39:6 又琢出两块红玛瑙，镶在金槽上，彷佛刻图书，按著以色列儿子的名字雕刻；将这两块宝石安在以弗得的两条肩带上，为以色列人做纪念石，是照耶和华所吩咐摩西的。
[66] 创30:9 利亚见自己停了生育，就把使女悉帕给雅各为妾。利亚的使女悉帕给雅各生了一个儿子。利亚说:「万幸！」於是给他起名叫迦得（就是万幸的意思）。利亚的使女悉帕又给雅各生了第二个儿子。利亚说:「我有福啊，众女子都要称我是有福的」，於是给他起名叫亚设（就是有福的意思）。
创30:18 利亚说:「神给了我价值，因为我把使女给了我丈夫」，於是给他起名叫以萨迦（就是价值的意思）。
创30:11 利亚说:「万幸！」於是给他起名叫迦得（就是万幸的意思）。
[67] 创49:19 迦得必被敌军追逼，他却要追逼他们的脚跟。亚设之地必出肥美的粮食，且出君王的美味。
创49:14 以萨迦是个强壮的驴，卧在羊圈之中。他以安静为佳，以肥地为美，便低肩背重，成为服苦的仆人。
[68] 申33:20 论迦得说:使迦得扩张的应当称颂！迦得住如母狮；他撕裂膀臂，连头顶也撕裂。他为自己选择头一段地，因在那里有设立律法者的分存留。他与百姓的首领同来；他施行耶和华的公义和耶和华与以色列所立的典章。
申33:24 论亚设说:愿亚设享受多子的福乐，得他弟兄的喜悦，可以把脚蘸在油中。你的门闩（或作:鞋）是铜的，铁的。你的日子如何，你的力量也必如何。
申33:18 论西布伦说:西布伦哪，你出外可以欢喜。以萨迦啊，在你帐棚里可以快乐。他们要将列邦召到山上，在那里献公义的祭；因为他们要吸取海里的丰富，并沙中所藏的珍宝。
[69] 出28:17 要在上面镶宝石四行:第一行是红宝石、红璧玺、红玉；第二行是绿宝石、蓝宝石、金钢石；第三行是紫玛瑙、白玛瑙、紫晶；第四行是水苍玉、红玛瑙、碧玉。这都要镶在金槽中。
[70] 结28:13 你曾在伊甸神的园中，佩戴各样宝石，就是红宝石、红璧玺、金钢石、水苍玉、红玛瑙、碧玉、蓝宝石、绿宝石、红玉，和黄金；又有精美的鼓笛在你那里，都是在你受造之日预备齐全的。
[71] 民2:2 「以色列人要各归自己的纛下，在本族的旗号那里，对著会幕的四围安营。在东边，向日出之地，照著军队安营的是犹大营的纛。有亚米拿达的儿子拿顺作犹大人的首领。他军队被数的，共有七万四千六百名。挨著他安营的是以萨迦支派。有苏押的儿子拿坦业作以萨迦人的首领。他军队被数的，共有五万四千四百名。又有西布伦支派。希伦的儿子以利押作西布伦人的首领。他军队被数的，共有五万七千四百名。凡属犹大营、按著军队被数的，共有十八万六千四百名，要作第一队往前行。「在南边，按著军队是流便营的纛。有示丢珥的儿子以利蓿作流便人的首领。他军队被数的，共有四万六千五百名。挨著他安营的是西缅支派。苏利沙代的儿子示路蔑作西缅人的首领。他军队被数的，共有五万九千三百名。又有迦得支派。丢珥的儿子以利雅萨作迦得人的首领。他军队被数的，共有四万五千六百五十名，凡属流便营、按著军队被数的，共有十五万一千四百五十名，要作第二队往前行。「随後，会幕要往前行，有利未营在诸营中间。他们怎样安营就怎样往前行，各按本位，各归本纛。「在西边，按著军队是以法莲营的纛。亚米忽的儿子以利沙玛作以法莲人的首领。他军队被数的，共有四万零五百名。挨著他的是玛拿西支派。比大蓿的儿子迦玛列作玛拿西人的首领。他军队被数的，共有三万二千二百名。又有便雅悯支派。基多尼的儿子亚比但作便雅悯人的首领。他军队被数的，共有三万五千四百名。凡属以法莲营、按著军队被数的，共有十万零八千一百名，要作第三队往前行。「在北边，按著军队是但营的纛。亚米沙代的儿子亚希以谢作但人的首领。他军队被数的，共有六万二千七百名。挨著他安营的是亚设支派。俄兰的儿子帕结作亚设人的首领。他军队被数的，共有四万一千五百名。又有拿弗他利支派。以南的儿子亚希拉作拿弗他利人的首领。他军队被数的，共有五万三千四百名。凡但营被数的，共有十五万七千六百名，要归本纛作末队往前行。」这些以色列人，照他们的宗族，按他们的军队，在诸营中被数的，共有六十万零三千五百五十名。惟独利未人没有数在以色列人中，是照耶和华所吩咐摩西的。
[72] 创35:18 他将近於死，灵魂要走的时候，就给他儿子起名叫便俄尼；他父亲却给他起名叫便雅悯。
创41:51 约瑟给长子起名叫玛拿西（就是使之忘了的意思），因为他说:「神使我忘了一切的困苦和我父的全家。」他给次子起名叫以法莲（就是使之昌盛的意思），因为他说:「神使我在受苦的地方昌盛。」
[73] 创49:22 约瑟是多结果子的树枝，是泉旁多结果的枝子；他的枝条探出墙外。弓箭手将他苦害，向他射箭，逼迫他。但他的弓仍旧坚硬；他的手健壮敏捷。这是因以色列的牧者，以色列的磐石，就是雅各的大能者。你父亲的神必帮助你；那全能者必将天上所有的福，地里所藏的福，以及生产乳养的福，都赐给你。你父亲所祝的福，胜过我祖先所祝的福，如永世的山岭，至极的边界；这些福必降在约瑟的头上，临列那与弟兄迥别之人的顶上。便雅悯是个撕掠的狼，早晨要吃他所抓的，晚上要分他所夺的。」
申33:12 论便雅悯说:耶和华所亲爱的必同耶和华安然居住；耶和华终日遮蔽他，也住在他两肩之中。论约瑟说:愿他的地蒙耶和华赐福，得天上的宝物、甘露，以及地里所藏的泉水；得太阳所晒熟的美果，月亮所养成的宝物；得上古之山的至宝，永世之岭的宝物；得地和其中所充满的宝物，并住荆棘中上主的喜悦。愿这些福都归於约瑟的头上，归於那与弟兄迥别之人的顶上。他为牛群中头生的，有威严；他的角是野牛的角，用以抵触万邦，直到地极。这角是以法莲的万万，玛拿西的千千。
[74] 民10:13 这是他们照耶和华藉摩西所吩咐的，初次往前行。按著军队首先往前行的是犹大营的纛。统领军队的是亚米拿达的儿子拿顺。统领以萨迦支派军队的是苏押的儿子拿坦业。统领西布伦支派军队的是希伦的儿子以利押。帐幕拆卸，革顺的子孙和米拉利的子孙就抬著帐幕先往前行。按著军队往前行的是流便营的纛。统领军队的是示丢珥的儿子以利蓿。统领西缅支派军队的是苏利沙代的儿子示路蔑。统领迦得支派军队的是丢珥的儿子以利雅萨。哥辖人抬著圣物先往前行。他们未到以前，抬帐幕的已经把帐幕支好。按著军队往前行的是以法莲营的纛，统领军队的是亚米忽的儿子以利沙玛。统领玛拿西支派军队的是比大蓿的儿子迦玛列。统领便雅悯支派军队的是基多尼的儿子亚比但。在诸营末後的是但营的纛，按著军队往前行。统领军队的是亚米沙代的儿子亚希以谢。统领亚设支派军队的是俄兰的儿子帕结。统领拿弗他利支派军队的是以南的儿子亚希拉。以色列人按著军队往前行，就是这样。
[75] 赛14:13 你心里曾说:我要升到天上；我要高举我的宝座在神众星以上；我要坐在聚会的山上，在北方的极处。
[76] 赛2:3 必有许多国的民前往，说:来吧，我们登耶和华的山，奔雅各神的殿。主必将他的道教训我们；我们也要行他的路。因为训诲必出於锡安；耶和华的言语必出於耶路撒冷。
亚8:3 耶和华如此说:我现在回到锡安，要住在耶路撒冷中。耶路撒冷必称为诚实的城，万军之耶和华的山必称为圣山。
[77] 耶23:29 耶和华说:「我的话岂不像火，又像能打碎磐石的大锤吗？」
耶5:14 所以耶和华万军之神如此说:因为百姓说这话，我必使我的话在你口中为火，使他们为柴；这火便将他们烧灭。
[78] 出19:16 到了第三天早晨，在山上有雷轰、闪电，和密云，并且角声甚大，营中的百姓尽都发颤。摩西率领百姓出营迎接神，都站在山下。西乃全山冒烟，因为耶和华在火中降於山上。山的烟气上腾，如烧窑一般，遍山大大的震动。角声渐渐地高而又高，摩西就说话，神有声音答应他。耶和华降临在西乃山顶上，耶和华召摩西上山顶，摩西就上去。耶和华对摩西说:「你下去嘱咐百姓，不可闯过来到我面前观看，恐怕他们有多人死亡；又叫亲近我的祭司自洁，恐怕我忽然出来击杀他们。」摩西对耶和华说:「百姓不能上西乃山，因为你已经嘱咐我们说:『要在山的四围定界限，叫山成圣。』」
[79] 出33:7 摩西素常将帐棚支搭在营外，离营却远，他称这帐棚为会幕。凡求问耶和华的，就到营外的会幕那里去。当摩西出营到会幕去的时候，百姓就都起来，各人站在自己帐棚的门口，望著摩西，直等到他进了会幕。摩西进会幕的时候，云柱降下来，立在会幕的门前，耶和华便与摩西说话。众百姓看见云柱立在会幕门前，就都起来，各人在自己帐棚的门口下拜。耶和华与摩西面对面说话，好像人与朋友说话一般。摩西转到营里去，惟有他的帮手，一个少年人嫩的儿子约书亚不离开会幕。
[80] 出34:29 摩西手里拿著两块法版下西乃山的时候，不知道自己的面皮因耶和华和他说话就发了光。亚伦和以色列众人看见摩西的面皮发光就怕挨近他。摩西叫他们来；於是亚伦和会众的官长都到他那里去，摩西就与他们说话。随後以色列众人都近前来，他就把耶和华在西乃山与他所说的一切话都吩咐他们。摩西与他们说完了话就用帕子蒙上脸。但摩西进到耶和华面前与他说话就揭去帕子，及至出来的时候便将耶和华所吩咐的告诉以色列人。以色列人看见摩西的面皮发光。摩西又用帕子蒙上脸，等到他进去与耶和华说话就揭去帕子。
[81] 出33:12 摩西对耶和华说:「你吩咐我说:『将这百姓领上去』，却没有叫我知道你要打发谁与我同去，只说:『我按你的名认识你，你在我眼前也蒙了恩。』我如今若在你眼前蒙恩，求你将你的道指示我，使我可以认识你，好在你眼前蒙恩。求你想到这民是你的民。」
[82] 出29:9 给亚伦和他儿子束上腰带，包上裹头巾，他们就凭永远的定例得了祭司的职任。又要将亚伦和他儿子分别为圣。「你要把公牛牵到会幕前，亚伦和他儿子要按手在公牛的头上。你要在耶和华面前，在会幕门口，宰这公牛。要取些公牛的血，用指头抹在坛的四角上，把血都倒在坛脚那里。
[83] 申34:10 以後以色列中再没有兴起先知像摩西的。他是耶和华面对面所认识的。
[84] 拉6:12 若有王和民伸手更改这命令，拆毁这殿，愿那使耶路撒冷的殿作为他名居所的神将他们灭绝。我大利乌降这旨意，当速速遵行。」
[85] 诗89:14 公义和公平是你宝座的根基；慈爱和诚实行在你前面。
诗97:2 密云和幽暗在他的四围；公义和公平是他宝座的根基。
[86] 利8:12 又把膏油倒在亚伦的头上膏他，使他成圣。摩西带了亚伦的儿子来，给他们穿上内袍，束上腰带，包上裹头巾，都是照耶和华所吩咐摩西的。
[87] 王上19:16 又膏宁示的孙子耶户作以色列王，并膏亚伯米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。
[88] 赛14:20 你不得与君王同葬；因为你败坏你的国，杀戮你的民。恶人後裔的名，必永不提说。
[89] 结28:2 「人子啊，你对推罗君王说，主耶和华如此说:因你心里高傲，说:我是神；我在海中坐神之位。你虽然居心自比神，也不过是人，并不是神！看哪，你比但以理更有智慧，什麽秘事都不能向你隐藏。
结28:14 你是那受膏遮掩约柜的基路伯；我将你安置在神的圣山上；你在发光如火的宝石中间往来。
出25:20 二基路伯要高张翅膀，遮掩施恩座。基路伯要脸对脸，朝著施恩座。要将施恩座安在柜的上边，又将我所要赐给你的法版放在柜里。我要在那里与你相会，又要从法柜施恩座上二基路伯中间，和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。」
诗89:14 公义和公平是你宝座的根基；慈爱和诚实行在你前面。
[90] 结28:18 你因罪孽众多，贸易不公，就亵渎你那里的圣所。故此，我使火从你中间发出，烧灭你，使你在所有观看的人眼前变为地上的炉灰。
[91] 约8:44 你们是出於你们的父魔鬼，你们父的私欲你们偏要行。他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理。他说谎是出於自己；因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。
[92] 赛14:13 你心里曾说:我要升到天上；我要高举我的宝座在神众星以上；我要坐在聚会的山上，在北方的极处。我要升到高云之上；我要与至上者同等。
[93] 创2:15 耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理，看守。
[94] 创2:16 耶和华神吩咐他说:「园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！」
[95] 创1:28 神就赐福给他们，又对他们说:「要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。」
[96] 利16:3 亚伦进圣所，要带一只公牛犊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。
[97] 结28:2 「人子啊，你对推罗君王说，主耶和华如此说:因你心里高傲，说:我是神；我在海中坐神之位。你虽然居心自比神，也不过是人，并不是神！
[98] 创3:5 因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。」於是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了，又给他丈夫，他丈夫也吃了。
[99] 约8:34 耶稣回答说:「我实实在在的告诉你们，所有犯罪的就是罪的奴仆。
[100] 路4:5 魔鬼又领他上了高山，霎时间把天下的万国都指给他看，对他说:「这一切权柄、荣华，我都要给你，因为这原是交付我的，我愿意给谁就给谁。
[101] 创3:6 於是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了，又给他丈夫，他丈夫也吃了。
[102] 创3:1 耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说:「神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？」女人对蛇说:「园中树上的果子，我们可以吃，惟有园当中那棵树上的果子，神曾说:『你们不可吃，也不可摸，免得你们死。』」
[103] 创3:12 那人说:「你所赐给我、与我同居的女人，他把那树上的果子给我，我就吃了。」
[104] 犹1:6 又有不守本位、离开自己住处的天使，主用锁链把他们永远拘留在黑暗里，等候大日的审判。
[105] 林后1:21 那在基督里坚固我们和你们，并且膏我们的就是神。他又用印印了我们，并赐圣灵在我们心里作凭据（原文作质）。
[106] 林前1:21 世人凭自己的智慧，既不认识神，神就乐意用人所当作愚拙的道理，拯救那些信的人；这就是神的智慧了。
[107] 约20:22 说了这话，就向他们吹一口气，说:「你们受圣灵！你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了；你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。」
[108] 约14:26 但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。
[109] 林前3:16 岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？若有人毁坏神的殿，神必要毁坏那人；因为神的殿是圣的，这殿就是你们。
[110] 太28:19 所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗（或作:给他们施洗，归於父、子、圣灵的名）。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。」
[111] 约13:34 我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。
[112] 弗1:13 你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。这圣灵是我们得基业的凭据（原文作质），直等到神之民（民:原文作产业）被赎，使他的荣耀得著称赞。
[113] 西3:16 当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富的存在心里，（或作:当把基督的道理丰丰富富的存在心里，以各样的智慧），用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感，歌颂神。
[114] 彼前2:9 惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。
[115] 约壹2:27 你们从主所受的恩膏常存在你们心里，并不用人教训你们，自有主的恩膏在凡事上教训你们。这恩膏是真的，不是假的；你们要按这恩膏的教训住在主里面。
[116] 徒20:32 如今我把你们交托神和他恩惠的道；这道能建立你们，叫你们和一切成圣的人同得基业。
[117] 来10:19 弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，是藉著他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体。
[118] 徒1:8 但圣灵降临在你们身上，你们就必得著能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。」
[119] 林前2:11 除了在人里头的灵，谁知道人的事；像这样，除了神的灵，也没有人知道神的事。我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从神来的灵，叫我们能知道神开恩赐给我们的事。
[120] 罗14:17 因为神的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平，并圣灵中的喜乐。
[121] 太12:28 我若靠著神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。
[122] 箴9:10 敬畏耶和华是智慧的开端；认识至圣者便是聪明。
[123] 启4:6 宝座前好像一个玻璃海，如同水晶。宝座中和宝座周围有四个活物，前後遍体都满了眼睛。
[124] 创1:2 地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。
[125] 约12:31 现在这世界受审判，这世界的王要被赶出去。我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。」
[126] 犹1:14 亚当的七世孙以诺，曾预言这些人说:「看哪，主带著他的千万圣者降临，要在众人身上行审判，证实那一切不敬虔的人，所妄行一切不敬虔的事，又证实不敬虔之罪人所说顶撞他的刚愎话。」
[127] 诗68:17 神的车辇累万盈千；主在其中，好像在西乃圣山一样。
但7:10 从他面前有火，像河发出；事奉他的有千千，在他面前侍立的有万万；他坐著要行审判，案卷都展开了。
启5:11 我又看见且听见，宝座与活物并长老的周围有许多天使的声音；他们的数目有千千万万，
[128] 约6:70 耶稣说:「我不是拣选了你们十二个门徒吗？但你们中间有一个是魔鬼。」
[129] 创49:17 但必作道上的蛇，路中的虺，咬伤马蹄，使骑马的坠落於後。
启7:5 犹大支派中受印的有一万二千；流便支派中有一万二千；迦得支派中有一万二千；亚设支派中有一万二千；拿弗他利支派中有一万二千；玛拿西支派中有一万二千；西缅支派中有一万二千；利未支派中有一万二千；以萨迦支派中有一万二千；西布伦支派中有一万二千；约瑟支派中有一万二千；便雅悯支派中受印的有一万二千。
[130] 士18:1 那时，以色列中没有王。但支派的人仍是寻地居住；因为到那日子，他们还没有在以色列支派中得地为业。
[131] 士18:7 五人就走了，来到拉亿，见那里的民安居无虑，如同西顿人安居一样。在那地没有人掌权扰乱他们；他们离西顿人也远，与别人没有来往。
[132] 太16:18 我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上；阴间的权柄（权柄:原文作门），不能胜过他。
何13:14 我必救赎他们脱离阴间，救赎他们脱离死亡。死亡啊，你的灾害在那里呢？阴间哪，你的毁灭在那里呢？在我眼前绝无後悔之事。
[133] 约10:10 盗贼来，无非要偷窃，杀害，毁坏；我来了，是要叫羊（或作:人）得生命，并且得的更丰盛。
[134] 犹1:6 又有不守本位、离开自己住处的天使，主用锁链把他们永远拘留在黑暗里，等候大日的审判。又如所多玛、蛾摩拉和周围城邑的人，也照他们一味的行淫，随从逆性的情欲，就受永火的刑罚，作为监戒。
[135] 来12:9 再者，我们曾有生身的父管教我们，我们尚且敬重他，何况万灵的父，我们岂不更当顺服他得生吗？
[136] 约15:5 我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能做什麽。
[137] 赛61:8 因为我耶和华喜爱公平，恨恶抢夺和罪孽；我要凭诚实施行报应，并要与我的百姓立永约。
[138] 罗5:8 惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。
[139] 彼后3:9 主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。
[140] 约壹5:11 这见证就是神赐给我们永生；这永生也是在他儿子里面。人有了神的儿子就有生命，没有神的儿子就没有生命。
[141] 约3:16 「神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪（或作:审判世人；下同），乃是要叫世人因他得救。
[142] 约14:15 「你们若爱我，就必遵守我的命令。
[143] 罗8:1 如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。
[144] 弥3:2 你们恶善好恶，从人身上剥皮，从人骨头上剔肉，吃我民的肉，剥他们的皮，打折他们的骨头，分成块子像要下锅，又像釜中的肉。到了遭灾的时候，这些人必哀求耶和华，他却不应允他们。那时他必照他们所行的恶事向他们掩面。
[145] 诗9:12 因为那追讨流人血之罪的，他记念受屈的人，不忘记困苦人的哀求。
[146] 弗4:18 他们心地昏昧，与神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬；良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽。
[147] 约3:35 父爱子，已将万有交在他手里。信子的人有永生；不信子的人得不著永生（原文作不得见永生），神的震怒常在他身上。」
[148] 约6:63 叫人活著的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。
[149] 约7:37 节期的末日，就是最大之日，耶稣站著高声说:「人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人就如经上所说:『从他腹中要流出活水的江河来。』」耶稣这话是指著信他之人要受圣灵说的。那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得著荣耀。
[150] 林后6:1 我们与神同工的，也劝你们不可徒受他的恩典。
[151] 罗11:32 因为神将众人都圈在不顺服之中，特意要怜恤众人。
[152] 林前15:10 然而，我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的，并且他所赐我的恩不是徒然的我比众使徒格外劳苦；这原不是我，乃是神的恩与我同在。
[153] 罗3:23 因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀；如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义。
[154] 林后6:1 我们与神同工的，也劝你们不可徒受他的恩典。因为他说:『在悦纳的时候，我应允了你；在拯救的日子，我搭救了你。』看哪！现在正是悦纳的时候；现在正是拯救的日子。
[155] 约壹5:3 我们遵守神的诫命，这就是爱他了，并且他的诫命不是难守的。
[156] 弗3:8 我本来比众圣徒中最小的还小，然而他还赐我这恩典，叫我把基督那测不透的丰富传给外邦人，又使众人都明白，这历代以来隐藏在创造万物之神里的奥秘是如何安排的，为要藉著教会使天上执政的、掌权的，现在得知神百般的智慧。这是照神从万世以前，在我们主基督耶稣里所定的旨意。
[157] 罗5:8 惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。
[158] 路15:17 他醒悟过来，就说:『我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死吗？我要起来，到我父亲那里去，向他说:父亲！我得罪了天，又得罪了你；从今以後，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧！』
[159] 罗9:20 你这个人哪，你是谁，竟敢向神强嘴呢？受造之物岂能对造他的说:「你为什麽这样造我呢？窑匠难道没有权柄从一团泥里拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿吗？
[160] 太10:29 两个麻雀不是卖一分银子吗？若是你们的父不许，一个也不能掉在地上；
[161] 罗10:12 犹太人和希利尼人并没有分别，因为众人同有一位主；他也厚待一切求告他的人。因为「凡求告主名的，就必得救。」
[162] 罗9:18 如此看来，神要怜悯谁就怜悯谁，要叫谁刚硬就叫谁刚硬。
[163] 罗8:29 因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。
[164] 约19:10 彼拉多说:「你不对我说话吗？你岂不知我有权柄释放你，也有权柄把你钉十字架吗？」耶稣回答说:「若不是从上头赐给你的，你就毫无权柄办我。所以，把我交给你的那人(撒旦）罪更重了。」
[165] 约10:17 我父爱我；因我将命舍去，好再取回来。没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来。这是我从我父所受的命令。」
[166] 罗3:5 我且照著人的常话说，我们的不义若显出神的义来，我们可以怎麽说呢？神降怒，是他不义吗？断乎不是！若是这样，神怎能审判世界呢？
[167] 弗1:4 就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵；
彼前1:20 基督在创世以前是预先被神知道的，却在这末世才为你们显现。
启13:8 凡住在地上、名字从创世以来没有记在被杀之羔羊生命册上的人，都要拜他。
[168] 约壹4:19 我们爱，因为神先爱我们。
[169] 多2:11 因为神救众人的恩典已经显明出来，
[170] 彼后2:4 就是天使犯了罪，神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。
[171] 太5:21 「你们听见有吩咐古人的话，说:『不可杀人』；又说:『凡杀人的难免受审判。』只是我告诉你们:凡（有古卷在凡字下加:无缘无故地）向弟兄动怒的，难免受审判；凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审断；凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。
[172] 林前15:10 然而，我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的，并且他所赐我的恩不是徒然的我比众使徒格外劳苦；这原不是我，乃是神的恩与我同在。
[173] 路12:48 惟有那不知道的，做了当受责打的事，必少受责打；因为多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要。」
[174] 林前9:16 我传福音原没有可夸的，因为我是不得已的。若不传福音，我便有祸了。
耶20:7 耶和华啊，你曾劝导我，我也听了你的劝导。你比我有力量，且胜了我。我终日成为笑话，人人都戏弄我。
[175] 太13:11 耶稣回答说:「因为天国的奥秘只叫你们知道，不叫他们知道。
太13:15 因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭著，恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们。
罗1:28 他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事；
罗9:15 因他对摩西说:我要怜悯谁就怜悯谁，要恩待谁就恩待谁。
[176] 利16:20 「亚伦为圣所和会幕并坛献完了赎罪祭，就要把那只活著的公山羊奉上。两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上，藉著所派之人的手，送到旷野去。
[177] 约壹3:8 犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。
[178] 太18:7 这世界有祸了，因为将人绊倒；绊倒人的事是免不了的，但那绊倒人的有祸了！
[179] 林前10:13 你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过於所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。
[180] 约壹5:3 我们遵守神的诫命，这就是爱他了，并且他的诫命不是难守的。
[181] 罗5:8 惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。
[182] 西1:19 因为父喜欢叫一切的丰盛在他里面居住。既然藉著他在十字架上所流的血成就了和平，便藉著他叫万有，无论是地上的、天上的都与自己和好了。
[183] 创3:17 又对亚当说:你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅；你必终身劳苦才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来；你也要吃田间的菜蔬。
[184] 赛65:25 豺狼必与羊羔同食；狮子必吃草与牛一样；尘土必作蛇的食物。在我圣山的遍处，这一切都不伤人，不害物。这是耶和华说的。
[185] 创2:15 耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理，看守。
[186] 路4:5 魔鬼又领他上了高山，霎时间把天下的万国都指给他看，对他说:「这一切权柄、荣华，我都要给你，因为这原是交付我的，我愿意给谁就给谁。你若在我面前下拜，这都要归你。」
[187] 创6:11 世界在神面前败坏，地上满了强暴。神观看世界，见是败坏了；凡有血气的人在地上都败坏了行为。神就对挪亚说:「凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前；因为地上满了他们的强暴，我要把他们和地一并毁灭。
创18:20 耶和华说:「所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重，声闻於我。我现在要下去，察看他们所行的，果然尽像那达到我耳中的声音一样吗？若是不然，我也必知道。」
创15:16 到了第四代，他们必回到此地，因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。」
赛5:6 我必使他荒废，不再修理，不再锄刨，荆棘蒺藜倒要生长。我也必命云不降雨在其上。万军之耶和华的葡萄园就是以色列家；他所喜爱的树就是犹大人。他指望的是公平，谁知倒有暴虐（或作:倒流人血）；指望的是公义，谁知倒有冤声。
[188] 罗7:5 因为我们属肉体的时候，那因律法而生的恶欲就在我们肢体中发动，以致结成死亡的果子。
[189] 罗7:22 因为按著我里面的意思（原文作人），我是喜欢神的律；但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？
[190] 罗8:1 如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。
[191] 来8:10 主又说:那些日子以後，我与以色列家所立的约乃是这样:我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要作他们的神；他们要作我的子民。
[192] 弗2:4 然而，神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。（你们得救是本乎恩。）
弗2:8 你们得救是本乎恩，也因著信；这并不是出於自己，乃是神所赐的；也不是出於行为，免得有人自夸。
[193] 提后1:9 神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按他的旨意和恩典；这恩典是万古之先，在基督耶稣里赐给我
[194] 约壹5:11 这见证就是神赐给我们永生；这永生也是在他儿子里面。人有了神的儿子就有生命，没有神的儿子就没有生命。
约壹5:20 我们也知道，神的儿子已经来到，且将智慧赐给我们，使我们认识那位真实的，我们也在那位真实的里面，就是在他儿子耶稣基督里面。这是真神，也是永生。
约壹1:1 到从起初原有的生命之道，就是我们所听见、所看见、亲眼看过、亲手摸过的。（这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在、且显现与我们那永远的生命、传给你们。）
[195] 来1:2 就在这末世藉著他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾藉著他创造诸世界。他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。
[196] 创3:23 耶和华神便打发他出伊甸园去，耕种他所自出之土。
[197] 启3:18 我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。
[198] 西1:14 我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。爱子是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先。因为万有都是靠他造的，无论是天上的，地上的；能看见的，不能看见的；或是有位的，主治的，执政的，掌权的；一概都是藉著他造的，又是为他造的。他在万有之先；万有也靠他而立。
[199] 结28:17 你因美丽心中高傲，又因荣光败坏智慧，我已将你摔倒在地，使你倒在君王面前，好叫他们目睹眼见。
[200] 拉6:12 若有王和民伸手更改这命令，拆毁这殿，愿那使耶路撒冷的殿作为他名居所的神将他们灭绝。我大利乌降这旨意，当速速遵行。」
[201] 腓2:9 所以，神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称「耶稣基督为主」，使荣耀归与父神。
[202] 路1:35 天使回答说:「圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你，因此所要生的圣者必称为神的儿子（或作:所要生的，必称为圣，称为神的儿子）。
[203] 彼前3:22 耶稣已经进入天堂，在神的右边；众天使和有权柄的，并有能力的，都服从了他。
[204] 西1:20 既然藉著他在十字架上所流的血成就了和平，便藉著他叫万有，无论是地上的、天上的都与自己和好了。
[205] 士13:21 耶和华的使者不再向玛挪亚和他的妻显现，玛挪亚才知道他是耶和华的使者。玛挪亚对他的妻说:「我们必要死，因为看见了神。」
[206] 诗103:20 听从他命令、成全他旨意、有大能的天使，都要称颂耶和华！你们作他的诸军，作他的仆役，行他所喜悦的，都要称颂耶和华！
[207] 诗89:14 公义和公平是你宝座的根基；慈爱和诚实行在你前面。
[208] 启5:11 我又看见且听见，宝座与活物并长老的周围有许多天使的声音；他们的数目有千千万万，大声说:曾被杀的羔羊是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的。我又听见在天上、地上、地底下、沧海里，和天地间一切所有被造之物，都说:但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远！
[209] 赛14:12 明亮之星，早晨之子啊，你何竟从天坠落？你这攻败列国的何竟被砍倒在地上？你心里曾说:我要升到天上；我要高举我的宝座在神众星以上；我要坐在聚会的山上，在北方的极处。我要升到高云之上；我要与至上者同等。
[210] 伯1:9 撒但回答耶和华说:「约伯敬畏神，岂是无故呢？你岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家，并他一切所有的吗？他手所做的都蒙你赐福；他的家产也在地上增多。你且伸手毁他一切所有的；他必当面弃掉你。」
[211] 彼后2:4 就是天使犯了罪，神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。
犹1:6 又有不守本位、离开自己住处的天使，主用锁链把他们永远拘留在黑暗里，等候大日的审判。
[212] 创1:27 神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。神就赐福给他们，又对他们说:「要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。」
[213] 创2:16 耶和华神吩咐他说:「园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！」
[214] 创3:6 於是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了，又给他丈夫，他丈夫也吃了。
[215] 罗5:8 惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。
约壹3:1 你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女；我们也真是他的儿女。世人所以不认识我们，是因未曾认识他。
[216] 路22:41 於是离开他们约有扔一块石头那麽远，跪下祷告，说:「父啊！你若愿意，就把这杯撤去；然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思。」有一位天使从天上显现，加添他的力量。耶稣极其伤痛，祷告更加恳切，汗珠如大血点滴在地上。
[217] 林前15:20 但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。
[218] 罗8:23 不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得著儿子的名分，乃是我们的身体得赎。
[219] 启14:3 他们在宝座前，并在四活物和众长老前唱歌，彷佛是新歌；除了从地上买来的那十四万四千人以外，没有人能学这歌。这些人未曾沾染妇女，他们原是童身。羔羊无论往那里去，他们都跟随他。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与神和羔羊。在他们口中察不出谎言来；他们是没有瑕疵的。
[220] 罗6:23 因为罪的工价乃是死；惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。
启20:14 死亡和阴间也被扔在火湖里；这火湖就是第二次的死。
[221] 启20:15 若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。
[222] 林前15:28 万物既服了他，那时子也要自己服那叫万物服他的，叫神在万物之上，为万物之主。
[223] 创18:24 假若那城里有五十个义人，你还剿灭那地方吗？不为城里这五十个义人饶恕其中的人吗？将义人与恶人同杀，将义人与恶人一样看待，这断不是你所行的。审判全地的主岂不行公义吗？」
[224] 彼前2:21 你们蒙召原是为此；因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。他并没有犯罪，口里也没有诡诈。他被骂不还口；受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主。
[225] 启6:9 揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下，有为神的道、并为作见证被杀之人的灵魂(psookhay:魂)，大声喊著说:「圣洁真实的主啊，你不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，要等到几时呢？」於是有白衣赐给他们各人；又有话对他们说，还要安息片时，等著一同作仆人的和他们的弟兄也像他们被杀，满足了数目。
[226] 来6:4 论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味、又於圣灵有分，并尝过神善道的滋味、觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把神的儿子重钉十字架，明明的羞辱他。
[227] 创3:17 又对亚当说:你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅；你必终身劳苦才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来；你也要吃田间的菜蔬。
[228] 罗7:22 因为按著我里面的意思（原文作人），我是喜欢神的律；但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？
[229] 创2:25 当时夫妻二人赤身露体，并不羞耻。
启3:18 我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。
[230] 约19:10 彼拉多说:「你不对我说话吗？你岂不知我有权柄释放你，也有权柄把你钉十字架吗？」耶稣回答说:「若不是从上头赐给你的，你就毫无权柄办我。所以，把我交给你的那人(撒旦）罪更重了。」
[231] 路20:13 园主说:『我怎麽办呢？我要打发我的爱子去，或者他们尊敬他。』不料，园户看见他，就彼此商量说:『这是承受产业的，我们杀他吧，使产业归於我们！』於是把他推出葡萄园外，杀了。这样，葡萄园的主人要怎样处治他们呢？
[232] 伯1:8 耶和华问撒但说:「你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事。」撒但回答耶和华说:「约伯敬畏神，岂是无故呢？你岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家，并他一切所有的吗？他手所做的都蒙你赐福；他的家产也在地上增多。你且伸手毁他一切所有的；他必当面弃掉你。」耶和华对撒但说:「凡他所有的都在你手中；只是不可伸手加害於他。」於是撒但从耶和华面前退去。
[233] 林后6:1 我们与神同工的，也劝你们不可徒受他的恩典。因为他说:『在悦纳的时候，我应允了你；在拯救的日子，我搭救了你。』看哪！现在正是悦纳的时候；现在正是拯救的日子。
[234] 王上22:21 随後有一个神灵出来，站在耶和华面前，说:『我去引诱他。』耶和华问他说:『你用何法呢？』他说:『我去，要在他众先知口中作谎言的灵。』耶和华说:『这样，你必能引诱他，你去如此行吧！』现在耶和华使谎言的灵入了你这些先知的口，并且耶和华已经命定降祸与你。」基拿拿的儿子西底家前来，打米该雅的脸，说:「耶和华的灵从那里离开我与你说话呢？」
[235] 帖后2:11 故此，神就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎，使一切不信真理、倒喜爱不义的人都被定罪。
[236] 约3:35 父爱子，已将万有交在他手里。信子的人有永生；不信子的人得不著永生（原文作不得见永生），神的震怒常在他身上。」
[237] 申30:15 「看哪，我今日将生与福，死与祸，陈明在你面前。吩咐你爱耶和华你的神，遵行他的道，谨守他的诫命、律例、典章，使你可以存活，人数增多，耶和华你神就必在你所要进去得为业的地上赐福与你。
[238] 西1:20 既然藉著他在十字架上所流的血成就了和平，便藉著他叫万有，无论是地上的、天上的都与自己和好了。
[239] 创3:14 耶和华 神对蛇说:你既做了这事，就必受咒诅，比一切的牲畜野兽更甚。你必用肚子行走，终身吃土。
[240] 利24:14 「把那咒诅圣名的人带到营外。叫听见的人都放手在他头上；全会众就要用石头打死他。你要晓谕以色列人说:凡咒诅神的，必担当他的罪。那亵渎耶和华名的，必被治死；全会众总要用石头打死他。不管是寄居的是本地人，他亵渎耶和华名的时候，必被治死。
[241] 罗10:14 然而，人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？
[242] 徒1:8 但圣灵降临在你们身上，你们就必得著能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。」
[243] 约8:17 你们的律法上也记著说:『两个人的见证是真的。』我是为自己作见证，还有差我来的父也是为我作见证。」
[244] 约15:12 你们要彼此相爱，像我爱你们一样；这就是我的命令。人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。
[245] 罗8:19 受造之物切望等候神的众子显出来。
[246] 启6:9 揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下，有为神的道、并为作见证被杀之人的灵魂(psookhay:魂)，大声喊著说:「圣洁真实的主啊，你不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，要等到几时呢？」於是有白衣赐给他们各人；又有话对他们说，还要安息片时，等著一同作仆人的和他们的弟兄也像他们被杀，满足了数目。
[247] 彼前1:11 就是考察在他们心里基督的灵，预先证明基督受苦难，後来得荣耀，是指著什麽时候，并怎样的时候。他们得了启示，知道他们所传讲（原文作服事）的一切事，不是为自己，乃是为你们。那靠著从天上差来的圣灵传福音给你们的人，现在将这些事报给你们；天使也愿意详细察看这些事。
[248] 约壹1:2 （这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在、且显现与我们那永远的生命、传给你们。）
[249] 来1:3 他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。
[250] 西1:16 因为万有都是靠他造的，无论是天上的，地上的；能看见的，不能看见的；或是有位的，主治的，执政的，掌权的；一概都是藉著他造的，又是为他造的。
[251] 约14:6 耶稣说「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，没有人能到父那里去。https://youtu.be/RJJolIN3SIA?feature=shared