1. 首先亚当的失败
亚当因夏娃跌倒吃了分别善恶树上的果子，才知道自己身在何处，终于有机会回到上帝/神面前。亚当了解到，他唯一应该爱的就是上帝/神，只有上帝/神才是真正爱他、保护他、拯救他的人。亚当带着对上帝/神应许之圣子的信心来等候，也就是基督弥赛亚，爱的君王[1]。
因为亚当输给了撒但，亚当成了罪的奴仆[2]，原本托付给他的有限的临时代理管理权被撒但接管了[3]，撒但把他变成了自己的奴隶。世界落入罪的影响，地受咒诅[4]。在撒但的控制下，土造的受造物开始表现出撒但的倾向[5]，强者践踏弱者。在这样的罪的影响下，受咒诅的身体更难遵守上帝/神的诫命[6]。亚当更加绝望地意识到，如果没有上帝/神的帮助，他永远无法独自遵守上帝/神的诫命。但是那些通过圣灵上帝/神知道上帝/神之爱的人一定能遵守诫命[7]。
撒但断言“不可能遵守诫命”似乎是正确的。这是因为在圣子来之前，遵守诫命的人还不够稳固。然而，即使在不可能的情况下，上帝/神也让相信上帝/神道的人出来[8]。上帝/神离开了那些服从圣子统治的人，即诫命的统治。即使在看似不可能的情况下，上帝/神也离开了那些期待即将来临的圣子的人[9]。
撒但用逼迫和试探欺骗以色列人，以除去所有遵守诫命的种子，使他们背离上帝/神的道[10]。撒但成功地驱使以色列几乎走向毁灭，直到很难找到那些真正侍奉上帝/神的人，只剩下外在形式[11]。在这片阴暗的阴间之地，圣子，创造的目的，作为光降临[12]。
王上2:36 王差遣人将示每召来，对他说:「你要在耶路撒冷建造房屋居住，不可出来往别处去。
王上2:37 你当确实地知道，你何日出来过汲沦溪，何日必死！你的罪（原文作血）必归到自己的头上。」
王上2:38 示每对王说:「这话甚好！我主我王怎样说，仆人必怎样行。」於是示每多日住在耶路撒冷。
王上2:39 过了三年，示每的两个仆人逃到迦特王玛迦的儿子亚吉那里去。有人告诉示每说:「你的仆人在迦特。」
王上2:40 示每起来，备上驴，往迦特到亚吉那里去找他的仆人，就从迦特带他仆人回来。
王上2:41 有人告诉所罗门说:「示每出耶路撒冷往迦特去，回来了。」
王上2:42 王就差遣人将示每召了来，对他说:「我岂不是叫你指著耶和华起誓，并且警戒你说『你当确实地知道，你那日出来往别处去，那日必死』吗？你也对我说:『这话甚好，我必听从。』
王上2:43 现在你为何不遵守你指著耶和华起的誓和我所吩咐你的命令呢？」
亚8:3 耶和华如此说:我现在回到锡安，要住在耶路撒冷中。耶路撒冷必称为诚实的城，万军之耶和华的山必称为圣山。
† 耶路撒冷是上帝/神设定为真理的领域。既然上帝/神道的领域是耶路撒冷，“只留在耶路撒冷”的意思就是“不可偏离上帝/神的话，不可违背诫命”。撒但在伊甸园，在上帝/神的葡萄园里欺骗了首先亚当，通过说谎而犯罪[13]。撒但离开了他本应停留的耶路撒冷，越过汲沦溪进入伊甸园，使亚当成为罪的奴隶。但是，撒但不应该离开他应该在的领域，攻击到上帝/神的领域[14]。撒但不应该撒谎谋杀亚当。
伯1:11 你且伸手毁他一切所有的；他必当面弃掉你。」
伯1:12 耶和华对撒但说:「凡他所有的都在你手中；只是不可伸手加害於他。」於是撒但从耶和华面前退去。
† 当然，没有上帝/神的许可，撒但不能做任何事情[15]。只有当上帝/神允许撒但欺骗亚当时，撒但才能欺骗亚当[16]。但是，仅仅因为上帝/神不阻止可以违反诫命的环境，尊重受造物的自由意志，并不意味着违反诫命就不是罪。上帝/神只是让撒但活着，以证明违反诫命和践踏邻居是一种罪[17]。就算上帝/神允许了撒但，撒但也要承担逼迫、杀害圣徒的罪[18]。
约8:44 你们是出於你们的父魔鬼，你们父的私欲你们偏要行。他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理。他说谎是出於自己；因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。
† 撒但违背上帝/神的所有诫命，杀人、奸淫、偷窃、作假证等。上帝/神对撒但施加限制，但并没有完全阻止撒但的恶行，使受造物知道罪恶的苦难和诫命的真实性，所以他们可以达到永恒的安息。即使在上帝/神的许可下，撒但违背诫命，犯了罪，撒但也必须为他的罪付出全部的代价。
启6:9 揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下，有为神的道、并为作见证被杀之人的灵魂，
启6:10 大声喊著说:「圣洁真实的主啊，你不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，要等到几时呢？」
启6:11 於是有白衣赐给他们各人；又有话对他们说，还要安息片时，等著一同作仆人的和他们的弟兄也像他们被杀，满足了数目。
† 虽然撒但在上帝/神的控制下杀死了殉道见证，但撒但必须因流血殉道见证的罪而受到审判[19]。
约10:17 我父爱我；因我将命舍去，好再取回来。
约10:18 没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来。这是我从我父所受的命令。」
† 圣子允许撒但杀死祂。但圣子并没有被撒但杀死。圣子只是用祂的权柄将舍祂的生命，并用祂的权柄为祂自己重新取回生命。圣子只是利用了一直试图杀死祂的撒但的邪恶选择。但是撒但根据自己的选择杀死了圣子，必须承担罪孽。
约19:11 耶稣回答说:「若不是从上头赐给你的，你就毫无权柄办我。所以，把我交给你的那人罪更重了。」
† 圣子说撒但的罪，使彼拉多有权杀死主耶稣，并使他杀死主耶稣，这罪更大。即使圣子允许撒但在十字架上杀死圣子，这种许可并不意味着撒但在十字架上杀死他的创造者就不是罪。
约7:30 他们就想要捉拿耶稣；只是没有人下手，因为他的时候还没有到。
† 圣子不允许撒但在祂的时间到来之前杀死圣子。没有祂的许可，撒但不能杀死圣子。
可14:21 人子必要去世，正如经上指著他所写的；但卖人子的人有祸了！那人不生在世上倒好。」
† 圣子没有被任何人背叛[20]。但出卖圣子的人必须承担出卖圣子的罪。仅仅因为圣子允许叛徒出卖圣子并不能消除出卖圣子的罪。
太26:53 你想，我不能求我父现在为我差遣十二营多天使来吗？
太26:54 若是这样，经上所说，事情必须如此的话怎麽应验呢？」
† 圣子是有权阻止任何人伤害圣子的那一位，但他允许撒但杀死祂。然而，仅仅因为圣子允许并不意味着撒但杀死圣子的罪就会消失。
徒2:23 他既按著神的定旨先见被交与人，你们就藉著无法之人的手，把他钉在十字架上，杀了。
† 圣子允许撒但按照上帝/神在创造之前预先确定的旨意杀死祂，但是在十字架上杀死圣子的撒但和与他同罪的罪犯必须承担杀死圣子的罪。
徒20:22 现在我往耶路撒冷去，心甚迫切（原文作心被捆绑），不知道在那里要遇见什麽事；
徒20:23 但知道圣灵在各城里向我指证，说有捆锁与患难等待我。
徒20:24 我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明神恩惠的福音。
† 保罗知道他会被捆绑和受苦。尽管如此，他还是进入了患难之地，以完成上帝/神的旨意。仅仅因为保罗本可以避免，知道并选择了它，并不意味着撒但和他迫害保罗的参与者将摆脱他们迫害保罗的罪。
† 撒但被限制在阴间，但拒绝承认他的主张是错误的。他正在摧毁上帝/神的领域，并向上帝/神控告亚当以证明他的主张是真实的。这本身就表明撒但违背上帝/神。撒但必须承担声称诫命是错误的罪。撒但必须承担违背上帝/神诫命的罪。撒但也将不得不承担导致邻近受造物违反诫命并因他的迷惑而死亡的罪孽，以证明他声称诫命是错误的。声称诫命是错误的是罪，违反诫命是罪，让邻近的受造物违反诫命是罪。即使证明他的邪恶主张的行为是在上帝/神的容忍范围内试图的。
† 示每穿越汲沦溪的话，是预先表明撒但会越过不该越过的界线作恶的道[21]。撒但越过汲沦溪，抓住了无辜的圣子，并在十字架上杀死了祂。撒但通过在十字架上非法杀害主耶稣，揭露了他的罪孽，邪恶到他不能再作恶了。撒但的审判几乎通过十字架得到确定[22]。当初熟的果子，遵守诫命的人，特别是144000[23]，出来的时候，审判很快就会执行。
† 撒但在十字架上杀死圣子是在上帝/神的许可下发生的[24]，但这不是上帝/神的许可[25]。仅仅因为上帝/神没有阻止它并不意味着祂允许它。这不是撒但是否得到上帝/神许可的问题。受造物不得考验造物主[26]，也不得试图杀死造物主[27]。尽管到目前为止，撒但已经在上帝/神的许可下试探了其他受造物来证明他的邪恶指责，但撒但对圣子绝不能这样做。迫害、杀害其他受造物也是一种罪，但迫害、杀害造物主的罪，却是无比的罪。不爱人也是一种罪，但不爱上帝/神是一种无比严重的罪。主耶稣是造物主[28]，无论如何受造物都不能试探造物主[29]。撒但试探主耶稣，意思是他不承认主耶稣是造物主。也许上帝/神不允许了撒但像撒但考验约伯一样考验圣子[30]。仅仅因为上帝/神没有阻止撒但的犯罪，并不意味着祂承认撒但试探造物主上帝/神的罪恶行径。
撒上2:25 人若得罪人，有士师审判他；人若得罪耶和华，谁能为他祈求呢？」然而他们还是不听父亲的话，因为耶和华想要杀他们。
† 撒但越过汲沦溪的话直接表明撒但犯了罪，越过了他不应该越过的线来杀死圣子。但如果我们从广义上看这些话，撒但不承认上帝/神的话，违背上帝/神的话来证明自己的虚假主张，对受造世界犯下各种邪恶，也可以看作是撒但的穿越汲沦溪[31]。上帝/神宣告祂要把女人的后裔送到不断穿越汲沦溪的撒但，审判撒但[32]。
† 撒但欺骗亚当使他死亡时，上帝/神之所以没有立即审判撒但，是因为圣子会通过女人以肉身奴仆的形式出现[33]，圣子将把亚当从他的奴役中拯救出来[34]。上帝/神会让成为罪奴的亚当借着圣灵上帝/神战胜罪[35]。通过亚当，上帝/神将证明诫命的真实性和罪的邪恶。既然上帝/神是公义的，如果撒但一犯罪，上帝/神就审判他，那成为撒但的追随者，成为撒但一样犯罪的亚当，也必然像撒但一样受到审判。如果那样的话，不仅其他受造物会误解上帝/神的爱，主耶稣也不能以人的身份降临。主耶稣必须作为人来，承受圣父的基业，证明上帝/神的诫命[36]可以作为审判的依据[37]，证明审判犯了罪的撒但是合适的[38]。上帝/神让祂的受造物清楚为什么祂应该在审判之前审判罪犯。如果上帝/神仅仅因为上帝/神命令他不要犯罪就无条件地审判他，那么任何受造物都不会确信上帝/神的爱。上帝/神将撒但欺诈群限制在阴间，并揭示了罪恶的真相。上帝/神让我们明白为什么必须审判罪和死亡[39]。罪犯践踏他们的邻居，罪恶折磨着受造物[40]。上帝/神将审判犯罪者并除去罪孽，以拯救受造物免于痛苦。圣子通过十字架证明了上帝/神的爱[41]，并通过祂的宝血实现了对罪的赦免，圣子为圣灵上帝/神打开了道路，来到接受赦免的人类身上[42]。圣子将通过那些通过圣灵上帝/神战胜罪恶并从撒但的奴役中解脱出来的人来证明诫命的真实性，并为审判铺平道路。没有受造物会误解上帝/神诫命中的爱。通过十字架向受造物显明的爱，受造物将被完成成为爱上帝/神和爱人的存在[43]。
创3:14 耶和华神对蛇说:你既做了这事，就必受咒诅，比一切的牲畜野兽更甚。你必用肚子行走，终身吃土。
创3:15 我又要叫你和女人彼此为仇；你的後裔和女人的後裔也彼此为仇。女人的後裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。
† 撒但欺骗了亚当并用罪的影响覆盖了世界，成为代表教会与罪争战的女人的敌人。撒但想要制造自己的后裔[44]，以免他的头被作为女人的后裔而来的圣子压碎，为此，他欺骗了地上的人类，像他一样犯罪。但是用他的后裔杀死女人的后裔的行为，导致了他自己的头颅被伤[45]。撒但通过反抗和杀害他的创造者，他的存在的目的，向受造世界揭示了他隐藏在他最深处的邪恶[46]。所有受造物都承认撒但应该受到审判[47]。
约8:34 耶稣回答说:「我实实在在的告诉你们，所有犯罪的就是罪的奴仆。
† 罪的工价乃是死[48]，而撒但掌握着死的权势[49]。因为亚当犯了罪，他成为罪的奴隶[50]。
罗6:16 岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗？或作罪的奴仆，以至於死；或作顺命的奴仆，以至成义。
† 上帝/神委托亚当地球的临时代理管理权，直到圣子来承受受造世界[51]。亚当因顺从罪而被处死，并成为从起初是杀人的撒但的奴隶[52]。当亚当成为罪的奴隶时，上帝/神托付给亚当的临时代理管理权交给了撒但[53]。
| Ω 伊甸园和汲沦溪 |
| 约18:1 耶稣说了这话，就同门徒出去，过了汲沦溪。在那里有一个园子，他和门徒进去了。 † 用罪杀死了亚当的撒但果断地杀死了他的创造者。撒但为了夺取无辜的主耶稣，离开上帝/神所限制的领域，侵入上帝/神的领域。撒但离开耶路撒冷，越过汲沦溪[54]。撒但在圣殿天上背叛了圣父的名并违反了诫命，在院子阴间背叛了主耶稣，那位奉圣父的名降临的万王之王[55]。撒但拒绝了有权柄的主耶稣的统治，他在汲沦溪之外追赶主耶稣并杀死了祂[56]。撒但必须接受主耶稣，服从主耶稣的统治，接受主耶稣为耶路撒冷的王，阴间的王[57]。但是为了杀死主耶稣并夺取主耶稣的基业之一阴间，撒但越过了汲沦溪。借着撒但的反叛，上帝/神重申了撒但对王的命令的反叛。不，这一次撒但不仅违抗命令，还违抗下达命令的万王之王。 † 就在示每越过汲沦溪重新进入园子抓捕逃跑的仆人时，撒但穿越汲沦溪重新进入园子抓捕以仆人形式出现的圣子。示每代表撒但，从示每逃走的两个奴隶代表首先亚当和末后亚当。撒但为女人的后裔开辟了道路，因为他越过汲沦溪抓住了首先亚当。他的头在十字架上被打破了，因为他越过汲沦溪去捕捉末后亚当，女人的后裔。 † 主耶稣第1次来到阴间，证明撒但违背了上帝/神的诫命，离开了耶路撒冷。正如儿子所罗门审判那些得罪父亲大卫的人一样[58]，圣子也会审判违反圣父之诫命的撒但。当圣子以审判者的身份回来时，祂将通过审判撒但离开真理之耶路撒冷的罪恶来杀死撒但[59]。 创3:22 耶和华神说:「那人已经与我们相似，能知道善恶；现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活著。」 创3:23 耶和华神便打发他出伊甸园去，耕种他所自出之土。 创3:24 於是把他赶出去了；又在伊甸园的东边安设基路伯和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路。 † 伊甸园是黑暗院子中的光明领域，它限制了撒但欺诈群。既然亚当被赋予了管理院子里所有万国的权柄，直到圣子降临，院子可能会成为受诫命统治的光明之地或被暴力统治的黑暗之水，这取决于亚当的选择。 † 在伊甸园犯罪的亚当被扔出伊甸园，越过汲沦溪。无辜的圣子穿过汲沦溪，再次进入园子。首先亚当被撒但的试探跌倒[60]，但末后亚当战胜了撒但的试探[61]。 † 伊甸园是至圣所，有宝座和诫命。所以，拦阻去伊甸园的汲沦溪，可以看成是拦阻通往至圣所的幔子。被禁锢在院子里的撒但试图登上天使天空的宝座，却在不知道自己身为受造物的情况下，试图登上院子里的模型宝座时被审判并死亡。撒但似乎通过欺骗首先亚当，从首先亚当那里取得了对阴间的临时代理管理权[62]，而是为末后亚当，真正的统治者，真正的承受人，作为女人的后裔的到来开辟了道路[63]。撒但最终越过汲沦溪杀死了末后亚当，然后通过顺服至死的圣子的十字架确定了对他的审判[64]。 |
路20:8 耶稣说:「我也不告诉你们，我仗著什麽权柄做这些事。」
† 当祭司长和文士问主耶稣，祂在圣殿里以什么权柄教导时，主耶稣在祂说祂不会说话之后用这个比喻告诉他们。这个比喻的意思是圣子是上帝/神的儿子，这个比喻的意思是圣子是靠着上帝/神的权柄来作这事的。
路20:9 耶稣就设比喻对百姓说:「有人栽了一个葡萄园，租给园户，就往外国去住了许久。
路20:10 到了时候，打发一个仆人到园户那里去，叫他们把园中当纳的果子交给他；园户竟打了他，叫他空手回去。
路20:11 又打发一个仆人去，他们也打了他，并且凌辱他，叫他空手回去。
路20:12 又打发第三个仆人去，他们也打伤了他，把他推出去了。
路20:13 园主说:『我怎麽办呢？我要打发我的爱子去，或者他们尊敬他。』
路20:14 不料，园户看见他，就彼此商量说:『这是承受产业的，我们杀他吧，使产业归於我们！』
路20:15 於是把他推出葡萄园外，杀了。这样，葡萄园的主人要怎样处治他们呢？
路20:16 他要来除灭这些园户，将葡萄园转给别人。」听见的人说:「这是万不可的！」
† 上帝/神在阴间造了一个葡萄园。上帝/神创造了一个葡萄园，通过生产遵守上帝/神之诫命的果子来审判限制在阴间的撒但。撒但试图通过将果子据为己有来避免审判。当上帝/神差遣祂的子民去收割果实时，撒但利用他的罪犯杀死和迫害上帝/神的子民。最后，上帝/神差遣祂的儿子，祂不仅要承受果实和阴间，还要承受整个受造世界[65]，但撒但甚至杀死了创造他的圣子。撒但甚至杀死了造物主上帝/神[66]。
† 阴间的第一个葡萄园，上帝/神的第一个领域在阴间是伊甸园。限制在阴间的撒但不应该攻击伊甸园。即使在封闭的生活中[67]，如果撒但遵照诫命生活，他也可能保留审判或减轻惩罚。但是撒但像在天使天空一样摧毁了阴间中的上帝/神之王国。上帝/神所托付给葡萄园的农夫是亚当[68]，是亚当的后裔。上帝/神要从农民那里得到的葡萄园的果子是遵守诫命的生活[69]。换言之，爱上帝/神爱人的生活，是圣灵上帝/神的果子[70]。但被撒但控制成为罪奴的亚当，却违背了诫命，没有过爱的生活[71]。不仅如此，人类还被撒但所迷惑，杀害了上帝/神所派来的使人过爱上帝/神爱人的生活的仆人先知[72]。亚当虽然失败了，但上帝/神事先就知道了。上帝/神在决定通过亚当的失败来结出真理的果实之后[73]，创造了受造世界。通过亚当失败后的后果，上帝/神将公义与不法形成鲜明对比[74]，证实上帝/神的爱和审判对罪的理由[75]。
创3:14 耶和华神对蛇说:你既做了这事，就必受咒诅，比一切的牲畜野兽更甚。你必用肚子行走，终身吃土。
创3:15 我又要叫你和女人彼此为仇；你的後裔和女人的後裔也彼此为仇。女人的後裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。
† 撒但因欺骗亚当并导致他犯罪而受到咒诅。撒但在他存在的每一刻都在他的肚子上爬行，再也尝不到天上的东西，只吃没有生命的泥土。（通过将生气吹在尘土中，亚当成了有魂的活人。当生命的气息消失时，亚当变成了尘土，蛇只吃没有生命的尘土。）可能有一种观点认为撒但悔改的机会已经结束此时。（也可能有观点认为，当上帝/神将撒但关在阴间时[76]，撒但的自由意志已经固定，他不可能悔改了。那么，上帝/神咒诅撒但，让撒但终生吃尘，这就是上帝/神的大事正式向祂的受造物证实，撒但变成了一个不悔改的受造物。）上帝/神不再干涉撒但的自由意志，使撒但存在一段时间，但祂从撒但身上收回了所有属于上帝/神的生命事物[77]。所以，就算上帝/神派别的仆人去葡萄园采果子，撒但也一定会杀了那些仆人，永远不归向上帝/神[78]。然而，上帝/神之所以继续差遣上帝/神的仆人到撒但最后甚至差遣圣子，是为了向受造物展示作恶而不归向上帝/神的现实及其后果。受造物将通过已达到罪孽尽头的撒但了解罪恶的痛苦和亵渎，将意识到罪恶的可怕和对上帝/神的反对，并且永远不会再跟随撒但[79]。上帝/神正在利用以自由意志拒绝上帝/神到底的撒但，从受造世界中消灭罪恶[80]。
† 尽管上帝/神通过挪亚重新开始，撒但使人们远离真理并用巴别塔杀死了他们。尽管上帝/神拣选了亚伯拉罕，并通过摩西用亚伯拉罕的后裔建立了以色列国，但撒但也使以色列人偏离了真理，杀死了先知，最终被亚述和巴比伦毁灭。
† 终于，主耶稣，万物的承受者，来了。撒但拒绝了主耶稣的统治，并利用被他欺骗的人杀死了主耶稣。撒但因企图篡夺上帝/神的宝座的罪而被驱逐，最终抵挡上帝/神，甚至杀死了造他的上帝/神。但上帝/神会用撒但的这些罪来拣选顺从祂的人[81]，审判撒但欺诈群[82]，并完成安息[83]和创造。
创3:12 那人说:「你所赐给我、与我同居的女人，他把那树上的果子给我，我就吃了。」
† 因被撒但打败而犯罪的亚当将犯罪的责任转移给了他所爱的夏娃。亚当也将他的罪归咎于赐予夏娃的上帝/神。然而，没有罪的末后亚当背负了新妇的罪孽[84]，并为新妇而被圣父上帝/神抛弃。
[1] 太11:3 问他说:「那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？」
[2] 约8:34 耶稣回答说:「我实实在在的告诉你们，所有犯罪的就是罪的奴仆。
[3] 路4:5 魔鬼又领他上了高山，霎时间把天下的万国都指给他看，对他说:「这一切权柄、荣华，我都要给你，因为这原是交付我的，我愿意给谁就给谁。你若在我面前下拜，这都要归你。」
[4] 赛65:25 豺狼必与羊羔同食；狮子必吃草与牛一样；尘土必作蛇的食物。在我圣山的遍处，这一切都不伤人，不害物。这是耶和华说的。
[5] 创3:14 耶和华 神对蛇说:你既做了这事，就必受咒诅，比一切的牲畜野兽更甚。你必用肚子行走，终身吃土。
[6] 罗7:22 因为按著我里面的意思（原文作人），我是喜欢神的律；但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？
[7] 罗5:5 盼望不至於羞耻，因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。
[8] 来11:35 有妇人得自己的死人复活。又有人忍受严刑，不肯苟且得释放（原文作赎），为要得著更美的复活。又有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁、各等的磨炼，被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀，披著绵羊山羊的皮各处奔跑，受穷乏、患难、苦害，
[9] 创26:5 都因亚伯拉罕听从我的话，遵守我的吩咐和我的命令、律例、法度。」
[10] 赛1:12 你们来朝见我，谁向你们讨这些，使你们践踏我的院宇呢？你们不要再献虚浮的供物。香品是我所憎恶的；月朔和安息日，并宣召的大会，也是我所憎恶的；作罪孽，又守严肃会，我也不能容忍。
[11] 结8:6 又对我说:「人子啊，以色列家所行的，就是在此行这大可憎的事，使我远离我的圣所，你看见了吗？你还要看见另有大可憎的事。」他领我到院门口。我观看，见墙上有个窟窿。他对我说:「人子啊，你要挖墙。」我一挖墙，见有一门。他说:「你进去，看他们在这里所行可憎的恶事。」我进去一看，谁知，在四面墙上画著各样爬物和可憎的走兽，并以色列家一切的偶像。在这些像前有以色列家的七十个长老站立，沙番的儿子雅撒尼亚也站在其中。各人手拿香炉，烟云的香气上腾。
[12] 约1:9 那光是真光，照亮一切生在世上的人。
[13] 创3:14 耶和华 神对蛇说:你既做了这事，就必受咒诅，比一切的牲畜野兽更甚。你必用肚子行走，终身吃土。
[14] 路20:13 园主说:『我怎麽办呢？我要打发我的爱子去，或者他们尊敬他。』不料，园户看见他，就彼此商量说:『这是承受产业的，我们杀他吧，使产业归於我们！』於是把他推出葡萄园外，杀了。这样，葡萄园的主人要怎样处治他们呢？
[15] 太10:29 两个麻雀不是卖一分银子吗？若是你们的父不许，一个也不能掉在地上；
[16] 帖后2:11 故此，神就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎，使一切不信真理、倒喜爱不义的人都被定罪。
[17] 约壹3:4 凡犯罪的，就是违背律法；违背律法就是罪。
[18] 启16:5 我听见掌管众水的天使说:昔在、今在的圣者啊，你这样判断是公义的；他们曾流圣徒与先知的血，现在你给他们血喝；这是他们所该受的。我又听见祭坛中有声音说:是的，主神全能者啊，你的判断义哉！诚哉！
[19] 太23:30 『若是我们在我们祖宗的时候，必不和他们同流先知的血。』这就是你们自己证明是杀害先知者的子孙了。你们去充满你们祖宗的恶贯吧！你们这些蛇类、毒蛇之种啊，怎能逃脱地狱的刑罚呢？
[20] 约6:64 只是你们中间有不信的人。」耶稣从起头就知道谁不信他，谁要卖他。
[21] 路20:13 园主说:『我怎麽办呢？我要打发我的爱子去，或者他们尊敬他。』不料，园户看见他，就彼此商量说:『这是承受产业的，我们杀他吧，使产业归於我们！』於是把他推出葡萄园外，杀了。这样，葡萄园的主人要怎样处治他们呢？
[22] 约12:31 现在这世界受审判，这世界的王要被赶出去。我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。」
[23] 启14:3 他们在宝座前，并在四活物和众长老前唱歌，彷佛是新歌；除了从地上买来的那十四万四千人以外，没有人能学这歌。这些人未曾沾染妇女，他们原是童身。羔羊无论往那里去，他们都跟随他。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与神和羔羊。
[24] 约10:17 我父爱我；因我将命舍去，好再取回来。没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来。这是我从我父所受的命令。」
[25] 约19:11 耶稣回答说:「若不是从上头赐给你的，你就毫无权柄办我。所以，把我交给你的那人（撒旦）罪更重了。」
[26] 路4:12 耶稣对他说:「经上说:『不可试探主你的神。』」
申6:16 「你们不可试探耶和华你们的神，像你们在玛撒那样试探他。
[27] 太23:37 「耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。
[28] 西1:16 因为万有都是靠他造的，无论是天上的，地上的；能看见的，不能看见的；或是有位的，主治的，执政的，掌权的；一概都是藉著他造的，又是为他造的。他在万有之先；万有也靠他而立。
[29] 太4:7 耶稣对他说:「经上又记著说:『不可试探主你的神。』」
[30] 林前10:9 也不要试探主（有古卷:基督），像他们有人试探的，就被蛇所灭。
[31] 箴23:10 不可挪移古时的地界，也不可侵入孤儿的田地；因他们的救赎主大有能力，他必向你为他们辨屈。
[32] 创3:15 我又要叫你和女人彼此为仇；你的後裔和女人的後裔也彼此为仇。女人的後裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。
[33] 腓2:6 他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；
[34] 罗8:13 你们若顺从肉体活著，必要死；若靠著圣灵治死身体的恶行，必要活著。因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。
[35] 加5:18 但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。
[36] 启14:4 这些人未曾沾染妇女，他们原是童身。羔羊无论往那里去，他们都跟随他。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与神和羔羊。在他们口中察不出谎言来；他们是没有瑕疵的。
[37] 约12:48 弃绝我、不领受我话的人，有审判他的，就是我所讲的道在末日要审判他。
[38] 启16:4 第三位天使把碗倒在江河与众水的泉源里，水就变成血了。我听见掌管众水的天使说:昔在、今在的圣者啊，你这样判断是公义的；他们曾流圣徒与先知的血，现在你给他们血喝；这是他们所该受的。我又听见祭坛中有声音说:是的，主神全能者啊，你的判断义哉！诚哉！
[39] 启21:4 神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。」坐宝座的说:「看哪，我将一切都更新了！」又说:「你要写上；因这些话是可信的，是真实的。」
[40] 耶2:19 你自己的恶必惩治你；你背道的事必责备你。由此可知可见，你离弃耶和华你的 神，不存敬畏我的心，乃为恶事，为苦事·这是主万军之耶和华说的。
[41] 罗5:8 惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。
[42] 徒2:38 彼得说:「你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵；
[43] 西1:20 既然藉著他在十字架上所流的血成就了和平，便藉著他叫万有，无论是地上的、天上的都与自己和好了。
[44] 诗49:20 人在尊贵中而不醒悟，就如死亡的畜类一样。
[45] 约19:10 彼拉多说:「你不对我说话吗？你岂不知我有权柄释放你，也有权柄把你钉十字架吗？」耶稣回答说:「若不是从上头赐给你的，你就毫无权柄办我。所以，把我交给你的那人(撒旦）罪更重了。」
[46] 约12:31 现在这世界受审判，这世界的王要被赶出去。我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。」
[47] 启12:9 大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。他被摔在地上，他的使者也一同被摔下去。我听见在天上有大声音说:「我神的救恩、能力、国度、并他基督的权柄，现在都来到了！因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。弟兄胜过他，是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至於死，也不爱惜性命。
[48] 罗6:23 因为罪的工价乃是死；惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。
[49] 来2:14 儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉著死败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。
[50] 彼后2:19 他们应许人得以自由，自己却作败坏的奴仆，因为人被谁制伏就是谁的奴仆。
[51] 路20:9 耶稣就设比喻对百姓说:「有人栽了一个葡萄园，租给园户，就往外国去住了许久。到了时候，打发一个仆人到园户那里去，叫他们把园中当纳的果子交给他；园户竟打了他，叫他空手回去。又打发一个仆人去，他们也打了他，并且凌辱他，叫他空手回去。又打发第三个仆人去，他们也打伤了他，把他推出去了。园主说:『我怎麽办呢？我要打发我的爱子去，或者他们尊敬他。』
[52] 约8:44 你们是出於你们的父魔鬼，你们父的私欲你们偏要行。他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理。他说谎是出於自己；因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。
[53] 路4:5 魔鬼又领他上了高山，霎时间把天下的万国都指给他看，对他说:「这一切权柄、荣华，我都要给你，因为这原是交付我的，我愿意给谁就给谁。你若在我面前下拜，这都要归你。」
[54] 王上2:36 王差遣人将示每召来，对他说:「你要在耶路撒冷建造房屋居住，不可出来往别处去。你当确实地知道，你何日出来过汲沦溪，何日必死！你的罪（原文作血）必归到自己的头上。」
[55] 约5:43 我奉我父的名来，你们并不接待我；若有别人奉自己的名来，你们倒要接待他。
[56] 约19:10 彼拉多说:「你不对我说话吗？你岂不知我有权柄释放你，也有权柄把你钉十字架吗？」耶稣回答说:「若不是从上头赐给你的，你就毫无权柄办我。所以，把我交给你的那人(撒旦）罪更重了。」
[57] 路4:5 魔鬼又领他上了高山，霎时间把天下的万国都指给他看，对他说:「这一切权柄、荣华，我都要给你，因为这原是交付我的，我愿意给谁就给谁。你若在我面前下拜，这都要归你。」
[58] 王上2:5 你知道洗鲁雅的儿子约押向我所行的，就是杀了以色列的两个元帅:尼珥的儿子押尼珥和益帖的儿子亚玛撒。他在太平之时流这二人的血，如在争战之时一样，将这血染了腰间束的带和脚上穿的鞋。所以你要照你的智慧行，不容他白头安然下阴间。
[59] 启11:17 说:昔在、今在的主神全能者啊，我们感谢你！因你执掌大权作王了。外邦发怒，你的忿怒也临到了；审判死人的时候也到了。你的仆人众先知和众圣徒，凡敬畏你名的人，连大带小得赏赐的时候也到了。你败坏那些败坏世界之人的时候也就到了。
[60] 创3:5 因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。」於是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了，又给他丈夫，他丈夫也吃了。
[61] 路22:42 说:「父啊！你若愿意，就把这杯撤去；然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思。」有一位天使从天上显现，加添他的力量。耶稣极其伤痛，祷告更加恳切，汗珠如大血点滴在地上。
[62] 路4:5 魔鬼又领他上了高山，霎时间把天下的万国都指给他看，对他说:「这一切权柄、荣华，我都要给你，因为这原是交付我的，我愿意给谁就给谁。你若在我面前下拜，这都要归你。」
[63] 来1:2 就在这末世藉著他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾藉著他创造诸世界。
[64] 约12:31 现在这世界受审判，这世界的王要被赶出去。我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。」
[65] 来1:2 就在这末世藉著他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾藉著他创造诸世界。他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。
[66] 西1:16 因为万有都是靠他造的，无论是天上的，地上的；能看见的，不能看见的；或是有位的，主治的，执政的，掌权的；一概都是藉著他造的，又是为他造的。他在万有之先；万有也靠他而立。
[67] 彼后2:4 就是天使犯了罪，神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。
[68] 创2:15 耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理，看守。
[69] 罗13:10 爱是不加害与人的，所以爱就完全了律法。
[70] 加5:22 圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事没有律法禁止。
[71] 提前1:9 因为律法不是为义人设立的，乃是为不法和不服的，不虔诚和犯罪的，不圣洁和恋世俗的，弑父母和杀人的，行淫和亲男色的，抢人口和说谎话的，并起假誓的，或是为别样敌正道的事设立的。
[72] 太23:29 「你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们建造先知的坟，修饰义人的墓，说:『若是我们在我们祖宗的时候，必不和他们同流先知的血。』这就是你们自己证明是杀害先知者的子孙了。你们去充满你们祖宗的恶贯吧！你们这些蛇类、毒蛇之种啊，怎能逃脱地狱的刑罚呢？
[73] 创3:15 我又要叫你和女人彼此为仇；你的後裔和女人的後裔也彼此为仇。女人的後裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。
[74] 结18:5 「人若是公义，且行正直与合理的事:未曾在山上吃过祭偶像之物，未曾仰望以色列家的偶像，未曾玷污邻舍的妻，未曾在妇人的经期内亲近他，未曾亏负人，乃将欠债之人的当头还给他；未曾抢夺人的物件，却将食物给饥饿的人吃，将衣服给赤身的人穿；未曾向借钱的弟兄取利，也未曾向借粮的弟兄多要，缩手不作罪孽，在两人之间，按至理判断；遵行我的律例，谨守我的典章，按诚实行事这人是公义的，必定存活。这是主耶和华说的。
[75] 何4:1 以色列人哪，你们当听耶和华的话。耶和华与这地的居民争辩，因这地上无诚实，无良善，无人认识神。但起假誓，不践前言，杀害，偷盗，奸淫，行强暴，杀人流血，接连不断。因此，这地悲哀，其上的民、田野的兽、空中的鸟必都衰微，海中的鱼也必消灭。
[76] 彼后2:4 就是天使犯了罪，神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。
[77] 林前15:10 然而，我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的，并且他所赐我的恩不是徒然的我比众使徒格外劳苦；这原不是我，乃是神的恩与我同在。
[78] 罗1:28 他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事；
[79] 启21:4 神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。」坐宝座的说:「看哪，我将一切都更新了！」又说:「你要写上；因这些话是可信的，是真实的。」
[80] 箴16:4 耶和华所造的，各适其用；就是恶人也为祸患的日子所造。
[81] 太13:27 田主的仆人来告诉他说:『主啊，你不是撒好种在田里吗？从那里来的稗子呢？』主人说:『这是仇敌做的。』仆人说:『你要我们去薅出来吗？』主人说:『不必，恐怕薅稗子，连麦子也拔出来。容这两样一齐长，等著收割。当收割的时候，我要对收割的人说，先将稗子薅出来，捆成捆，留著烧；惟有麦子要收在仓里。』」
[82] 太25:41 王又要向那左边的说:『你们这被咒诅的人，离开我！进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去！因为我饿了，你们不给我吃，渴了，你们不给我喝；我作客旅，你们不留我住；我赤身露体，你们不给我穿；我病了，我在监里，你们不来看顾我。』
[83] 启22:2 在河这边与那边有生命树，结十二样（或作:回）果子，每月都结果子；树上的叶子乃为医治万民。以後再没有咒诅；在城里有神和羔羊的宝座；他的仆人都要事奉他，
[84] 林后5:21 神使那无罪（无罪:原文作不知罪）的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。https://youtu.be/RJJolIN3SIA?feature=shared