1. 失败的后果
创1:27 神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。
创1:28 神就赐福给他们，又对他们说:「要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。」
† 上帝/神按照基督的形像创造亚当这个词的意思是，通过赋予亚当长子的名分，临时代理管理权，上帝/神使亚当征服并统治了非基督形像的受造物，即所有的受造物在阴间包括撒但欺诈群，以爱的诫命。
创2:15 耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理，看守。
创2:19 耶和华神用土所造成的野地各样走兽和空中各样飞鸟都带到那人面前，看他叫什麽。那人怎样叫各样的活物，那就是他的名字。
† 亚当，他获得了长子的名分（实际所有者和承受人是圣子，所以这里的长子的名分是临时代理管理权），统治着动物和鸟类。长子的名分必然与上帝/神的道联系在一起[1]。上帝/神给予长子权意味着上帝/神赋予亚当权柄，以与圣父相同的心在圣父的财产上行使圣父的旨意。既然圣父用祂的道创造了受造世界[2]，并用祂的道托住它[3]，那么长子就是接受道并实现圣父在受造世界中的旨意的人。换句话说，长子是在受造世界中履行诫命、爱的统治的人。
路4:6 对他说:「这一切权柄、荣华，我都要给你，因为这原是交付我的，我愿意给谁就给谁。
† 亚当抛弃了道，吃了分别善恶树上的果子，成为了罪的奴隶[4]，并被剥夺了长子的名分。（可能有人认为，赋予亚当的长子权，临时代理管理权，不是被‘撒但’夺走，而是被‘罪’夺走了。如果是这样，那么撒但就没有临时代理管理权从一开始就统治天下万国。这种观点认为是‘罪’而不是‘撒但’在统治。处于罪中的亚当，无论如何都在追随撒但的道路[5]。）因此，世界落入了撒但的影响。在这个世界上，根据诫命的爱的统治结束了，世界陷入了强者吃弱者的弱肉强食的统治。
路4:7 你若在我面前下拜，这都要归你。」
† 当作为合法所有者和承受人到来时，长子的名分，即临时代理管理权，已经委托给亚当，正式消失[6]。（因为圣子上帝/神虚空自己成为受造物[7]，所以在受造世界里，可能有人认为祂是后嗣而不是所有者。圣子在背十字架后[8]正式坐在宝座上[9]，所以可能是这样的看法[10]。但圣子是造物主。时间也只是圣子所造的一个受造物[11]。即使圣子倒空了自己，它并没有改变圣子创造了我们并继续维持我们的存在的事实[12]。受造物必须[13]献上值得献给造物主的敬拜和爱[14]。）即使是利用亚当作为他的奴隶非法统治这片土地的撒但[15]，也必须在圣子降临时承认圣子的统治，并相应地敬拜祂。管家必须按照主人的意愿管理主人的财物，如果主人来了，必须服从主人的意志。但即使主来了，撒但带着从亚当那里偷来的临时代理管理权，还在喋喋不休地谈论圣子的财产，就好像它是他自己的一样。（可能有人认为，赋予亚当的长子权，临时代理管理权，不是被‘撒但’夺走，而是被‘罪’夺走了。如果是这样，撒但正在散布关于他甚至没有的临时代理管理权人的谎言。）因为圣子是合法的承受人，包括阴间在内的所有受造物都属于圣子，所有受造物都应该服从圣子[16]。作为一个人，圣子通过用道战胜撒但，征服并统治罪恶，使撒但成为奴隶。圣子还带回了亚当被撒但剥夺的长子权的代理管理权（作为另一种观点，被罪剥夺的）。所以，即使圣子审判罪的奴仆撒但，进入圣子里面并脱离罪奴的亚当[17]，也不受审判一起撒但[18]。重生在圣子身上的亚当[19]，被圣子赋予了新的代理管理权[20]。在被完善为上帝/神的形像的长子的领域里[21]，撒但欺诈群被赶出，上帝/神的统治建立起来。这只能通过奉圣子之名而来的圣灵上帝/神来完成[22]。
② 上帝/神咒诅蛇
创3:14 耶和华神对蛇说:你既做了这事，就必受咒诅，比一切的牲畜野兽更甚。你必用肚子行走，终身吃土。
† 撒但成为欺骗人类的人，通过他们产生罪恶本性的身体，使他们背离道而成为罪的奴隶。撒但无法摆脱这种命运。因为他自己选择了。上帝/神并没有强迫撒但成为吃尘土引诱亚当犯罪的骗子。如果撒但选择不欺骗亚当，他的惩罚肯定会更轻。然而，即使被限制在阴间，撒但并没有停止与造物主的对抗，并企图欺骗亚当打破造物主在祂的受造世界中设定的诫命。
† 或许我们也可以考虑一下，撒但再也不能悔改的事实在这个时候终于得到证实的可能性。因为如果在撒但欺骗亚当之前就已经证明撒但不会悔改，那么很可能是在撒但欺骗亚当之前上帝/神就已经咒诅了撒但。看到上帝/神在将撒但关在阴间之前没有宽容撒但[23]，我觉得从撒但欺骗天使使他们败坏之后的某个时间点来看，撒但可能成为无法悔改的人。意思是在他的自由意志已经被证实可以抵挡上帝/神之后，上帝/神就把撒但关在了阴间。当初他反对上帝/神的时候，上帝/神一定给了他回头的机会。或者我相信上帝/神会把路西法置于强大的光中，甚至不需要悔改的机会，也就是说，在不知情的情况下不可能犯罪的情况下选择它。尽管如此，路西法还是犯了罪，并决心以自己的自由意志反对上帝/神直到最后。
约壹5:19 我们知道，我们是属神的，全世界都卧在那恶者手下。
† 所有不属于上帝/神的人都无法逃脱撒但的影响。
③ 上帝/神使蛇与女人为仇
创3:15 我又要叫你和女人彼此为仇；你的後裔和女人的後裔也彼此为仇。女人的後裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。
† 女人是战胜罪恶和死亡力量的教会。女人的后裔就是圣子。圣子是通过圣灵上帝/神受孕，而不是男人。
启12:5 妇人生了一个男孩子，是将来要用铁杖辖管（辖管:原文作牧）万国的；他的孩子被提到神宝座那里去了。
† 圣子会审判撒但欺诈群，就好像祂用铁杖将他们击碎，就像击碎陶器一样。
④ 上帝/神咒诅了地，亚当的原材料
† 尘土的身体长出了罪性的情欲。亚当成了那个被迫与他有罪的欲望、肉体欲望作斗争的人。
创3:14 耶和华神对蛇说:你既做了这事，就必受咒诅，比一切的牲畜野兽更甚。你必用肚子行走，终身吃土。
† 让撒但吃尘土，吃肉是什么意思？我们可以从几个方面来考虑。①首先，它可能意味着撒但已经控制了尘土，并获得了使荆棘和蓟从地上长出的权柄。为自己践踏邻居的自私在撒但控制的地球上兴起，这种自私身体聚集的领域也受到弱肉强食的压制。如果是这样，是不是撒但控制了身体，使罪的欲望从身体上升起？还是荆棘和蓟只是罪的咒诅，而撒但只是利用从肉体产生的罪的情欲来欺骗亚当？不管怎样，罪的结果就是死亡[24]，而撒但掌握着死亡的权势[25]。无论是撒但引诱罪的欲望上升，还是撒但只是用肉体所生的荆棘和蒺藜来欺骗人，因为没有真理之圣灵上帝/神的帮助，人类永远无法战胜撒但，人类不能不为自己犯罪。荆棘和蒺藜虽然本身不是罪，但披着荆棘蒺藜的人是不可能胜过罪的，因为人本身就不能胜过荆棘和蒺藜。当然，即使没有荆棘和蓟的衣服，所有受造物也只能靠上帝/神的恩典才能战胜罪恶。但是，因为荆棘和蒺藜换言之就是对罪的强烈渴望，为了克服罪，尽管披着荆棘和蒺藜，我们真的必须迫切地来到上帝/神面前。
† 撒但被囚禁在无底坑中1000年没有犯罪，因为没有撒但的欺骗，也没有对尘土中的罪恶的欲望。只有被头1次复活复活的圣徒才能佩戴复活改变的身体。新耶路撒冷以外的人没有资格穿复活改变的身体，所以他们不能穿。另外，因为土地的咒诅已经结束，荆棘和蓟不会从土地上长出来。关于荆棘和蓟不再从地上长出来的话，不管是土地脱离了撒但的控制，还是干脆不顾撒但的存在，土地的咒诅已经结束，反正人都穿着没有荆棘和蓟的身体。我想人们所穿的身体可能和亚当犯罪之前的身体是一样的。
† ②由于没有诫命导致强权统治，上帝/神让撒但吃尘土的话也可能意味着撒但控制了地球，使地球被无法无天的压迫。撒但使亚当成为罪的奴隶，并夺走了上帝/神托付给亚当的临时代理管理权[26]。这就是为什么在亚当之下本应受爱的诫命统治的土地[27]充满了无法无天的原因[28]。不仅人类受到弱肉强食的压制，泥土制成的动物也受到了弱肉强食的压制。（可能有人声称在诺亚洪水之后猛兽变成了食肉动物[29]。然而，为了论证肉食动物化不是地球咒诅的结果，而是洪水后突然发生的变化，有必要能够解释一下[30]土地咒诅结束后[31]狮子又吃草的现象[32]。本来所有的走兽都吃草，所以猛兽也会吃草。但是当土地咒诅结束后，猛兽又吃草。猛兽吃肉的原因可能是因为土地的咒诅。而土地的咒诅是亚当犯罪的结果，而不是挪亚洪水的结果[33]。不管走兽什么时候开始吃肉，土地受咒诅之后，人类社会变得充满暴力[34]。)
† ③可能有一种观点认为，让撒但吃尘土的话意味着撒但被赋予了权柄，这可以使土地的身体老化并最终使其归于尘土。咒诅之后，肉身衰老归尘，成为必然结果[35]。可能有人认为撒但在控制衰老，而另一些人可能认为衰老只是土地咒诅的结果。既然上帝/神掌管生命[36]，那当然不代表撒但掌管生命。如果撒但掌管衰老，那么撒但就不会让他忠诚的奴隶衰老，但鉴于没有人无法避免死亡，撒但似乎并不掌管衰老。因此，我相信上帝/神让撒但吃尘土的话，并不意味着上帝/神给了撒但使人肉衰老的权柄。人注定死一死，归于尘土[37]。在被撒但囚禁后的1000年王国里，即使是新耶路撒冷城外的人兽也不会归于尘土[38]，不是因为没有使尘土变老的撒但，而是因为土地的咒诅已经结束。
腓3:19 他们的结局就是沉沦；他们的神就是自己的肚腹。他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念。
约8:44 你们是出於你们的父魔鬼，你们父的私欲你们偏要行。他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理。他说谎是出於自己；因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。
† 蛇受咒诅后，开始在地上爬行，贪婪地生活，开始吃掉背弃道而化为尘土的人类。也就是说，他成为了一个欺骗人类，使人类远离上帝/神的杀手。欺骗人犯罪是一种罪。将受造物与上帝/神的生命隔绝是一种罪。当然，亚当犯了罪，但如果撒但没有欺骗，亚当就不会犯罪。因为上帝/神尊重自由意志，所以祂不会阻止在规定范围内发生的迷惑[39]，而是通过公平的程序来判断不法行为。蛇通过不法行为来欺骗人类，并试图通过利用人类来证明他的谎言是正确的来逃避上帝/神的审判[40]。但是蛇不应该欺骗亚当，而是应该承认上帝/神通过亚当在阴间建立的诫命的统治，并且不应该再犯下任何罪行。蛇成功地败坏了首先亚当，使他成为奴隶，但因为这样的罪行，他为主耶稣，末后亚当开辟了道路，并被主耶稣审判[41]。这条蛇因导致亚当死亡的罪孽，被上帝/神咒诅，注定要终生在地上爬行，欺骗世人，直到他受到彻底的惩罚。结果，在上帝/神赋予自由意志的人类中，区分顺从上帝/神的人和拒绝上帝/神的人成为可能，人类开始在上帝/神和撒但之间做出选择，无论他们愿意与否。上帝/神所赐的自由意志的结果已经清楚地显现出来。
创3:17 又对亚当说:你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅；你必终身劳苦才能从地里得吃的。
创3:18 地必给你长出荆棘和蒺藜来；你也要吃田间的菜蔬。
创3:19 你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归於尘土。
† 亚当，尘土，归于尘土而死。亚当的寿命已经为上帝/神所定，也为上帝/神所知道[42]。是上帝/神收回了上帝/神赐给亚当的魂[43]。只有当亚当用道来耕耘他的心，直到他死，并与从他的肉体中长出的荆棘和蒺藜争战时[44]，他才能成为一个顺服降临之圣子的人，才能吃到信心的果实[45]。
创3:23 耶和华神便打发他出伊甸园去，耕种他所自出之土。
† 耕地而结出果子，就是修心。亚当必须用上帝/神的话耕耘他从咒诅的尘土中出来的欲望的心，这样他才能结出上帝/神所领受的果子[46]。
来6:7 就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬，合乎耕种的人用，就从神得福；
来6:8 若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近於咒诅，结局就是焚烧。
太13:23 撒在好地上的，就是人听道明白了，後来结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。」
† 人类是由灰尘构成的。上帝/神将生命的气息吹进亚当里。但是亚当犯了罪。所以亚当死了，注定要归于尘土。尘土就是地。地是身体。果实从地里出来。因为亚当犯了罪，他受到了罪的影响。亚当不能胜过肉体的欲望，所以他不能按照上帝/神的诫命生活。随着生命气息的消失，亚当越来越无法靠自己顺服上帝/神的诫命。从亚当的肉体中长出了荆棘和蓟，使他无法按照上帝/神的诫命生活。罪的欲望从亚当的肉体中升起，亚当变得很难遵守上帝/神的诫命。亚当只能通过出汗和努力来假装遵守法律。亚当是败坏的，只有当他再次接受天上的雨、上帝/神的道、上帝/神的生命时，他才能按照上帝/神的旨意生活。
加5:17 因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。
加5:19 情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、
加5:20 拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、分争、异端、
加5:21 嫉妒（有古卷加:凶杀二字）、醉酒、荒宴等类。我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受神的国。
加5:22 圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、
加5:23 温柔、节制。这样的事没有律法禁止。
† 如果我们顺从肉体的欲望，按照肉体的欲望生活，就会生出荆棘和蒺藜，这是肉体的行为，我们就会灭亡。如果我们顺服圣灵上帝/神的心意，顺服圣灵上帝/神的旨意，我们就会留在上帝/神的诫命里，结出上帝/神喜悦的果子，我们就会活着。
太15:18 惟独出口的，是从心里发出来的，这才污秽人。
太15:19 因为从心里发出来的，有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤 。
太15:20 这都是污秽人的；至於不洗手吃饭，那却不污秽人。」
创4:7 你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。他必恋慕你，你却要制伏他。」
† 由于罪恶的欲望继续从我们心中升起，除非我们通过圣灵上帝/神洁净我们的心以控制我们的罪性，否则我们就无法行善。
罗7:18 我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为，立志为善由得我，只是行出来由不得我。
罗7:19 故此，我所愿意的善，我反不做；我所不愿意的恶，我倒去做。
罗7:20 若我去做所不愿意做的，就不是我做的，乃是住在我里头的罪做的。
罗7:21 我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。
† 因为罪的欲望不断从肉身升起，我们的肉体成为我们遵守上帝/神的诫命的一大障碍。
⑤ 人已堕落在罪的影响之下
雅1:14 但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。
雅1:15 私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。
† 人类不得不与从土体内升起的贪婪作斗争。人类不得不与撒但欺诈群的攻击作斗争，撒但使用贪婪来欺骗人。人类已经彻底认识到，如果不向圣灵上帝/神降服，他们就无法战胜罪恶。（即使亚当没有犯罪，亚当也只有在上帝/神的帮助下才能克服罪恶。被赋予自由意志的受造物，无论是天使还是人类，都必须在没有圣父的生命的情况下犯罪，而圣父的生命只能通过圣子。在受造世界中，就像现在一样，如果一个受造物能够自己遵守诫命，这意味着该受造物可以成为一个永远靠自己生存的受造物。但那是不可能的。）
⑥ 上帝/神将亚当赶出伊甸园，使他不能吃生命树的果子
创3:22 耶和华神说:「那人已经与我们相似，能知道善恶；现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活著。」
创3:23 耶和华神便打发他出伊甸园去，耕种他所自出之土。
创3:24 於是把他赶出去了；又在伊甸园的东边安设基路伯和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路。
† 上帝/神说，在限制撒但的黑暗中[47]应该有光明[48]。那就是伊甸园。那些拥有在基督面前认识上帝/神荣耀的人，从黑暗的世界进入伊甸园[49]。上帝/神在黑暗中照亮了至圣所，上帝/神的名所在的地方。上帝/神在黑暗中点亮了伊甸园，并将道放在那里[50]。因为违背上帝/神的话的罪，亚当不能守住光，成为撒但的奴隶，被赶出到黑暗中[51]。上帝/神用基路伯和发火焰的剑看守伊甸园，使亚当不能吃生命树的果子。为了让亚当再次进入伊甸园并吃生命树的果子，亚当必须先通过基路伯和发火焰的剑。
† 受造物会倒在宝座前的时候会到来。是审判。审判将通过公义和公正，宝座的基础，法柜，诫命进行[52]。上帝/神通过诫命统治受造世界。诫命将成为审判的基础。罪是不法[53]，即违背诫命。作恶的人将受到审判[54]。受造物将被分为那些遵守诫命以自己的意志而接受上帝/神统治的人和那些违反诫命以自己的意志而拒绝上帝/神统治的人。所有被授予自由意志的受造物都将按照自己的意愿接受他们选择的结果，正如最初告诉每个人的那样[55]。当上帝/神审判违反诫命和拒绝上帝/神统治的受造物时，遵守诫命的受造物将免于审判。对于遵守诫命的受造物来说，诫命将是通往永生的生命树的果实[56]。但对于违反诫命的受造物来说，诫命将是烈火[57]。
† 作为上帝/神审判的基础的诫命是爱[58]。如果上帝/神不审判违反诫命的受造物，他们就会死去并互相残杀。而弱者会被强者践踏。因此，诫命是上帝/神爱的表达。
† 如果亚当试图进入至圣所，即宝座所在的伊甸园，吃生命的果实，而没有因吃善恶树上的果实而获得赦免，亚当就会死亡。当罪人看见上帝/神时，他就死了[59]。当罪人进入至圣所时，他就死了[60]。如果一个罪人心里有罪并试图接近宝座，他就会死。（审判发生在宝座前[61]。诫命是审判的基础。任何违反诫命的受造物都会受到审判。）上帝/神限制了许多反抗上帝/神的天使，使他们无法进入上帝/神的光明之地[62]。既然上帝/神的公义不允许维持受造世界的罪人存在，上帝/神就决定审判罪犯，为他们付出代价。一个罪人要逃脱审判，他必须首先审判自己的罪，并与罪分离。在审判罪人之前，主耶稣首先作为光来到受造世界[63]。对于那些因主耶稣的光所揭示的罪而审判自己的人，主耶稣决定不把他们扔进火湖里[64]。当主耶稣以审判者的身份回来时，那些离弃罪与撒但分离的人不会受到审判与撒但。
† 如果亚当吃了生命树的果子，他将永生不死。换句话说，如果亚当成为遵守诫命的受造物，他就能吃生命树的果子[65]。因此，如果亚当能够遵守诫命，他就会永生不死[66]。然而，亚当要成为遵守诫命吃生命树果子的受造物，首先要知道他是违反诫命吃分别善恶树的果子的受造物。准确地说，亚当要想吃生命树的果子，首先要知道他是一个违背上帝/神的话，吃分别善恶树的果子的受造物，只有吃生命树的果子才能活着。亚当必须知道，如果他不吃生命树的果实，他就别无选择，只能死去。分别善恶树的果子的存在，是为了让亚当想吃生命树的果子。没有分别善恶树的果子，亚当就不会知道自己违背了诫命，吃了分别善恶树的果子，也不会知道自己的心得罪了上帝/神，亚当也不会意识到他必须吃生命树的果子才能活着。
† 如果亚当不知道自己是一个不完美的人，只能吃分别善恶树的果子，亚当就不会感到生命树的果子的必要性。分别善恶树的果子带来死亡。不，死人吃分别善恶树的果子。分别善恶树的果子是一个迹象，告诉我们我们已经远离上帝/神的生命了。只有那些从吃分别善恶树的果子的行为中看到自己的内心并意识到自己已经死了的人才知道生命树的果子的必要性。自从亚当爱夏娃胜过爱上帝/神的时候，他就已经死了。分别善恶树的果子，只不过是显明出来，让亚当知道而已。因此，分别善恶树的果子是定罪罪犯人的手段，是诫命的体现，揭示了被审判之罪的亚当的内心。诫命是镜子，可以定罪[67]。当诫命赐给亚当时，亚当的心就以一头吃分别善恶树的果子的走兽的形像显露出来。通过分别善恶树的果实，亚当开始认罪[68]。
† 诫命就是法律[69]。借着圣子，律法的旨意完全显明，但借着摩西，律法的旨意已部分显明[70]。圣子通过登山宝训和最后晚餐的教导，清楚地启示了律法的本意[71]。当亚当不爱上帝/神时，亚当就不能遵守诫命。当亚当不遵守诫命时，诫命就成为审判亚当的依据[72]。那条诫命成为杀死亚当的律法，作为分别善恶树的果子站在亚当面前[73]。当亚当爱上帝/神并遵守诫命时，诫命就成为亚当生命的基础[74]。当亚当遵守诫命时，这些诫命就成为赋予亚当生命的律法。那条诫命作为生命树的果子站在亚当面前[75]。亚当吃了分别善恶树的果子意味着诫命仍然保留在亚当身上，作为死亡的律法。这意味着亚当还不爱上帝/神。
† 但是亚当不能从一开始就吃生命树的果子[76]。不仅亚当，任何被赋予自由意志的受造物，如果不知道上帝/神的爱，就不能自己吃生命树的果实[77]。换句话说，受造物不能靠自己永远活下去[78]。诫命是受造物可以遵守的。然而，只有当受造物知道上帝/神的爱时，才能做到这一点[79]。所以，上帝/神会让想爱上帝/神的受造物知道上帝/神的爱，因为受造物知道上帝/神的爱，上帝/神就会使他们爱上帝/神遵守诫命。而上帝/神只会留下那些爱上帝/神并遵守诫命的受造物在受造世界。上帝/神将从受造世界中除去罪恶，并为受造世界带来永恒的安息[80]。
† 上帝/神并没有侵犯祂的受造物的自由意志。不清楚为什么上帝/神赋予受造物自由意志来做出选择并接受他们选择的结果[81]。也许是因为上帝/神爱祂的受造物。自由意志是一个只有在爱中才能理解的概念。如果上帝/神没有决定爱祂的受造物并创造他们，祂就会制造一个工具，只能执行祂的命令，祂永远不会为了完善赋予祂的受造物的自由意志而抛弃祂的儿子。在上帝/神赋予受造物自由意志的受造世界中，上帝/神预先知道哪些受造物会崇拜和服从上帝/神。上帝/神怜悯他们，将他们置于祂的慈悲之中[82]。上帝/神预先知道将反对上帝/神的受造物。上帝/神任凭他们固执[83]，长期忍受他们的恶行[84]。但上帝/神最终会毁灭他们[85]。上帝/神会使用所有这些自由选择的受造物来完成祂的旨意，完成祂的创造。
† 当然，在受造物肯定会意识到上帝/神的爱之前，可能会有一个过渡期。因为上帝/神会在十字架上彰显祂的爱[86]。因此，在受造物的自由意志被完善，受造物永远不会犯罪之前，上帝/神会赐予他们恩典，使他们可以选择顺服上帝/神，在不违反赋予每个受造物的自由意志的范围内。在这种恩典中，路西法可以选择不犯罪。我不知道这种恩典会以什么形式给予没有尘土身体限制的天使[87]，但是当我看到堕落的天使已经成为那些在他们的罪之后永远不会悔改的人时[88]，这种恩典，本来是天使在犯罪之前被赐予他们，本可以给予他们充分的机会，让每个天使用他们的自由意志选择自己的命运，大概吧。甚至在圣子进入受造世界之前，如果他们愿意，他们绝对可以选择服从上帝/神。他们永远不会悔改，因为他们在如此确定的光中以如此确定的意志选择了[89]。他们下定决心，故意犯罪[90]。尊重祂赋予祂的受造物的自由意志的上帝/神不会强迫他们的意志。亚当，在黑暗中被创造并被限制在尘土肉体的范围内，这种恩典是通过差遣圣子的盟约和通过预示圣子的律法而赐予的[91]。顺服圣子的人，无论是通过模型还是实体，顺服要来的圣子或顺服已经来的圣子的人，都会随着生命的复活而复活，永远活着[92]。
† 当上帝/神将诫命的光照在亚当身上时，亚当可以通过两种方式反映出来。一是分别善恶树的果子，二是生命树的果子。当我们称撒但的心为兽的形像[93]，称人的心为上帝/神的形像时[94]，分别善恶树的果子代表兽心，生命树的果子代表人的心。如果亚当有兽的心，变成了撒但的形像，亚当的心一定是从吃分别善恶树的果子的行为中表现出来的。如果亚当有人的心，变成了上帝/神的形像，亚当的心一定是从吃生命树的果子的行为中表现出来的。（当想到那些能吃生命树的果子的人已经被完善了他的自由意志并且永远不会再犯罪时[95]，当然，此时亚当不可能吃生命树的果子，因为没有任何受造物可以在不知道十字架上显示的上帝/神之爱的情况下吃生命树的果子。既然上帝/神已经知道亚当会吃分别善恶树的果子，那祂一定是决定通过拯救亚当的过程来完成创造并开始创造的。我只是在解释创造的基本原则。如果亚当拒绝了分别善恶树的果子，亚当就可以比现在更舒适地认识到上帝/神的爱，并且可以成为永不犯罪的被完善的受造物。）
† 那些想要生活在那些最终通过吃分别善恶树的果子而意识到自己已死的人中的人，开始寻找生命树的果子。生命树就是圣子，生命树的果子就是圣子所走的十字架之路。圣父只通过祂的儿子将生命赐给祂的受造物[96]，而儿子通过顺服祂的父直到祂死在十字架上，向祂的受造物展示了如何接受祂的父的生命[97]。通过吃分别善恶树的果子而意识到自己已死的受造物[98]，了解到让他活着的生命只来自创造他的造物主。想要接受创造他的造物主的生命的受造物，通过十字架意识到造物主为给他生命付出了什么。当我们知道十字架的爱时，我们就会进入圣父为受造物倾注的生命，也就是圣子[99]。圣子是圣父的一切。知道上帝/神为了使他复活而付出了多少代价的受造物[100]，即已经认识上帝/神爱的受造物[101]，会沿着圣子走过的十字架之路，并心甘情愿地服从圣子的爱和正义的统治。这个受造物最终获得了只有在圣子里面的真实生命[102]。他来吃生命树的果子[103]。因此，我们无法看到生命树的果实，直到我们知道我们是死的，吃着分别善恶树的果实[104]。除非我们知道自己是罪人，否则我们无法看到背着十字架赦免我们的上帝/神的爱。分别善恶树的果子，是带领我们走向生命树的果子的师傅。分别善恶树的果子是法律，是谴责我们的镜子。意识到自己是一个死了的人，除了吃分别善恶树的果子之外别无选择，我们通过圣灵上帝/神来到生命树，来到圣子面前。我们开始认识爱我们的上帝/神的爱[105]。只有这样，我们才向罪死，向圣子活着[106]，并服从于圣子的爱和正义的统治。这就是重生[107]和洗礼[108]。
† 上帝/神将亚当赶出伊甸园，使他不能吃生命树的果子。这是为了帮助亚当意识到他是一个不完美的人，他别无选择，只能吃上帝/神所禁止的分别善恶树的果子。换句话说，上帝/神驱逐亚当是为了让他知道他的自由意志是不被完善的，让他意识到没有上帝/神，他不可避免地犯罪，与上帝/神的生命隔绝而死。只有被完善了自由意志的人才能吃到生命树的果子。自由意志只有通过上帝/神的爱，即通过十字架才能被完善[109]。那些不知道十字架之爱的人不能吃生命树的果子。那些没有被完善自由意志的人将别无选择，只能吃分别善恶树的果实。分别善恶树的果子是一面镜子[110]，反映了我的自由意志尚未被完善，所以我随时都有犯罪的可能[111]，如果任其自然，总有一天我将别无选择犯罪而死。如果亚当克服了分别善恶树的果子的诱惑，就像克服了路西法的诱惑的天使一样[112]，亚当的自由意志本可以比现在更不痛苦地[113]被完善[114]。或者，无所不知的上帝/神，为了像现在一样继续创造过程，可能已经创造了胜利的亚当出生在下一代，并创造了另一个人会被击败了为首先亚当。
† 分别善恶树的果子或生命树的果子本身没有能力使受造物与上帝/神隔绝或留在上帝/神的生命中，使他们能够永远活着。水果没有这种力量。如果上帝/神把这样的能力赐给果子本身，那么如果一个受造物吃了果子就与上帝/神隔绝，靠吃果子得着上帝/神的生命，不管与上帝/神相交还是顺服上帝/神，那诫命又有什么用呢？与上帝/神相交的意义是什么？仅仅通过吃水果或不吃水果来制定受造世界的法则还不够吗？水果只是向我们展示上帝/神禁止或允许的诫命的工具。水果只是上帝/神用来教导受造物的教育材料，如果他们违反上帝/神禁止的法律，他们就会死亡，如果他们遵守上帝/神允许的法律，他们就会活着。水果是教育材料以通过爱的诫命将受造物带入上帝/神的生命。
† 因此，分别善恶树的果子对亚当而言是真实的，并不是因为果子本身的力量，而是因为上帝/神的诫命不可吃果子。上帝/神之所以将亚当赶出伊甸园，使亚当不能吃生命树的果子，并不是真的要阻止亚当能够永生。（果子实际上不能给人永生。对已经违背上帝/神的诫命，与上帝/神的生命隔绝的亚当来说，果子有什么用？果子只是教育材料，用来说明受造物只要守住诫命就有生命。）上帝/神将亚当赶出伊甸园，通过将亚当带到圣子那里，真正的生命，即上帝/神打算通过生命树真正揭示的诫命本身，给亚当永生。（圣子是受造物的诫命[115]。）
† 如果分别善恶树的果子的罪未得赦免的亚当吃了生命树的果子，问题就出现了，必须受审判而死的亚当，逃避审判，不会永远死。如果犯罪的亚当不死，那么犯罪的撒但就一定不会死。如果亚当永远活着，撒但就必须永远活着。如果是这样，安息将永远被破坏，撒但会践踏其他无能为力的受造物，让他们永远受苦。亚当也将永远被撒但践踏和折磨。然而，这个假设是没有意义的。因为这永远不可能发生。
† 犯罪的撒但或亚当不可能逃脱审判。①上帝/神已经知道这会发生在祂的受造世界。上帝/神开始祂的创造，知道它会经历什么过程以及结果会是什么。一切都已经按照上帝/神的旨意流动了。②还有，将撒但关在黑暗中的，是造物主。上帝/神仍然让撒但或亚当活着，并维持他们的生命和存在。当上帝/神从受造物中取走祂的生命时，无论是撒但还是亚当，任何受造物都会立即死亡和灭亡。是造物主让撒但或亚当活着直到审判。上帝/神是全能的。所以说上帝/神将亚当赶出伊甸园，阻止亚当吃生命树的果子，并不是说如果亚当留在伊甸园，亚当就有吃生命树的果子的可能。这句话表达了上帝/神公义的原则，即违反诫命的罪人会被赶出伊甸园，永远不会得到生命。
† 上帝/神之所以将亚当从伊甸园中驱逐出吃生命树的果子，并不是因为即使他以前是一个吃过分别善恶树的果子的罪人，如果他后来吃了生命树的果子，他实际上会逃避审判而活着永远。上帝/神驱逐亚当的原因，是要让受造物知道，罪人若违背上帝/神的诫命、吃了分别善恶树的果子、与上帝/神的生命隔绝而死了，就永远得不到永生，唯有遵守上帝/神的诫命的人才能得到永生。一个罪人成了自己的主人，吃了分别善恶树的果子，就不能背十字架。只有承认上帝/神是他们主人的人才能背十字架[116]。换句话说，只有背着十字架的人才能吃生命树的果子，不背着十字架的人不能吃生命树的果子。简而言之，当他吃下分别善恶树的果子的那一刻，他就会被赶出伊甸园[117]。外界的环境和条件虽然看似微不足道，但他实际存在的地方，却是从伊甸之内，变成了伊甸外。那些成为自己的主人，靠吃分别善恶树的果子而生活的人，即使生命树的果子=十字架就在他们身边，也永远无法吃到生命树的果子。（他甚至没有意识到他是一个靠吃分别善恶树的果子而活着的罪人[118]。）上帝/神将亚当赶出伊甸园意味着那些吃了分别善恶树的果子的人与上帝/神的生命隔绝，必须受审判不能逃避审判。这意味着上帝/神阻止他们吃只有那些将获得永生的人才能吃的生命树的果子[119]。
† 违背诫命的人吃分别善恶树的果子，遵守诫命的人吃生命树的果子。那些违背诫命的人，除非他们认识到十字架的爱并悔改，否则不能成为遵守诫命的人。所以，违背诫命而吃分别善恶树的果子的人，自然不能成为遵守诫命的人，也不能吃生命树的果子。意思是上帝/神把吃分别善恶树的果子的亚当赶出伊甸园，使亚当不能吃生命树的果子，使亚当意识到违背诫命的代价，并意识到上帝/神牺牲了祂自己的一切以原谅亚当[120]。这只是为了让亚当成为遵守诫命的人[121]。如果上帝/神让亚当知道上帝/神的爱，使亚当最终遵守诫命，那么亚当的自由意志就被完善了，亚当可以吃生命树的果子[122]。
† 违反诫命的人必须受到审判并被处死。但是，如果上帝/神让不知道十字架之爱、不悔改的亚当，如果上帝/神不顾亚当的意愿而突然让亚当遵守诫命，使亚当逃脱审判，上帝/神的公义就会被破坏，违背诫命的撒但欺诈群也将被释放出来诫命的审判。那么上帝/神就没有正当的理由囚禁撒但了。撒但会搅动所有的受造世界，将他的罪行传播给其他受造物，整个受造世界，甚至是天使天空，都将是真正的地狱，互相残杀，互相践踏。亚当和撒但必须根据上帝/神的道受到审判和死亡，那些犯了罪的人必死无疑[123]。上帝/神将祂的圣子赐给必须死去的亚当，以便接受圣子的亚当悔改并回到上帝/神身边。上帝/神将祂的圣子送到必须死的撒但那里，以揭示撒但是一个不接受圣子甚至杀死祂的罪人[124]，并将通过向受造世界证明撒但应受死来审判撒但[125]。圣父会差遣祂的圣子到受造世界，通过祂的圣子来证明上帝/神的爱。上帝/神会完善所有接受圣子的受造物的自由意志，并会以永不再犯罪的人来完成他们[126]。之后，上帝/神会审判所有拒绝圣子的受造物，从受造世界中除去罪本身，只留下爱[127]。上帝/神在受造世界中只会留下属于上帝/神的东西。
† 亚当成为罪的奴仆，犯罪的欲望从他的肉体中升起。如果亚当过着违反诫命的生活[128]，但在伊甸园过着没有痛苦的保护生活，亚当甚至不会想到悔改。亚当将拒绝圣子，成为一个不遵守诫命到最后的人，最终将被审判并死去。伊甸园的保护宁可阻止亚当吃生命树的果子。这就是上帝/神让亚当受苦的原因[129]。所以，上帝/神将亚当逐出伊甸园，用基路伯和火焰之剑挡住生命树的道路，是为了让亚当悔改自己的罪，吐出分别善恶树的果子，让亚当可以吃生命树的果子并获得永生。如果亚当甚至不知道他是否需要生命树的果子，亚当就不能吃生命树的果子。上帝/神将亚当逐出伊甸园是为了向亚当展示他现在的情况以及他必须如何经历才能吃到生命树的果子[130]。
† 它在会幕至圣所中得到了更清楚的启示。就如至圣所东侧的幔子一样，坐在至圣所基路伯之间宝座上的火焰之剑，就像幔子一样，守护着通往生命树的道路，通往诫命的道路。火焰之剑象征着作为道的上帝/神，施恩座象征着上帝/神放置祂名的宝座。正如罪人被幔子挡住，不能进入至圣所的诫命，同样，罪人被宝座上上帝/神的公义挡住，不能在诫命里进入上帝/神的生命。这幔子是借着圣子打开的[131]。只有那些跟随圣子走在圣子所走的十字架道路上的人，才能像圣子一样通过这些基路伯和火焰的剑，进入诫命，也就是永生。就像圣子在十字架上撕裂肉身的幔子一样[132]，当我肉身的幔子[133]被圣灵上帝/神[134]撕裂时[135]，我可以进入永生。
† 那些设定自己善恶标准的人吃分别善恶树的果子。上帝/神在伊甸园放置分别善恶树的果子的理由是为了帮助亚当知道他是一个设定自己善恶标准的罪人。亚当吃了分别善恶树的果子的那一刻，对亚当来说，善就是吃分别善恶树的果子，恶就是不吃分别善恶树的果子。因为那一刻亚当想吃分别善恶树的果子。那时夏娃对亚当来说比上帝/神更宝贵。亚当吃了分别善恶树的果子的那一刻，亚当的善就是夏娃，恶就是上帝/神。
† 虽说上帝/神已定好善恶，但自己设定善恶标准的人，并不接受上帝/神所定的善恶标准。也就是说，他们不接受诫命的真实性。所以，上帝/神摆出分别善恶树的果子，叫亚当不要吃分别善恶树的果子，是为了让亚当认识到自己隐藏的罪，也就是不完美的自由意志，来到上帝/神的生命中，获得永生。换句话说，上帝/神试图让亚当成为一个永远不会吃分别善恶树的果实的受造物，即使分别善恶树的果实在亚当旁边。只有爱才能使亚当成为那样[136]，只有当亚当到达代替亚当而受咒诅和离弃的圣子的十字架时，只有这样亚当才能认识到那份爱[137]。
† 正如分别善恶树的果子本身没有死亡，生命树的果子本身也没有生命。分别善恶树的果子只是表明吃了它的人有罪致死，而生命树的果子也是表明吃了它的人永远不会再背叛上帝/神。违背诫命犯罪的人吃分别善恶树的果子，遵守诫命不犯罪的人吃生命树的果子。上帝/神对亚当的目的不仅仅是阻止亚当吃任何特定的水果，而是让亚当成为一个不会吃上帝/神告诉他不要吃的水果的人。上帝/神的目的不是要亚当吃生命树的果子，而是要使他成为一个能吃生命树果子的人。果实只是上帝/神带领亚当进入真实生命的手段，果实本身是没有意义的。
† 圣子是受造物的诫命[138]。受造物只能在圣子里有生命[139]。只有服从圣子统治的受造物，受诫命、爱和正义的统治，才能接受圣子并在圣子中获得圣父的生命[140]。也就是说，只有这些受造物，才能吃到生命树的果子[141]。上帝/神希望亚当在伊甸园外亲身体验罪的代价，从而认识到安息在上帝/神生命中的价值[142]。上帝/神将亚当赶出伊甸园，是为了让亚当认识到拒绝上帝/神的爱和违背诫命的罪，并让亚当以自己的意志放弃这些罪，从而将亚当带回上帝/神身边。亚当在吃分别善恶树的果子之前在伊甸园的时候，即使与上帝/神同在，也不能像上帝/神创造亚当的初衷那样敬拜上帝/神[143]。然而，当亚当被逐出伊甸园回到上帝/神面前时，亚当就完全是一个厌恶罪的受造物，知道上帝/神的爱，知道诫命的重要性。被完善的亚当将按照上帝/神创造亚当的本意和心意，成为敬拜上帝/神的受造物[144]。亚当将是一个类似于基督的形像的受造物，基督成为所有受造物中的长子，即使祂是造物主。浪子离家时，是一个只为父亲操心的儿子。但是当他回到父亲身边时，浪子知道了父亲的爱，爱着父亲，成为了真正为父亲效劳的儿子[145]。
箴21:7 恶人的强暴必将自己扫除，因他们不肯按公平行事。
† 人若不遵行公义，就是不遵守诫命，就不能吃生命树的果子，不能得永生，并受审判，被毁灭。
来10:27 惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。
† 离弃诫命就是离弃上帝/神的生命并被火烧毁。
约12:48 弃绝我、不领受我话的人，有审判他的，就是我所讲的道在末日要审判他。
约12:49 因为我没有凭著自己讲，惟有差我来的父已经给我命令，叫我说什麽，讲什麽。
约12:50 我也知道他的命令就是永生。故此，我所讲的话正是照著父对我所说的。」
† 诫命是永生。圣父通过祂的圣子启示了诫命。信圣子的人要遵守诫命得永生，不信圣子的人要违背诫命受审判，被扔进火湖里。
箴3:18 他与持守他的作生命树；持定他的，俱各有福。
箴11:30 义人所结的果子就是生命树；有智慧的，必能得人。
† 智慧是生命树。智者会吃它的果实，生命树的果实，并且永远活着。智慧的源头是上帝/神，上帝/神的话就是智慧。
箴8:12 我智慧以灵明为居所，又寻得知识和谋略。
箴8:22 在耶和华造化的起头，在太初创造万物之先，就有了我。
箴8:23 从亘古，从太初，未有世界以前，我已被立。
箴8:30 那时，我在他那里为工师，日日为他所喜爱，常常在他面前踊跃，
† 圣子是智慧，圣子是生命树。圣子在圣经中以智慧表达出来[146]。
箴15:4 温良的舌是生命树；乖谬的嘴使人心碎。
† 生命树是温良的舌，是上帝/神的话。
伯28:28 他对人说:敬畏主就是智慧；远离恶便是聪明。
† 智慧是敬畏上帝/神，远离邪恶，遵守诫命。智慧人遵守诫命，吃生命树的果子，遵守诫命的果子，就会永远活着。
诗19:7 耶和华的律法全备，能苏醒人心；耶和华的法度确定，能使愚人有智慧。
† 上帝/神的诫命给人智慧。上帝/神的诫命给人永生。
启20:11 我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的；从他面前天地都逃避，再无可见之处了。
启20:12 我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭著这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。
启20:13 於是海交出其中的死人；死亡和阴间也交出其中的死人；他们都照各人所行的受审判。
启20:14 死亡和阴间也被扔在火湖里；这火湖就是第二次的死。
启20:15 若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。
† 受造物站在宝座前，受诫命审判。只有通过遵守诫命记录在生命册上的受造物才能得救。其余的人被烧死并为自己的罪付出了代价。当罪和它的奴仆都被消灭时，犯罪就没有了，死亡也没有了。如果有人不能吃生命树的果子[147]，就是说，如果他不听从圣子的话，他就会被扔在火湖里。
约1:4 生命在他里头，这生命就是人的光。
约1:5 光照在黑暗里，黑暗却不接受光。
† 伊甸园，置于黑暗中的光之领域，是进入受造世界的圣子，真光。只有通过圣子才能将造物主的光照亮受造世界[148]。从会幕至圣所的宝座发出的荣耀之光，也只是显明圣子的光，圣子才是真正的光[149]。天使天空的光也是反射圣子光的光，不是真正的光。为了让任何人留在圣子里，在伊甸园里，他必须遵守诫命，不吃分别善恶树的果子。圣子是生命树[150]。圣子里面有生命，只有吃圣子的人才能永远活着[151]。圣子是末后亚当，是上帝/神的形像，也是道[152]。上帝/神在伊甸园中行走，转动发火焰的剑来，预表了圣子。（在圣子上帝/神成为人并进入受造世界之前，所有奉圣父的名代表圣父命令而行动的都是天使[153]。在圣子来之前以上帝/神的身份出现的那些不是真正的圣子，也不是真正的圣父[154]。圣子奉圣父的名来[155]，承受圣父的名后，以复活的身体，坐在天使天空的实际宝座上，奉圣父的名做圣父的工作[156]。圣子上帝/神，现在是受造物,将在消灭所有敌人后回归上帝/神[157]。我现在猜测，作为一个时空内创造的受造物。它真正的意思是受造物不敢知道的东西[158]。创造[159]和维持包括时间和空间在内的[160]受造世界的圣子[161]是造物主[162]，与祂的父平等和同等[163]。)
约5:19 耶稣对他们说:「我实实在在的告诉你们，子凭著自己不能做什麽，惟有看见父所做的，子才能做；父所做的事，子也照样做。
† 圣子进入祂的受造世界后，圣子取了圣父的名。
约3:19 光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光，倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。
约3:20 凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。
约3:21 但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠神而行。」
† 作恶的人拒绝作为光的圣子，不能吃只在圣子里面的生命树的果子。
出33:20 又说:「你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活。」
† 那些因吃分别善恶树的果子的罪而被逐出伊甸园、光明到黑暗的人，再也见不到上帝/神了。
士6:22 基甸见他是耶和华的使者，就说:「哀哉！主耶和华啊，我不好了，因为我觌面看见耶和华的使者。」
† 那些犯了罪并被逐出伊甸园的人无法看到火焰之剑、道、上帝/神，在伊甸园，至圣所。在圣子奉圣父之名降临之前，耶和华的使者将上帝/神之名[164]置于至圣所[165]，并奉上帝/神之名执行命令。因此，奉上帝/神之名执行上帝/神命令的天使对人类来说就是上帝/神[166]。（当国王派使者时，使者的话与国王的话相同，但使者不是国王。）
士13:21 耶和华的使者不再向玛挪亚和他的妻显现，玛挪亚才知道他是耶和华的使者。
士13:22 玛挪亚对他的妻说:「我们必要死，因为看见了神。」
† 当罪人看见上帝/神时，他就死了。玛挪亚实际上看到了一位天使，但在这里他表现得好像他看到了上帝/神。然而，真正的上帝/神宝座，并不是天使之类敢坐的地方[167]。
赛6:5 那时我说:「祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中，又因我眼见大君王万军之耶和华。」
† 因为万军之耶和华在宝座上施行审判，罪人看见上帝/神，就受审判而死。为了在这次审判中存活下来，我们需要圣子的血和撕开幔子的信心，一种跟随圣子并跟随十字架之路的见证人的生活。那些只接受圣子的宝血所领受的罪得赦免而过着罪恶的生活而不走十字架的道路的人[168]，或者不依靠圣子的血而依靠自己的行为来为自己做事的人[169]。靠自己得救，过虚伪的生活[170]，不走十字架的路，永远逃不过审判。
† 圣父已决定承受被赐予自由意志的受造物给圣子，于是上帝/神开始了创造[171]。上帝/神赐予了受造物自由意志。因此，上帝/神要完成受造物的创造，也必须完善受造物的自由意志。受造物的自由意志只有通过爱才能被完善[172]。造物主和受造物因圣子血中的爱而联系在一起[173]。圣父决心将受造世界承受给圣子，圣子成为受造物，通过圣子完成创造[174]，然后将被完成的受造物从圣子内部带入圣父[175]。（爱圣子的圣父，只爱那些被浸泡在圣子的血中并以爱被完成的受造物。没有圣子印记的受造物，圣父不爱[176]。）为了承受受造世界，完成创造，圣子必须成为一个受造物。受造世界属于造物主圣父，同时也属于造物主圣子。因此，圣子若要承受受造世界，就必须先放弃受造世界。此外，当有罪的受造物被揭示在造物主面前时，他们立即在上帝/神面前受到审判和消灭，上帝/神是烈火[177]，住在受造物无法接近的光中[178]。这就是为什么造物主必须倒虛己才能进入受造世界，这允许罪存在一段时间[179]。那就是道成肉身[180]。
† 圣子上帝/神，即造物主，成为完全的人，使受造物看见上帝/神不会死亡[181]，向受造物宣讲上帝/神的道，并通过祂的十字架彰显上帝/神的爱，给他们一个得救的机会。当诫命的真实性被清楚地证明时，通过十字架认识造物主之爱的天使的自由意志将会被完善[182]。只有当3个初熟的果子中的最后一个，即从人们中买来的初熟的果子出来时，才最终证明了诫命的真实性。圣子被钉在十字架上并被圣父抛弃，从而肯定显明了上帝/神对受造物的爱[183]。圣子已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子[184]。此外，有圣灵上帝/神初结果子的门徒出来了[185]，撒但被从阴间所造的上帝/神的领域中赶出去了[186]。（圣灵上帝/神掌管的上帝/神的王国建立在撒但控制的阴间。）对通过十字架杀死造物主的撒但欺诈群的审判得到确认。接受圣子和接受圣子道的人的自由意志也在正义地加强。那些因生命复活而复活的人的自由意志，当他们被生命的复活复活时，他们的自由意志最终会被完善[187]。生命的复活发生两次，在1000年王国的开始和1000年王国的终后。头1次复活是殉道见证人的复活。（我不知道当圣灵上帝/神在真理中降临在我们身上时，我们的自由意志是否会被完善。然而，即使是受了圣灵上帝/神的洗礼的保罗，也攻克己身，叫身服他，他恐自己反被弃绝了[188]，并承认他是天天冒死了[189]，当上帝/神圣灵降临在我们身上时，我们的自由意志似乎还没有被完善。即使如此，考虑到耶和华的使者对亚伯拉罕说的话，亚伯拉罕献了以撒，"现在我知道你是敬畏上帝/神的了"，被圣灵上帝/神印证的见证人，即使春雨来临，即使第二次雨来临，也永远不会背叛上帝/神[190]，我不知道自由意志在复活之前能不能被完善。无论如何，什么可以肯定的是，只要我们被圣灵上帝/神充满，我们就永远不会犯罪[191]。）那些接受圣子的人将摆脱罪恶，不会在白色大宝座审判时被扔进火湖，当造物主将人类置于祂面前，甚至将死亡和阴间扔进火湖[192]。
赛6:5 那时我说:「祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中，又因我眼见大君王万军之耶和华。」
† 因自由意志尚未被完善而违反诫命的受造物，或有可能违反诫命因此必定有一天会违反诫命的受造物，这些受造物将在真正见到上帝/神时受到审判并死亡。然而，圣子上帝/神倒虚了上帝/神的所是，进入了空间和时间。耶和华的使者，在圣子降临之前，以圣父的名义向人类显现，并不是真正的上帝/神，而是天使。因此，亚当[193]、亚伯拉罕[194]、摩西[195]、约书亚[196]、基甸[197]、玛挪亚[198]、以利亚[199]、以赛亚[200]、以西结[201]、但以理等许多先知，即使见到上帝/神，也能活下来而不死。
† 然而，当上帝/神向许多先知启示圣父的名、宝座和坐在其上的那一位的荣耀时，他们在上帝/神的荣耀前哀叹自己的罪，否则他们就得像死人一样。（彼得也在主耶稣面前叹息[202]。）因此，即使他们没有真正死去，他们也会经历向罪死的经历。
但8:15 我但以理见了这异象，愿意明白其中的意思。忽有一位形状像人的站在我面前。
但8:16 我又听见乌莱河两岸中有人声呼叫说:「加百列啊，要使此人明白这异象。」
但8:17 他便来到我所站的地方。他一来，我就惊慌俯伏在地；他对我说:「人子啊，你要明白，因为这是关乎末後的异象。」
但8:18 他与我说话的时候，我面伏在地沉睡；他就摸我，扶我站起来，
† 沉睡意味着死亡。完全的死亡是第2次的死，火湖[203]。如果罪人站在白色大宝座前，他将遭受第2次的死。直接说，他彻底死了。我认为这可能意味着灭绝，在受到公正的[204]惩罚后[205]，受造物会回归到不存在的状态。预示这种死亡的是尘土的死亡，在这种死亡中，身体会化为尘土。当然，严格来说，身体化为尘土的是睡眠，而不是死亡。而睡眠，尘土的死亡，也不同于与上帝/神的生命隔绝并被抛弃的死。然而，肉身归于尘土的尘土死亡也是因罪而受咒诅的结果，它可以被视为与被抛弃的死亡一起包含在第1次的死中，因为它是一种咒诅，可以通过复活清楚地逃脱。受造物既然有身体，即使身体受到咒诅或残废，也不能说是完美无缺。身体也很重要。否则，上帝/神不一定会把亚当的魂体复活成灵体[206]。那些被圣子的宝血赦免并与上帝/神的生命相连并活着的人也遭受了身体变成尘土的沉睡死亡。魂被抛弃的死亡和肉体归于尘土的死亡虽然是第1次的死，但魂复活的时间[207]和身体咒诅结束的时间[208]是不同的[209]。有些人死了但实际上还活着[210]，有些人活着但在上帝/神看来实际上已经死了[211]。一些肉体归于尘土的沉睡之人会复活，不会被扔进第2次的死[212]，但那些留在第1次的死中的人，即那些没有脱离罪的人，将来到审判的复活和所有人都遭受第2次的死[213]。
† 但以理陷入沉睡这句话的意思大概是指但以理看见了上帝/神，因肉体的死化为尘土而死[214]。当然，这可能并不意味着他实际上已经死了，而只是为了表明罪人在他看到上帝/神时就死了[215]。如果罪人真的看见上帝/神，他将遭受第2次的死[216]。在罪的赦免通过圣子的血被完成之前，上帝/神不会通过生命的复活使任何人复活[217]。然而，但以理此时所看到的上帝/神将是一位天使，在圣子奉圣父的名降临之前，以圣父的名向人们显现。因此，我认为可能通过但以理在遇见以上帝/神之名而来的耶和华的使者后睡着了，揭示了罪人真正看到上帝/神时，他将遭受第2次的死，即永远的死亡。圣子上帝/神虚己[218]，而是作为受造物降临[219]，使受造物看到造物主上帝/神时不会死亡。圣子将坐在白色大宝座上，用诫命审判受造物[220]，并将所有犯罪的人扔进火湖中[221]。我不知道此时的圣子是一个穿着复活身体的受造物，还是祂又成了造物主上帝/神，但我猜祂将有罪的受造物扔进火湖后会回到上帝/神身份。（我是从一个被困在时空限制中的受造物的角度来看待这个问题。圣子在时空限制内将自己启示为一个受造物[222]，但我相信它的真正含义是受造物不知道的[223]。圣子上帝/神是超越[224]时空[225]的造物主上帝/神[226]。圣子上帝/神自己创造了时空[227]。）
但8:26 所说二千三百日的异象是真的，但你要将这异象封住，因为关乎後来许多的日子。」
但8:27 於是我但以理昏迷不醒，病了数日，然後起来办理王的事务。我因这异象惊奇，却无人能明白其中的意思。
但10:5 举目观看，见有一人身穿细麻衣，腰束乌法精金带。
但10:6 他身体如水苍玉，面貌如闪电，眼目如火把，手和脚如光明的铜，说话的声音如大众的声音。
但10:7 这异象惟有我但以理一人看见，同著我的人没有看见。他们却大大战兢，逃跑隐藏，
但10:8 只剩下我一人。我见了这大异象便浑身无力，面貌失色，毫无气力。
但10:9 我却听见他说话的声音，一听见就面伏在地沉睡了。
但10:10 忽然，有一手按在我身上，使我用膝和手掌支持微起。
但10:11 他对我说:「大蒙眷爱的但以理啊，要明白我与你所说的话，只管站起来，因为我现在奉差遣来到你这里。」他对我说这话，我便战战兢兢地立起来。
但10:12 他就说:「但以理啊，不要惧怕！因为从你第一日专心求明白将来的事，又在你神面前刻苦己心，你的言语已蒙应允；我是因你的言语而来。
† 这里但以理又沉沉地睡着了。换句话说，他又死了。被差遣的那一位使他复活。这是一个死亡和复活的例子，当看到承受圣父名的圣子时，就死，当圣子复活他时，就复活[228]。
结1:26 在他们头以上的穹苍之上有宝座的形像，彷佛蓝宝石；在宝座形像以上有彷佛人的形状。
结1:27 我见从他腰以上有彷佛光耀的精金，周围都有火的形状，又见从他腰以下有彷佛火的形状，周围也有光辉。
结1:28 下雨的日子，云中虹的形状怎样，周围光辉的形状也是怎样。这就是耶和华荣耀的形像。我一看见就俯伏在地，又听见一位说话的声音。
结2:1 他对我说:「人子啊，你站起来，我要和你说话。」
结2:2 他对我说话的时候，灵就进入我里面，使我站起来，我便听见那位对我说话的声音。
† 在这里，以西结死而复生。
出33:18 摩西说:「求你显出你的荣耀给我看。」
出33:19 耶和华说:「我要显我一切的恩慈，在你面前经过，宣告我的名。我要恩待谁就恩待谁；要怜悯谁就怜悯谁」；
出33:20 又说:「你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活。」
出33:21 耶和华说:「看哪，在我这里有地方，你要站在磐石上。
出33:22 我的荣耀经过的时候，我必将你放在磐石穴中，用我的手遮掩你，等我过去，
出33:23 然後我要将我的手收回，你就得见我的背，却不得见我的面。」
† 受造物被限制在空间和时间的限制内。所以，没有任何受造物能够真正看到超越时空的上帝/神。并且没有任何受造物能够真正看到上帝/神并存活下来。这是因为受造物的自由意志还没有被完善，留下罪孽的可能性还没有熄灭。换句话说，他们是随时会犯罪的受造物。所以，真上帝/神，圣子上帝/神，以人的身分降临，使受造物即使见到上帝/神也没有死亡[229]。一个随时可能犯罪的受造物，即使在现实中见到了上帝/神，也不可能存活下来。（我并不是说受造物的自由意志被完善后，他就能在现实中看到上帝/神。即使受造物的自由意志被完善，他仍然无法超越时空。）
† 因为他们看见了奉上帝/神之名而来的天使，摩西或但以理就像睡了一样，但他们并没有灭亡和死亡。约翰没有在第2次的死中死去，而是在看到启示录中的圣子之后才睡觉[230]，是因为约翰看到了启示[231]，看到了复活的身体，而不是因为他看到了实际上是上帝/神的圣子[232]。约翰看到圣子坐在白色大宝座上[233]，但约翰看到了启示。此外，约翰所看到的坐在白色大宝座上并进行审判的那一位，极有可能是复活身体中的圣子[234]，因为圣父已将一切审判托付给了圣子[235]。甚至当圣子在祂自己的荣耀里降临时[236]，圣子也不是以上帝/神的状态降临，而是以复活身体中和荣耀的状态降临[237]。那些将要复活的人也将得到荣耀[238]。门徒看到复活后在灵体中的圣子上帝/神[239]，即使在看到上帝/神之后也没有死[240]，因为他们没有看到作为上帝/神的圣子，而是在复活的身体中作为受造物的圣子。当上帝/神复活并改变我们时[241]，我们也像圣子一样穿上了灵性的身体[242]。
† 当圣子作为君王回来并建立1000年王国时，圣子在祂父的荣耀中降临[243]。在圣父的荣耀里降临的圣子，也在祂自己的荣耀里降临[244]。因为圣父以祂的荣耀荣耀圣子[245]，圣父与圣子共享同一荣耀[246]，所以圣父的荣耀与圣子的荣耀是一样的[247]。圣子也以祂的荣耀荣耀祂的圣徒[248]。因此，那些在头1次复活中复活并进入1000年王国的新耶路撒冷的人，也将行走在圣子赐给他们的荣耀中[249]。这荣耀就是圣灵上帝/神。因为荣耀亲自临到圣徒，只是受造物圣徒而得荣耀。
† 复活向门徒显现的圣子的身体，和升天坐在宝座上的圣子的身体，是同一个复活的身体，没有区别。但是，为什么门徒看见复活的圣子后不像死人那样，正如约翰看见圣子而变得像死人一样呢[250]？我不确定，但我认为这是圣子在祂荣耀中降临[251]与祂刚刚复活并出现之间的区别。换句话说，约翰变得像死人一样，是因为圣子在祂的荣耀里显现[252]。当圣子复活前在高山上荣耀地变容时[253]，彼得和约翰非常害怕[254]。但我相信上帝/神的荣耀只对罪人隐藏，而且永远是一样的[255]。这也是罪人的一个属性，当上帝/神睁开他们的眼睛，让他们看到祂的荣耀时，他们会害怕，但当他们没有看到荣耀时，他们就不会。那些在雷电、黑暗和风暴中通过天使在西乃山上说话时[256]敬畏上帝/神的人[257]，当上帝/神通过人向他们说话时，他们并不敬畏上帝/神，而是杀死那些传达上帝/神道的先知[258]。当一位天使以上帝/神的名义出现在圣名的荣耀中时，人们变得如同死了一样[259]，但当天使没有圣名的荣耀出现时，他们只是有点惊讶[260]。
† 当我们看到圣子在祂的荣耀里降临之后，圣子将罪人投入为魔鬼和他的使者所豫備的火中时[261]，这为魔鬼和他的使者所豫備的火似乎是火湖，而那位坐在在白色大宝座上似乎是圣子[262]。若是这样，看来坐在白色大宝座上施行审判的圣子，将是第3次降临。（准确的说，这个时候，圣子把祂的受造物放在祂面前审判他们。）也就是说，是在圣子第2次来到新耶路撒冷，坐在新耶路撒冷的宝座上之后的1000年。绵羊和山羊的分别发生在1000年王国建立之前。因为绵羊承受了他们的国[263]。这国就是1000年王国。不仅那些将被扔在火湖里的人[264]，就是那些被记录在生命册上，被生命复活而复活但不能达到头1次复活的人，直到1000年结束，他们才会复活[265]。因此，我假设当圣子将绵羊和山羊分别时，祂对绵羊说话的时间和对山羊说话的时间是不同的。当圣子对绵羊说话时，就是再次来建立1000年王国的时候，当祂对山羊说话时，就是1000年后在白色大宝座前的时候。为了更容易解释绵羊和山羊的分别，它可能被写成感觉好像祂在同一时间说话。
† 坐在白色大宝座上的那一位是圣父还是圣子，这可能是一个难题，但我认为那一位就是圣子。圣子有权审判[266]。据记载，坐在白色大宝座上的那一位会将拒绝上帝/神道的罪人[267]扔进上帝/神为魔鬼和他的使者所预备的火湖中[268]。所有被扔进火湖的执政的、掌权的、有能的都是撒但欺诈群，堕落的天使。祂将从白色大宝座上把他们扔进火湖里[269]。由于圣子在受造世界中统治，直到祂消灭所有的仇敌，因此坐在白色大宝座上的将是圣子消灭所有的仇敌。受造物顺服圣子之后，圣子就顺服圣父[270]。最后一个被消灭的仇敌就是死亡[271]。圣子必须统治，直到祂将所有的仇敌都放在祂的脚下[272]。死亡，最后的仇敌，在白色大宝座审判的时候，和阴间一起被扔进了火湖里。在白色大宝座的审判中[273]，圣子将所有的仇敌都放在祂的脚下，只有在此之后，圣子自己才会服从将一切都放在圣子之下的圣父。因此，很可能是圣子坐在白色大宝座上，审判受造物，完成创造。（我认为只有当圣子是受造物时。只要圣子是受造物，圣子就服从圣父[274]。除此之外的任何事情都超出受造物敢知道的范围。受造物只能知道那么多，只有什么造物主上帝/神已经让他们知道了，正是如此。）
† 在主耶稣复活之前，摩西和以利亚以荣耀的光彩出现与主耶稣交谈。这是否意味着摩西和以利亚已经复活了？那么，是不是说在第7位天使吹号之前[275]，死去的义人就已经可以复活了呢？可能不是。战胜死亡的时间就是复活或改变的时间[276]。这就是为什么在复活和改变的时候，诫命的真实性得到了证明。而这在历史上还没有发生。因此，我相信彼得、雅各和约翰“看到”的不是摩西和以利亚的实际复活，而是上帝/神向他们展示的异象或启示[277]。像以赛亚和以西结这样的先知也看到了异象。保罗也将第3层天视为异象和启示[278]，这在历史上还没有出现。第3层天是1000年王国、乐园、新天新地，是圣子再来时所建造的[279]。只有主耶稣是睡之人初熟的果子，初熟节的初熟果子。在通过十字架完成受造世界的正式赎罪之前，像摩西和以利亚这样的罪人不可能已经复活。复活只对那些沾满主耶稣宝血的人有意义[280]。
启1:13 灯台中间有一位好像人子，身穿长衣，直垂到脚，胸间束著金带。
启1:14 他的头与发皆白，如白羊毛，如雪；眼目如同火焰；
启1:15 脚好像在炉中锻炼光明的铜；声音如同众水的声音。
启1:16 他右手拿著七星，从他口中出来一把两刃的利剑；面貌如同烈日放光。
启1:17 我一看见，就仆倒在他脚前，像死了一样。他用右手按著我，说:「不要惧怕！我是首先的，我是末後的，
† 看到从圣子身上散发出来的荣耀，约翰像死了一样倒在祂的脚下。
诗9:7 惟耶和华坐著为王，直到永远；他已经为审判设摆他的宝座。
† 当罪人看见上帝/神，当他被置于上帝/神的宝座前，他就死了。因为判决是立即执行的。
诗9:8 他要按公义审判世界，按正直判断万民。
† 审判是根据上帝/神的诫命执行的，这些诫命是宝座的基础，象征着蔽罪座，施恩座。
利16:15 「随後他要宰那为百姓作赎罪祭的公山羊，把羊的血带入幔子内，弹在施恩座的上面和前面，好像弹公牛的血一样。
利16:16 他因以色列人诸般的污秽、过犯，就是他们一切的罪愆，当这样在圣所行赎罪之礼，并因会幕在他们污秽之中，也要照样而行。
† 在赎罪日，即在上帝/神用象征圣子的山羊的血预表救赎所有罪孽的那一天，主耶稣，大祭司，将祂的宝血洒在宝座前在审判违反诫命的罪人之前，首先为那些悔改相信圣子的宝血的人赎罪。当然，这种洒血还有消除被赋予自由意志的受造物残留罪恶可能性的意义[281]。赎罪日[282]夹在象征圣子再来的吹角节[283]和象征圣子将要建立的1000年王国的住棚节[284]之间。这是因为圣子会再来，从受造世界中除去罪恶，并建立祂的王国1000年。在最后一号，第7号，复活和改变发生[285]，7灾的审判倾倒在地上[286]。之后，将圣徒接上云彩的圣子带着天军降临地上[287]，将撒但欺诈群囚禁在无底坑中[288]。如此看来，历史上赎罪日所洒的血，都是围绕着复活和改变而发生的。
† 复活和改变的时间是初熟的果子得到证实和诫命的真实性得到证明的时候。当诫命的真实性得到证实时，那些不犯罪的天使们对诫命的疑虑就完全消失了。因此，天使不再误解上帝/神对受造物发出诫命的爱和正义。罪恶留在天使身上的可能性已经完全消失了[289]。上帝/神表示，罪的可能性已经消灭，天使的自由意志也被完善了[290]，正如血洒在圣所，也就是天使天空[291]。当圣子的血洒在天使天空，天使的自由意志被完善时，7灾倒在地上。（我不是说圣子的血真的洒在了天使天空，而是说赎罪最终以圣子的血结束。造物主的爱和公义在血中有意义，而不是血本身。)正如大祭司为圣所洒血赎罪的时候，没有人可以进入会幕，所以在7灾结束之前，没有人可以进入实际的圣殿[292]。复活或改变的人不能犯罪，所以他们不能再死[293]。当通过复活和改变战胜罪恶的见证人证明诫命的真实性时，罪恶已经被涂抹，罪恶仍然留在没有犯罪的天使身上的可能性也消失了。罪被从受造世界中抹去。
† 在所有受造物的赎罪之后，以至圣所和会幕为象征，借着主耶稣的宝血，‘所派之人’，“被指定执行任务的人”将替罪羊带旷野。这个“所派之人”是圣子，祂是女人的后裔，同时也是初熟的果子。上帝/神通过圣灵上帝/神指定为见证人的初熟果子。阿撒泻羊象征撒但，旷野象征无底坑。正如圣子通过克服诱惑将撒但囚禁在旷野中一样[294]，所派之人通过遵守诫命会把撒但扔进无底坑[295]。为了审判不遵守诫命并声称受造物不能遵守诫命的撒但[296]，必须有真正遵守诫命的见证人[297]出来[298]。他们是初熟的果子，被收养的儿子[299]。上帝/神将通过这些被收养的儿子[300]，殉道见证人[301]，证明诫命是值得作为审判的基础的。之后，祂会将违反诫命的撒但欺诈群囚禁在无底坑中1000年[302]。与此同时，主耶稣会给在这个地球上献出生命的殉道见证人一个正义的安慰时间[303]。殉道见证人将在主耶稣之下作为皇家祭司统治新天新地1000年[304]。当1000年王国结束时，主耶稣会在火湖中焚烧所有有罪的受造物。在白色大宝座上，祂将彻底消灭所有受造世界之罪[305]。受造世界中永远没有罪恶[306]。
来9:11 但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造、也不是属乎这世界的；
† 更大更全備的帐幕是指由人造帐幕所象征的实际圣所，即天使天空。
来9:12 并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。
† 圣子带着自己的血升到了云顶之上实际的宝座上，救赎了那些顺从祂的人。
来9:13 若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净，
来9:14 何况基督藉著永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，他的血岂不更能洗净你们的心（原文作良心），除去你们的死行，使你们事奉那永生神吗？
† 象征圣子的血的动物的血，也净化和成圣了旧约中通过动物祭祀表明对圣子的信仰的圣徒。那么，圣子的宝血将何等地使圣徒遵守上帝/神的诫命，向上帝/神献上真正的敬拜。
来9:15 为此，他作了新约的中保，既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得著所应许永远的产业。
† 这种动物的血象征着圣子的血。审判在我身上越过的原因是因为圣子用祂的宝血救赎了我的罪。因为圣子代替承受了我必须我面对的审判。
启6:16 向山和岩石说:「倒在我们身上吧！把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒；
† 当在宝座上开始审判时，上帝/神对那些拒绝圣子、无视诫命和践踏邻居的人的愤怒将是可怕的。
诗21:9 你发怒的时候，要使他们如在炎热的火炉中。耶和华要在他的震怒中吞灭他们；那火要把他们烧尽了。
† 受造世界的所有罪恶垃圾都将在火湖中被燃烧。
耶8:3 并且这恶族所剩下的民在我所赶他们到的各处，宁可拣死不拣生。这是万军之耶和华说的。」
† 当审判开始于那些反对上帝/神并践踏邻舍的人时，他们宁愿死于审判的痛苦。
何10:8 伯亚文的邱坛，就是以色列取罪的地方必被毁灭；荆棘和蒺藜必长在他们的祭坛上。他们必对大山说:遮盖我们！对小山说:倒在我们身上！
† 拒绝上帝/神和无视诫命的恶人，会因为害怕审判而试图逃避审判的上帝/神的荣耀[307]。
太25:41 王又要向那左边的说:『你们这被咒诅的人，离开我！进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去！
† 背弃诫命的撒但欺诈群将在审判时被扔进火湖。
太26:64 耶稣对他说:「你说的是。然而，我告诉你们，後来你们要看见人子坐在那权能者的右边，驾著天上的云降临。」
路23:30 那时，人要向大山说:倒在我们身上！向小山说:遮盖我们！
† 罪人会因害怕审判而不知所措[308]。
罗14:10 你这个人，为什麽论断弟兄呢？又为什麽轻看弟兄呢？因我们都要站在神的台前。
罗14:11 经上写著:主说:我凭著我的永生起誓:万膝必向我跪拜；万口必向我承认。
罗14:12 这样看来，我们各人必要将自己的事在神面前说明。
† 每个人都必须在造物主面前倒下。
帖后1:7 也必使你们这受患难的人与我们同得平安。那时，主耶稣同他有能力的天使从天上在火焰中显现，
帖后1:8 要报应那不认识神和那不听从我主耶稣福音的人。
帖后1:9 他们要受刑罚，就是永远沉沦，离开主的面和他权能的荣光。
† 对于那些拒绝造物主并想要逃离爱的造物主的人，他们想要的都会实现。他们将被与他们的罪孽一样多的烧毁并因上帝/神的爱而被消灭，从而从存在的领域中解脱出来。上帝/神是随时可以召唤非存在的那一位，可以让存在回归非存在的那一位。存在或非存在，对与永恒的造物主来说，就是像什么都没有[309]。
提后4:1 我在神面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前，凭著他的显现和他的国度嘱咐你:
† 生者和死者都将倒在审判主面前。每个人都将根据他的行为受到诫命的审判。
来4:13 并且被造的没有一样在他面前不显然的；原来万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。
† 在受造世界，没有人能逃过上帝/神的眼睛。
申4:24 因为耶和华你的神乃是烈火，是忌邪的神。
来12:29 因为我们的神乃是烈火。
† 对受造物而言，上帝/神是一团烈火。任何受造物都无法逃脱上帝/神的审判。只有那些坚持通过圣子的十字架所给予的爱的受造物才能免于审判。
彼前4:5 他们必在那将要审判活人死人的主面前交账。
† 每个人都会像在上帝/神面前赤身裸体一样俯伏，并根据他的行为受到审判。
启1:7 看哪，他驾云降临！众目要看见他，连刺他的人也要看见他；地上的万族都要因他哀哭。这话是真实的。阿们！
† 审判之王将在荣耀中返回阴间。
启1:16 他右手拿著七星，从他口中出来一把两刃的利剑；面貌如同烈日放光。
启1:17 我一看见，就仆倒在他脚前，像死了一样。他用右手按著我，说:「不要惧怕！我是首先的，我是末後的，
† 在首先和末后的存在面前，万物皆有之，崇拜任何受造物都是令人信服的。只有造物主存在。受造物或受造世界仿佛不在造物主面前。
耶10:10 惟耶和华是真神，是活神，是永远的王。他一发怒，大地震动；他一恼恨，列国都担当不起。
† 受造物不敢站在造物主上帝/神面前[310]。
启14:10 这人也必喝神大怒的酒；此酒斟在神忿怒的杯中纯一不杂。他要在圣天使和羔羊面前，在火与硫磺之中受痛苦。
启14:11 他受痛苦的烟往上冒，直到永永远远。那些拜兽和兽像，受他名之印记的，昼夜不得安宁。」
† 那些加入撒但欺诈群、违背诫命、背弃爱的造物主、为自己崇拜偶像的人，将被扔进火湖。
启19:11 我观看，见天开了。有一匹白马，骑在马上的称为诚信真实，他审判，争战，都按著公义。
启19:12 他的眼睛如火焰，他头上戴著许多冠冕；又有写著的名字，除了他自己没有人知道。
启19:13 他穿著溅了血的衣服；他的名称为神之道。
† 圣子，即道，将在荣耀中再次降临，并用诫命公义审判。
启19:19 我看见那兽和地上的君王，并他们的众军都聚集，要与骑白马的并他的军兵争战。
启19:20 那兽被擒拿；那在兽面前曾行奇事、迷惑受兽印记和拜兽像之人的假先知，也与兽同被擒拿。他们两个就活活的被扔在烧著硫磺的火湖里；
启19:21 其余的被骑白马者口中出来的剑杀了；飞鸟都吃饱了他们的肉。
† 当圣子再来时，祂会在火湖中焚烧兽和假先知，并用祂的道审判他们的军队。之后，祂将把撒但囚禁在无底坑中，统治1000年王国。
启20:11 我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的；从他面前天地都逃避，再无可见之处了。
启20:12 我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭著这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。
启20:13 於是海交出其中的死人；死亡和阴间也交出其中的死人；他们都照各人所行的受审判。
启20:14 死亡和阴间也被扔在火湖里；这火湖就是第二次的死。
† 1000年王国结束后，主耶稣在白色大宝座上进行审判。在受造世界，罪中的受造物被焚烧，甚至死亡，罪的工价，也被扔进火湖。罪的存在从受造世界中彻底消失，只剩下受上帝/神统治，爱的统治的受造物。因为上帝/神是公正的，所以审判也将是公正的[311]。我猜，那些犯了很多罪的人会和很多罪一样被烧死[312]。由于撒但犯了最多的罪，因此我猜测他被烧毁的时间最长。即使人类加入了撒但并犯罪[313]，也不相信他们会面临与撒但同等或更重的惩罚[314]。然而，无论如何，它是不会永远熄灭的火，直到罪的数量被烧尽[315]。即使是只燃烧泥土身体的火也足够痛苦，我们无法忍受。我们绝不能轻视那不仅可以熄灭身体还可以熄灭灵魂的火[316]。
[1] 罗3:1 这样说来，犹太人有什麽长处？割礼有什麽益处呢？凡事大有好处:第一是神的圣言交托他们。
[2] 约1:1 太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。万物是藉著他造的；凡被造的，没有一样不是藉著他造的。
[3] 来1:3 他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。
[4] 约8:34 耶稣回答说:「我实实在在的告诉你们，所有犯罪的就是罪的奴仆。
[5] 弗2:1 你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随著肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。
[6] 来1:2 就在这末世藉著他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾藉著他创造诸世界。
[7] 腓2:6 他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；
[8] 腓2:8 既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至於死，且死在十字架上。所以，神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，
[9] 徒2:36 「故此，以色列全家当确实的知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立他为主，为基督了。」
[10] 彼前3:22 耶稣已经进入天堂，在神的右边；众天使和有权柄的，并有能力的，都服从了他。
[11] 罗8:38 因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。
[12] 来1:3 他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。
[13] 太17:5 说话之间，忽然有一朵光明的云彩遮盖他们，且有声音从云彩里出来，说:「这是我的爱子，我所喜悦的。你们要听他！」
[14] 赛9:6 因有一婴孩为我们而生；有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上；他名称为「奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君」。
[15] 鸿3:1 祸哉！这流人血的城，充满谎诈和强暴，抢夺的事总不止息。鞭声响亮，车轮轰轰，马匹踢跳，车辆奔腾，马兵争先，刀剑发光，枪矛闪烁，被杀的甚多，尸首成了大堆，尸骸无数，人碰著而跌倒，都因那美貌的妓女多有淫行，惯行邪术，藉淫行诱惑列国，用邪术诱惑（原文作卖）多族。
[16] 路20:13 园主说:『我怎麽办呢？我要打发我的爱子去，或者他们尊敬他。』不料，园户看见他，就彼此商量说:『这是承受产业的，我们杀他吧，使产业归於我们！』於是把他推出葡萄园外，杀了。这样，葡萄园的主人要怎样处治他们呢？
[17] 约8:34 耶稣回答说:「我实实在在的告诉你们，所有犯罪的就是罪的奴仆。奴仆不能永远住在家里；儿子是永远住在家里。所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。
[18] 太25:41 王又要向那左边的说:『你们这被咒诅的人，离开我！进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去！因为我饿了，你们不给我吃，渴了，你们不给我喝；我作客旅，你们不留我住；我赤身露体，你们不给我穿；我病了，我在监里，你们不来看顾我。』
[19] 约3:3 耶稣回答说:「我实实在在的告诉你，人若不重生，就不能见神的国。」
[20] 启20:6 在头一次复活有分的有福了，圣洁了！第二次的死在他们身上没有权柄。他们必作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。
[21] 加4:19 我小子啊，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们心里。
[22] 太12:28 我若靠著神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。
[23] 彼后2:4 就是天使犯了罪，神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。
[24] 罗6:23 因为罪的工价乃是死；惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。
[25] 来2:14 儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉著死败坏那掌死权的，就是魔鬼，
[26] 路4:5 魔鬼又领他上了高山，霎时间把天下的万国都指给他看，对他说:「这一切权柄、荣华，我都要给你，因为这原是交付我的，我愿意给谁就给谁。你若在我面前下拜，这都要归你。」
[27] 赛11:6 豺狼必与绵羊羔同居，豹子与山羊羔同卧；少壮狮子与牛犊并肥畜同群；小孩子要牵引他们。
[28] 创6:11 世界在神面前败坏，地上满了强暴。
[29] 创9:2 凡地上的走兽和空中的飞鸟都必惊恐，惧怕你们，连地上一切的昆虫并海里一切的鱼都交付你们的手。凡活著的动物都可以作你们的食物。这一切我都赐给你们，如同菜蔬一样。
[30] 赛65:25 豺狼必与羊羔同食；狮子必吃草与牛一样；尘土必作蛇的食物。在我圣山的遍处，这一切都不伤人，不害物。这是耶和华说的。
[31] 启22:3 以後再没有咒诅；在城里有神和羔羊的宝座；他的仆人都要事奉他，
[32] 创1:30 至於地上的走兽和空中的飞鸟，并各样爬在地上有生命的物，我将青草赐给他们作食物。」事就这样成了。
[33] 创5:28 拉麦活到一百八十二岁，生了一个儿子，给他起名叫挪亚，说:「这个儿子必为我们的操作和手中的劳苦安慰我们；这操作劳苦是因为耶和华咒诅地。」
[34] 创6:11 世界在神面前败坏，地上满了强暴。神观看世界，见是败坏了；凡有血气的人在地上都败坏了行为。神就对挪亚说:「凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前；因为地上满了他们的强暴，我要把他们和地一并毁灭。
[35] 传8:8 无人有权力掌管生命，将生命留住；也无人有权力掌管死期；这场争战，无人能免；邪恶也不能救那好行邪恶的人。
[36] 但5:23 竟向天上的主自高，使人将他殿中的器皿拿到你面前，你和大臣、皇后、妃嫔用这器皿饮酒。你又赞美那不能看、不能听、无知无识、金、银、铜、铁、木、石所造的神，却没有将荣耀归与那手中有你气息，管理你一切行动的神。
[37] 来9:27 按著定命，人人都有一死，死後且有审判。
[38] 启21:4 神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。」
[39] 林前10:13 你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过於所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。
[40] 伯1:8 耶和华问撒但说:「你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事。」撒但回答耶和华说:「约伯敬畏神，岂是无故呢？你岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家，并他一切所有的吗？他手所做的都蒙你赐福；他的家产也在地上增多。你且伸手毁他一切所有的；他必当面弃掉你。」
[41] 创3:15 我又要叫你和女人彼此为仇；你的後裔和女人的後裔也彼此为仇。女人的後裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。
[42] 伯14:5 人的日子既然限定，他的月数在你那里，你也派定他的界限，使他不能越过，便求你转眼不看他，使他得歇息，直等他像雇工人完毕他的日子。
伯21:21 他的岁月既尽，他还顾他本家吗？
[43] 路12:20 神却对他说:『无知的人哪，今夜必要你的灵魂（psookhay:魂）；你所预备的要归谁呢？』
[44] 何10:12 你们要为自己栽种公义，就能收割慈爱。现今正是寻求耶和华的时候；你们要开垦荒地，等他临到，使公义如雨降在你们身上。你们耕种的是奸恶，收割的是罪孽，吃的是谎话的果子。因你倚靠自己的行为，仰赖勇士众多，
[45] 加5:22 圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事没有律法禁止。
[46] 耶4:3 耶和华对犹大和耶路撒冷人如此说:要开垦你们的荒地，不要撒种在荆棘中。犹大人和耶路撒冷的居民哪，你们当自行割礼，归耶和华，将心里的污秽除掉；恐怕我的忿怒因你们的恶行发作，如火著起，甚至无人能以熄灭！
[47] 创1:2 地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。
[48] 创1:3 神说:「要有光」，就有了光。
[49] 林后4:6 那吩咐光从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，叫我们得知神荣耀的光显在耶稣基督的面上。
[50] 创2:16 耶和华神吩咐他说:「园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！」
[51] 创3:23 耶和华神便打发他出伊甸园去，耕种他所自出之土。於是把他赶出去了；又在伊甸园的东边安设基路伯和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路。
[52] 诗89:14 公义和公平是你宝座的根基；慈爱和诚实行在你前面。
[53] 约壹3:4 凡犯罪的，就是违背律法；违背律法就是罪。
[54] 太25:41 王又要向那左边的说:『你们这被咒诅的人，离开我！进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去！因为我饿了，你们不给我吃，渴了，你们不给我喝；我作客旅，你们不留我住；我赤身露体，你们不给我穿；我病了，我在监里，你们不来看顾我。』
启20:12 我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭著这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。
林前6:9 你们岂不知不义的人不能承受神的国吗？不要自欺！无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受神的国。
加5:19 情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、分争、异端、嫉妒（有古卷加:凶杀二字）、醉酒、荒宴等类。我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受神的国。
弗5:5 因为你们确实的知道，无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的，在基督和神的国里都是无分的。有贪心的，就与拜偶像的一样。
亚5:3 他对我说:「这是发出行在遍地上的咒诅。凡偷窃的必按卷上这面的话除灭；凡起假誓的必按卷上那面的话除灭。
提前1:9 因为律法不是为义人设立的，乃是为不法和不服的，不虔诚和犯罪的，不圣洁和恋世俗的，弑父母和杀人的，行淫和亲男色的，抢人口和说谎话的，并起假誓的，或是为别样敌正道的事设立的。
启21:8 惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的，和一切说谎话的，他们的分就在烧著硫磺的火湖里；这是第二次的死。」
启22:15 城外有那些犬类、行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的，并一切喜好说谎言、编造虚谎的。
结22:23 耶和华的话临到我说:「人子啊，你要对这地说:你是未得洁净之地，在恼恨的日子也没有雨下在你以上。其中的先知同谋背叛，如咆哮的狮子抓撕掠物。他们吞灭人民，抢夺财宝，使这地多有寡妇。其中的祭司强解我的律法，亵渎我的圣物，不分别圣的和俗的，也不使人分辨洁净的和不洁净的，又遮眼不顾我的安息日；我也在他们中间被亵慢。其中的首领彷佛豺狼抓撕掠物，杀人流血，伤害人命，要得不义之财。其中的先知为百姓用未泡透的灰抹墙，就是为他们见虚假的异象，用谎诈的占卜，说:『主耶和华如此说』，其实耶和华没有说。国内众民一味地欺压，惯行抢夺，亏负困苦穷乏的，背理欺压寄居的。我在他们中间寻找一人重修墙垣，在我面前为这国站在破口防堵，使我不灭绝这国，却找不著一个。所以我将恼恨倒在他们身上，用烈怒的火灭了他们，照他们所行的报应在他们头上。这是主耶和华说的。」
[55] 结18:10 「他若生一个儿子，作强盗，是流人血的，不行以上所说之善，反行其中之恶，乃在山上吃过祭偶像之物，并玷污邻舍的妻，亏负困苦和穷乏的人，抢夺人的物，未曾将当头还给人，仰望偶像，并行可憎的事，向借钱的弟兄取利，向借粮的弟兄多要，这人岂能存活呢？他必不能存活。他行这一切可憎的事，必要死亡，他的罪（原文作血）必归到他身上。
[56] 约11:25 耶稣对他说:「复活在我，生命也在我。信我的人虽然死了，也必复活，凡活著信我的人必永远不死。你信这话吗？」
[57] 约3:35 父爱子，已将万有交在他手里。信子的人有永生；不信子的人得不著永生（原文作不得见永生），神的震怒常在他身上。」
[58] 诗33:5 他喜爱仁义公平；遍地满了耶和华的慈爱。
[59] 赛6:5 那时我说:「祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中，又因我眼见大君王万军之耶和华。」
路5:8 西门彼得看见，就俯伏在耶稣膝前，说:「主啊！离开我，我是个罪人！」
出20:19 对摩西说:「求你和我们说话，我们必听；不要神和我们说话，恐怕我们死亡。」
士13:22 玛挪亚对他的妻说:「我们必要死，因为看见了神。」
启1:17 我一看见，就仆倒在他脚前，像死了一样。他用右手按著我，说:「不要惧怕！我是首先的，我是末後的，
创32:30 雅各便给那地方起名叫毗努伊勒（就是神之面的意思），意思说:「我面对面见了神，我的性命仍得保全。」
[60] 利16:2 「要告诉你哥哥亚伦，不可随时进圣所的幔子内、到柜上的施恩座前，免得他死亡，因为我要从云中显现在施恩座上。
[61] 诗7:11 神是公义的审判者，又是天天向恶人发怒的神。若有人不回头，他的刀必磨快，弓必上弦，预备妥当了。他也预备了杀人的器械；他所射的是火箭。
[62] 创1:2 地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。
[63] 约1:9 那光是真光，照亮一切生在世上的人。
[64] 约3:19 光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光，倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠神而行。」
[65] 启2:7 圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。』」
[66] 约12:50 我也知道他的命令就是永生。故此，我所讲的话正是照著父对我所说的。」
[67] 罗3:20 所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。
[68] 罗7:7 这样，我们可说什麽呢？律法是罪吗？断乎不是！只是非因律法，我就不知何为罪。非律法说「不可起贪心」，我就不知何为贪心。
[69] 罗3:19 我们晓得律法上的话都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神审判之下。
[70] 太5:27 「你们听见有话说:『不可奸淫。』只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与他犯奸淫了。
[71] 罗13:10 爱是不加害与人的，所以爱就完全了律法。
[72] 罗3:19 我们晓得律法上的话都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神审判之下。所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。
[73] 罗7:9 我以前没有律法是活著的；但是诫命来到，罪又活了，我就死了。那本来叫人活的诫命，反倒叫我死；
[74] 罗8:1 如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。
[75] 加5:18 但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。
[76] 约15:5 我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能做什麽。
[77] 约壹4:10 不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。
约壹4:19 我们爱，因为神先爱我们。
罗5:8 惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。
[78] 徒4:12 除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠著得救。」
[79] 约14:15 「你们若爱我，就必遵守我的命令。
[80] 启20:14 死亡和阴间也被扔在火湖里；这火湖就是第二次的死。若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。
[81] 罗9:15 因他对摩西说:我要怜悯谁就怜悯谁，要恩待谁就恩待谁。据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。因为经上有话向法老说:「我将你兴起来，特要在你身上彰显我的权能，并要使我的名传遍天下。」如此看来，神要怜悯谁就怜悯谁，要叫谁刚硬就叫谁刚硬。这样，你必对我说:「他为什麽还指责人呢？有谁抗拒他的旨意呢？」你这个人哪，你是谁，竟敢向神强嘴呢？受造之物岂能对造他的说:「你为什麽这样造我呢？
[82] 罗8:29 因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。
[83] 罗1:28 他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事；
[84] 彼后3:9 主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。
[85] 约3:18 信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。
[86] 罗5:8 惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。
[87] 来1:14 天使岂不都是服役的灵、奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？
徒12:6 希律将要提他出来的前一夜，彼得被两条铁链锁著，睡在两个兵丁当中；看守的人也在门外看守。忽然，有主的一个使者站在旁边，屋里有光照耀，天使拍彼得的肋旁，拍醒了他，说:「快快起来！」那铁链就从他手上脱落下来。
[88] 彼后2:4 就是天使犯了罪，神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。
[89] 来6:4 论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味、又於圣灵有分，并尝过神善道的滋味、觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把神的儿子重钉十字架，明明的羞辱他。
[90] 来10:26 因为我们得知真道以後，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了；惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。
民15:29 以色列中的本地人和寄居在他们中间的外人，若误行了什麽事，必归一样的条例。但那擅敢行事的，无论是本地人是寄居的，他亵渎了耶和华，必从民中剪除。因他藐视耶和华的言语，违背耶和华的命令，那人总要剪除；他的罪孽要归到他身上。」
约壹5:16 人若看见弟兄犯了不至於死的罪，就当为他祈求，神必将生命赐给他；有至於死的罪，我不说当为这罪祈求。
民35:21 或是因仇恨用手打人，以致於死，那打人的必被治死。他是故杀人的；报血仇的一遇见就杀他。
民35:31 故杀人、犯死罪的，你们不可收赎价代替他的命；他必被治死。
[91] 加3:19 这样说来，律法是为什麽有的呢？原是为过犯添上的，等候那蒙应许的子孙来到，并且是藉天使经中保之手设立的。
加3:23 但这因信得救的理还未来以先，我们被看守在律法之下，直圈到那将来的真道显明出来。这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。
[92] 约5:29 行善的，复活得生；作恶的，复活定罪。
[93] 彼后2:12 但这些人好像没有灵性，生来就是畜类，以备捉拿宰杀的。他们毁谤所不晓得的事，正在败坏人的时候，自己必遭遇败坏。
诗49:20 人在尊贵中而不醒悟，就如死亡的畜类一样。
启13:15 又有权柄赐给他，叫兽像有生气，并且能说话，又叫所有不拜兽像的人都被杀害。他又叫众人，无论大小、贫富、自主的、为奴的，都在右手上或是在额上受一个印记。除了那受印记、有了兽名或有兽名数目的，都不得作买卖。
[94] 创1:27 神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。神就赐福给他们，又对他们说:「要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。」
[95] 创3:22 耶和华 神说:「那人已经与我们相似，能知道善恶；现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活著。」
[96] 约壹5:11 这见证就是神赐给我们永生；这永生也是在他儿子里面。人有了神的儿子就有生命，没有神的儿子就没有生命。我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生。
[97] 太16:24 於是耶稣对门徒说:「若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。因为，凡要救自己生命（生命:译灵魂；下同）的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得著生命。人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什麽益处呢？人还能拿什麽换生命呢？
[98] 罗3:19 我们晓得律法上的话都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神审判之下。所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。
[99] 加3:24 这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。
[100] 赛53:12 所以，我要使他与位大的同分，与强盛的均分掳物。因为他将命（nehfesh:魂）倾倒，以致於死；他也被列在罪犯之中。他却担当多人的罪，又为罪犯代求。
[101] 约壹3:1 你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女；我们也真是他的儿女。世人所以不认识我们，是因未曾认识他。
[102] 多2:14 他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。
[103] 约6:53 耶稣说:「我实实在在的告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。吃我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活。
[104] 罗7:7 这样，我们可说什麽呢？律法是罪吗？断乎不是！只是非因律法，我就不知何为罪。非律法说「不可起贪心」，我就不知何为贪心。
[105] 约壹4:10 不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。
[106] 罗6:11 这样，你们向罪也当看自己是死的；向神在基督耶稣里，却当看自己是活的。所以，不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要像从死里复活的人，将自己献给神，并将肢体作义的器具献给神。
[107] 约3:3 耶稣回答说:「我实实在在的告诉你，人若不重生，就不能见神的国。」
约3:5 耶稣说:「我实实在在的告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。
[108] 西2:11 你们在他里面也受了不是人手所行的割礼，乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼。你们既受洗与他一同埋葬，也就在此与他一同复活，都因信那叫他从死里复活神的功用。
彼前3:21 这水所表明的洗礼，现在藉著耶稣基督复活也拯救你们；这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在神面前有无亏的良心。
[109] 西1:20 既然藉著他在十字架上所流的血成就了和平，便藉著他叫万有，无论是地上的、天上的都与自己和好了。
[110] 路15:16 他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥，也没有人给他。他醒悟过来，就说:『我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死吗？ 我要起来，到我父亲那里去，向他说:父亲！我得罪了天，又得罪了你；
[111] 创3:23 耶和华神便打发他出伊甸园去，耕种他所自出之土。
耶4:3 耶和华对犹大和耶路撒冷人如此说:要开垦你们的荒地，不要撒种在荆棘中。犹大人和耶路撒冷的居民哪，你们当自行割礼，归耶和华，将心里的污秽除掉；恐怕我的忿怒因你们的恶行发作，如火著起，甚至无人能以熄灭！
[112] 启12:7 在天上就有了争战。米迦勒同他的使者与龙争战，龙也同他的使者去争战，
[113] 彼前1:12 他们得了启示，知道他们所传讲（原文作服事）的一切事，不是为自己，乃是为你们。那靠著从天上差来的圣灵传福音给你们的人，现在将这些事报给你们；天使也愿意详细察看这些事。所以要约束你们的心，（原文作束上你们心中的腰）谨慎自守，专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。
[114] 耶2:19 你自己的恶必惩治你；你背道的事必责备你。由此可知可见，你离弃耶和华你的 神，不存敬畏我的心，乃为恶事，为苦事·这是主万军之耶和华说的。
[115] 约3:35 父爱子，已将万有交在他手里。信子的人有永生；不信子的人得不著永生（原文作不得见永生），神的震怒常在他身上。」
[116] 太10:37 「爱父母过於爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过於爱我的，不配作我的门徒；不背著他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。得著生命的，将要失丧生命；为我失丧生命的，将要得著生命。」
[117] 撒上16:14 耶和华的灵离开扫罗，有恶魔从耶和华那里来扰乱他。
[118] 约9:39 耶稣说:「我为审判到这世上来，叫不能看见的，可以看见；能看见的，反瞎了眼。」 同他在那里的法利赛人听见这话，就说:「难道我们也瞎了眼吗？」耶稣对他们说:「你们若瞎了眼，就没有罪了；但如今你们说『我们能看见』，所以你们的罪还在。」
[119] 出34:6 耶和华在他面前宣告说:「耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实，为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯，和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三、四代。」
[120] 加2:20 我已经与基督同钉十字架，现在活著的不再是我，乃是基督在我里面活著；并且我如今在肉身活著，是因信神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。
[121] 罗6:20 因为你们作罪之奴仆的时候，就不被义约束了。你们现今所看为羞耻的事，当日有什麽果子呢？那些事的结局就是死。
[122] 启22:2 在河这边与那边有生命树，结十二样（或作:回）果子，每月都结果子；树上的叶子乃为医治万民。以後再没有咒诅；在城里有神和羔羊的宝座；他的仆人都要事奉他，
[123] 结18:24 义人若转离义行而作罪孽，照著恶人所行一切可憎的事而行，他岂能存活吗？他所行的一切义都不被记念；他必因所犯的罪、所行的恶死亡。
[124] 约19:10 彼拉多说:「你不对我说话吗？你岂不知我有权柄释放你，也有权柄把你钉十字架吗？」耶稣回答说:「若不是从上头赐给你的，你就毫无权柄办我。所以，把我交给你的那人(撒旦）罪更重了。」
[125] 约12:31 现在这世界受审判，这世界的王要被赶出去。我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。」
[126] 约壹3:9 凡从神生的，就不犯罪，因神的道（原文作种）存在他心里；他也不能犯罪，因为他是由神生的。
[127] 林前15:25 因为基督必要作王，等神把一切仇敌都放在他的脚下。尽末了所毁灭的仇敌，就是死。
[128] 罗7:21 我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。因为按著我里面的意思（原文作人），我是喜欢神的律；但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？
[129] 哀3:33 因他并不甘心使人受苦，使人忧愁。
诗119:71 我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例。
诗119:67 我未受苦以先走迷了路，现在却遵守你的话。
来12:10 生身的父都是暂随己意管教我们；惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有分。凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦；後来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。
[130] 罗7:7 这样，我们可说什麽呢？律法是罪吗？断乎不是！只是非因律法，我就不知何为罪。非律法说「不可起贪心」，我就不知何为贪心。
[131] 来10:19 弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，是藉著他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体。
[132] 加5:19 情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、分争、异端、嫉妒（有古卷加:凶杀二字）、醉酒、荒宴等类。我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受神的国。
[133] 罗7:23 但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？
[134] 罗8:1 如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。
[135] 罗8:3 律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，使律法的义成就在我们这不随从肉体、只随从圣灵的人身上。
[136] 歌8:6 求你将我放在你心上如印记，带在你臂上如戳记。因为爱情如死之坚强，嫉恨如阴间之残忍；所发的电光是火焰的电光，是耶和华的烈焰。爱情，众水不能息灭，大水也不能淹没。若有人拿家中所有的财宝要换爱情，就全被藐视。（新娘的兄弟）
[137] 约壹4:10 不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。亲爱的弟兄啊，神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。
[138] 约壹3:23 神的命令就是叫我们信他儿子耶稣基督的名，且照他所赐给我们的命令彼此相爱。
[139] 约14:6 耶稣说「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，没有人能到父那里去。
[140] 约3:35 父爱子，已将万有交在他手里。信子的人有永生；不信子的人得不著永生（原文作不得见永生），神的震怒常在他身上。」
[141] 约12:50 我也知道他的命令就是永生。故此，我所讲的话正是照著父对我所说的。」
[142] 路15:16 他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥，也没有人给他。他醒悟过来，就说:『我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死吗？
[143] 创2:25 当时夫妻二人赤身露体，并不羞耻。
启3:18 我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。
[144] 启5:9 他们唱新歌，说:你配拿书卷，配揭开七印；因为你曾被杀，用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归於神，又叫他们成为国民，作祭司归於神，在地上执掌王权。
[145] 路15:18 我要起来，到我父亲那里去，向他说:父亲！我得罪了天，又得罪了你；从今以後，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧！』
[146] 约1:3 万物是藉著他造的；凡被造的，没有一样不是藉著他造的。
[147] 约6:55 我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。
[148] 太4:13 後又离开拿撒勒，往迦百农去，就住在那里。那地方靠海，在西布伦和拿弗他利的边界上。这是要应验先知以赛亚的话，说:西布伦地，拿弗他利地，就是沿海的路，约但河外，外邦人的加利利地，那坐在黑暗里的百姓看见了大光；坐在死荫之地的人有光发现照著他们。
[149] 约1:9 那光是真光，照亮一切生在世上的人。他在世界，世界也是藉著他造的，世界却不认识他。
[150] 约11:25 耶稣对他说:「复活在我，生命也在我。信我的人虽然死了，也必复活，凡活著信我的人必永远不死。你信这话吗？」
[151] 约6:56 吃我肉、喝我血的人常在我里面，我也常在他里面。永活的父怎样差我来，我又因父活著；照样，吃我肉的人也要因我活著。这就是从天上降下来的粮。吃这粮的人就永远活著，不像你们的祖宗吃过吗哪还是死了。」
[152] 林后4:4 此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照著他们。基督本是神的像。
[153] 士13:21 耶和华的使者不再向玛挪亚和他的妻显现，玛挪亚才知道他是耶和华的使者。玛挪亚对他的妻说:「我们必要死，因为看见了神。」
[154] 徒7:53 你们受了天使所传的律法，竟不遵守。」
[155] 约10:25 耶稣回答说:「我已经告诉你们，你们不信。我奉我父之名所行的事可以为我作见证；
[156] 彼前3:22 耶稣已经进入天堂，在神的右边；众天使和有权柄的，并有能力的，都服从了他。
[157] 林前15:25 因为基督必要作王，等神把一切仇敌都放在他的脚下。尽末了所毁灭的仇敌，就是死。因为经上说:「神叫万物都服在他的脚下。」既说万物都服了他，明显那叫万物服他的，不在其内了。万物既服了他，那时子也要自己服那叫万物服他的，叫神在万物之上，为万物之主。
[158] 出4:11 耶和华对他说:「谁造人的口呢？谁使人口哑、耳聋、目明、眼瞎呢？岂不是我耶和华吗？
申29:4 但耶和华到今日没有使你们心能明白，眼能看见，耳能听见。
太16:17 耶稣对他说:「西门巴约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。
约3:27 约翰说:「若不是从天上赐的，人就不能得什麽。
[159] 约1:1 太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。万物是藉著他造的；凡被造的，没有一样不是藉著他造的。
[160] 罗8:38 因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。
[161] 来1:2 就在这末世藉著他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾藉著他创造诸世界。他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。
[162] 西1:16 因为万有都是靠他造的，无论是天上的，地上的；能看见的，不能看见的；或是有位的，主治的，执政的，掌权的；一概都是藉著他造的，又是为他造的。他在万有之先；万有也靠他而立。
[163] 腓2:6 他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；
[164] 拉6:12 若有王和民伸手更改这命令，拆毁这殿，愿那使耶路撒冷的殿作为他名居所的神将他们灭绝。我大利乌降这旨意，当速速遵行。」
[165] 来8:5 他们供奉的事本是天上事的形状和影像，正如摩西将要造帐幕的时候，蒙神警戒他，说:『你要谨慎，作各样的物件都要照著在山上指示你的样式。』
[166] 徒7:35 这摩西就是百姓弃绝说『谁立你作我们的首领和审判官』的；神却藉那在荆棘中显现之使者的手差派他作首领、作救赎的。
何12:3 他在腹中抓住哥哥的脚跟，壮年的时候与神较力，与天使较力，并且得胜，哭泣恳求，在伯特利遇见耶和华。耶和华万军之神在那里晓谕我们以色列人；耶和华是他可记念的名。
[167] 启22:8 这些事是我约翰所听见、所看见的；我既听见、看见了，就在指示我的天使脚前俯伏要拜他。他对我说:「千万不可！我与你和你的弟兄众先知，并那些守这书上言语的人，同是作仆人的。你要敬拜神。」
[168] 罗3:7 若神的真实，因我的虚谎越发显出他的荣耀，为什麽我还受审判，好像罪人呢？为什麽不说，我们可以作恶以成善呢？这是毁谤我们的人说我们有这话。这等人定罪是该当的。
[169] 太7:21 「凡称呼我『主啊，主啊』的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。当那日必有许多人对我说:『主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？』我就明明的告诉他们说:『我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！』」
[170] 可12:39 又喜爱会堂里的高位，筵席上的首座。他们侵吞寡妇的家产，假意做很长的祷告。这些人要受更重的刑罚！」
[171] 来1:2 就在这末世藉著他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾藉著他创造诸世界。
[172] 歌8:6 求你将我放在你心上如印记，带在你臂上如戳记。因为爱情如死之坚强，嫉恨如阴间之残忍；所发的电光是火焰的电光，是耶和华的烈焰。爱情，众水不能息灭，大水也不能淹没。若有人拿家中所有的财宝要换爱情，就全被藐视。（新娘的兄弟）
[173] 西1:20 既然藉著他在十字架上所流的血成就了和平，便藉著他叫万有，无论是地上的、天上的都与自己和好了。
[174] 林前15:25 因为基督必要作王，等神把一切仇敌都放在他的脚下。尽末了所毁灭的仇敌，就是死。
[175] 林前15:28 万物既服了他，那时子也要自己服那叫万物服他的，叫神在万物之上，为万物之主。
[176] 约3:35 父爱子，已将万有交在他手里。信子的人有永生；不信子的人得不著永生（原文作不得见永生），神的震怒常在他身上。」
[177] 来12:29 因为我们的神乃是烈火。
帖后1:7 也必使你们这受患难的人与我们同得平安。那时，主耶稣同他有能力的天使从天上在火焰中显现，
[178] 提前6:16 就是那独一不死、住在人不能靠近的光里，是人未曾看见、也是不能看见的，要将他显明出来。但愿尊贵和永远的权能都归给他。阿们！
[179] 腓2:6 他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；
[180] 约1:14 道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。
[181] 约14:9 耶稣对他说:「腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父；你怎麽说『将父显给我们看』呢？
[182] 彼前1:12 他们得了启示，知道他们所传讲（原文作服事）的一切事，不是为自己，乃是为你们。那靠著从天上差来的圣灵传福音给你们的人，现在将这些事报给你们；天使也愿意详细察看这些事。所以要约束你们的心，（原文作束上你们心中的腰）谨慎自守，专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。
[183] 罗5:8 惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。
[184] 林前15:20 但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。
[185] 罗8:23 不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得著儿子的名分，乃是我们的身体得赎。
[186] 启12:9 大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。他被摔在地上，他的使者也一同被摔下去。我听见在天上有大声音说:「我神的救恩、能力、国度、并他基督的权柄，现在都来到了！因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。弟兄胜过他，是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至於死，也不爱惜性命。所以，诸天和住在其中的，你们都快乐吧！只是地与海有祸了！因为魔鬼知道自己的时候不多，就气忿忿的下到你们那里去了。」
[187] 约壹3:2 亲爱的弟兄啊，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要像他、因为必得见他的真体。
[188] 林前9:27 我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。
[189] 林前15:31 弟兄们，我在我主基督耶稣里，指著你们所夸的口极力的说，我是天天冒死。
[190] 启14:1 我又观看，见羔羊站在锡安山，同他又有十四万四千人，都有他的名和他父的名写在额上。
[191] 加5:18 但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。
[192] 启20:15 若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。
[193] 创3:8 天起了凉风（rooakh:灵），耶和华神在园中行走。那人和他妻子听见神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面。
[194] 创18:1 耶和华在幔利橡树那里向亚伯拉罕显现出来。那时正热，亚伯拉罕坐在帐棚门口，
[195] 徒7:30 「过了四十年，在西乃山的旷野，有一位天使从荆棘火焰中向摩西显现。
徒7:38 这人曾在旷野会中和西乃山上，与那对他说话的天使同在，又与我们的祖宗同在，并且领受活泼的圣言传给我们。
[196] 书5:14 他回答说:「不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。」约书亚就俯伏在地下拜，说:「我主有什麽话吩咐仆人。」耶和华军队的元帅对约书亚说:「把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。」约书亚就照著行了。
[197] 士6:20 神的使者吩咐基甸说:「将肉和无酵饼放在这磐石上，把汤倒出来。」他就这样行了。耶和华的使者伸出手内的杖，杖头挨了肉和无酵饼，就有火从磐石中出来，烧尽了肉和无酵饼。耶和华的使者也就不见了。基甸见他是耶和华的使者，就说:「哀哉！主耶和华啊，我不好了，因为我觌面看见耶和华的使者。」耶和华对他说:「你放心，不要惧怕，你必不至死。」
[198] 士13:21 耶和华的使者不再向玛挪亚和他的妻显现，玛挪亚才知道他是耶和华的使者。玛挪亚对他的妻说:「我们必要死，因为看见了神。」
[199] 王上19:12 地震後有火，耶和华也不在火中；火後有微小的声音。以利亚听见，就用外衣蒙上脸，出来站在洞口。有声音向他说:「以利亚啊，你在这里做什麽？」
[200] 赛6:5 那时我说:「祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中，又因我眼见大君王万军之耶和华。」
[201] 结1:28 下雨的日子，云中虹的形状怎样，周围光辉的形状也是怎样。这就是耶和华荣耀的形像。我一看见就俯伏在地，又听见一位说话的声音。
[202] 路5:8 西门彼得看见，就俯伏在耶稣膝前，说:「主啊！离开我，我是个罪人！」
[203] 启20:14 死亡和阴间也被扔在火湖里；这火湖就是第二次的死。
[204] 路12:47 仆人知道主人的意思，却不预备，又不顺他的意思行，那仆人必多受责打；惟有那不知道的，做了当受责打的事，必少受责打；因为多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要。」
[205] 启20:13 於是海交出其中的死人；死亡和阴间也交出其中的死人；他们都照各人所行的受审判。
[206] 林前15:44 所种的是血气（psookheekos:魂性）的身体，复活的是灵性的身体。若有血气（psookheekos:魂性）的身体，也必有灵性的身体。
[207] 弗2:5 当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。（你们得救是本乎恩。）他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上，
[208] 林前15:44 所种的是血气（psookheekos:魂性）的身体，复活的是灵性的身体。若有血气（psookheekos:魂性）的身体，也必有灵性的身体。
[209] 启22:3 以後再没有咒诅；在城里有神和羔羊的宝座；他的仆人都要事奉他，
[210] 弗2:1 你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。
[211] 提前5:6 但那好宴乐的寡妇正活著的时候也是死的。
[212] 约5:29 行善的，复活得生；作恶的，复活定罪。
启20:5 这是头一次的复活。（其余的死人还没有复活，直等到那一千年完了。）
[213] 启20:14 死亡和阴间也被扔在火湖里；这火湖就是第二次的死。若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。
[214] 创2:21 耶和华 神使他沉睡，他就睡了；於是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。
[215] 诗130:3 主耶和华啊，你若究察罪孽，谁能站得住呢？
[216] 来12:29 因为我们的神乃是烈火。
[217] 林前15:20 但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。
[218] 腓2:6 他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；
[219] 约14:9 耶稣对他说:「腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父；你怎麽说『将父显给我们看』呢？
[220] 约5:22 父不审判什麽人，乃将审判的事全交与子，叫人都尊敬子如同尊敬父一样。不尊敬子的，就是不尊敬差子来的父。
[221] 林前15:25 因为基督必要作王，等神把一切仇敌都放在他的脚下。尽末了所毁灭的仇敌，就是死。
[222] 来9:26 如果这样，他从创世以来，就必多次受苦了。但如今在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪。
[223] 诗139:6 这样的知识奇妙，是我不能测的，至高，是我不能及的。
[224] 来13:8 耶稣基督，昨日、今日、一直到永远、是一样的。
[225] 罗8:38 因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。
[226] 约8:58 耶稣说:「我实实在在的告诉你们，还没有亚伯拉罕就有了我。」
[227] 西1:16 因为万有都是靠他造的，无论是天上的，地上的；能看见的，不能看见的；或是有位的，主治的，执政的，掌权的；一概都是藉著他造的，又是为他造的。他在万有之先；万有也靠他而立。
[228] 启1:17 我一看见，就仆倒在他脚前，像死了一样。他用右手按著我，说:「不要惧怕！我是首先的，我是末後的，
[229] 约1:14 道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。
[230] 启1:17 我一看见，就仆倒在他脚前，像死了一样。他用右手按著我，说:「不要惧怕！我是首先的，我是末後的，
[231] 启1:1 耶稣基督的启示，就是神赐给他，叫他将必要快成的事指示他的众仆人。他就差遣使者晓谕他的仆人约翰。
[232] 提前6:15 到了日期，那可称颂、独有权能的万王之王、万主之主，就是那独一不死、住在人不能靠近的光里，是人未曾看见、也是不能看见的，要将他显明出来。但愿尊贵和永远的权能都归给他。阿们！
[233] 启20:11 我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的；从他面前天地都逃避，再无可见之处了。
[234] 彼前3:22 耶稣已经进入天堂，在神的右边；众天使和有权柄的，并有能力的，都服从了他。
[235] 约5:22 父不审判什麽人，乃将审判的事全交与子，叫人都尊敬子如同尊敬父一样。不尊敬子的，就是不尊敬差子来的父。
[236] 太25:31 「当人子在他荣耀里，同著众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。
[237] 腓3:21 他要按著那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。
[238] 罗8:18 我想，现在的苦楚若比起将来要显於我们的荣耀就不足介意了。
[239] 林前15:44 所种的是血气（psookheekos:魂性）的身体，复活的是灵性的身体。若有血气（psookheekos:魂性）的身体，也必有灵性的身体。
[240] 林前15:4 而且埋葬了；又照圣经所说，第三天复活了，并且显给矶法看，然後显给十二使徒看；後来一时显给五百多弟兄看，其中一大半到如今还在，却也有已经睡了的。
[241] 罗8:11 然而，叫耶稣从死里复活者的灵若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必藉著住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。
[242] 约壹3:2 亲爱的弟兄啊，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要像他、因为必得见他的真体。
[243] 太16:27 人子要在他父的荣耀里同著众使者降临；那时候，他要照各人的行为报应各人。我实在告诉你们，站在这里的，有人在没尝死味以前必看见人子降临在他的国里。」
启22:12 「看哪，我必快来！赏罚在我，要照各人所行的报应他。我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末後的；我是初，我是终。」那些洗净自己衣服的有福了！可得权柄能到生命树那里，也能从门进城。
[244] 太25:31 「当人子在他荣耀里，同著众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。
太19:28 耶稣说:「我实在告诉你们，你们这跟从我的人，到复兴的时候，人子坐在他荣耀的宝座上，你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派。
[245] 彼后1:17 他从父神得尊贵荣耀的时候，从极大荣光之中有声音出来，向他说:「这是我的爱子，我所喜悦的。」我们同他在圣山的时候，亲自听见这声音从天上出来。
[246] 约1:14 道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。
[247] 约17:5 父啊，现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先，我同你所有的荣耀。
[248] 约17:22 你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一。
[249] 启21:24 列国要在城的光里行走；地上的君王必将自己的荣耀归与那城。
[250] 启1:17 我一看见，就仆倒在他脚前，像死了一样。他用右手按著我，说:「不要惧怕！我是首先的，我是末後的，
[251] 太25:31 「当人子在他荣耀里，同著众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。
[252] 启1:14 他的头与发皆白，如白羊毛，如雪；眼目如同火焰；脚好像在炉中锻炼光明的铜；声音如同众水的声音。他右手拿著七星，从他口中出来一把两刃的利剑；面貌如同烈日放光。
[253] 路9:32 彼得和他的同伴都打盹，既清醒了，就看见耶稣的荣光，并同他站著的那两个人。
彼后1:16 我们从前将我们主耶稣基督的大能和他降临的事告诉你们，并不是随从乖巧捏造的虚言，乃是亲眼见过他的威荣。他从父神得尊贵荣耀的时候，从极大荣光之中有声音出来，向他说:「这是我的爱子，我所喜悦的。」
[254] 可9:5 彼得对耶稣说:「拉比（就是夫子），我们在这里真好！可以搭三座棚，一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。」彼得不知道说什麽才好，因为他们甚是惧怕。
太17:6 门徒听见，就俯伏在地，极其害怕。耶稣进前来，摸他们，说:「起来，不要害怕！」
[255] 约1:14 道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。
[256] 来12:18 你们原不是来到那能摸的山；此山有火焰、密云、黑暗、暴风、角声与说话的声音。那些听见这声音的，都求不要再向他们说话；
[257] 出20:18 众百姓见雷轰、闪电、角声、山上冒烟，就都发颤，远远的站立，对摩西说:「求你和我们说话，我们必听；不要神和我们说话，恐怕我们死亡。」
[258] 太23:37 「耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。
[259] 但10:9 我却听见他说话的声音，一听见就面伏在地沉睡了。
[260] 徒12:7 忽然，有主的一个使者站在旁边，屋里有光照耀，天使拍彼得的肋旁，拍醒了他，说:「快快起来！」那铁链就从他手上脱落下来。
[261] 启20:10 那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。
[262] 太25:41 王又要向那左边的说:『你们这被咒诅的人，离开我！进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去！
[263] 太25:34 於是王要向那右边的说:『你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国；
[264] 启20:11 我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的；从他面前天地都逃避，再无可见之处了。我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭著这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。於是海交出其中的死人；死亡和阴间也交出其中的死人；他们都照各人所行的受审判。
[265] 启20:5 这是头一次的复活。（其余的死人还没有复活，直等到那一千年完了。）
[266] 约5:22 父不审判什麽人，乃将审判的事全交与子，叫人都尊敬子如同尊敬父一样。不尊敬子的，就是不尊敬差子来的父。
[267] 约12:48 弃绝我、不领受我话的人，有审判他的，就是我所讲的道在末日要审判他。
[268] 太25:41 王又要向那左边的说:『你们这被咒诅的人，离开我！进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去！
[269] 林前15:24 再後，末期到了，那时基督既将一切执政的、掌权的、有能的、都毁灭了，就把国交与父神。
[270] 林前15:28 万物既服了他，那时子也要自己服那叫万物服他的，叫神在万物之上，为万物之主。
[271] 林前15:26 尽末了所毁灭的仇敌，就是死。
[272] 林前15:25 因为基督必要作王，等神把一切仇敌都放在他的脚下。
[273] 启20:14 死亡和阴间也被扔在火湖里；这火湖就是第二次的死。
[274] 腓2:6 他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；
[275] 林前15:51 我如今把一件奥秘的事告诉你们:我们不是都要睡觉，乃是都要改变，就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候。因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。
[276] 林前15:54 这必朽坏的既变成不朽坏的，这必死的既变成不死的，那时经上所记「死被得胜吞灭」的话就应验了。
[277] 路9:36 声音住了，只见耶稣一人在那里。当那些日子，门徒不提所看见的事，一样也不告诉人。
[278] 林后12:1 我自夸固然无益，但我是不得已的。如今我要说到主的显现和启示。我认得一个在基督里的人，他前十四年被提到第三层天上去；（或在身内，我不知道；或在身外，我也不知道；只有神知道。）
[279] 林后12:4 他被提到乐园里，听见隐秘的言语，是人不可说的。
[280] 启5:9 他们唱新歌，说:你配拿书卷，配揭开七印；因为你曾被杀，用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归於神，
[281] 西1:20 既然藉著他在十字架上所流的血成就了和平，便藉著他叫万有，无论是地上的、天上的都与自己和好了。
[282] 利23:27 「七月初十是赎罪日；你们要守为圣会，并要刻苦己心，也要将火祭献给耶和华。
[283] 利23:24 「你晓谕以色列人说:七月初一，你们要守为圣安息日，要吹角作纪念，当有圣会。
[284] 利23:34 「你晓谕以色列人说:这七月十五日是住棚节，要在耶和华面前守这节七日。
[285] 林前15:51 我如今把一件奥秘的事告诉你们:我们不是都要睡觉，乃是都要改变，就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候。因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。
[286] 启15:1 我又看见在天上有异象，大而且奇，就是七位天使掌管末了的七灾，因为神的大怒在这七灾中发尽了。我看见彷佛有玻璃海，其中有火搀杂。又看见那些胜了兽和兽的像并他名字数目的人，都站在玻璃海上，拿著神的琴，
[287] 启19:14 在天上的众军骑著白马，穿著细麻衣，又白又洁，跟随他。有利剑从他口中出来，可以击杀列国。他必用铁杖辖管（辖管:原文作牧）他们，并要踹全能神烈怒的酒。在他衣服和大腿上有名写著说:「万王之王，万主之主。」
[288] 启20:1 我又看见一位天使从天降下，手里拿著无底坑的钥匙和一条大链子。他捉住那龙，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把他捆绑一千年，扔在无底坑里，将无底坑关闭，用印封上，使他不得再迷惑列国。等到那一千年完了，以後必须暂时释放他。
[289] 西1:20 既然藉著他在十字架上所流的血成就了和平，便藉著他叫万有，无论是地上的、天上的都与自己和好了。
[290] 来9:22 按著律法，凡物差不多都是用血洁净的；若不流血，罪就不得赦免了。
[291] 利16:15 「随後他要宰那为百姓作赎罪祭的公山羊，把羊的血带入幔子内，弹在施恩座的上面和前面，好像弹公牛的血一样。他因以色列人诸般的污秽、过犯，就是他们一切的罪愆，当这样在圣所行赎罪之礼，并因会幕在他们污秽之中，也要照样而行。他进圣所赎罪的时候，会幕里不可有人，直等到他为自己和本家并以色列全会众赎了罪出来。
[292] 启15:7 四活物中有一个把盛满了活到永永远远之神大怒的七个金碗给了那七位天使。因神的荣耀和能力，殿中充满了烟。於是没有人能以进殿，直等到那七位天使所降的七灾完毕了。
[293] 路20:35 惟有算为配得那世界，与从死里复活的人也不娶也不嫁；因为他们不能再死，和天使一样；既是复活的人，就为神的儿子。
[294] 路4:1 耶稣被圣灵充满，从约但河回来，圣灵将他引到旷野，
[295] 彼后2:19 他们应许人得以自由，自己却作败坏的奴仆，因为人被谁制伏就是谁的奴仆。
[296] 伯1:8 耶和华问撒但说:「你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事。」撒但回答耶和华说:「约伯敬畏神，岂是无故呢？你岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家，并他一切所有的吗？他手所做的都蒙你赐福；他的家产也在地上增多。你且伸手毁他一切所有的；他必当面弃掉你。」
[297] 太5:43 「你们听见有话说:『当爱你的邻舍，恨你的仇敌。』只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。
[298] 徒7:59 他们正用石头打的时候，司提反呼吁主说:「求主耶稣接收我的灵魂（pnyoomah:灵）！」又跪下大声喊著说:「主啊，不要将这罪归於他们！」说了这话，就睡了。扫罗也喜悦他被害。
[299] 罗8:29 因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。
罗8:23 不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得著儿子的名分，乃是我们的身体得赎。
[300] 约14:15 「你们若爱我，就必遵守我的命令。
[301] 约15:13 人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。
[302] 启20:3 扔在无底坑里，将无底坑关闭，用印封上，使他不得再迷惑列国。等到那一千年完了，以後必须暂时释放他。
[303] 来11:35 有妇人得自己的死人复活。又有人忍受严刑，不肯苟且得释放（原文作赎），为要得著更美的复活。又有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁、各等的磨炼，被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀，披著绵羊山羊的皮各处奔跑，受穷乏、患难、苦害，
[304] 启20:5 这是头一次的复活。（其余的死人还没有复活，直等到那一千年完了。）在头一次复活有分的有福了，圣洁了！第二次的死在他们身上没有权柄。他们必作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。
[305] 启20:13 於是海交出其中的死人；死亡和阴间也交出其中的死人；他们都照各人所行的受审判。死亡和阴间也被扔在火湖里；这火湖就是第二次的死。
[306] 林前15:25 因为基督必要作王，等神把一切仇敌都放在他的脚下。尽末了所毁灭的仇敌，就是死。
[307] 赛2:19 耶和华兴起，使地大震动的时候，人就进入石洞，进入土穴，躲避耶和华的惊吓和他威严的荣光。
[308] 创3:8 天起了凉风（rooakh:灵），耶和华神在园中行走。那人和他妻子听见神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面。
[309] 赛40:15 看哪，万民都像水桶的一滴，又算如天平上的微尘；他举起众海岛，好像极微之物。利巴嫩的树林不够当柴烧；其中的走兽也不够作燔祭。万民在他面前好像虚无，被他看为不及虚无，乃为虚空。
[310] 撒上 6:20 伯示麦人说:「谁能在耶和华这圣洁的神面前侍立呢？这约柜可以从我们这里送到谁那里去呢？」
[311] 林后5:10 因为我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按著本身所行的，或善或恶受报。
[312] 加6:7 不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什麽，收的也是什麽。
[313] 太25:41 王又要向那左边的说:『你们这被咒诅的人，离开我！进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去！
[314] 路12:47 仆人知道主人的意思，却不预备，又不顺他的意思行，那仆人必多受责打；惟有那不知道的，做了当受责打的事，必少受责打；因为多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要。」
[315] 可9:47 倘若你一只眼叫你跌倒，就去掉他；你只有一只眼进入神的国，强如有两只眼被丢在地狱里。在那里，虫是不死的，火是不灭的。因为必用火当盐腌各人。（有古卷加:凡祭物必用盐腌。）
[316] 太10:28 那杀身体，不能杀灵魂（psookhay:魂）的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂（psookhay:魂）都灭在地狱里的，正要怕他。https://youtu.be/RJJolIN3SIA?feature=shared