23 审判的依据

1. 审判的依据

①   圣父察看受造物是否尊敬圣子

约3:18 信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。

约3:19 光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光，倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。

约3:20 凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。

约3:21 但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠神而行。」

约5:22 父不审判什麽人，乃将审判的事全交与子，

约5:23 叫人都尊敬子如同尊敬父一样。不尊敬子的，就是不尊敬差子来的父。

†  成为受造物的圣子从圣父上帝/神那里承受了受造世界[1]。这是因为圣父上帝/神希望受造物通过对上帝/神的爱进入祂的儿子里面。创造受造物的圣子自己成为受造物并统治着受造世界[2]。祂让祂的受造物直接看见他们的造物主，聆听祂的声音，直接爱和敬拜他们的造物主[3]。

†  圣子是造物主[4]。因此，受造世界不仅属于圣父上帝/神，也属于圣子上帝/神。如果圣子上帝/神没有使自己成为受造物，那么受造世界仍然是圣子上帝/神的财产[5]。然而，既然圣子上帝/神虚己，为了让祂统治受造世界，祂现在必须从圣父上帝/神那里承受受造世界[6]。

†  如果圣子上帝/神没有成为受造物，受造物就无法直接看到造物主[7]，无法知道造物主是谁的细节[8]，因此无法深爱造物主[9]。任何受造物都不可能去爱一个他不熟悉的存在，在当前的受造世界中[10]。在这种情况下，如果造物主上帝/神还像现在这样赋予祂的受造物自由意志，那么受造物的自由意志就不可能被完善了。

†  但是造物主自己变成了一个受造物[11]。所以，现在受造物可以直接看到造物主[12]，确切地知道造物主是什么样子的[13]。即使看到造物主上帝/神的爱，为了让祂的受造物永远摆脱罪恶的痛苦，祂们与彼此隔绝并放弃了一切，也可能没有任何理智的受造物不会不爱造物主[14]。

†  造物主成为了一个受造物，祂自己作为一个受造物之王统治着祂的受造世界[15]。受造物现在知道他们的创造者是多么善良和仁慈，以及祂多么爱他们。受造物现在知道被诫命统治是多么美好和快乐[16]。造物主上帝/神从一开始就决定要这样降临在祂的受造物中，开始创造受造世界[17]。（我认为以有限的方式被创造并被限制在时空中的受造物，我们无法永远逃脱时空。受造物无法永远回到上帝/神创造时间之前。在造物主召唤它们形成之前，受造物永远不会存在。）

†  有些受造物即使亲眼见过他们的造物主也拒绝悔改并抗拒他们的造物主到底[18]。有些受造物看到了造物主的爱，却拒绝了造物主的统治[19]。有些受造物甚至杀死了他们的造物主[20]。如果不确定他们的创造者授予他们的自由意志，这是不可能的。

†  受造物必须选择是接受并爱他们的造物主，还是拒绝造物主的爱以满足自己的贪婪[21]。因为造物主上帝/神像他们一样作为一个脆弱的受造物来到他们面前，他们现在可以选择而没有任何外部恐惧压力[22]。每个受造物都能够完全自主地做出决定并确定自己的选择[23]。爱他们的造物主的受造物会为了创造他们并爱他们的造物主放弃他们的贪婪并服从造物主的统治[24]。然而，想要满足自己的贪婪到底的受造物，会在他们心中杀死他们的造物主，不会顺从造物主的统治[25]。只要情况允许，这些东西就会用他们的造物主亲手杀死他们的造物主[26]。

†  因此，受造物是分裂的。服从上帝/神造物主的受造物会爱上帝/神和他们的邻居，并遵守造物主给他们的诫命。但是不服从主耶稣的受造物不仅会践踏邻居以满足他们的贪婪，而且还会反对使他们活着的造物主[27]。

†  当然，上帝/神会给他们无数机会摆脱罪恶。但会有一些受造物不会从他们的罪恶中转向到底[28]。如果上帝/神不制止他们的恶行，让他们活着，那么他们的邻居就会不断地被他们践踏，在他们的暴力中痛苦地死去。这就是为什么爱的上帝/神不会让他们无限期地活着。杀死他们也是上帝/神对祂造物的爱[29]。

②   服从圣子的人得救了

西1:16 因为万有都是靠他造的，无论是天上的，地上的；能看见的，不能看见的；或是有位的，主治的，执政的，掌权的；一概都是藉著他造的，又是为他造的。

西1:17 他在万有之先；万有也靠他而立。

†  那些真正顺服圣子的人不会犯罪，除非他们有罪恶的欲望。他们犯罪的原因是因为他们的罪恶欲望来自他们受咒诅的尘土，也就是他们的肉体[30]。虽然他们通过顺服圣灵上帝/神逐渐得胜自己的罪[31]，但他们还没有完全摆脱犯罪的可能性[32]。这是因为罪恶的欲望不断从他们受咒诅的肉体中升起。即便如此，如果没有煽动罪恶的撒但[33]，没有他们生出荆棘和蓟的受咒诅的肉体[34]，他们就永远不会犯罪。因此，上帝/神会拯救和保护他们[35]。

③   拒绝服从圣子的人受审判

约12:31 现在这世界受审判，这世界的王要被赶出去。

路20:13 园主说:『我怎麽办呢？我要打发我的爱子去，或者他们尊敬他。』

路20:14 不料，园户看见他，就彼此商量说:『这是承受产业的，我们杀他吧，使产业归於我们！』

路20:15 於是把他推出葡萄园外，杀了。这样，葡萄园的主人要怎样处治他们呢？

路20:16 他要来除灭这些园户，将葡萄园转给别人。」听见的人说:「这是万不可的！」

†  与圣父上帝/神同等的圣子上帝/神是受造世界的创造者[36]。因此，受造物属于圣父上帝/神[37]，也属于圣子上帝/神[38]。然而，由于圣子上帝/神虚己，而是将自己显示为一个受限于空间和时间的受造物[39]，圣子上帝/神必须从圣父上帝/神那里承受受造世界[40]，才能统治祂所创造的受造世界[41]。上帝/神决心以圣子上帝/神成为受造物[42]并承受受造世界的方式[43]完成受造世界的创造[44]，然后圣父上帝/神开始通过圣子上帝/神[45]、在圣子上帝/神内创造受造世界。

†  虽然圣子上帝/神作为受造物来到祂的受造世界，但仍有不敬拜圣子上帝/神的罪人[46]。即使圣子上帝/神命令祂的受造物爱上帝/神和爱人，他们也不听[47]。他们不断悖逆上帝/神，践踏邻舍[48]，不爱主耶稣，也不愿意顺服主耶稣的统治[49]。如果主耶稣维持他们的存在并继续将祂的生命倾注在他们身上，他们将继续寻求用邻居的血和眼泪来满足他们的欲望[50]，同时他们通过主耶稣的生命而活着。他们是只追求自己幸福的人渣，不管邻居的哭号、绝望还是撕裂[51]。因为主耶稣是爱，祂会给他们充足的机会摆脱他们的邪恶[52]，但因为祂是爱，主耶稣不会总是只听[53]被他们践踏和流血的受造物的呼喊[54]。公义的主耶稣的审判从来没有轻到受造物敢轻视[55]。如果他们生前不为自己的罪行付出代价，他们死了也必定要付出彻底的代价[56]。当他们在火湖中被焚烧时，他们悔改为时已晚[57]。

太25:31 「当人子在他荣耀里，同著众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。

太25:32 万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊山羊一般，

太25:33 把绵羊安置在右边，山羊在左边。

†  主耶稣是审判的标准[58]。顺服主耶稣的受造物会生存，不顺服主耶稣的受造物会死亡[59]。主耶稣审判[60]。主耶稣会把义人和恶人分开[61]。主耶稣自己是审判的标准，祂是审判者。

太25:34 於是王要向那右边的说:『你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国；

太25:35 因为我饿了，你们给我吃，渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住；

太25:36 我赤身露体，你们给我穿；我病了、你们看顾我；我在监里，你们来看我。』

†  尊敬主耶稣的亚当承受了主耶稣里的国度[62]。尊敬主耶稣是人类承受主耶稣的国度得救的条件[63]。

太25:37 义人就回答说:『主啊，我们什麽时候见你饿了，给你吃，渴了，给你喝？

太25:38 什麽时候见你作客旅，留你住，或是赤身露体，给你穿？

太25:39 又什麽时候见你病了，或是在监里，来看你呢？』

太25:40 王要回答说:『我实在告诉你们，这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了。』

†  义人得救的原因是因为他们尊敬主耶稣。但他们照顾的不是万王之王主耶稣，而是他们在患难中的邻舍。然而，主耶稣接受他们对邻居的爱，作为他们对主耶稣的爱。

†  主耶稣接受圣徒对主耶稣的弟兄的爱，以及对祂的爱。那么，受造世界中的所有受造物都是主耶稣所称的弟兄吗？不是这样的。撒但不是主耶稣的弟兄[64]。加入撒但践踏邻舍的也不是主耶稣的弟兄[65]。其中可能有保罗那样的人，有朝一日会归向主耶稣，反对撒但[66]，但继续悖逆主耶稣，加入撒但的恶人，就不是主耶稣的弟兄了[67]。主耶稣的弟兄就是顺服主耶稣，成就主耶稣在地上旨意的人[68]。因为受到撒但的攻击[69]，他们饥饿、口渴、流浪、赤身露体、被殴打、被监禁[70]。不管主耶稣给我们带来多少苦难，在单纯因贫穷软弱而受苦的人中，也许会有人悔改，成为主耶稣的弟兄。所以，我们应该善待他们，以传福音为目的，发出善行的光[71]，更应该善待我们与撒但争战，建立主耶稣旨意的弟兄们[72]。

太25:41 王又要向那左边的说:『你们这被咒诅的人，离开我！进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去！

†  恶人也将进入火湖，准备焚烧犯罪的天使。如果他们顺服了主耶稣，行了仁爱和公义，他们就不会与撒但一起受审判。但因为他们跟从了撒但，过着像撒但一样的罪恶生活，他们必须和撒但一起被扔进火湖里[73]。主耶稣在拯救犯了罪的恶人的同时，不会只焚烧有罪的天使。

太25:42 因为我饿了，你们不给我吃，渴了，你们不给我喝；

太25:43 我作客旅，你们不留我住；我赤身露体，你们不给我穿；我病了，我在监里，你们不来看顾我。』

太25:44 他们也要回答说:『主啊，我们什麽时候见你饿了，或渴了，或作客旅，或赤身露体，或病了，或在监里，不伺候你呢？』

†  他们认为他们已经尊敬了主耶稣。正如法利赛人误以为自己[74]是忠心事奉上帝/神的义人一样[75]，他们也错误地认为自己是尊敬主耶稣的义人。但在主耶稣的眼里，这些都是罪人，他们的罪就是不顾主耶稣的罪。这些人中有许多人可能曾奉主耶稣的名说预言、赶鬼、医治并行异能[76]。可就算是将自己的身体献给了火焰，若不是出于爱而牺牲，也毫无意义[77]。如果这些牺牲不是为了主耶稣，他们从哪里来，为谁？

†  爱只属于造物主上帝/神[78]。撒但可以效法上帝/神的爱，用虚假的爱欺骗人类，但真正的爱只属于创造并爱祂受造物的造物主上帝/神[79]。即使是不服从造物主上帝/神的偶像崇拜者，也会通过表现爱心来帮助他们的邻居。但他们拒绝主耶稣的统治。他们不敬拜创造他们并使他们存活的主耶稣，也不承认拥有受造世界的主耶稣为他们的主。他们不爱上帝/神[80]，他们拒绝以诫命统治[81]。他们善待只是为了自己的利益，而不是为了结束受造世界的苦难。一个不爱上帝/神的受造物也不能爱它的邻居[82]。因为真正的爱只来自上帝/神[83]。因此，他们的善行也不能出自真爱。如果他们的善行是出于真诚的爱，那么接受他们帮助的人必须更亲近主耶稣[84]，祂是受造世界的造物主和牺牲祭物。

†  受造物只有通过主耶稣[85]才能有生命[86]。任何不通向主耶稣的帮助都不是真正的帮助。如果任何帮助使某人远离主耶稣，那么这种帮助实际上会杀死他。仅仅帮助贫穷的邻居是不够的，还要帮助他们获得真正的生命。如果我们只给他们这个世界的舒适，那会是真爱吗？（并不是说所有的帮助都是无用的，而是说不能引向主耶稣的帮助是有限度的。）即使那些背叛造物主上帝/神的人帮助他们的邻居，他们的帮助也不会引导他们走向主耶稣,真正的生命。拜偶像者的善行并不能结束撒但的压迫。只要撒但还活着，就会有不幸的人存在。帮助结束撒但的压迫才是真正的帮助[87]。帮助主耶稣的弟兄们对抗撒但，主耶稣接受帮助主耶稣[88]。

太25:45 王要回答说:『我实在告诉你们，这些事你们既不做在我这弟兄中一个最小的身上，就是不做在我身上了。』

太25:46 这些人要往永刑里去；那些义人要往永生里去。」

†  就像法利赛人以薄荷、茴香和芹菜的十分之一来表现各种善行一样[89]，教会中的稗子也可以帮助他人做许多善事。但是，除非他们的善行成就了主耶稣的旨意，否则无论他们预言了多少预言，赶走了多少鬼，治愈了多少病人，也没有无论他们行了多少异能，主耶稣都不会接受他们的行为为义[90]。不管不按上帝/神旨意生活的稗子多么正义假装，主耶稣不会接受他们的行为为义，他们最终会被扔进火湖[91]。善行除非为主耶稣结束罪恶的压迫铺平道路，否则毫无意义。

†  稗子可能做了一些正义的事[92]，但这不是为了主耶稣[93]。稗子可能表现出一些善意，但这不是因为它们对主耶稣的顺服[94]。他们的牺牲只为他们自己，而不是为主耶稣[95]。做好事就好[96]。但是，如果这些善行不是为了主耶稣，那又有什么好处呢[97]？主耶稣是造物主，维持祂受造物的存在[98]。所有受造物都必须只为了造物主上帝/神而存在[99]，上帝/神创造了他们并维持他们的存在[100]，直到现在。如果不是为了完成上帝/神的旨意[101]，在祂创造的世界里永远消除罪恶和苦难[102]，我们再怎么努力[103]，与主耶稣有什么关系？不顺服主耶稣旨意的善行，不过是贪婪而已[104]。即使是恶人，也会为了自己的利益而善待他人[105]。重要的不是给予本身，而是我们给予原因[106]。

 

④   新约的中保

出20:18 众百姓见雷轰、闪电、角声、山上冒烟，就都发颤，远远的站立，

出20:19 对摩西说:「求你和我们说话，我们必听；不要神和我们说话，恐怕我们死亡。」

出20:20 摩西对百姓说:「不要惧怕；因为神降临是要试验你们，叫你们时常敬畏他，不至犯罪。」

†  以色列人害怕如果他们直接从上帝/神那里听到的话，他们会死。所以他们要求摩西将上帝/神的话传达给他们。他们说他们会把摩西转达的话当作上帝/神的话。这表明以色列人不知道他们隐藏的邪恶是愚蠢的。如果他们通过某个人听到上帝/神的话，他们会拒绝这道，甚至会杀死传达上帝/神的话的先知。但是这个词还有另外一个意思。既然人类中没有一个人靠自己的力量遵守上帝/神的诫命[107]，那么如果他们直接听到上帝/神的话，他们都会被审判并立即死亡[108]。所以，为了让他们听了上帝/神的话也不至于死，直到他们借着圣子的血被救赎并接受圣灵上帝/神，即使他们没有完全遵守上帝/神的话，他们也必须能够生存。换句话说，我们需要一段时间来悔改。

†  当然，即使以色列人直接从上帝/神那里听到而不听从祂的话，上帝/神也能够让罪人活着。但如果上帝/神这样做，人们就无法理解如果他们犯罪就会死亡的概念。如果没有人在违反诫命后死亡，他们会悔改并转离他们的罪恶吗[109]？他们可以为自己脱离死亡而感恩吗？只有当他们在火湖中被焚烧时，他们才会明白死亡的概念。这意味着没有人会得救。如果没有人在犯罪后死去，最终没有人会得救。颁布律法是为了让人们来到弥赛亚面前生活，因为他们意识到任何违反诫命的人都必死无疑[110]。任何违反诫命的人都必须立即死亡，以便人们知道对审判的恐惧并寻求他们的罪孽的赦免。只有知道对审判的恐惧，人们才会来到主耶稣面前[111]，使他们的罪得到赦免，并服从圣灵上帝/神来遵守诫命[112]。

†  因此，由摩西所预示的真正的中保之圣子成为了人，并将上帝/神的道传达给人类[113]。圣子是真上帝/神，祂虚己，取了人的本性[114]，把上帝/神的道作为人传给了人。虽然上帝/神是根据百姓的要求，通过人说话，但事实是上帝/神自己向百姓说话[115]。

†  即便是人传的道，也没有区别，是与上帝/神赐予的权威相同的道[116]。即使我们违反了人传下来的诫命，我们也会受到同样的审判[117]，就像我们违反了上帝/神自己所赐的诫命一样。此外，虽然圣子以人的身分降临，但祂是造物主[118]和立法者的上帝/神[119]。那些违反天使所赐律法的人，尚且不得怜恤而死。那些违反通过圣子上帝/神所赐诫命的人会受到更严厉的审判[120]。圣子是应百姓的请求，以人的身份来代表圣父将圣父的道传达给人类的使者。（我只想到圣子上帝/神使自己虚无，将自己局限在时空中之后的情形。圣子上帝/神是创造[121]时空的[122]上帝/神[123]。）

†  如果是这样，无论是上帝/神自己颁布的诫命，还是通过人类的诫命，这不等于靠我们自己的力量不能遵守诫命而最终灭亡吗？当上帝/神通过人类给我们诫命时，我们罪人就有机会悔改，因为即使我们违反诫命，我们也不会立即死亡[124]。此外，如果我们直接从上帝/神那里接受诫命，我们遵守诫命不是因为我们爱上帝/神，而是因为我们恐惧上帝/神。因此，当恐惧的强迫消失或我们变得疲倦时，我们将停止遵守诫命。因为在这种情况下，隐藏在我们里面的罪的种子并没有被消灭，即使我们表面上是遵守诫命的，但实际上我们并不爱上帝/神，所以我们无法摆脱我们的罪[125]。如果一个受造物因为爱上帝/神而害怕放弃上帝/神的爱，那么他就可以放弃罪。但如果他不爱上帝/神，只恐惧上帝/神，他就不能离弃罪[126]。因此，上帝/神派人类使者到人类面前，使他们能够以爱而不是强迫来遵守诫命，成为永远不会犯罪的人。圣子上帝/神亲自作为人类的使者出现，并在十字架上展示了祂对受造物的爱。

†  造物主以人类的身份降临并亲自向祂的受造物传达诫命这一事实不仅仅是传达诫命。圣子不仅赐给人类诫命，也赋予人类遵守诫命的能力。这是新约。圣子以人的身分降临，牺牲了自己，并用自己的血与我们立了新约。圣徒借着圣灵上帝/神降临在那些罪被圣子的宝血赦免的人身上，从而进入新约[127]。刻在石版上的诫命，也刻在我们的心版上。因此，我们以前不能遵守的诫命，通过将上帝/神的爱浇灌在我们心中的圣灵上帝/神的帮助，成为我们可以遵守的诫命[128]。作为分别善恶树的果子，对于那些无法遵守它们的人来说，作为死亡基础的诫命[129]，对于那些无法遵守它们的人，变成了可以避免审判的生命基础，作为生命树的果子[130]。对于那些来能够遵守它们的人。

†  造物主上帝/神亲自成为受造物，以自己为遵守诫命的榜样，并命令祂的受造物遵守诫命[131]。对于那些不敢直接见到造物主上帝/神的受造物来说[132]，造物主上帝/神变成了一个受造物，亲自来到祂的受造物、天使和人类面前[133]。能在瞬间创造和毁灭世界的可怕的造物主上帝/神，作为一个受造物来到了祂的受造物中[134]。受造物直接看到了造物主的样子[135]。受造物直接感受到造物主上帝/神对他们的爱[136]，他们亲眼看见上帝/神的公义[137]。

来9:15 为此，他作了新约的中保，既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得著所应许永远的产业。

†  圣子是新约的中保。

来9:18 所以，前约也不是不用血立的；

来9:19 因为摩西当日照著律法将各样诫命传给众百姓，就拿朱红色绒和牛膝草，把牛犊山羊的血和水洒在书上，又洒在众百姓身上，说:

来9:20 「这血就是神与你们立约的凭据。」

†  摩西成为以色列人的中保，并通过牲畜的血与上帝/神立约。这预示着圣子上帝/神，即中保，通过祂自己的血与圣父上帝/神立约。正如摩西用牲畜的血立约[138]，圣子也用祂的血立约[139]。用牲畜的血所立的约被打破了，但用圣子的血所立的约被放在法柜里，进入至圣所。换句话说，它被遵守不被打破。这通过给摩西的2块石版得以体现。上帝/神直接通过祂的天使[140]刻写的石版[141]因以色列的罪而破碎[142]。换句话说，没有人可以不中保就遵守上帝/神自己所赐的诫命。然而，在摩西的中保之后[143]，上帝/神刻在摩西必须亲自凿出的石板上的诫命得以被遵守[144]。摩西的中保象征着十字架的赎罪。摩西必须凿出的两块石版象征①作为人而来的道[145]，即圣子；②被圣子的血所覆盖的罪人的心，即圣徒的心[146]。在十字架的中保之后，圣灵上帝/神通过圣子的宝血刻在圣徒心中的诫命得到遵守[147]。圣子以人的身分降世，带着祂受咒诅的肉体的罪恶欲望，并通过圣灵上帝/神遵守了所有的诫命[148]。换句话说，祂爱上帝/神和祂的邻舍，直至死亡。那些接受圣子的人来被圣子的血所覆盖，而圣灵上帝/神降临在那些被圣子的血所覆盖的人身上。那些接受圣灵上帝/神的人来能够通过圣灵上帝/神来遵守诫命[149]。

林后3:3 你们明显是基督的信，藉著我们修成的。不是用墨写的，乃是用永生神的灵写的；不是写在石版上，乃是写在心版上。

†  借着圣灵上帝/神，诫命被刻在那些进入圣子的心上，圣子是道成肉身的。前约是刻在石头上的，但新约是刻在心上的。

林后3:6 他叫我们能承当这新约的执事，不是凭著字句，乃是凭著精意；因为那字句是叫人死，精意（或作:圣灵）是叫人活。

†  前约约是死的法律，因为没有人能遵守它[150]，但新约可以通过圣灵上帝/神来遵守，因此，对于圣灵上帝/神降临的人，诫命成为生命的法律[151]。因为圣灵上帝/神只降临在接受圣子的人身上，所以诫命只对接受圣子的人成为生命。同样的诫命成为一条死律，对那些因拒绝圣子而违反诫命的人确定他们的审判，以及一条生命的律，确定他们因接受圣子而遵守诫命的救恩。换句话说，对于拒绝圣子的人，诫命就是分别善恶树的果子；对于接受圣子的人，诫命就是生命树的果子，使他们能够永远活着[152]。

加3:16 所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的。神并不是说「众子孙」，指著许多人，乃是说「你那一个子孙」，指著一个人，就是基督。

加3:17 我是这麽说，神预先所立的约，不能被那四百三十年以後的律法废掉，叫应许归於虚空。

加3:18 因为承受产业，若本乎律法，就不本乎应许；但神是凭著应许把产业赐给亚伯拉罕。

加3:19 这样说来，律法是为什麽有的呢？原是为过犯添上的，等候那蒙应许的子孙来到，并且是藉天使经中保之手设立的。

†  上帝/神应许亚伯拉罕，祂会差遣弥赛亚[153]。但是在圣子作为弥赛亚来临之前，上帝/神增加了律法，因为人们会被他们的过犯蒙蔽双眼而不会接受圣子。上帝/神通过天使，借摩西之手，将律法赐给了百姓[154]。在圣子来之前，律法被赋予描述圣子会是什么样子[155]。所以当圣子来的时候，人们会认出圣子并欢迎祂，他们的罪会在祂里面得到赦免，他们会在祂的带领下承受新天新地[156]。

加3:20 但中保本不是为一面作的；神却是一位。

†  摩西成为上帝/神通过天使赐给人民的律法的中保。因此，圣子降临之前的人们能够通过遵守通过摩西颁布的律法来证明他们对上帝/神应许的信心[157]。他们因信要来的圣子而得救，这已通过遵守律法得到证明[158]。那些相信弥赛亚的人会得到他们的罪的赦免，并且将从对罪的审判中被拯救出来[159]。那些相信弥赛亚会将他们从罪恶中拯救出来并以爱的律法统治的人，要遵守律法[160]。当然，这些人不可能按照上帝/神赐下律法的真实心意去守律法[161]。那是因为他们连心中都没有遵守律法的力量[162]。

†  上帝/神应许派遣圣子作为弥赛亚。虽然律法是通过一位名叫摩西的中保传给以色列人的，但这位弥赛亚的应许是直接向亚伯拉罕说的，而不是通过中保[163]。那些相信上帝/神直接应许的弥赛亚应许的人将接受弥赛亚，他们对接受弥赛亚的信心通过遵守预示弥赛亚的律法而得到证明。律法的献祭、节期和预言都预示着弥赛亚的到来[164]。当圣父所应许要派来的圣子到来时，圣子将成为真正的中保，将圣父与子民联系起来。

†  前约是通过天使所立的，但新约是通过圣子所立的[165]。前约是通过摩西立的，没有任何应许，但新约是通过作为应许而来的圣子立的。前约只是一个中间过程，用于订立圣子将要来并赐予的新约。圣子成为应许而来的真正中保，将祂的子民与祂的父联系起来[166]。没有通过任何应许而来的摩西，是一位中保，他传递了人们无法遵守的律法[167]，只是圣子的预表。圣子是真正的中保。但通过应许而来的圣子宣布了律法和遵守法律的能力[168]。这是同样的律法，但它成为不能遵守的死律[169]，没有接受作为应许而来的圣子，它成为可以遵守的生命律，如果我们相信作为应许而来的圣子[170]。这种遵守律法的能力就是奉圣子之名而来的圣灵上帝/神[171]。

†  上帝/神应许差遣弥赛亚。由于这个应许是对上帝/神旨意的宣布，因此受造物与上帝/神的旨意无关[172]。在上帝/神应许他会差遣弥赛亚之后，祂通过一位中保颁布了律法。律法是代表要来的圣子的影子[173]。那些相信上帝/神应许祂会成为受造物，会遵守作为弥赛亚影子的律法[174]。借着遵守律法，人们会认出圣子要来，意识到他们离上帝/神有多远，并且会在圣子来的时候迎接祂。因此，与上帝/神单独作出的应许不同，律法有一个中保。受造物可以选择是通过中保接近上帝/神，还是通过拒绝中保给出的道来拒绝上帝/神[175]。与应许相反，法律是每个受造物选择接受或拒绝的。

†  上帝/神亲自降临，将祂的受造物从罪恶中拯救出来的应许是无法改变的。受造物不敢以任何方式影响那个应许。但被赐下的律法，引导我们相信应许，可以被受造物接受或拒绝。接受律法而接受即将来临的弥赛亚的受造物将活着，而那些因拒绝律法而拒绝即将来临的弥赛亚的受造物将死去[176]。律法本身不是生命，但律法带领生命[177]。上帝/神单方面赐下的应许就是生命，而这个应许就是弥赛亚[178]。律法带领弥赛亚的应许，这样我们就可以获得生命。律法很重要，因为它把我们引向了弥赛亚，祂使我们有可能遵守律法[179]，但遵守律法本身是不可能获得生命的[180]。法律不是我们可以靠自己遵守的[181]。我们只能假装遵守它[182]。但是在弥赛亚中，我们只能通过圣灵上帝/神来遵守律法[183]。律法只是通向弥赛亚的暂时过程，而应许本身就是赋予生命的[184]。

†  然而，圣子作为真正的中保出现，是通过摩西所预示的，也是上帝/神应许的实体[185]。不仅上帝/神对祂的受造物的应许通过圣子实现，而且造物主自己作为中保降临[186]，祂的受造物可以通过祂来到造物主面前，不像受造物中保在圣子降临之前被暂时放置。摩西成为中保并传达了死亡的律法，但圣子，真正的中保，将生命的律法传达给了祂的受造物。如果摩西所传的律法是死亡的律法，表明受造物是在审判之下，证明他们已经离开了上帝/神的生命并在罪中[187]，那么圣子所传的律法就是生命的律[188]，将祂的受造物与上帝/神的生命联系起来。使他们能够胜过罪[189]，而不受自己罪的惩罚。既然圣子是应许的实现和真正的中保，上帝/神的应许是完美的，中保也是完美的。因此，受造物可以通过圣子丰富地进入上帝/神的生命[190]。

加3:21 这样，律法是与神的应许反对吗？断乎不是！若曾传一个能叫人得生的律法，义就诚然本乎律法了。

加3:22 但圣经把众人都圈在罪里，使所应许的福因信耶稣基督，归给那信的人。

†  律法显明罪[191]。只有通过圣子，我们的罪才能被赦免，我们的魂才能得救[192]。颁布律法是为了将那些通过律法显明罪过的人带到圣子面前，以便他们可以得救。律法本身并不是罪得赦免和得救的手段。颁布律法是为了使那些通过律法认识到自己的罪的人可以通过对所应许的弥赛亚的信仰而得救。因此，律法是使我们接受上帝/神的应许的临时手段，律法就不能违背“应许”，这就是律法的原因和目的。

†  上帝/神通过天使将律法赐给摩西，并传给百姓[193]。这是圣子将祂的父的律法传给百姓的一个预表[194]。正如摩西从天使那里接受律法并传达给百姓一样，圣子也从圣父那里接受律法并传达给百姓。（我只是在圣子上帝/神在祂的受造世界中将祂自己显示为一个受造物时才在思考。）圣父‘应许’圣子会将祂的律法带给祂的子民。借着摩西所赐的律法是一个律法，它揭示了我们是在罪之下，因为我们不能遵守它[195]。但是通过作为实体的圣子所赐的律法，是使我们遵守和生活的律法[196]。因此，通过对所应许的弥赛亚，圣子，的信仰获得救恩，而不是通过遵守律法，意味着只有通过圣子我们才能达到真正的悔改和遵守律法[197]。这并不意味着如果我们只是相信，即使我们违反诫命并且不爱上帝/神和我们的邻居，我们也会就可以避免审判[198]。罪就是违法[199]。任何违反律法的受造物肯定会受到审判[200]。然而，那些通过圣子悔改[201]违反律法的罪[202]并借着奉圣子之名差来的圣灵上帝/神遵守律法的人，可以避免审判[203]。

约8:3 文士和法利赛人带著一个行淫时被拿的妇人来，叫他站在当中，

约8:4 就对耶稣说:「夫子，这妇人是正行淫之时被拿的。

约8:5 摩西在律法上吩咐我们把这样的妇人用石头打死。你说该把他怎麽样呢？」

约8:6 他们说这话，乃试探耶稣，要得著告他的把柄。耶稣却弯著腰，用指头在地上画字。

†  一个行淫时被抓的女人来到圣子面前。圣子开始在地上写字。这是天使在他自己切下的两块石碑上刻上诫命的场景。但是前约被打破了。所以，她和她身边的笨蛋，都必须死，因为他们违背了约。这段时间写在地上的文字，可以从登山宝训的教导中推断出来[204]。圣子揭示了律法的真正意义。那时，一位接受上帝/神命令的天使，将诫命刻在石版上，而现在向天使下达命令的造物主上帝/神自己，将诫命刻在祂所创造的受造世界上[205]。

约8:7 他们还是不住的问他，耶稣就直起腰来，对他们说:「你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打他。」

†  圣子告诉他们，在前约中死去的不仅是女人，还有他们所有人。没有人遵守前约而活着。都死了。既然没有人能够遵守前约，那么刻在石板上的前约就是死亡的法律[206]。

约8:8 於是又弯著腰，用指头在地上画字。

†  圣子再次在地上书写。这是天使在摩西不得不直接凿出的两块石板上再次刻上诫命的场景。前约因罪而被破坏，但新约并未因圣子的宝血和圣灵上帝/神而被破坏。十字架的赎罪改变了同样的诫命[207]，从前约死亡的诫命，到新约，生命的诫命[208]。起初写在地上的前约，指明所有的人都已死在律法之下，然后圣子又将新约写在地上，指明那些借着圣子进入新约的人，都要活着。天使用手指将诫命刻在石版上[209]。然而，造物主上帝/神用祂自己的血[210]，通过圣灵上帝/神[211]将祂的诫命写在我们的心上。

约8:9 他们听见这话，就从老到少，一个一个的都出去了，只剩下耶稣一人，还有那妇人仍然站在当中。

†  在圣子制定的律法面前承认自己的罪并来到圣子面前的唯一人是女人。

约8:10 耶稣就直起腰来，对他说:「妇人，那些人在那里呢？没有人定你的罪吗？」

约8:11 他说:「主啊，没有。」耶稣说:「我也不定你的罪。去吧，从此不要再犯罪了！」

†  所有人都是必须被宽恕的罪人，但只有女人承认她是一个罪人，并请求圣子上帝/神的宽恕。因此，只有女人被宽恕。其他人，即使他们已经意识到他们的罪被律法，他们仍然在他们的罪中，因为他们拒绝来到可以宽恕他们的圣子面前。那些意识到自己是罪人，因前约，即刻在两块石版上的律法而应受死的人，就来到了写在受造世界中的真约圣子面前，并通过圣子的宝血获得了赦免。一条新的诫命写在那些被圣子的宝血赦免的人的心上。那些进入这个新约的人，生命圣灵/神的律法，是由圣子的血所制定的，来遵守诫命。所以对他们来说，诫命变成了生命，而不是死亡。

 

Ω  法律越来越明显
圣父的律	圣子的律	圣灵上帝/神的律
前约[212]=临时约	借着洒血立新约	新约[213]=原始真正的永久约
律法-由天使赐予的法律[214]	十字架-通过圣子赐予[215]	圣灵上帝/神的律-圣灵上帝/神成为律[216]
圣父（和圣子）-天使-摩西-百姓	圣父-圣子（第1次保惠师[217]）-百姓	圣父-圣子[218]-圣灵上帝/神（第2次保惠师[219]）-百姓
定罪-揭示罪[220]	赎罪-在圣子里的罪得赦免[221]	尊法-在圣灵上帝/神里胜过罪[222]
律法[223]	恩惠[224]	真理[225]
奴仆的灵[226]-在律法之下，惧怕地遵守诫命	通过十字架认识上帝/神的爱，来爱上帝/神	被收养的灵[227]-凌驾于律法之上，以爱心遵守诫命
旷野教会[228]-将生圣子的教会[229]	真正的圣殿，圣子[230]-将再次降临并用铁权杖统治万国的圣子就是来到这个地球上的圣殿[231]。正如旷野教会生下了圣子[232]，圣子也借着十字架的血生下了教会，祂的新妇[233]。	①用宝血买来的教会[234]-撒但被圣子的十字架和他们的见证驱逐到地上[235]。这些是通过复活或改变来证明诫命真实性的见证人[236]，这些是接受铁权权的剩下的人和得胜者[237]。这些人参与了圣子对撒但的审判和1000年王国的建立[238]。我相信圣灵上帝/神来作为秋雨和春雨[239]。 ②灯台教会[240]-在用祂的血买来的教会中，它似乎象征着教会，尤其是在“最后1周”。如果是这样，它可能象征着圣灵上帝/神如春雨降临在圣徒的教会。（有些人可以认为这个灯台教会代表了按时代用祂的血买来的教会。）这是2个见证人的教会[241]，他们将在末世跟随作为女人的后裔的圣子确定撒但的审判。

 

†  前约，定罪的律法，是圣父的律。（律法可能不仅仅是圣父的律。因为当上帝/神颁布律法时，圣子还没有在时间和空间中显明自己是一个受造物。）赦免的代求，十字架的赎罪，是圣子的律[242]。赐人生命的新约，生命的律，就是圣灵上帝/神。圣灵上帝/神奉圣子的名降临到那些悔改通过律法显明的罪过的人身上[243]。只有顺从奉圣子之名而来的圣灵上帝/神的人，才能遵守诫命并顺服以爱统治的圣子[244]。我们只有借着圣灵上帝/神，才能经过至圣所中诫命之上的宝座，即基路伯和火焰之剑。

†  基路伯和火焰之剑象征着诫命的宝座和坐在上面的上帝/神。上帝/神的宝座由基路伯支撑[245]。坐在宝座上的上帝/神统治着祂的受造世界[246]。上帝/神通过爱的诫命统治[247]。圣子将把他们全都烧在火湖里，只留下那些服从以爱的诫命来统治的圣子的人[248]。因此，诫命是受造物的生命[249]。那些通过基路伯和火焰之剑的人来到宝座下石碑上刻的诫命。换句话说，他们来到生命树，即诫命。只有遵守诫命的人才能吃赐人永生的生命树的果子。只有顺从圣子的人才能吃果子。顺从圣子就是遵守诫命[250]，只有顺从圣子的人才有生命[251]。圣子是受造物的生命[252]。赐予生命的灵的圣子就是诫命和生命树[253]。

†  为了通过基路伯和火焰之剑，我们必须与罪无关[254]。只有不会犯罪的人才能通过基路伯和火焰之剑[255]。上帝/神为使有罪的受造物不能犯罪而建立的方式是圣父的律、圣子的律和圣灵上帝/神的律。唯有借着圣父的律认识自己的罪，借着圣子的律得赦免，借着圣灵上帝/神的律胜过罪的人，才能穿过基路伯和火焰之剑，到达生命树。圣灵上帝/神来到那些意识到自己的罪，回到圣子那里并得到赦免的人身上。因此，只有那些通过圣灵上帝/神战胜罪恶的人，才能通过基路伯和火焰之剑，进入爱的诫命的统治并获得生命。

西1:20 既然藉著他在十字架上所流的血成就了和平，便藉著他叫万有，无论是地上的、天上的都与自己和好了。

†  如果不知道造物主的爱，受造物就不能先爱造物主[256]。造物主上帝/神在十字架上向祂的受造物表达了祂的爱[257]。造物主的爱使受造物有理由爱他们的造物主，直到他们放弃犯罪的意志[258]。通过了解造物主的爱，受造物物终于能够真正地爱造物主[259]。用初熟的果子证明诫命的真实性也始于通过在十字架上表现出来的爱来赦免罪过。由于所有受造物都通过圣子的血与圣父和解，因此圣子主要是人类的中保，但从广义上讲，祂也是所有可能犯罪的受造物的中保。（我现在在想，当圣子上帝/神取了一个受造物的本性时。只有当造物主上帝/神是受造物时，祂才能成为造物主与受造物之间的中保[260]。）

民5:17 祭司要把圣水盛在瓦器里，又从帐幕的地上取点尘土，放在水中。

民5:22 并且这致咒诅的水入你的肠中，要叫你的肚腹发胀，大腿消瘦。』妇人要回答说:『阿们，阿们。』

民5:23 「祭司要写这咒诅的话，将所写的字抹在苦水里，

民5:24 又叫妇人喝这致咒诅的苦水；这水要进入他里面变苦了。

民5:28 若妇人没有被玷污，却是清洁的，就要免受这灾，且要怀孕。

†  写在书上的咒诅词象征着律法、诫命[261]。诫命对遵守诫命的人是生命，对违反诫命的人是咒诅。这是一种判别女人是否通奸的方法，但实际上，每个人都是通奸的女人[262]。文士和法利赛人喋喋不休地说通奸的女人应该被石头打死，他们也是通奸的女人。诫命是圣子。祭司也象征圣子。陶罐中的圣水也象征着圣子在祂尘土的身体里。而尘土象征着死亡[263]。那些在圣子里的，名字都写在生命册上，离开圣子的，要写在尘土里。因此，女人喝的苦水象征着违反诫命的人受到死亡的影响。

†  圣子通过律法显明了罪[264]。结果不仅是通奸的女人，而且所有抓到她的人，都在罪中。因为每个人都犯了罪[265]，所以每个人都必须受到咒诅[266]。既然每个人都喝了诫命的水，他们的罪就被揭露和定罪，每个人都必须受咒诅而死[267]。这是所有人类在通过圣子得到宽恕之前的状态。但是那些把女人带到主耶稣面前的文士和法利赛人，却认为他们是义人。

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[1] 来1:2 就在这末世藉著他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾藉著他创造诸世界。

[2] 约1:14 道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。

[3] 约14:8 腓力对他说:「求主将父显给我们看，我们就知足了。」耶稣对他说:「腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父；你怎麽说『将父显给我们看』呢？

[4] 西1:16 因为万有都是靠他造的，无论是天上的，地上的；能看见的，不能看见的；或是有位的，主治的，执政的，掌权的；一概都是藉著他造的，又是为他造的。他在万有之先；万有也靠他而立。

[5] 林前8:6 然而我们只有一位神，就是父，万物都本於他；我们也归於他，并有一位主，就是耶稣基督，万物都是藉著他有的；我们也是藉著他有的。

[6] 路20:13 园主说:『我怎麽办呢？我要打发我的爱子去，或者他们尊敬他。』不料，园户看见他，就彼此商量说:『这是承受产业的，我们杀他吧，使产业归於我们！』

[7] 约壹1:1 到从起初原有的生命之道，就是我们所听见、所看见、亲眼看过、亲手摸过的。（这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在、且显现与我们那永远的生命、传给你们。）

[8] 约壹4:10 不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。亲爱的弟兄啊，神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。

[9] 约壹4:19 我们爱，因为神先爱我们。

[10] 罗10:14 然而，人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？

[11] 约1:9 那光是真光，照亮一切生在世上的人。他在世界，世界也是藉著他造的，世界却不认识他。

[12] 罗9:5 列祖就是他们的祖宗，按肉体说，基督也是从他们出来的，他是在万有之上，永远可称颂的神。阿们！

[13] 彼前2:21 你们蒙召原是为此；因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。他并没有犯罪，口里也没有诡诈。他被骂不还口；受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主。

[14] 约壹3:1 你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女；我们也真是他的儿女。世人所以不认识我们，是因未曾认识他。

[15] 腓2:6 他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至於死，且死在十字架上。所以，神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，

[16] 诗8:1 （大卫的诗，交与伶长。用迦特乐器。）耶和华我们的主啊，你的名在全地何其美！你将你的荣耀彰显於天。

[17] 林前2:7 我们讲的，乃是从前所隐藏、神奥秘的智慧，就是神在万世以前预定使我们得荣耀的。这智慧世上有权有位的人没有一个知道的、他们若知道，就不把荣耀的主钉在十字架上了。

[18] 路4:3 魔鬼对他说:「你若是神的儿子，可以吩咐这块石头变成食物。」

[19] 太27:63 「大人，我们记得那诱惑人的还活著的时候曾说:『三日後我要复活。』因此，请吩咐人将坟墓把守妥当，直到第三日，恐怕他的门徒来，把他偷了去，就告诉百姓说:『他从死里复活了。』这样，那後来的迷惑比先前的更利害了！」

[20] 约19:10 彼拉多说:「你不对我说话吗？你岂不知我有权柄释放你，也有权柄把你钉十字架吗？」耶稣回答说:「若不是从上头赐给你的，你就毫无权柄办我。所以，把我交给你的那人(撒旦）罪更重了。」

[21] 雅1:13 人被试探，不可说:「我是被神试探」；因为神不能被恶试探，他也不试探人。但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。

[22] 太26:62 大祭司就站起来，对耶稣说:「你什麽都不回答吗？这些人作见证告你的是什麽呢？」耶稣却不言语。大祭司对他说:「我指著永生神叫你起誓告诉我们，你是神的儿子基督不是？」

[23] 传8:11 因为断定罪名不立刻施刑，所以世人满心作恶。罪人虽然作恶百次，倒享长久的年日；然而我准知道，敬畏神的，就是在他面前敬畏的人，终久必得福乐。

[24] 约14:23 耶稣回答说:「人若爱我，就必遵守我的道；我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。

[25] 路13:34 耶路撒冷啊！耶路撒冷啊！你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。

[26] 路22:52 耶稣对那些来拿他的祭司长和守殿官并长老说:「你们带著刀棒出来拿我，如同拿强盗吗？我天天同你们在殿里，你们不下手拿我。现在却是你们的时候，黑暗掌权了。」

[27] 玛3:5 万军之耶和华说:「我必临近你们，施行审判。我必速速作见证，警戒行邪术的、犯奸淫的、起假誓的、亏负人之工价的、欺压寡妇孤儿的、屈枉寄居的，和不敬畏我的。」

[28] 罗1:28 他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事；

[29] 启21:4 神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。」坐宝座的说:「看哪，我将一切都更新了！」又说:「你要写上；因这些话是可信的，是真实的。」

[30] 罗7:22 因为按著我里面的意思（原文作人），我是喜欢神的律；但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？

[31] 罗8:1 如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。

[32] 林前9:26 所以，我奔跑不像无定向的；我斗拳不像打空气的。我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。

[33] 启21:3 我听见有大声音从宝座出来说:「看哪，神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民。神要亲自与他们同在，作他们的神。神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。」坐宝座的说:「看哪，我将一切都更新了！」又说:「你要写上；因这些话是可信的，是真实的。」

[34] 路20:35 惟有算为配得那世界，与从死里复活的人也不娶也不嫁；因为他们不能再死，和天使一样；既是复活的人，就为神的儿子。

[35] 约5:24 我实实在在的告诉你们，那听我话、又信差我来者的，就有永生；不至於定罪，是已经出死入生了。我实实在在的告诉你们，时候将到，现在就是了，死人要听见神儿子的声音，听见的人就要活了。

[36] 腓2:6 他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至於死，且死在十字架上。

[37] 西1:16 因为万有都是靠他造的，无论是天上的，地上的；能看见的，不能看见的；或是有位的，主治的，执政的，掌权的；一概都是藉著他造的，又是为他造的。他在万有之先；万有也靠他而立。

[38] 林前8:6 然而我们只有一位神，就是父，万物都本於他；我们也归於他，并有一位主，就是耶稣基督，万物都是藉著他有的；我们也是藉著他有的。

[39] 约1:18 从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。

[40] 诗2:6 说:我已经立我的君在锡安我的圣山上了。受膏者说:我要传圣旨。耶和华曾对我说:你是我的儿子，我今日生你。你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产。你必用铁杖打破他们；你必将他们如同窑匠的瓦器摔碎。

[41] 林前15:25 因为基督必要作王，等神把一切仇敌都放在他的脚下。尽末了所毁灭的仇敌，就是死。

[42] 彼前1:19 乃是凭著基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。基督在创世以前是预先被神知道的，却在这末世才为你们显现。

[43] 加4:4 及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得著儿子的名分。

[44] 创2:1 天地万物都造齐了。到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。

  赛46:10 我从起初指明末後的事，从古时言明未成的事，说:我的筹算必立定；凡我所喜悦的，我必成就。

  启21:3 我听见有大声音从宝座出来说:「看哪，神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民。神要亲自与他们同在，作他们的神。神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。」坐宝座的说:「看哪，我将一切都更新了！」又说:「你要写上；因这些话是可信的，是真实的。」

[45] 来1:2 就在这末世藉著他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾藉著他创造诸世界。

[46] 路4:5 魔鬼又领他上了高山，霎时间把天下的万国都指给他看，对他说:「这一切权柄、荣华，我都要给你，因为这原是交付我的，我愿意给谁就给谁。你若在我面前下拜，这都要归你。」

[47] 约13:34 我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。

[48] 太23:33 你们这些蛇类、毒蛇之种啊，怎能逃脱地狱的刑罚呢？所以我差遣先知和智慧人并文士到你们这里来，有的你们要杀害，要钉十字架；有的你们要在会堂里鞭打，从这城追逼到那城，

[49] 约19:14 那日是预备逾越节的日子，约有午正。彼拉多对犹太人说:「看哪，这是你们的王！」他们喊著说:「除掉他！除掉他！钉他在十字架上！」彼拉多说:「我可以把你们的王钉十字架吗？」祭司长回答说:「除了该撒，我们没有王。」於是彼拉多将耶稣交给他们去钉十字架。

[50] 赛59:3 因你们的手被血沾染，你们的指头被罪孽沾污，你们的嘴唇说谎言，你们的舌头出恶语。无一人按公义告状，无一人凭诚实辨白；都倚靠虚妄，说谎言。所怀的是毒害；所生的是罪孽。他们毒蛇蛋，结蜘蛛网；人吃这蛋必死。这蛋被踏，必出蝮蛇。所结的网不能成为衣服；所做的也不能遮盖自己。他们的行为都是罪孽；手所做的都是强暴。他们的脚奔跑行恶；他们急速流无辜人的血；意念都是罪孽，所经过的路都荒凉毁灭。平安的路，他们不知道；所行的事没有公平。他们为自己修弯曲的路；凡行此路的都不知道平安。

[51] 亚7:10 不可欺压寡妇、孤儿、寄居的，和贫穷人。谁都不可心里谋害弟兄。』」他们却不肯听从，扭转肩头，塞耳不听，使心硬如金钢石，不听律法和万军之耶和华用灵藉从前的先知所说的话。故此，万军之耶和华大发烈怒。

[52] 彼后3:9 主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。

[53] 出22:22 不可苦待寡妇和孤儿；若是苦待他们一点，他们向我一哀求，我总要听他们的哀声，并要发烈怒，用刀杀你们，使你们的妻子为寡妇，儿女为孤儿。

[54] 诗9:12 因为那追讨流人血之罪的，他记念受屈的人，不忘记困苦人的哀求。

[55] 启6:15 地上的君王、臣宰、将军、富户、壮士，和一切为奴的、自主的，都藏在山洞和岩石穴里，向山和岩石说:「倒在我们身上吧！把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒；因为他们忿怒的大日到了，谁能站得住呢？」

[56] 启20:12 我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭著这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。於是海交出其中的死人；死亡和阴间也交出其中的死人；他们都照各人所行的受审判。

[57] 赛47:14 他们要像碎被火焚烧，不能救自己脱离火焰之力；这火并非可烤的炭火，也不是可以坐在其前的火。你所劳神的事都要这样与你无益；从幼年与你贸易的也都各奔各乡，无人救你。

[58] 徒10:42 他吩咐我们传道给众人，证明他是神所立定的，要作审判活人、死人的主。众先知也为他作见证说:『凡信他的人必因他的名得蒙赦罪。』」

[59] 罗14:11 经上写著:主说:我凭著我的永生起誓:万膝必向我跪拜；万口必向我承认。这样看来，我们各人必要将自己的事在神面前说明。

[60] 林前15:25 因为基督必要作王，等神把一切仇敌都放在他的脚下。尽末了所毁灭的仇敌，就是死。

  启20:13 於是海交出其中的死人；死亡和阴间也交出其中的死人；他们都照各人所行的受审判。死亡和阴间也被扔在火湖里；这火湖就是第二次的死。

[61] 徒17:31 因为他已经定了日子，要藉著他所设立的人按公义审判天下，并且叫他从死里复活，给万人作可信的凭据。」

[62] 林前6:9 你们岂不知不义的人不能承受神的国吗？不要自欺！无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受神的国。

[63] 加5:19 情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、分争、异端、嫉妒（有古卷加:凶杀二字）、醉酒、荒宴等类。我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受神的国。

[64] 太13:27 田主的仆人来告诉他说:『主啊，你不是撒好种在田里吗？从那里来的稗子呢？』主人说:『这是仇敌做的。』仆人说:『你要我们去薅出来吗？』

[65] 雅4:4 你们这些淫乱的人（原文作淫妇）哪，岂不知与世俗为友就是与神为敌吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了。

[66] 西1:21 你们从前与神隔绝，因著恶行，心里与他为敌。但如今他藉著基督的肉身受死，叫你们与自己和好，都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备，把你们引到自己面前。

[67] 腓3:18 因为有许多人行事是基督十字架的仇敌。我屡次告诉你们，现在又流泪的告诉你们:他们的结局就是沉沦；他们的神就是自己的肚腹。他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念。

[68] 约13:20 我实实在在的告诉你们，有人接待我所差遣的，就是接待我；接待我，就是接待那差遣我的。」

[69] 罗8:35 谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？如经上所记:我们为你的缘故终日被杀；人看我们如将宰的羊。

[70] 西1:24 现在我为你们受苦，倒觉欢乐；并且为基督的身体，就是为教会，要在我肉身上补满基督患难的缺欠。

[71] 太5:15 人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。」

[72] 加6:9 我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时候就要收成。所以，有了机会就当向众人行善，向信徒一家的人更当这样。

[73] 启20:12 我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭著这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。

[74] 路18:11 法利赛人站著，自言自语的祷告说:『神啊，我感谢你，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次，凡我所得的都捐上十分之一。』那税吏远远的站著，连举目望天也不敢，只捶著胸说:『神啊，开恩可怜我这个罪人！』我告诉你们，这人回家去比那人倒算为义了；因为，凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。」

[75] 约8:39 他们说:「我们的父就是亚伯拉罕。」耶稣说:「你们若是亚伯拉罕的儿子，就必行亚伯拉罕所行的事。我将在神那里所听见的真理告诉了你们，现在你们却想要杀我，这不是亚伯拉罕所行的事。你们是行你们父所行的事。」他们说:「我们不是从淫乱生的；我们只有一位父，就是神。」

[76] 太7:22 当那日必有许多人对我说:『主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？』我就明明的告诉他们说:『我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！』」

[77] 林前13:3 我若将所有的　济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。

[78] 约壹4:7 亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱，因为爱是从神来的。凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。没有爱心的，就不认识神，因为神就是爱。

[79] 罗5:5 盼望不至於羞耻，因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。

[80] 罗1:20 自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉著所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。因为，他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。自称为聪明，反成了愚拙，将不能朽坏之神的荣耀变为偶像，彷佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。

[81] 罗1:24 所以，神任凭他们逞著心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体。他们将神的真实变为虚谎，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主；主乃是可称颂的，直到永远。阿们！

[82] 约壹3:14 我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。没有爱心的，仍住在死中。凡恨他弟兄的，就是杀人的；你们晓得凡杀人的，没有永生存在他里面。主为我们舍命，我们从此就知道何为爱；我们也当为弟兄舍命。

[83] 约壹4:10 不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。亲爱的弟兄啊，神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。

[84] 约壹4:12 从来没有人见过神，我们若彼此相爱，神就住在我们里面，爱他的心在我们里面得以完全了。

[85] 约6:51 我是从天上降下来生命的粮；人若吃这粮，就必永远活著。我所要赐的粮就是我的肉，为世人之生命所赐的。」

[86] 约14:6 耶稣说「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，没有人能到父那里去。

[87] 约壹3:17 凡有世上财物的，看见弟兄穷乏，却塞住怜恤的心，爱神的心怎能存在他里面呢？小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。

[88] 太10:14 凡不接待你们、不听你们话的人，你们离开那家，或是那城的时候，就把脚上的尘土跺下去。我实在告诉你们，当审判的日子，所多玛和蛾摩拉所受的，比那城还容易受呢！」

[89] 太23:23 「你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们将薄荷、茴香、芹菜，献上十分之一，那律法上更重的事，就是公义、怜悯、信实，反倒不行了。这更重的是你们当行的；那也是不可不行的。

[90] 太7:21 「凡称呼我『主啊，主啊』的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。当那日必有许多人对我说:『主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？』我就明明的告诉他们说:『我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！』」

[91] 太13:38 田地就是世界；好种就是天国之子；稗子就是那恶者之子；撒稗子的仇敌就是魔鬼；收割的时候就是世界的末了；收割的人就是天使。将稗子薅出来用火焚烧，世界的末了也要如此。人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的和作恶的，从他国里挑出来，丢在火炉里；在那里必要哀哭切齿了。

[92] 赛1:12 你们来朝见我，谁向你们讨这些，使你们践踏我的院宇呢？你们不要再献虚浮的供物。香品是我所憎恶的；月朔和安息日，并宣召的大会，也是我所憎恶的；作罪孽，又守严肃会，我也不能容忍。你们的月朔和节期，我心里恨恶，我都以为麻烦；我担当，便不耐烦。

[93] 亚7:5 「你要宣告国内的众民和祭司，说:『你们这七十年，在五月、七月禁食悲哀，岂是丝毫向我禁食吗？你们吃喝，不是为自己吃，为自己喝吗？

[94] 罗16:17 弟兄们，那些离间你们、叫你们跌倒、背乎所学之道的人，我劝你们要留意躲避他们。因为这样的人不服事我们的主基督，只服事自己的肚腹，用花言巧语诱惑那些老实人的心。

[95] 玛1:6 「藐视我名的祭司啊，万军之耶和华对你们说:儿子尊敬父亲，仆人敬畏主人；我既为父亲，尊敬我的在那里呢？我既为主人，敬畏我的在那里呢？你们却说:『我们在何事上藐视你的名呢？』你们将污秽的食物献在我的坛上，且说:『我们在何事上污秽你呢？』因你们说，耶和华的桌子是可藐视的。你们将瞎眼的献为祭物，这不为恶吗？将瘸腿的、有病的献上，这不为恶吗？你献给你的省长，他岂喜悦你，岂能看你的情面吗？这是万军之耶和华说的。

[96] 林后9:8 神能将各样的恩惠多多的加给你们，使你们凡事常常充足，能多行各样善事。

[97] 弥6:6 我朝见耶和华，在至高神面前跪拜，当献上什麽呢？岂可献一岁的牛犊为燔祭吗？耶和华岂喜悦千千的公羊，或是万万的油河吗？我岂可为自己的罪过献我的长子吗？为心中的罪恶献我身所生的吗？世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什麽呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。

[98] 来1:3 他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。

[99] 罗14:7 我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。我们若活著，是为主而活；若死了，是为主而死。所以，我们或活或死总是主的人。

[100] 林前8:6 然而我们只有一位神，就是父，万物都本於他；我们也归於他，并有一位主，就是耶稣基督，万物都是藉著他有的；我们也是藉著他有的。

[101] 林前15:25 因为基督必要作王，等神把一切仇敌都放在他的脚下。尽末了所毁灭的仇敌，就是死。

[102] 启21:3 我听见有大声音从宝座出来说:「看哪，神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民。神要亲自与他们同在，作他们的神。神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。」坐宝座的说:「看哪，我将一切都更新了！」又说:「你要写上；因这些话是可信的，是真实的。」

[103] 林前13:2 我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什麽。我若将所有的　济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。

[104] 雅1:14 但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。

[105] 路6:33 你们若善待那善待你们的人，有什麽可酬谢的呢？就是罪人也是这样行。你们若借给人，指望从他收回，有什麽可酬谢的呢？就是罪人也借给罪人，要如数收回。

[106] 路9:24 因为，凡要救自己生命（生命:或作灵魂；下同）的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必救了生命。

[107] 加3:21 这样，律法是与神的应许反对吗？断乎不是！若曾传一个能叫人得生的律法，义就诚然本乎律法了。但圣经把众人都圈在罪里，使所应许的福因信耶稣基督，归给那信的人。

[108] 士13:22 玛挪亚对他的妻说:「我们必要死，因为看见了神。」

[109] 传8:11 因为断定罪名不立刻施刑，所以世人满心作恶。

[110] 罗3:19 我们晓得律法上的话都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神审判之下。所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。

[111] 加3:24 这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。

[112] 罗8:13 你们若顺从肉体活著，必要死；若靠著圣灵治死身体的恶行，必要活著。因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。

[113] 申18:15 耶和华你的神要从你们弟兄中间给你兴起一位先知，像我，你们要听从他。正如你在何烈山大会的日子求耶和华你神一切的话，说:『求你不再叫我听见耶和华我神的声音，也不再叫我看见这大火，免得我死亡。』耶和华就对我说:『他们所说的是。我必在他们弟兄中间给他们兴起一位先知，像你。我要将当说的话传给他；他要将我一切所吩咐的都传给他们。

[114] 腓2:6 他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至於死，且死在十字架上。

[115] 出20:17 「不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。」众百姓见雷轰、闪电、角声、山上冒烟，就都发颤，远远的站立，对摩西说:「求你和我们说话，我们必听；不要神和我们说话，恐怕我们死亡。」

  太5:1 耶稣看见这许多的人，就上了山，既已坐下，门徒到他跟前来，他就开口教训他们，说:

[116] 徒3:23 凡不听从那先知的，必要从民中全然灭绝。』

[117] 路10:16 又对门徒说:「听从你们的就是听从我；弃绝你们的就是弃绝我；弃绝我的就是弃绝那差我来的。」

[118] 约1:3 万物是藉著他造的；凡被造的，没有一样不是藉著他造的。

[119] 雅4:12 设立律法和判断人的，只有一位，就是那能救人也能灭人的。你是谁，竟敢论断别人呢？

  加3:19 这样说来，律法是为什麽有的呢？原是为过犯添上的，等候那蒙应许的子孙来到，并且是藉天使经中保之手设立的。

[120] 来2:2 那藉著天使所传的话既是确定的；凡干犯悖逆的都受了该受的报应。我们若忽略这麽大的救恩，怎能逃罪呢？这救恩起先是主亲自讲的，後来是听见的人给我们证实了。

[121] 罗8:38 因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。

[122] 来1:3 他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。

[123] 西3:11 在此并不分希利尼人、犹太人，受割礼的、未受割礼的，化外人，西古提人，为奴的、自主的，惟有基督是包括一切，又住在各人之内。([KJV]but Christ [is] all, and in all.)

[124] 耶44:4 我从早起来差遣我的仆人众先知去说，你们切不要行我所厌恶这可憎之事。他们却不听从，不侧耳而听，不转离恶事，仍向别神烧香。

  传8:11 因为断定罪名不立刻施刑，所以世人满心作恶。

[125] 可12:29 耶稣回答说:「第一要紧的就是说:『以色列啊，你要听，主我们神是独一的主。你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神。』

[126] 约14:15 「你们若爱我，就必遵守我的命令。

[127] 罗8:1 如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。

[128] 罗5:5 盼望不至於羞耻，因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。

[129] 亚5:3 他对我说:「这是发出行在遍地上的咒诅。凡偷窃的必按卷上这面的话除灭；凡起假誓的必按卷上那面的话除灭。

[130] 申4:40 我今日将他的律例诫命晓谕你，你要遵守，使你和你的子孙可以得福，并使你的日子在耶和华你神所赐的地上得以长久。」

[131] 约壹1:1 到从起初原有的生命之道，就是我们所听见、所看见、亲眼看过、亲手摸过的。（这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在、且显现与我们那永远的生命、传给你们。）

[132] 提前6:15 到了日期，那可称颂、独有权能的万王之王、万主之主，就是那独一不死、住在人不能靠近的光里，是人未曾看见、也是不能看见的，要将他显明出来。但愿尊贵和永远的权能都归给他。阿们！

[133] 约1:18 从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。

[134] 路12:5 我要指示你们当怕的是谁:当怕那杀了以後又有权柄丢在地狱里的。我实在告诉你们，正要怕他。

[135] 约1:14 道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。

[136] 罗5:8 惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。

[137] 约2:15 耶稣就拿绳子作成鞭子，把牛羊都赶出殿去，倒出兑换银钱之人的银钱，推翻他们的桌子，又对卖鸽子的说:「把这些东西拿去！不要将我父的殿当作买卖的地方。他的门徒就想起经上记著说:「我为你的殿心里焦急，如同火烧。」

[138] 来9:18 所以，前约也不是不用血立的；因为摩西当日照著律法将各样诫命传给众百姓，就拿朱红色绒和牛膝草，把牛犊山羊的血和水洒在书上，又洒在众百姓身上，说:「这血就是神与你们立约的凭据。」他又照样把血洒在帐幕和各样器皿上。

[139] 路22:20 饭後也照样拿起杯来，说:「这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的。

[140] 徒7:53 你们受了天使所传的律法，竟不遵守。」

[141] 申9:10 耶和华把那两块石版交给我，是神用指头写的。版上所写的是照耶和华在大会的日子、在山上、从火中对你们所说的一切话。

[142] 出32:19 摩西挨近营前就看见牛犊，又看见人跳舞，便发烈怒，把两块版扔在山下摔碎了，

[143] 出32:31 摩西回到耶和华那里，说:「唉！这百姓犯了大罪，为自己做了金像。倘或你肯赦免他们的罪，······不然，求你从你所写的册上涂抹我的名。」耶和华对摩西说:「谁得罪我，我就从我的册上涂抹谁的名。

[144] 出34:1 耶和华吩咐摩西说:「你要凿出两块石版，和先前你摔碎的那版一样；其上的字我要写在这版上。

[145] 约1:14 道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。

[146] 林后3:3 你们明显是基督的信，藉著我们修成的。不是用墨写的，乃是用永生神的灵写的；不是写在石版上，乃是写在心版上。

[147] 结36:26 我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。

[148] 来4:15 因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。

[149] 罗8:4 使律法的义成就在我们这不随从肉体、只随从圣灵的人身上。

[150] 加2:16 既知道人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义；因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。

[151] 罗8:1 如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。

[152] 约6:47 我实实在在的告诉你们，信的人有永生。我就是生命的粮。你们的祖宗在旷野吃过吗哪，还是死了。这是从天上降下来的粮，叫人吃了就不死。我是从天上降下来生命的粮；人若吃这粮，就必永远活著。我所要赐的粮就是我的肉，为世人之生命所赐的。」

[153] 创22:16 「耶和华说:『你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指著自己起誓说:论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得著仇敌的城门，并且地上万国都必因你的後裔得福，因为你听从了我的话。』」

[154] 约5:46 你们如果信摩西，也必信我，因为他书上有指著我写的话。

[155] 约5:39 你们查考圣经（或作:应当查考圣经），因你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经。

[156] 赛66:22 耶和华说:我所要造的新天新地，怎样在我面前长存；你们的後裔和你们的名字也必照样长存。每逢月朔、安息日，凡有血气的必来在我面前下拜。这是耶和华说的。

[157] 雅2:21 我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？可见信心是与他的行为并行，而且信心因著行为才得成全。这就应验经上所说:「亚伯拉罕信神，这就算为他的义。」他又得称为神的朋友。这样看来，人称义是因著行为，不是单因著信。妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。

[158] 来11:4 亚伯因著信，献祭与神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。

[159] 诗32:1 （大卫的训诲诗。）得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的！凡心里没有诡诈、耶和华不算为有罪的，这人是有福的！

[160] 太22:36 「夫子，律法上的诫命，那一条是最大的呢？」耶稣对他说:「你要尽心、尽性、尽意爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。」

[161] 太5:20 我告诉你们，你们的义若不胜於文士和法利赛人的义，断不能进天国。」「你们听见有吩咐古人的话，说:『不可杀人』；又说:『凡杀人的难免受审判。』只是我告诉你们:凡（有古卷在凡字下加:无缘无故地）向弟兄动怒的，难免受审判；凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审断；凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。

[162] 罗7:22 因为按著我里面的意思（原文作人），我是喜欢神的律；但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？

[163] 创22:16 「耶和华说:『你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指著自己起誓说:论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得著仇敌的城门，并且地上万国都必因你的後裔得福，因为你听从了我的话。』」

[164] 西2:16 所以，不拘在饮食上，或节期、月朔、安息日都不可让人论断你们。这些原是後事的影儿；那形体却是基督。

[165] 来2:2 那藉著天使所传的话既是确定的；凡干犯悖逆的都受了该受的报应。我们若忽略这麽大的救恩，怎能逃罪呢？这救恩起先是主亲自讲的，後来是听见的人给我们证实了。

[166] 提前2:5 因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣；

[167] 林后3:7 那用字刻在石头上属死的职事尚且有荣光，甚至以色列人因摩西面上的荣光，不能定睛看他的脸；这荣光原是渐渐退去的，

[168] 雅4:12 设立律法和判断人的，只有一位，就是那能救人也能灭人的。你是谁，竟敢论断别人呢？

[169] 罗3:19 我们晓得律法上的话都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神审判之下。所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。

[170] 罗8:1 如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。

[171] 加5:17 因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。

[172] 约14:30 以後我不再和你们多说话，因为这世界的王将到。他在我里面是毫无所有；但要叫世人知道我爱父，并且父怎样吩咐我，我就怎样行。起来，我们走吧！」

  太26:24 人子必要去世，正如经上指著他所写的；但卖人子的人有祸了！那人不生在世上倒好。」

  路22:53 我天天同你们在殿里，你们不下手拿我。现在却是你们的时候，黑暗掌权了。」

[173] 来10:1 律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉著每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全。

  约5:39 你们查考圣经（或作:应当查考圣经），因你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经。

[174] 约14:15 「你们若爱我，就必遵守我的命令。

[175] 出20:19 对摩西说:「求你和我们说话，我们必听；不要神和我们说话，恐怕我们死亡。」

  路10:16 又对门徒说:「听从你们的就是听从我；弃绝你们的就是弃绝我；弃绝我的就是弃绝那差我来的。」

[176] 出24:3 摩西下山，将耶和华的命令典章都述说与百姓听。众百姓齐声说:「耶和华所吩咐的，我们都必遵行。」

[177] 加3:24 这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。但这因信得救的理既然来到，我们从此就不在师傅的手下了。

[178] 罗8:1 如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。

[179] 林前9:21 向没有律法的人，我就作没有律法的人，为要得没有律法的人；其实我在神面前，不是没有律法；在基督面前，正在律法之下。

[180] 加5:3 我再指著凡受割礼的人确实的说，他是欠著行全律法的债。你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。

[181] 太5:21 「你们听见有吩咐古人的话，说:『不可杀人』；又说:『凡杀人的难免受审判。』只是我告诉你们:凡（有古卷在凡字下加:无缘无故地）向弟兄动怒的，难免受审判；凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审断；凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。

[182] 太23:23 「你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们将薄荷、茴香、芹菜，献上十分之一，那律法上更重的事，就是公义、怜悯、信实，反倒不行了。这更重的是你们当行的；那也是不可不行的。

[183] 加3:14 这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得著所应许的圣灵。

  加5:18 但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。

[184] 约20:31 但记这些事要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。

  徒3:19 所以，你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹，这样，那安舒的日子就必从主面前来到；主也必差遣所预定给你们的基督（耶稣）降临。天必留他，等到万物复兴的时候，就是神从创世以来、藉著圣先知的口所说的。

[185] 申18:15 耶和华你的神要从你们弟兄中间给你兴起一位先知，像我，你们要听从他。

  提前2:5 因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣；

[186] 约14:24 不爱我的人就不遵守我的道。你们所听见的道不是我的，乃是差我来之父的道。

[187] 罗3:19 我们晓得律法上的话都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神审判之下。所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。

[188] 加5:18 但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。

[189] 林前9:21 向没有律法的人，我就作没有律法的人，为要得没有律法的人；其实我在神面前，不是没有律法；在基督面前，正在律法之下。

[190] 约14:6 耶稣说「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，没有人能到父那里去。

[191] 罗7:7 这样，我们可说什麽呢？律法是罪吗？断乎不是！只是非因律法，我就不知何为罪。非律法说「不可起贪心」，我就不知何为贪心。

[192] 徒4:12 除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠著得救。」

[193] 徒7:37 那曾对以色列人说『神要从你们弟兄中间给你们兴起一位先知像我』的，就是这位摩西。这人曾在旷野会中和西乃山上，与那对他说话的天使同在，又与我们的祖宗同在，并且领受活泼的圣言传给我们。

[194] 来1:1 神既在古时藉著众先知多次多方的晓谕列祖，就在这末世藉著他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾藉著他创造诸世界。

[195] 罗3:19 我们晓得律法上的话都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神审判之下。

[196] 约13:34 我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。

  罗13:10 爱是不加害与人的，所以爱就完全了律法。

  约贰1:5 太太啊，我现在劝你，我们大家要彼此相爱。这并不是我写一条新命令给你，乃是我们从起初所受的命令。

[197] 罗8:3 律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，使律法的义成就在我们这不随从肉体、只随从圣灵的人身上。

[198] 雅2:17 这样，信心若没有行为就是死的。必有人说:「你有信心，我有行为；你将你没有行为的信心指给我看，我便藉著我的行为，将我的信心指给你看。」你信神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。

[199] 约壹3:4 凡犯罪的，就是违背律法；违背律法就是罪。

[200] 罗3:19 我们晓得律法上的话都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神审判之下。所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。

[201] 林后12:21 且怕我来的时候，我的神叫我在你们面前惭愧，又因许多人从前犯罪，行污秽、奸淫、邪荡的事不肯悔改，我就忧愁。

[202] 约3:18 信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。

[203] 林前9:21 向没有律法的人，我就作没有律法的人，为要得没有律法的人；其实我在神面前，不是没有律法；在基督面前，正在律法之下。

[204] 太5:20 我告诉你们，你们的义若不胜於文士和法利赛人的义，断不能进天国。」「你们听见有吩咐古人的话，说:『不可杀人』；又说:『凡杀人的难免受审判。』只是我告诉你们:凡（有古卷在凡字下加:无缘无故地）向弟兄动怒的，难免受审判；凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审断；凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。

[205] 来1:2 就在这末世藉著他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾藉著他创造诸世界。他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。

[206] 罗3:19 我们晓得律法上的话都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神审判之下。所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。

[207] 约壹3:1 你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女；我们也真是他的儿女。世人所以不认识我们，是因未曾认识他。

[208] 约壹2:7 亲爱的弟兄啊，我写给你们的，不是一条新命令，乃是你们从起初所受的旧命令；这旧命令就是你们所听见的道。

  约贰1:5 太太啊，我现在劝你，我们大家要彼此相爱。这并不是我写一条新命令给你，乃是我们从起初所受的命令。

[209] 申9:10 耶和华把那两块石版交给我，是神用指头写的。版上所写的是照耶和华在大会的日子、在山上、从火中对你们所说的一切话。

  徒7:53 你们受了天使所传的律法，竟不遵守。」

[210] 路22:20 饭後也照样拿起杯来，说:「这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的。

  徒2:38 彼得说:「你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵；

[211] 来10:16 主说:那些日子以後，我与他们所立的约乃是这样:我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面。

  林后3:6 他叫我们能承当这新约的执事，不是凭著字句，乃是凭著精意；因为那字句是叫人死，精意（或作:圣灵）是叫人活。

[212] 来9:18 所以，前约也不是不用血立的；因为摩西当日照著律法将各样诫命传给众百姓，就拿朱红色绒和牛膝草，把牛犊山羊的血和水洒在书上，又洒在众百姓身上，说:「这血就是神与你们立约的凭据。」他又照样把血洒在帐幕和各样器皿上。按著律法，凡物差不多都是用血洁净的；若不流血，罪就不得赦免了。照著天上样式作的物件必须用这些祭物去洁净；但那天上的本物自然当用更美的祭物去洁净。

[213] 来8:10 主又说:那些日子以後，我与以色列家所立的约乃是这样:我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要作他们的神；他们要作我的子民。他们不用各人教导自己的乡邻和自己的弟兄，说:你该认识主；因为他们从最小的到至大的，都必认识我。我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。

[214] 加3:19 这样说来，律法是为什麽有的呢？原是为过犯添上的，等候那蒙应许的子孙来到，并且是藉天使经中保之手设立的。

[215] 来1:1 神既在古时藉著众先知多次多方的晓谕列祖，就在这末世藉著他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾藉著他创造诸世界。

  约1:17 律法本是藉著摩西传的；恩典和真理都是由耶稣基督来的。

  来2:2 那藉著天使所传的话既是确定的；凡干犯悖逆的都受了该受的报应。我们若忽略这麽大的救恩，怎能逃罪呢？这救恩起先是主亲自讲的，後来是听见的人给我们证实了。

[216] 罗8:1 如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。

[217] 约壹2:1 我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保（paraklaytos:保惠师），就是那义者耶稣基督。

[218] 徒2:33 他既被神的右手高举（或作:他既高举在神的右边），又从父受了所应许的圣灵，就把你们所看见所听见的，浇灌下来。

[219] 约15:26 但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵；他来了，就要为我作见证。

[220] 罗3:19 我们晓得律法上的话都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神审判之下。所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。

[221] 徒2:38 彼得说:「你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵；

[222] 加5:17 因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。

[223] 约1:17 律法本是藉著摩西传的；恩典和真理都是由耶稣基督来的。

[224] 约1:14 道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。

  提后1:9 神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按他的旨意和恩典；这恩典是万古之先，在基督耶稣里赐给我

[225] 雅1:18 他按自己的旨意，用真道生了我们，叫我们在他所造的万物中好像初熟的果子。

  约壹5:7 并且有圣灵作见证，因为圣灵就是真理。

[226] 加3:22 但圣经把众人都圈在罪里，使所应许的福因信耶稣基督，归给那信的人。但这因信得救的理还未来以先，我们被看守在律法之下，直圈到那将来的真道显明出来。这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。

[227] 罗8:15 你们所受的，不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的，乃是儿子的心，因此我们呼叫:「阿爸！父！」

  加4:6 你们既为儿子，神就差他儿子的灵进入你们（原文作我们）的心，呼叫:「阿爸！父！」

[228] 徒7:38 这人曾在旷野会中和西乃山上，与那对他说话的天使同在，又与我们的祖宗同在，并且领受活泼的圣言传给我们。

[229] 启12:1 天上现出大异象来:有一个妇人身披日头，脚踏月亮，头戴十二星的冠冕。他怀了孕，在生产的艰难中疼痛呼叫。

[230] 启12:5 妇人生了一个男孩子，是将来要用铁杖辖管（辖管:原文作牧）万国的；他的孩子被提到神宝座那里去了。

[231] 约2:19 耶稣回答说:「你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。」犹太人便说:「这殿是四十六年才造成的，你三日内就再建立起来吗？」但耶稣这话是以他的身体为殿。

[232] 耶31:22 背道的民（原文作女子）哪，你反来覆去要到几时呢？耶和华在地上造了一件新事，就是女子护卫男子。

  创21:2 当亚伯拉罕年老的时候，撒拉怀了孕；到神所说的日期，就给亚伯拉罕生了一个儿子。

  路1:37 因为，出於神的话，没有一句不带能力的。」马利亚说:「我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。」天使就离开他去了。

[233] 创2:21 耶和华  神使他沉睡，他就睡了；於是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。

  雅1:18 他按自己的旨意，用真道生了我们，叫我们在他所造的万物中好像初熟的果子。

  林前4:15 你们学基督的，师傅虽有一万，为父的却是不多，因我在基督耶稣里用福音生了你们。

[234] 徒20:28 圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的教会，就是他用自己血所买来的（或作:救赎的）。

[235] 启12:10 我听见在天上有大声音说:「我神的救恩、能力、国度、并他基督的权柄，现在都来到了！因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。弟兄胜过他，是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至於死，也不爱惜性命。

[236] 启6:11 於是有白衣赐给他们各人；又有话对他们说，还要安息片时，等著一同作仆人的和他们的弟兄也像他们被杀，满足了数目。

[237] 启2:24 至於你们推雅推喇其余的人，就是一切不从那教训、不晓得他们素常所说撒但深奥之理的人，我告诉你们，我不将别的担子放在你们身上。

  启2:26 那得胜又遵守我命令到底的，我要赐给他权柄制伏列国；他必用铁杖辖管（辖管:原文作牧）他们，将他们如同窑户的瓦器打得粉碎，像我从我父领受的权柄一样。

[238] 启2:26 那得胜又遵守我命令到底的，我要赐给他权柄制伏列国；他必用铁杖辖管（辖管:原文作牧）他们，将他们如同窑户的瓦器打得粉碎，像我从我父领受的权柄一样。

[239] 何6:3 我们务要认识耶和华，竭力追求认识他。他出现确如晨光；他必临到我们像甘雨，像滋润田地的春雨。

[240] 启1:20 论到你所看见、在我右手中的七星和七个金灯台的奥秘，那七星就是七个教会的使者，七灯台就是七个教会。」

[241] 启11:2 只是殿外的院子要留下不用量，因为这是给了外邦人的；他们要践踏圣城四十二个月。我要使我那两个见证人，穿著毛衣，传道一千二百六十天。」

[242] 来9:15 为此，他作了新约的中保，既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得著所应许永远的产业。

[243] 约14:26 但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。

[244] 加5:17 因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。

[245] 结1:25 在他们头以上的穹苍之上有声音。他们站住的时候，便将翅膀垂下。在他们头以上的穹苍之上有宝座的形像，彷佛蓝宝石；在宝座形像以上有彷佛人的形状。我见从他腰以上有彷佛光耀的精金，周围都有火的形状，又见从他腰以下有彷佛火的形状，周围也有光辉。下雨的日子，云中虹的形状怎样，周围光辉的形状也是怎样。这就是耶和华荣耀的形像。我一看见就俯伏在地，又听见一位说话的声音。

[246] 诗47:8 神作王治理万国；神坐在他的圣宝座上。

[247] 诗89:14 公义和公平是你宝座的根基；慈爱和诚实行在你前面。

[248] 约3:35 父爱子，已将万有交在他手里。信子的人有永生；不信子的人得不著永生（原文作不得见永生），神的震怒常在他身上。」

[249] 约12:50 我也知道他的命令就是永生。故此，我所讲的话正是照著父对我所说的。」

[250] 约14:15 「你们若爱我，就必遵守我的命令。

[251] 约6:54 吃我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活。

[252] 约壹5:11 这见证就是神赐给我们永生；这永生也是在他儿子里面。人有了神的儿子就有生命，没有神的儿子就没有生命。

[253] 约6:63 叫人活著的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。

[254] 来9:28 像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。

[255] 路20:35 惟有算为配得那世界，与从死里复活的人也不娶也不嫁；因为他们不能再死，和天使一样；既是复活的人，就为神的儿子。

[256] 约壹4:9 神差他独生子到世间来，使我们藉著他得生，神爱我们的心在此就显明了。不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。

[257] 罗5:8 惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。

[258] 林后5:14 原来基督的爱激励我们；因我们想，一人既替众人死，众人就都死了；并且他替众人死，是叫那些活著的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。

[259] 加2:20 我已经与基督同钉十字架，现在活著的不再是我，乃是基督在我里面活著；并且我如今在肉身活著，是因信神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。

[260] 提前2:5 因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣；

[261] 申27:13 流便、迦得、亚设、西布伦、但、拿弗他利六个支派的人都要站在以巴路山上宣布咒诅。

  申27:26 「『不坚守遵行这律法言语的，必受咒诅！』百姓都要说:『阿们！』」

[262] 雅4:4 你们这些淫乱的人（原文作淫妇）哪，岂不知与世俗为友就是与神为敌吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了。

[263] 耶17:13 耶和华以色列的盼望啊，凡离弃你的必致蒙羞。耶和华说:离开我的，他们的名字必写在土里，因为他们离弃我这活水的泉源。

  创3:19 你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归於尘土。

  创3:14 耶和华  神对蛇说:你既做了这事，就必受咒诅，比一切的牲畜野兽更甚。你必用肚子行走，终身吃土。

[264] 罗3:19 我们晓得律法上的话都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神审判之下。所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。

[265] 罗5:12 这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；於是死就临到众人，因为众人都犯了罪。

[266] 罗3:23 因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀；

[267] 罗3:9 这却怎麽样呢？我们比他们强吗？决不是的！因我们已经证明:犹太人和希利尼人都在罪恶之下。就如经上所记:没有义人，连一个也没有。没有明白的；没有寻求神的；都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。https://youtu.be/RJJolIN3SIA?feature=shared