24 圣子的道路，历史

1. 圣子的道路

路13:31 正当那时，有几个法利赛人来对耶稣说:「离开这里去吧，因为希律想要杀你。」

路13:32 耶稣说:「你们去告诉那个狐狸说:『今天、明天我赶鬼治病，第三天我的事就成全了。』

†  圣子在十字架上被抛弃似乎已被圣子表达为变得成全[1]。在成全祂的工作之后，圣子最终会死在十字架上。

路13:33 虽然这样，今天、明天、後天，我必须前行，因为先知在耶路撒冷之外丧命是不能的。

†  但是圣子说祂现在不会被希律杀死。圣子在阴间使用3天，今天、明天和后天。

太12:40 约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头。

†  圣子在坟墓里住了3天，第三天复活了。按照人类的日期计算，祂在坟墓里呆了3天，然而，即使按照上帝/神的日期计算，在审判之前，圣子仍将受造世界的坟墓阴间保存了3天。正如祂在第4天在空气中造光一样，圣子在第4天结束时降临。作为光的圣子进入黑暗的空气[2]。这是第4天。圣子来的第4天，就是今天。明天是第5天。在第6天结束时，后天，也就是第6次1000年，圣子使从人类中买来的初熟的果子长出来，使撒但成为祂脚的脚凳[3]。圣子没有在第4、5、6天，即今天、明天和后天审判阴间，而是保存了它。当6个石水缸装满[4]，结出144000个遵守上帝/神诫命[5]为耶稣作见证的初熟之果子时[6]，6个石水缸里的水就变成了婚宴用的葡萄酒[7]，诫命的真实性被证明，撒但的谎言被揭露。

†  6个石罐中的每一个都象征着1000年。在第4次1000年结束时[8]，在祂创造亚当之后的第4天降临的圣子复活了，现在坐在天使天空的实际宝座上。圣子将在祂复活后的2000年坐宝座，直到满6000年。当初熟的果子即新妇准备好时[9]，圣子将再次进入阴间，将撒但欺诈群囚禁在无底坑中[10]，并建立祂的1000年王国。因此，在受造世界中，安息的开始于第7天，也就是第7次1000年之初，在祂创造了亚当之后[11]。

 

Ω  给亚当的天数
日	时间	历史年 （大约）	道	出现在历史上
第1天	0000-1000	BC4000-BC3000	光	亚当
第2天	1000-2000	BC3000-BC2000	空气上的水 空气 空气下的水	伟人,洪水(亚当1656),宁录和巴别
第3天	2000-3000	BC2000-BC1000	结实的植物，里面有种子，从土地中产生[12]	亚伯拉罕(亚当2008),摩西
第4天	3000-4000	BC1000-BCAD1	太阳、月亮、星星	主耶稣[13]
第5天	4000-5000	BCAD1-AD1000	空中之鸟[14] 海中之鱼[15]	罗马和教皇的迫害
第6天	5000-6000	AD1000-AD2000	地之兽[16] 上帝/神之形像[17]	罗马教皇统治下的黑暗时代 殉道者的复活改变
第7天	6000-7000	AD2000-AD3000	新天新地	1000年王国
第8天	7000-0000	白色大宝座的审判和永远的安息

 

创5:4 亚当生塞特之後，又在世八百年，并且生儿养女。

创5:5 亚当共活了九百三十岁就死了。

创5:6 塞特活到一百零五岁，生了以挪士。

创5:7 塞特生以挪士之後，又活了八百零七年，并且生儿养女。

创5:8 塞特共活了九百一十二岁就死了。

创5:9 以挪士活到九十岁，生了该南。

创5:10 以挪士生该南之後，又活了八百一十五年，并且生儿养女。

创5:11 以挪士共活了九百零五岁就死了。

创5:12 该南活到七十岁，生了玛勒列。

创5:13 该南生玛勒列之後，又活了八百四十年，并且生儿养女。

创5:14 该南共活了九百一十岁就死了。

创5:15 玛勒列活到六十五岁，生了雅列。

创5:16 玛勒列生雅列之後，又活了八百三十年，并且生儿养女。

创5:17 玛勒列共活了八百九十五岁就死了。

创5:18 雅列活到一百六十二岁，生了以诺。

创5:19 雅列生以诺之後，又活了八百年，并且生儿养女。

创5:20 雅列共活了九百六十二岁就死了。

创5:21 以诺活到六十五岁，生了玛土撒拉。

创5:22 以诺生玛土撒拉之後，与神同行三百年，并且生儿养女。

创5:23 以诺共活了三百六十五岁。

创5:24 以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了。

创5:25 玛土撒拉活到一百八十七岁，生了拉麦。

创5:26 玛土撒拉生拉麦之後，又活了七百八十二年，并且生儿养女。

创5:27 玛土撒拉共活了九百六十九岁就死了。

创5:28 拉麦活到一百八十二岁，生了一个儿子，

创5:29 给他起名叫挪亚，说:「这个儿子必为我们的操作和手中的劳苦安慰我们；这操作劳苦是因为耶和华咒诅地。」

创5:30 拉麦生挪亚之後，又活了五百九十五年，并且生儿养女。

创5:31 拉麦共活了七百七十七岁就死了。

创5:32 挪亚五百岁生了闪、含、雅弗。

创11:10 闪的後代记在下面。洪水以後二年，闪一百岁生了亚法撒。

创11:11 闪生亚法撒之後又活了五百年，并且生儿养女。

创11:12 亚法撒活到三十五岁，生了沙拉。

创11:13 亚法撒生沙拉之後又活了四百零三年，并且生儿养女。

创11:14 沙拉活到三十岁，生了希伯。

创11:15 沙拉生希伯之後又活了四百零三年，并且生儿养女。

创11:16 希伯活到三十四岁，生了法勒。

创11:17 希伯生法勒之後又活了四百三十年，并且生儿养女。

创11:18 法勒活到三十岁，生了拉吴。

创11:19 法勒生拉吴之後又活了二百零九年，并且生儿养女。

创11:20 拉吴活到三十二岁，生了西鹿。

创11:21 拉吴生西鹿之後又活了二百零七年，并且生儿养女。

创11:22 西鹿活到三十岁，生了拿鹤。

创11:23 西鹿生拿鹤之後又活了二百年，并且生儿养女。

创11:24 拿鹤活到二十九岁，生了他拉。

创11:25 拿鹤生他拉之後又活了一百一十九年，并且生儿养女。

创11:26 他拉活到七十岁，生了亚伯兰、拿鹤、哈兰。

创11:32 他拉共活了二百零五岁，就死在哈兰。

创12:4 亚伯兰就照著耶和华的吩咐去了；罗得也和他同去。亚伯兰出哈兰的时候年七十五岁。

 

Ω  从亚当到约瑟伏
我把出生后的那1年算作1岁。这意味着上帝/神在亚当的第0年创造了亚当。
儿子的父	生儿子时年龄	儿子的名	年龄计算	亚当年
亚当	130岁	塞特	130	130岁
塞特	105岁	以挪士	130+105=235	235岁
以挪士	90岁	该南	235+90=325	325岁
该南	70岁	玛勒列	325+70=395	395岁
玛勒列	65岁	雅列	395+65=460	460岁
雅列	162岁	以诺	460+162=622	622岁
以诺	65岁	玛土撒拉	622+65=687	687岁
玛土撒拉	187岁	拉麦	687+187=874	874岁
亚当死亡				亚当930岁
以诺升天				亚当987年
拉麦	182岁	挪亚	874+182=1056	亚当1056年
挪亚	600岁	玛土撒拉死亡	1056+600=1656 687+969[18]=1656	亚当第1656年
洪水				1656年
闪	(洪水后2年[19])100岁	亚法撒	1656+2=1658	亚当1658年
亚法撒	35岁	沙拉	1658+35=1693	1693年
沙拉	30岁	希伯	1693+30=1723	1723年
希伯	34岁	法勒	1723+34=1757	1757年
法勒	30岁	拉吴	1757+30=1787	1787年
拉吴	32岁	西鹿	1787+32=1819	1819年
西鹿	30岁	拿鹤	1819+30=1849	1849年
拿鹤	29岁	他拉	1849+29=1878	1878年
挪亚死亡[20]				2006年
他拉	130岁[21]	亚伯拉罕	1878+130=2008	2008年
亚伯拉罕的烧着火之约[22]				2093年[23]
所多玛被毁[24]				2107年
亚伯拉罕	100岁[25]	以撒	2008+100=2108	2108年
闪死亡[26]				2158年
以撒	60岁[27]	雅各	2108+60=2168	2168年
亚伯拉罕死亡[28]				2183年
雅各	93岁[29]	约瑟	2168+93=2261	2261年
以撒死亡[30]				2288年
以色列民族的埃及移居[31]				2298年
以色列死亡[32]				2315年
约瑟死亡[33]				2371年
以色列民族的出埃及				亚当2523年[34] 或 2728年[35]
所罗门第4年 圣殿建造开工[36]  所罗门的第4年已知大约是公元前1000年。假设是这样，上帝/神创造亚当的时间大约是公元前4003年或公元前4208年。				亚当3003年[37] 或 3208年[38]
公元2020				亚当6022年 或 6227年
一般来说，出生于亚当2008年的亚伯拉罕的出生年份被认为是公元前2166年。（我不知道这个观点是怎么来的。）根据这个观点，亚当是在2008+2166=公元前4174年被造的。（由于创造亚当的年份是亚当0年，而亚当2008年是公元前2166年，所以按原样添加。我现在把创造亚当之后的一年算作亚当的第1年。亚当2000年是公元前2174年，亚当2010是公元前2164年。）如果公元前4174是亚当0年，公元前4173是亚当1年，那么公元前1年是亚当4173年，公元1年是亚当4174年。所以公元2019年现在是4174+2019-1=亚当6192年。（既没有公元前0年也没有公元0年。因为公元1年是亚当4174年而不是公元0年，所以加上2019然后减去1。） 现在到了2019年，学术界认为主耶稣是在公元前4年作为受造物诞生的，我把公元前4174年算作亚当0年。公元前4年是4174-4=4170年从公元前4174年，即，4170年从亚当0年，所以公元前4年是亚当4170年。在计算创造的天数时，圣经将1天视为1000年[39]。如果主耶稣在亚当4170年中作为受造物来了，那么主耶稣是在第5天开始而不是第4天结束时来的吗？如果公元2019年是亚当6192年，也就是第7天，那么应该已经建立了1000年王国。但是主耶稣还没有再来。如果是这样，尝试通过将1天计算为1000年来计算大致时间是否错误？ 我的想法是这样的。亚伯拉罕出生于亚当2008年是肯定的，但亚当2008年是否真的是公元前2166年还不确定。我认为尝试以1000年为单位计算创造天数作为确切日期太过分了。是70周的预言，一个更具体的预言，必须用确切的日期来计算。70周中的1周就是7年[40]，1周中的1260天就是1260天[41]。即使亚伯拉罕确实出生于公元前2166年，如果主耶稣在亚当4170年作为受造物降临是真的，并且主耶稣在亚当6192年还没有回来是真的，即使这是真的，不可否认，公元2019年是最后一次出现末世现象。主耶稣一定会很快再来。我想亚当2008年是公元前2166年的说法是不准确的。我相信主耶稣是在第4天结束时到来的，我相信公元2019年现在接近第6天的结束[42]。

 

①   第1天（亚当被创造后的第4天）:道作为光进入黑暗

创1:2 地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。

创1:3 神说:「要有光」，就有了光。

创1:4 神看光是好的，就把光暗分开了。

创1:5 神称光为「昼」，称暗为「夜」。有晚上，有早晨，这是头一日。

†  圣子是光，从圣父来到地球[43]。（我站在一个无法逃脱时间的受造物的角度思考。圣子是时间和空间的创造者[44]和维持者[45]。）

约1:1 太初有道，道与神同在，道就是神。

约1:2 这道太初与神同在。

约1:3 万物是藉著他造的；凡被造的，没有一样不是藉著他造的。

†  造物主是真光，来到了这个地球。

约1:9 那光是真光，照亮一切生在世上的人。

约1:10 他在世界，世界也是藉著他造的，世界却不认识他。

约1:11 他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。

约1:12 凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。

约1:13 这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。

约1:14 道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。

†  道变成了亚当[46]。

创1:14 神说:「天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令、日子、年岁，

创1:15 并要发光在天空，普照在地上。」事就这样成了。

创1:16 於是神造了两个大光，大的管昼，小的管夜，又造众星，

创1:17 就把这些光摆列在天空，普照在地上，

创1:18 管理昼夜，分别明暗。神看著是好的。

创1:19 有晚上，有早晨，是第四日。

†  上帝/神照亮了这片土地。这光就是圣子。当我们将7天中的1天视为1000年时[47]，从亚当到亚伯拉罕有2000年，从亚伯拉罕到圣子有2000年。也就是说，当亚当被创造，圣子来到地球上时，距离亚当已经过去了大约4000年。圣子在第4天结束时来了。

 

②   第2天（亚当被造后的第5天）:道受洗

创1:6 神说:「诸水之间要有空气，将水分为上下。」

创1:7 神就造出空气，将空气以下的水、空气以上的水分开了。事就这样成了。

创1:8 神称空气为「天」。有晚上，有早晨，是第二日。

†  上帝/神造了水之间空气。空气和空气之下的水[48]是我们的仇敌工作的领域。

约1:29 次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说:「看哪，神的羔羊，除去（或作:背负）世人罪孽的！

†  圣子在第2天受洗。祂受约翰的水洗，在十字架上受了火的洗，就像在燔祭坛上燃烧一样。圣子受水洗礼，圣灵上帝/神如鸽子降临；受火洗礼，承担世人的罪孽，被圣父弃绝。

可10:38 耶稣说:「你们不知道所求的是什麽，我所喝的杯，你们能喝吗？我所受的洗，你们能受吗？」

†  被抛弃的十字架也是洗礼。

路12:50 我有当受的洗还没有成就，我是何等的迫切呢？

†  圣子受了圣灵上帝/神的洗，并受了火的洗。祂在十字架上受了火的洗礼，被祂的父离弃。

创1:20 神说:「水要多多滋生有生命的物；要有雀鸟飞在地面以上，天空之中。」

创1:21 神就造出大鱼和水中所滋生各样有生命的动物，各从其类；又造出各样飞鸟，各从其类。神看著是好的。

创1:22 神就赐福给这一切，说:「滋生繁多，充满海中的水；雀鸟也要多生在地上。」

创1:23 有晚上，有早晨，是第五日。

†  上帝/神把鱼放在空气之下的水里，把鸟放在空气中。空中的飞鸟[49]和水中的鱼象征着撒但的力量[50]，这世界的王[51]在空中掌权[52]。在空气之下的水的大海中，有一条快行的蛇，即鳄鱼和大鱼。上帝会杀死大海的鳄鱼和大鱼[53]。

 

③   第3天（亚当被造后的第6天）:审判仇敌的道

创1:9 神说:「天下的水要聚在一处，使旱地露出来。」事就这样成了。

创1:10 神称旱地为「地」，称水的聚处为「海」。神看著是好的。

创1:11 神说:「地要发生青草和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包著核。」事就这样成了。

创1:12 於是地发生了青草和结种子的菜蔬，各从其类；并结果子的树木，各从其类；果子都包著核。神看著是好的。

创1:13 有晚上，有早晨，是第三日。

†  上帝/神将地与仇敌活跃的水域分开，并从地上结出果实。水是世界，是罪恶的领域[54]，也是仇敌压迫的地方[55]。那些战胜仇敌脱离罪恶的人，以地上结果子的植物为代表。种子就是上帝/神的道[56]。只有拥有上帝/神道的人才能结出上帝/神所悦纳的果子[57]。上帝/神所接受的果子是圣灵上帝/神的果子[58]，只有当我们在圣子里时才能产生[59]。

†  在摩西的时代，上帝/神将红海的水分开[60]，在约书亚的时代，上帝/神将约旦的水分开[61]，露出了旱地。主耶稣也踏在加利利海的水上[62]。分开和踏海象征着踏上在海中的撒但势力。从海中露出旱地意味着结出带有种子的果实，这就是有道的果实。这意味着出现了拥抱上帝/神之道的上帝/神之形像[63]。当领受道遵守诫命的上帝/神的形像出现时，在海中肆虐的撒但欺诈群的谎言就会暴露出来，审判就会得到确定[64]。正如大海掀起巨浪[65]，撒但断言谎言。但是上帝/神的证据是清楚的，上帝/神用祂永恒的道统治着祂的受造世界。所以，从旱地结出种子的果子，就是把撒但的权势，也就是他的头，被打破在海里。

约2:1 第三日，在加利利的迦拿有娶亲的筵席，耶稣的母亲在那里。

约2:7 耶稣对用人说:「把缸倒满了水。」他们就倒满了，直到缸口。

约2:8 耶稣又说:「现在可以舀出来，送给管筵席的。」他们就送了去。

约2:9 管筵席的尝了那水变的酒，并不知道是那里来的，只有舀水的用人知道。管筵席的便叫新郎来，

†  宴席无葡萄酒，必有葡萄酒。在必须存在上帝/神生命的受造世界中，没有上帝/神的生命。没有葡萄酒，婚宴就不能成功。婚宴是圣子与新妇之间的婚礼，将在圣子回来时举行[66]。圣子是新郎，新耶路撒冷是新妇[67]。只有名字写在羔羊生命册上的人才能进入新耶路撒冷[68]。只有得胜的人才会写在羔羊的生命册上[69]。因此，必须有葡萄酒才能举行圣子和得胜者的婚礼。

†  葡萄酒是圣子的血[70]，也是圣灵上帝/神[71]。新约是由圣子的宝血所证实的[72]。借着流过圣子宝血的十字架，受造物开始认识上帝/神的爱[73]并进入上帝/神的生命[74]。证明上帝/神诫命真实性的见证人到来[75]，婚宴也随之举行。那些通过圣子的宝血获得罪孽赦免的人，通过圣灵上帝/神进入新约[76]。那些在新约中的人，通过受圣灵上帝/神生命律的统治而战胜了罪恶[77]。这些见证人证明了审判撒但的正义，为圣子审判撒但铺平了道路。因此，上帝/神通过圣子的血和圣灵上帝/神建立见证人来审判撒但欺诈群。

†  在石缸里装满净化水。水就是道[78]。盛满道并净化的石缸，就是作为人来的圣子[79]。正如十诫刻在石头上一样，道也刻在圣子上[80]。圣子复活后的第3天[81]，对仇敌的审判确定了，上帝/神的生命充满了受造世界。因此，在婚宴上将石缸中的净化水变成葡萄酒的事件表明，圣子，道，决心通过背负十字架来恢复祂创造的世界的安息。当圣子用祂在十字架上的血赦免圣徒的罪时，新约就确立了，圣灵上帝/神降临在圣徒身上。接受圣灵上帝/神的见证人成为圣子的新妇。如果新娘的仇敌撒但的罪通过新妇暴露出来[82]，圣子就会再来审判撒但欺诈群，最后，圣子与新妇的婚礼就会发生，在受造世界中安息被完成。

†  对于那些跟随圣子即道的人，圣子通过圣灵上帝/神将祂的道写在他们里面[83]。当听话的水充满在石缸里时，水就变成了葡萄酒。当我们顺服放在我们里面的道，圣灵上帝/神就会统治我们，并用上帝/神的生命充满我们。

†  有6个石缸用于净化水[84]。当6个石缸里的水被装满时水变成葡萄酒的事件，预示着自亚当被创造以来已经过去了6次1000年，受造世界将被圣子的血所净化[85]。亚当被造6000年后，圣子将再来审判不顺服祂的受造物，并在第7次1000年以后，祂在受造世界中应验安息。第7天的安息将应验[86]。

约4:17 妇人说:「我没有丈夫。」耶稣说:「你说没有丈夫是不错的。

约4:18 你已经有五个丈夫，你现在有的并不是你的丈夫。你这话是真的。」

†  对于这个女人，5个丈夫和1个非丈夫，6个男人，不可能是真正的丈夫。正如夏娃不能成为亚当真正的新妇，亚当不能成为夏娃真正的丈夫一样，被罪玷污的亚当也不能成为有罪新妇的真正新郎。唯一可以成为仍然与罪有关的不完美亚当的真正新郎的人，是纯洁的种子，道，末后亚当。

†  女人现在遇到了真正的新郎。女人所经历的6个假丈夫象征着撒但，自首先亚当以来的6000年里，撒但在罪恶之下对亚当充当了暴力的丈夫。现在2022年已经到来，我们正在接近6000年的尾声。在接近第7次1000年之初，人类真正的新郎圣子将很快到来。只有那些醒着[87]迎接即将到来的圣子的忠诚的新妇[88]，才能与圣子一起参加婚宴[89]。

 

Ω  亚当们
首先亚当	末后亚当
一个男人离开他的父母，和一个女人成为一体。	圣子离开了祂的父，来娶新妇[90]。
女人的后裔会压碎蛇的头。	圣子作为一个女人的后裔而来。
女人吃了分别善恶树的果子。	新妇吃了分别善恶树的果子死了。
亚当无法克服对夏娃的喜爱。	圣子克服了分别善恶树的果子的诱惑[91]。
亚当因女人而吃死。 亚当将他的罪归咎于那个女人。	圣子承担了祂新妇的罪孽，被抛弃并死去。
上帝/神让亚当沉睡。	圣子在十字架上放弃了祂的灵[92]和魂[93]。
上帝/神用亚当的肋骨造了一个女人。	圣子以祂的宝血建造祂的教会[94]。
	因为圣子，教会，新妇，胜过了分别善恶树的果子。
被驱逐出伊甸园。	返回伊甸园。
首先亚当和末后亚当因新妇而死。
正如首先亚当爱他的新妇直到死一样，末后亚当爱祂的新妇直到死[95]。
首先亚当为他自己的罪而死，但末后亚当为祂新妇的罪而死。
首先亚当的新妇未能帮助消灭仇敌，但末后亚当的新妇成为证明诫命真实性的见证人，并为圣子审判仇敌预备道路[96]。

 

上帝/神吩咐亚当不可吃分别善恶树的果子，随即为亚当造了一个配偶帮助[97]。这是因为独自一人保护伊甸园免受罪恶侵害并按照上帝/神的旨意管理它是不好的。上帝/神为亚当创造了合适的候选，并带领它们到亚当面前与亚当对抗仇敌[98]，使亚当能够胜过分别善恶树之果子的考验，保护伊甸园[99]。但在走兽和飞鸟中，亚当找不到帮助。上帝/神使亚当沉睡、死亡，于是祂从亚当的肋骨中创造了夏娃，并将她带到亚当身边。亚当以夏娃为乐，以夏娃为骨中骨，肉中肉，使她为自己的帮助者。

亚当不应该选择一个女人作为他的配偶帮助。亚当应该选择上帝/神作为他的帮助。如果真是这样，亚当就不会吃分别善恶树的果子了。然而，这对于亚当个人来说可能是正确的选择，但考虑到上帝/神的旨意是在整个受造世界中消除犯罪的可能性，这是一个不完美的想法。如果亚当选择上帝/神他的帮助，亚当本可以通过这种情况而不会成为罪的奴隶。但是，由于亚当对上帝/神的爱与公义的认识尚不确定，因此亚当犯罪的可能性依然存在的状态并没有改变，所以不能保证亚当再次站在分别善恶树的果子面前就不会犯罪。上帝/神在创造亚当之前就知道亚当会犯罪。上帝/神利用亚当的堕落来揭露罪恶的邪恶，谴责撒但，并阻止永远其他受造物选择犯罪。

如果亚当是一个不吃善恶树的果子的受造物，上帝/神就不会让亚当接受善恶树之果子的考验，而是会以另一种方式证明上帝/神的爱和公义。（这是不可能的，只是为了解释的假设，因为没有被授予自由意志的受造物，在通过十字架认识上帝/神的爱和正义之前永远不会犯罪。）如果亚当是一个不吃禁果的受造物，亚当的自由意志本可以在没有痛苦的情况下得到完善，就像克服撒但迷惑的天使一样。而完成受造世界的过程将与现在不同。当然，如果已经知道每个受造物的所有选择的上帝/神，会创造另一个将吃善恶果子的人作为首先亚当而不是胜利的亚当，那与现在并没有太大的不同。

换句话说，如果亚当没有吃善恶树的果子，选择离弃死去的妻子顺服上帝/神，这对亚当个人来说是正确的选择。如果亚当做出这样的选择，在开始创造受造世界之前，上帝/神会预定一种不同于现在的方法来完成祂的受造物。在创造开始之前，上帝/神就预定通过让祂的受造物了解祂的爱和正义来完善他们的自由意志。上帝/神通过为吃了禁果的亚当受苦来证明祂的爱，并通过披上带有罪恶欲望的受咒诅的身体，甚至服从祂的父直到死亡来证明诫命的真实性。意识到上帝/神的爱和正义的受造物，毫无疑问地爱上帝/神，并被完善为不犯罪的受造物。上帝/神的这个计划在亚当吃了时空善恶树的果子之后进行并出现。并不是说亚当吃善恶树的果子是对的，而是说上帝/神事先知道亚当会吃禁果，决定以亚当的身份被钉十字架后，上帝/神开始创造。早在人类被创造之前，上帝/神就命定十字架作为完成创造的一种方式[100]。在受造世界的时空中，亚当的堕落、十字架的赎罪、教会的得胜、创造的完成依次进行。但是，我相信创造时间不受时间限制的上帝/神[101]在创造开始之前就已经知道祂所创造的受造物的每一个选择，并且在永恒中看到了后果。

亚当似乎因为那个女人而死，被赶出伊甸园，最终灭亡了。但首先亚当是末后亚当的样式[102]。上帝/神通过女人揭示了亚当的罪，而圣子作为末后亚当降临，以战胜罪恶并让受造物战胜罪恶。亚当的罪代表着离开上帝的可能性，隐藏在所有被授予自由意志的受造物的内心深处，而不仅仅是亚当一个人。尽管上帝/神通过亚当揭示了祂所造的人隐藏的罪孽，但未堕落的天使仍然有可能离开上帝/神，因为爱其他东西胜过爱上帝/神，就像亚当一样。如果天使没有堕落，撒但欺诈群也不会堕落。当我们看到上帝/神试图通过亚当向天使证明上帝/神的爱和公义时，天使们仍然怀疑上帝/神。犯罪的可能性仍然存在于未堕落的天使身上。

如果没有永不犯罪的受造物，也就是说，如果一开始就绝对没有爱上帝/神的受造物，那么撒但所说的诫命不能遵守的说法对吗？永远不可能。上帝/神命定十字架是为了让被上帝/神赐予自由意志的受造物永远不会犯罪。接受了十字架之爱的受造物，永远不会犯罪，并且可以永远遵守诫命。上帝/神通过赋予他们自由意志，让他们了解上帝/神的爱，使他们有足够的犯罪可能性，并通过使他们爱上帝/神，使他们成为永不犯罪的受造物。那就是十字架[103]。

为了做出选择，受造物首先必须不仅能够选择上帝/神的爱，而且能够选择罪的快乐。如果我们不能选择，自由意志就毫无意义。为了让自由意志有意义，我们还必须知道除了爱上帝/神之外，我们还可以选择其他事情。这就是为什么上帝/神把分别善恶树放在伊甸园里，让撒但活了一阵子。撒但用罪恶的乐趣欺骗和杀害人类。圣徒选择认识上帝/神的爱，并在与罪的斗争中爱上帝/神。然而，对于已经过过一次考验的天上的天使来说，即使他们不需要像人那样努力与罪搏斗，似乎只要让他们看到上帝/神的爱和诫命的真实性[104]，就足以完成他们的自由意志。上帝/神的爱和诫命的真实性，是在撒但与人类的争战过程中启示出来的。正如上帝/神预先宣告的那样[105]，天使们会看到人类成为遵守爱之诫命的初熟果子[106]，并且会完全相信撒但的指控是错误的，上帝/神是在公义中统治的真实存在。

上帝/神并没有阻止人类选择罪中之乐。上帝/神允许人类自愿选择是罪的乐趣还是上帝/神的爱。我们越是选择罪的乐趣，我们就越接近罪。我们越接受上帝/神的爱，就越爱上帝/神。经过选择的时间过去了，受造物已经确定了一个确定的选择使他们不能再被改变[107]，上帝/神会通过划分他们来尊重他们的选择，使离弃上帝/神的人永远不会回到上帝/神身边，而那些来到上帝/神的人永远不会离开上帝/神。如果上帝/神要改变祂的受造物的选择，这些选择肯定决定了他们自己的命运，那么上帝/神就会干涉祂赋予他们的自由意志。如果上帝/神这样做，祂就不会审判或拯救祂的受造物。上帝/神会通过看到十字架上的圣子和证明诫命真实性的新妇来完善那些选择爱上帝/神的天使，不再犯罪。上帝/神会给为那些选择爱上帝/神的人穿上一个灵性的身体[108]，使他们永远不会再犯罪[109]。

首先亚当是末后亚当的模式，表明末后亚当来时会做什么。首先亚当并没有弃绝吃过禁果而死的女人，而是因为爱她，吃了女人给的果子，选择和女人一起死。就连末后亚当也没有弃绝吃禁果的以色列人（主要是人类，甚至更多是天使和人类），而是选择承担以色列的罪孽，代替以色列、教会、新妇而被圣父抛弃。末后亚当付出了新妇因违背上帝/神和吃了善恶树之果而必须付出的罪债，即死亡。

分别善恶树的果子被有罪的人吃了。这并不是说吃禁果本身就是一种罪，而是说吃禁果揭示了他不顺服上帝/神的罪。因此，那些因不认识上帝/神的爱与公义而自由意志不完善的受造物，会选择不顺服上帝/神，所以总有一天他们将别无选择，只能吃分别善恶树的果实。因此，通过十字架，上帝/神使祂的受造物认识了上帝/神的爱和公义，通过祂的爱，上帝/神使他们不可能违背上帝/神[110]。然而，有些受造物拒绝上帝/神的爱。拒绝被上帝/神爱的人，就是拒绝爱上帝/神。他们拒绝爱的诫命的统治[111]。他们拒绝以诫命统治的圣子。他们不遵守诫命。如果上帝让他们活着，他们将在他们活着的时候继续践踏他们的邻居。上帝/神不得不把他们扔进火湖里。因此，通过十字架，将生存的受造物和将灭亡的受造物分开。只有那些跟随圣子，背起十字架，消除自己贪婪的人，才能遵守诫命[112]。只有那些接受圣子的人才能背起他们的十字架跟随圣子。因此，那些接受作为受造物生命之圣子的人，要残存并存留，而那些拒绝圣子的人，被扔进火湖里[113]。

如果圣子没有为受造物被圣父抛弃，在十字架上彰显上帝/神的爱[114]，受造物的自由意志就不会被完善，除非上帝/神以其他方式表现出祂的爱。因为如果上帝/神让祂的受造物保持原样，而罪的可能性仍然存在于他们身上，那么随着时间的推移，他们总有一天会犯罪。当然，在上帝/神通过十字架给他们完美的光以完善他们的自由意志之前[115]，上帝/神会给祂的受造物足够的光[116]，使他们不会在外表上犯罪[117]。上帝/神不容许试探超出我们所能承受的范围[118]。即使是肉体后来受咒诅的首先亚当，也一定有足够的光明拒绝善恶树之果。亚当在伊甸园的原因是为了保护伊甸园，拒绝分别善恶树的果子[119]。亚当被造的目的是为了拒绝禁果。上帝/神不会强迫我们遵守我们无法遵守的法律[120]。就算亚当自己[121]不能战胜撒但的迷惑[122]，他也能逃到上帝/神那里去[123]。

唯有借着十字架所显露的爱之光，才有可能完善自由意志。只有爱上帝/神的人才能爱上帝/神。只有那些接受十字架爱的人才能接受十字架的爱。受造物只有在上帝/神赐给他们爱上帝/神的恩典时才能爱上帝/神。受造物只能通过恩典来爱上帝/神[124]。如果一个受造物爱上帝/神，那是因为上帝/神已经给了他的恩典[125]，而他并没有拒绝那个恩典[126]。拒绝上帝/神爱的人，就是拒绝上帝/神的爱，所以即使上帝/神通过十字架向他们显明祂的爱，他们也不会接受上帝/神的爱。上帝/神不会强迫那些不爱上帝/神的人去爱上帝/神，强迫他们接受上帝/神的恩典去爱上帝/神[127]。受造物只要想犯罪就可以犯罪。

即使一个受造物被允许以他的自由意志犯罪，如果上帝/神把这个受造物置于他永远无法选择犯罪的境地，也不能说是上帝/神给了他自由意志。自由意志只有在可能犯罪的情况下才有意义。在我们可能犯罪的情况下不选择犯罪，才是真正遵守诫命。上帝/神使祂的受造物认识上帝/神的爱，使他们能够爱上帝/神，使他们成为在任何情况下都不会犯罪的受造物。但是，如果上帝/神创造的受造物从一开始就处于一种永远不会犯罪的状态，那么就不可能说上帝/神赋予了祂的受造物自由意志。借着十字架的爱，上帝/神会使祂的受造物有足够的犯罪潜力，成为爱上帝/神从不犯罪的受造物。因此，上帝/神的创造仍在进行中。

因此，如果上帝/神允许时间流逝而不完善受造物的自由意志，则可能有必要摧毁被授予自由意志的受造物以及他们所生活的整个受造世界。如果上帝/神决定这样做并开始创造，它本来可以。但那是不可能的，因为上帝/神开始创造的意愿是通过祂的爱来完善祂受造物的自由意志。创造时间的上帝/神，不受时间的限制，已经处于创造完成的尽头。因此，圣子在十字架上背负了亚当本应承担的咒诅，却被圣父抛弃，是上帝/神永远维持整个受造世界的旨意[128]。受造世界只能存在于造物主之中[129]。因为上帝/神赋予受造物自由意志，允许他们反抗造物主，所以受造物可以被审判和毁灭。因此，受造物要想永远活着，就必须在圣子里面，圣子是祂受造物的生命[130]。

自从造物主开始创造时，决心通过亚当来完善祂受造物的自由意志，因此上帝/神并没有放弃亚当。通过首先亚当，上帝/神预示了末后亚当的死亡。首先亚当吃了分别善恶树的果子，跟着那个吃了禁果而死的女人。末后亚当承受了吃了禁果的女人应该承受的咒诅，并代替她死去[131]。首先亚当或末后亚当因女人而死。首先或末后亚当遭受了死亡，这是吃禁果罪的工价。但是首先亚当为他自己的罪而死，末后亚当为首先亚当，女人，新妇的罪而死。首先亚当吃了禁果和他的新妇一起死了，因为他爱她，即使她已经堕落了。尽管以色列已经堕落，末后亚当仍然爱以色列，并作为以色列的后裔来到以色列。末后亚当承担了以色列的罪孽，并由以色列为以色列而死。末后亚当通过十字架的血诞生了真正的以色列[132]。末后亚当将通过祂的新妇以色列揭露蛇的谎言，杀死蛇并除去罪孽[133]。

圣子承担了祂新妇的罪，并为祂的新妇而被抛弃。被授予自由意志的受造物，是那些有可能在某一天吃禁果的受造物，即使他们现在没有吃过禁果。既然新郎背负了新妇的罪而被抛弃，新妇知道新郎的爱，就不再吃分别善恶树的果子。由于首先亚当因他的新妇而死，末后亚当承担了首先亚当，祂的新妇的罪孽，被祂的父抛弃了。当末后亚当背起祂的十字架时，上帝/神的爱得到了证明[134]，撒但所宣称的罪的真相被揭露[135]，被授予自由意志的受造物从罪中回转归向上帝/神[136]。凡是认识上帝/神的爱、顺服上帝/神的受造物，都不会永远吃分别善恶树的果子。

亚当选择夏娃作为他的配偶帮助[137]。但是亚当应该选择上帝/神作为他的配偶帮助。女人不是真正的保惠师。圣子是真正的保惠师[138]。圣灵上帝/神是真正的保惠师[139]。但上帝/神使用亚当的选择是为了完善祂受造物的自由意志，事先知道亚当会选择一个女人作为他的配偶帮助，并被这个女人所吸引。[在上帝/神带来了所有指定数目的初熟的果子之后，新妇，这是证明诫命真实性所必需的[140]。] 现在，受造物的自由意志被圣子的宝血完善，罪孽从受造世界中被净化。创造完成。圣子使圣子所生的教会成为祂的新妇，成为新妇首先亚当的真正配偶帮助。首先亚当，从新郎末后亚当重生的教会[141]，成为新妇[142]，帮助新郎圣子成为祂的配偶帮助，不再犯罪。当然，受造世界的罪孽和死亡被消灭，创造完成的时间，就是死亡和阴间被扔进火湖的白色大宝座审判的时间。然而，那些将参加头1次复活并留在新耶路撒冷的人永远不会再犯罪。所以，从新妇的角度来看，我相信在1000年王国开始的时候，新妇的创造就已经完成了[143]。

首先亚当应该选择上帝/神作为他的配偶帮助，而不是夏娃。但他选择了夏娃做他的配偶帮助，所以他死了。首先亚当也应该是夏娃的真正配偶帮助[144]。虽然首先亚当不可能是夏娃真正的帮助，但末后亚当却成为了首先亚当的真正帮助[145]。借着末后亚当的血[146]重生在末后亚当中[147]的亚当[148]，现在是末后亚当在圣灵上帝/神中的配偶帮助。首先亚当新妇成为末后亚当新郎的配偶帮助，并通过证明诫命的真实性来帮助祂完成祂的创造。成为末后亚当真正帮助的首先亚当因通过末后亚当[149]克服了罪[150]而获得永生[151]。

可能会有一种遗憾的感觉，“如果亚当从一开始就选择上帝/神而不是夏娃作为他的配偶帮助会更好”。然而，事实上，如果不经过夏娃，亚当不可能从一开始就选择上帝/神作为他的配偶帮助。直到亚当通过律法认识到自己的罪[152]，亚当才能来到主耶稣面前[153]，亚当通过祂的宝血将他从他的罪恶中救赎出来。就这样，没有通过分别善恶树意识到自己已经死了的亚当，就无法继续进行生命树了。爱夏娃胜过爱上帝/神的亚当已经死了。(从广义上讲，所有自由意志尚未被完善的受造物都是死的，因为他们还没有死，但很快就会死。对这些受造物来说，圣子成为他们的生命，使他们可以永远活着[154]。）直到他的罪通过分别善恶树显露出来，并且直到他意识到上帝/神，而不是夏娃，才是唯一能够战胜分别善恶树果实的生命之前，亚当不会想要有上帝/神作为他的配偶帮助。因为亚当看到自己的罪通过分别善恶树的果子显露出来，亚当意识到自己的软弱[155]，只能靠自己的力量被分别善恶树的果子打败，最后,来到主耶稣面前[156]，借着圣灵上帝/神侍奉祂作为祂的配偶帮助[157]。

即使亚当曾选择了夏娃作为他的配偶帮助，如果亚当克服了善恶树的考验，那么情况亚当必须在他自由意志被完善之前面对，并不像它那样困难。上帝/神一定已经命定了另一种方式来完善亚当的自由意志，而这种方式对亚当来说会更容易些。但是上帝/神决心通过亚当来证明诫命的真实性，亚当有着从他受咒诅的肉体中升起的罪恶欲望。如果亚当通过了善恶树的考验，亚当的身体就不会受到咒诅，遵守诫命在未受咒诅的状态可能还不足以证明诫命的真实性。如果真是这样，也许上帝/神就必须以其他方式证明诫命的真实性。然而，上帝/神在创造之前，是在预先决定利用不会通过善恶树考验的亚当的堕落之后才开始创造的。

创1:24 神说:「地要生出活物来，各从其类；牲畜、昆虫、野兽，各从其类。」事就这样成了。

创1:25 於是神造出野兽，各从其类；牲畜，各从其类；地上一切昆虫，各从其类。神看著是好的。

创1:26 神说:「我们要照著我们的形像、按著我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。」

创1:27 神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。

创1:28 神就赐福给他们，又对他们说:「要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。」

创1:31 神看著一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。

†  上帝/神从地上产生了走兽和人类，并以上帝/神的形像统治鱼、鸟和走兽。走兽象征着撒但为了控制上帝/神的子民而建立的世界政治权力[158]。鱼象征着已经占领了海，即世界[159]的撒但的力量[160]。鸟[161]象征着在空中掌权的撒但的权势[162]，也就是黑暗的世界[163]。亚当被创造的第6天，也就是圣子来到阴间的第3天，圣子产生了上帝/神的形像来审判撒但，并在第7天安息[164]。在那些违背诫命、参与撒但恶行、活得像走兽一样的人中，上帝/神重新创造并完善了其中的一些人，使他们成为类似于上帝/神形像的圣子的上帝/神形像。上帝/神通过上帝/神的形像，通过复活或改变的殉道见证人的见证来证明诫命的真实性，并将已证实的诫命确立为审判的依据，审判违反诫命、不停践踏邻舍的罪人。仇敌被审判。在被罪玷污的受造世界中建立了安息。创造被完成[165]。

可8:2 「我怜悯这众人；因为他们同我在这里已经三天，也没有吃的了。

†  第3天，生命之粮被赐下。圣子在第3天复活了[166]。真正的食物是圣父的旨意[167]。被钉在十字架上的圣子两天后，第3天回来，完成祂圣父的旨意[168]。

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[1] 来5:7 基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚蒙了应允。他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源、并蒙神照著麦基洗德的等次称他为大祭司。

[2] 太4:15 说:西布伦地，拿弗他利地，就是沿海的路，约但河外，外邦人的加利利地，那坐在黑暗里的百姓看见了大光；坐在死荫之地的人有光发现照著他们。

[3] 来10:12 但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了。从此，等候他仇敌成了他的脚凳。

[4] 约2:7 耶稣对用人说:「把缸倒满了水。」他们就倒满了，直到缸口。

[5] 启14:1 我又观看，见羔羊站在锡安山，同他又有十四万四千人，都有他的名和他父的名写在额上。

[6] 启12:17 龙向妇人发怒，去与他其余的儿女争战，这儿女就是那守神诫命、为耶稣作见证的。那时龙就站在海边的沙上。

[7] 约2:1 第三日，在加利利的迦拿有娶亲的筵席，耶稣的母亲在那里。

  约2:6 照犹太人洁净的规矩，有六口石缸摆在那里，每口可以盛两三桶水。

[8] 彼后3:8 亲爱的弟兄啊，有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日。

[9] 启19:7 我们要欢喜快乐，将荣耀归给他。因为，羔羊婚娶的时候到了；新妇也自己预备好了，

[10] 太8:28 耶稣既渡到那边去，来到加大拉人的地方，就有两个被鬼附的人从坟茔里出来迎著他，极其凶猛，甚至没有人能从那条路上经过。他们喊著说:「神的儿子，我们与你有什麽相干？时候还没有到，你就上这里来叫我们受苦吗？」

  申7:1 「耶和华你神领你进入要得为业之地，从你面前赶出许多国民，就是赫人、革迦撒人、亚摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人，共七国的民，都比你强大。

  启20:1 我又看见一位天使从天降下，手里拿著无底坑的钥匙和一条大链子。他捉住那龙，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把他捆绑一千年，扔在无底坑里，将无底坑关闭，用印封上，使他不得再迷惑列国。等到那一千年完了，以後必须暂时释放他。

[11] 创2:1 天地万物都造齐了。到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。

[12] 路8:11 「这比喻乃是这样:种子就是神的道。

[13] 约1:9 那光是真光，照亮一切生在世上的人。

[14] 路8:5 「有一个撒种的出去撒种。撒的时候，有落在路旁的，被人践踏，天上的飞鸟又来吃尽了。

[15] 赛27:1 到那日，耶和华必用他刚硬有力的大刀刑罚鳄鱼，就是那快行的蛇，刑罚鳄鱼，就是那曲行的蛇，并杀海中的大鱼。

[16] 但7:17 这四个大兽就是四王将要在世上兴起。

[17] 创1:27 神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。神就赐福给他们，又对他们说:「要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。」

[18] 创5:27 玛土撒拉共活了九百六十九岁就死了。

[19] Gen.11:10 These [are] the generations of Shem: Shem [was] an hundred years old, and begat Arphaxad two years after the flood:[KJV]

  [我把闪生亚法撒的那一年算作洪水后的两年。在洪水的第3年，闪被认为是100岁。洪水年闪98岁，洪水后两年闪100岁，闪100岁那年是洪水的第3年。]

[20] 创9:28 洪水以後，挪亚又活了三百五十年。挪亚共活了九百五十岁就死了。

[21] 创11:32 他拉共活了二百零五岁，就死在哈兰。

  创12:4 亚伯兰就照著耶和华的吩咐去了；罗得也和他同去。亚伯兰出哈兰的时候年七十五岁。

[22] 创15:13 耶和华对亚伯兰说:「你要的确知道，你的後裔必寄居别人的地，又服事那地的人；那地的人要苦待他们四百年。并且他们所要服事的那国，我要惩罚，後来他们必带著许多财物从那里出来。但你要享大寿数，平平安安的归到你列祖那里，被人埋葬。到了第四代，他们必回到此地，因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。」日落天黑，不料有冒烟的炉并烧著的火把从那些肉块中经过。

  创16:3 於是亚伯兰的妻子撒莱将使女埃及人夏甲给了丈夫为妾；那时亚伯兰在迦南已经住了十年。

  创12:4 亚伯兰就照著耶和华的吩咐去了；罗得也和他同去。亚伯兰出哈兰的时候年七十五岁。亚伯兰将他妻子撒莱和侄儿罗得，连他们在哈兰所积蓄的财物、所得的人口，都带往迦南地去。他们就到了迦南地。

  创16:16 夏甲给亚伯兰生以实玛利的时候，亚伯兰年八十六岁。

[23] 亚伯拉罕85岁。

[24] 创17:17 亚伯拉罕就俯伏在地喜笑，心里说:「一百岁的人还能得孩子吗？撒拉已经九十岁了，还能生养吗？」

  创18:10 三人中有一位说:「到明年这时候，我必要回到你这里；你的妻子撒拉必生一个儿子。」撒拉在那人後边的帐棚门口也听见了这话。

  创18:20 耶和华说:「所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重，声闻於我。我现在要下去，察看他们所行的，果然尽像那达到我耳中的声音一样吗？若是不然，我也必知道。」

[25] 创21:5 他儿子以撒生的时候，亚伯拉罕年一百岁。

[26] 创11:10 闪的後代记在下面。洪水以後二年，闪一百岁生了亚法撒。闪生亚法撒之後又活了五百年，并且生儿养女。

[27] 创25:26 随後又生了以扫的兄弟，手抓住以扫的脚跟，因此给他起名叫雅各（就是抓住的意思）。利百加生下两个儿子的时候，以撒年正六十岁。

[28] 创25:7 亚伯拉罕一生的年日是一百七十五岁。

[29] 创41:46 约瑟见埃及王法老的时候年三十岁。他从法老面前出去，遍行埃及全地。

  创45:6 现在这地的饥荒已经二年了，还在五年不能耕种，不能收成。

  创47:8 法老问雅各说:「你平生的年日是多少呢？」雅各对法老说:「我寄居在世的年日是一百三十岁，我平生的年日又少又苦，不及我列祖早在世寄居的年日。」

  [雅各130岁时，约瑟37岁。约瑟出生时雅各93岁]

[30] 创35:28 以撒共活了一百八十岁。以撒年纪老迈，日子满足，气绝而死，归到他列祖（原文作本民）那里。他两个儿子以扫、雅各把他埋葬了。

[31] 创47:8 法老问雅各说:「你平生的年日是多少呢？」雅各对法老说:「我寄居在世的年日是一百三十岁，我平生的年日又少又苦，不及我列祖早在世寄居的年日。」

[32] 创47:28 雅各住在埃及地十七年，雅各平生的年日是一百四十七岁。

[33] 创50:26 约瑟死了，正一百一十岁。人用香料将他薰了，把他收殓在棺材里，停在埃及。

[34] [见解1:从亚伯拉罕的烧着火之约到出埃及430年]

  创15:13 耶和华对亚伯兰说:「你要的确知道，你的後裔必寄居别人的地，又服事那地的人；那地的人要苦待他们四百年。

  加3:16 所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的。神并不是说「众子孙」，指著许多人，乃是说「你那一个子孙」，指著一个人，就是基督。我是这麽说，神预先所立的约，不能被那四百三十年以後的律法废掉，叫应许归於虚空。=亚当2523年出埃及

[35] [见解2:从以色列民族进入埃及到出埃及430年]

  出12:40 以色列人住在埃及共有四百三十年。正满了四百三十年的那一天，耶和华的军队都从埃及地出来了。=亚当2728年出埃及

[36] 王上6:1 以色列人出埃及地後四百八十年，所罗门作以色列王第四年西弗月，就是二月，开工建造耶和华的殿。

[37] 如果我们将出埃及的时间视为亚当2523年。

[38] 如果我们将出埃及的时间视为亚当2728年。

[39] 彼后3:8 亲爱的弟兄啊，有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日。

[40] 但9:27 一七之内，他必与许多人坚定盟约；一七之半（见解2:在半期间），他必使祭祀与供献止息。那行毁坏可憎的（或作:使地荒凉的）如飞而来，并且有忿怒倾在那行毁坏的身上（或作:倾在那荒凉之地），直到所定的结局。」

[41] 启11:2 只是殿外的院子要留下不用量，因为这是给了外邦人的；他们要践踏圣城四十二个月。我要使我那两个见证人，穿著毛衣，传道一千二百六十天。」

[42] 约2:6 照犹太人洁净的规矩，有六口石缸摆在那里，每口可以盛两三桶水。耶稣对用人说:「把缸倒满了水。」他们就倒满了，直到缸口。

[43] 约壹1:2 （这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在、且显现与我们那永远的生命、传给你们。）

[44] 罗8:38 因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。

[45] 西1:16 因为万有都是靠他造的，无论是天上的，地上的；能看见的，不能看见的；或是有位的，主治的，执政的，掌权的；一概都是藉著他造的，又是为他造的。他在万有之先；万有也靠他而立。

[46] 林前15:45 经上也是这样记著说:「首先的人亚当成了有灵（psookhay:魂）的活人(man became a living soul)」；末後的亚当成了叫人活的灵（pnyoomah:灵）。

[47] 彼后3:8 亲爱的弟兄啊，有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日。

[48] 赛27:1 到那日，耶和华必用他刚硬有力的大刀刑罚鳄鱼，就是那快行的蛇，刑罚鳄鱼，就是那曲行的蛇，并杀海中的大鱼。

[49] 路8:5 「有一个撒种的出去撒种。撒的时候，有落在路旁的，被人践踏，天上的飞鸟又来吃尽了。

  路8:12 那些在路旁的，就是人听了道，随後魔鬼来，从他们心里把道夺去，恐怕他们信了得救。

[50] 番1:3 我必除灭人和牲畜，与空中的鸟、海里的鱼，以及绊脚石和恶人；我必将人从地上剪除。这是耶和华说的。我必伸手攻击犹大和耶路撒冷的一切居民，也必从这地方剪除所剩下的巴力，并基玛林的名和祭司，

[51] 约12:31 现在这世界受审判，这世界的王要被赶出去。

  约16:11 为审判，是因这世界的王受了审判。

[52] 弗2:2 那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。

[53] 赛27:1 到那日，耶和华必用他刚硬有力的大刀刑罚鳄鱼，就是那快行的蛇，刑罚鳄鱼，就是那曲行的蛇，并杀海中的大鱼。

  伯26:12 他以能力搅动（或作:平静）大海；他藉知识打伤拉哈伯，藉他的灵使天有妆饰；他的手刺杀快蛇。

  诗74:13 你曾用能力将海分开，将水中大鱼（tanneen）的头打破。你曾砸碎鳄鱼（livyawthawn）的头，把他给旷野的禽兽（禽兽:原文作民）为食物。

  诗104:26 那里有船行走，有你所造的鳄鱼游泳在其中。

  结32:2 「人子啊，你要为埃及王法老作哀歌，说:从前你在列国中，如同少壮狮子；现在你却像海中的大鱼。你冲出江河，用爪搅动诸水，使江河浑浊。

[54] 但7:2 但以理说:我夜里见异象，看见天的四风陡起，刮在大海之上。有四个大兽从海中上来，形状各有不同:

[55] 启17:1 拿著七碗的七位天使中，有一位前来对我说:「你到这里来，我将坐在众水上的大淫妇所要受的刑罚指给你看。

[56] 路8:11 「这比喻乃是这样:种子就是神的道。

  彼前1:23 你们蒙了重生，不是由於能坏的种子，乃是由於不能坏的种子，是藉著神活泼常存的道。

[57] 来6:7 就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬，合乎耕种的人用，就从神得福；若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近於咒诅，结局就是焚烧。

[58] 加5:22 圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事没有律法禁止。

[59] 约15:5 我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能做什麽。人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯乾，人拾起来，扔在火里烧了。

[60] 出14:21 摩西向海伸杖，耶和华便用大东风，使海水一夜退去，水便分开，海就成了乾地。

[61] 书3:17 抬耶和华约柜的祭司在约但河中的乾地上站定，以色列众人都从乾地上过去，直到国民尽都过了约但河。

[62] 太14:25 夜里四更天，耶稣在海面上走，往门徒那里去。

  伯9:8 他独自铺张苍天，步行在海浪之上。

[63] 罗8:19 受造之物切望等候神的众子显出来。

[64] 诗93:2 你的宝座从太初立定；你从亘古就有。耶和华啊，大水扬起，大水发声，波浪澎湃。耶和华在高处大有能力，胜过诸水的响声，洋海的大浪。耶和华啊，你的法度最的确；你的殿永称为圣，是合宜的。

  诗74:13 你曾用能力将海分开，将水中大鱼（tanneen）的头打破。你曾砸碎鳄鱼（livyawthawn）的头，把他给旷野的禽兽（禽兽:原文作民）为食物。你曾分裂磐石，水便成了溪河；你使长流的江河乾了。

[65] 亚10:11 耶和华必经过苦海，击打海浪，使尼罗河的深处都枯乾。亚述的骄傲必致卑微；埃及的权柄必然灭没。

[66] 启19:7 我们要欢喜快乐，将荣耀归给他。因为，羔羊婚娶的时候到了；新妇也自己预备好了，就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。（这细麻衣就是圣徒所行的义。）天使吩咐我说:「你要写上:凡被请赴羔羊之婚筵的有福了！」又对我说:「这是神真实的话。」

[67] 启21:2 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。

[68] 启21:27 凡不洁净的，并那行可憎与虚谎之事的，总不得进那城；只有名字写在羔羊生命册上的才得进去。

[69] 启3:5 凡得胜的必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名；且要在我父面前，和我父众使者面前，认他的名。

[70] 太26:27 又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说:「你们都喝这个；因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。

  路22:20 饭後也照样拿起杯来，说:「这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的。

  出24:8 摩西将血洒在百姓身上，说:「你看！这是立约的血，是耶和华按这一切话与你们立约的凭据。」

  弗1:7 我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。

  启5:9 他们唱新歌，说:你配拿书卷，配揭开七印；因为你曾被杀，用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归於神，

[71] 约6:54 吃我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活。我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。吃我肉、喝我血的人常在我里面，我也常在他里面。永活的父怎样差我来，我又因父活著；照样，吃我肉的人也要因我活著。

  林前10:4 也都喝了一样的灵水。所喝的，是出於随著他们的灵磐石；那磐石就是基督。

  约4:14 人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。」

  约7:37 节期的末日，就是最大之日，耶稣站著高声说:「人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人就如经上所说:『从他腹中要流出活水的江河来。』」耶稣这话是指著信他之人要受圣灵说的。那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得著荣耀。

[72] 来9:15 为此，他作了新约的中保，既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得著所应许永远的产业。凡有遗命必须等到留遗命（遗命:原文与约字同）的人死了；因为人死了，遗命才有效力，若留遗命的尚在，那遗命还有用处吗？所以，前约也不是不用血立的；因为摩西当日照著律法将各样诫命传给众百姓，就拿朱红色绒和牛膝草，把牛犊山羊的血和水洒在书上，又洒在众百姓身上，说:「这血就是神与你们立约的凭据。」他又照样把血洒在帐幕和各样器皿上。按著律法，凡物差不多都是用血洁净的；若不流血，罪就不得赦免了。

[73] 罗5:8 惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。

[74] 西1:20 既然藉著他在十字架上所流的血成就了和平，便藉著他叫万有，无论是地上的、天上的都与自己和好了。

[75] 启12:17 龙向妇人发怒，去与他其余的儿女争战，这儿女就是那守神诫命、为耶稣作见证的。那时龙就站在海边的沙上。

[76] 来10:16 主说:那些日子以後，我与他们所立的约乃是这样:我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面。以後就说:我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。

[77] 罗8:1 如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，使律法的义成就在我们这不随从肉体、只随从圣灵的人身上。

[78] 弗5:26 要用水藉著道把教会洗净，成为圣洁，

  申32:2 我的教训要淋漓如雨；我的言语要滴落如露，如细雨降在嫩草上，如甘霖降在菜蔬中。

  赛55:10 雨雪从天而降，并不返回，却滋润地土，使地上发芽结实，使撒种的有种，使要吃的有粮。我口所出的话也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我发他去成就（发他去成就:或作所命定）的事上必然亨通。

  结36:25 我必用清水洒在你们身上，你们就洁净了。我要洁净你们，使你们脱离一切的污秽，弃掉一切的偶像。

  摩8:11 主耶和华说:日子将到，我必命饥荒降在地上。人饥饿非因无饼，乾渴非因无水，乃因不听耶和华的话。

  亚13:1 「那日，必给大卫家和耶路撒冷的居民开一个泉源，洗除罪恶与污秽。」

  约3:5 耶稣说:「我实实在在的告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。

  林前3:6 我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。可见栽种的，算不得什麽，浇灌的，也算不得什麽；只在那叫他生长的神。

  来6:7 就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬，合乎耕种的人用，就从神得福；

[79] 罗9:32 这是什麽缘故呢？是因为他们不凭著信心求，只凭著行为求，他们正跌在那绊脚石上。就如经上所记:我在锡安放一块绊脚的石头，跌人的磐石；信靠他的人必不至於羞愧。

  彼前2:4 主乃活石，固然是被人所弃的，却是被神所拣选、所宝贵的。你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，藉著耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。因为经上说:看哪，我把所拣选、所宝贵的房角石安放在锡安；信靠他的人必不至於羞愧。所以，他在你们信的人就为宝贵，在那不信的人有话说:匠人所弃的石头已作了房角的头块石头。又说:作了绊脚的石头，跌人的磐石。他们既不顺从，就在道理上绊跌；（或作:他们绊跌都因不顺从道理）他们这样绊跌也是预定的。

[80] 约1:14 道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。

  约壹1:1 到从起初原有的生命之道，就是我们所听见、所看见、亲眼看过、亲手摸过的。（这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在、且显现与我们那永远的生命、传给你们。）

[81] 可8:31 从此，他教训他们说:「人子必须受许多的苦，被长老、祭司长，和文士弃绝，并且被杀，过三天复活。」

[82] 创3:15 我又要叫你和女人彼此为仇；你的後裔和女人的後裔也彼此为仇。女人的後裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。

[83] 林后3:3 你们明显是基督的信，藉著我们修成的。不是用墨写的，乃是用永生神的灵写的；不是写在石版上，乃是写在心版上。

[84] 约2:6 照犹太人洁净的规矩，有六口石缸摆在那里，每口可以盛两三桶水。

[85] 利16:14 也要取些公牛的血，用指头弹在施恩座的东面，又在施恩座的前面弹血七次。「随後他要宰那为百姓作赎罪祭的公山羊，把羊的血带入幔子内，弹在施恩座的上面和前面，好像弹公牛的血一样。他因以色列人诸般的污秽、过犯，就是他们一切的罪愆，当这样在圣所行赎罪之礼，并因会幕在他们污秽之中，也要照样而行。他进圣所赎罪的时候，会幕里不可有人，直等到他为自己和本家并以色列全会众赎了罪出来。他出来，要到耶和华面前的坛那里，在坛上行赎罪之礼，又要取些公牛的血和公山羊的血，抹在坛上四角的周围；也要用指头把血弹在坛上七次，洁净了坛，从坛上除掉以色列人诸般的污秽，使坛成圣。」

  来9:22 按著律法，凡物差不多都是用血洁净的；若不流血，罪就不得赦免了。照著天上样式作的物件必须用这些祭物去洁净；但那天上的本物自然当用更美的祭物去洁净。

  西1:20 既然藉著他在十字架上所流的血成就了和平，便藉著他叫万有，无论是地上的、天上的都与自己和好了。

[86] 创2:1 天地万物都造齐了。到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。

[87] 太25:10 他们去买的时候，新郎到了。那预备好了的，同他进去坐席，门就关了。

[88] 启14:4 这些人未曾沾染妇女，他们原是童身。羔羊无论往那里去，他们都跟随他。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与神和羔羊。在他们口中察不出谎言来；他们是没有瑕疵的。

[89] 启19:7 我们要欢喜快乐，将荣耀归给他。因为，羔羊婚娶的时候到了；新妇也自己预备好了，就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。（这细麻衣就是圣徒所行的义。）

[90] 约壹1:2 （这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在、且显现与我们那永远的生命、传给你们。）

[91] 路22:42 说:「父啊！你若愿意，就把这杯撤去；然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思。」有一位天使从天上显现，加添他的力量。耶稣极其伤痛，祷告更加恳切，汗珠如大血点滴在地上。

[92] 约19:30 耶稣尝（原文作受）了那醋，就说:「成了！」便低下头，将灵魂(pnyoomah)交付神了。

  路23:46 耶稣大声喊著说:「父啊！我将我的灵魂（pnyoomah:灵）交在你手里。」说了这话，气就断了(ekpneho:灵离开了）。

[93] 赛53:12 所以，我要使他与位大的同分，与强盛的均分掳物。因为他将命（nehfesh:魂）倾倒，以致於死；他也被列在罪犯之中。他却担当多人的罪，又为罪犯代求。

[94] 约19:34 惟有一个兵拿枪扎他的肋旁，随即有血和水流出来。

[95] 弗5:25 你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。

[96] 歌6:10 那向外观看、如晨光发现、美丽如月亮、皎洁如日头、威武如展开旌旗军队的是谁呢？

[97] 创2:17 只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！」耶和华  神说:「那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。」

[98] 创2:18 耶和华  神说:「那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。」耶和华  神用土所造成的野地各样走兽和空中各样飞鸟都带到那人面前，看他叫什麽。那人怎样叫各样的活物，那就是他的名字。

[99] 创2:15 耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理，看守。

[100] 启13:8 凡住在地上、名字从创世以来没有记在被杀之羔羊生命册上的人，都要拜他。

[101] 罗8:38 因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，（时间受造物），是高处的，是低处的，（空间受造物），是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。

[102] 罗5:14 然而从亚当到摩西，死就作了王，连那些不与亚当犯一样罪过的，也在他的权下。亚当乃是那以後要来之人的预像。

[103] 罗6:1 这样，怎麽说呢？我们可以仍在罪中、叫恩典显多吗？断乎不可！我们在罪上死了的人岂可仍在罪中活著呢？岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人是受洗归入他的死吗？所以，我们藉著洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉著父的荣耀从死里复活一样。

[104] 彼前1:12 他们得了启示，知道他们所传讲（原文作服事）的一切事，不是为自己，乃是为你们。那靠著从天上差来的圣灵传福音给你们的人，现在将这些事报给你们；天使也愿意详细察看这些事。所以要约束你们的心，（原文作束上你们心中的腰）谨慎自守，专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。

[105] 赛46:10 我从起初指明末後的事，从古时言明未成的事，说:我的筹算必立定；凡我所喜悦的，我必成就。

[106] 诗139:16 我未成形的体质，你的眼早已看见了；你所定的日子，我尚未度一日（或作:我被造的肢体尚未有其一），你都写在你的册上了。

[107] 亚1:16 所以耶和华如此说:现今我回到耶路撒冷，仍施怜悯，我的殿必重建在其中，准绳必拉在耶路撒冷之上。这是万军之耶和华说的。

  启22:11 不义的，叫他仍旧不义；污秽的，叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁。

[108] 林前15:44 所种的是血气（psookheekos:魂性）的身体，复活的是灵性的身体。若有血气（psookheekos:魂性）的身体，也必有灵性的身体。

[109] 路20:35 惟有算为配得那世界，与从死里复活的人也不娶也不嫁；因为他们不能再死，和天使一样；既是复活的人，就为神的儿子。

[110] 林后5:14 原来基督的爱激励我们；因我们想，一人既替众人死，众人就都死了；并且他替众人死，是叫那些活著的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。

[111] 诗89:14 公义和公平是你宝座的根基；慈爱和诚实行在你前面。

[112] 路9:23 耶稣又对众人说:「若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。因为，凡要救自己生命（psookhay:魂）的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命（psookhay:魂）的，必救了生命。

[113] 约3:35 父爱子，已将万有交在他手里。信子的人有永生；不信子的人得不著永生（原文作不得见永生），神的震怒常在他身上。」

[114] 罗5:8 惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。

[115] 来6:4 论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味、又於圣灵有分，并尝过神善道的滋味、觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把神的儿子重钉十字架，明明的羞辱他。

  彼后2:4 就是天使犯了罪，神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。

[116] 来11:33 他们因著信，制伏了敌国，行了公义，得了应许，堵了狮子的口，灭了烈火的猛势，脱了刀剑的锋刃；软弱变为刚强，争战显出勇敢，打退外邦的全军。有妇人得自己的死人复活。又有人忍受严刑，不肯苟且得释放（原文作赎），为要得著更美的复活。又有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁、各等的磨炼，被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀，披著绵羊山羊的皮各处奔跑，受穷乏、患难、苦害，

[117] 赛6:2 其上有撒拉弗侍立，各有六个翅膀:用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔；彼此呼喊说:圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华；他的荣光充满全地！

[118] 林前10:13 你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过於所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。

[119] 路4:5 魔鬼又领他上了高山，霎时间把天下的万国都指给他看，对他说:「这一切权柄、荣华，我都要给你，因为这原是交付我的，我愿意给谁就给谁。你若在我面前下拜，这都要归你。」

[120] 约壹5:3 我们遵守神的诫命，这就是爱他了，并且他的诫命不是难守的。

  提前1:9 因为律法不是为义人设立的，乃是为不法和不服的，不虔诚和犯罪的，不圣洁和恋世俗的，弑父母和杀人的，行淫和亲男色的，抢人口和说谎话的，并起假誓的，或是为别样敌正道的事设立的。

[121] 伯1:9 撒但回答耶和华说:「约伯敬畏神，岂是无故呢？你岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家，并他一切所有的吗？他手所做的都蒙你赐福；他的家产也在地上增多。你且伸手毁他一切所有的；他必当面弃掉你。」耶和华对撒但说:「凡他所有的都在你手中；只是不可伸手加害於他。」於是撒但从耶和华面前退去。

[122] 路4:8 耶稣说:「经上记著说:当拜主你的神，单要事奉他。」

[123] 赛37:1 希西家王听见就撕裂衣服，披上麻布，进了耶和华的殿，使家宰以利亚敬和书记舍伯那，并祭司中的长老，都披上麻布，去见亚摩斯的儿子先知以赛亚，对他说:「希西家如此说:『今日是急难、责罚、凌辱的日子，就如妇人将要生产婴孩，却没有力量生产。或者耶和华你的神听见拉伯沙基的话，就是他主人亚述王打发他来辱骂永生神的话；耶和华你的神听见这话就发斥责。故此，求你为余剩的民扬声祷告。』」

[124] 创20:4 亚比米勒却还没有亲近撒拉；他说:「主啊，连有义的国，你也要毁灭吗？那人岂不是自己对我说『他是我的妹子』吗？就是女人也自己说:『他是我的哥哥。』我做这事是心正手洁的。」神在梦中对他说:「我知道你做这事是心中正直；我也拦阻了你，免得你得罪我，所以我不容你沾著他。

[125] 弗2:8 你们得救是本乎恩，也因著信；这并不是出於自己，乃是神所赐的；也不是出於行为，免得有人自夸。

[126] 林后6:1 我们与神同工的，也劝你们不可徒受他的恩典。

  林前15:10 然而，我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的，并且他所赐我的恩不是徒然的我比众使徒格外劳苦；这原不是我，乃是神的恩与我同在。

[127] 罗1:28 他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事；

[128] 西1:20 既然藉著他在十字架上所流的血成就了和平，便藉著他叫万有，无论是地上的、天上的都与自己和好了。

[129] 徒17:27 要叫他们寻求神，或者可以揣摩而得，其实他离我们各人不远；我们生活、动作、存留，都在乎他。就如你们作诗的，有人说:『我们也是他所生的。』

[130] 约5:26 因为父怎样在自己有生命，就赐给他儿子也照样在自己有生命，

  约壹5:12 人有了神的儿子就有生命，没有神的儿子就没有生命。

[131] 太27:46 约在申初，耶稣大声喊著说:「以利！以利！拉马撒巴各大尼？」就是说:「我的神！我的神！为什麽离弃我？」

  加3:13 基督既为我们受（原文作成）了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅；因为经上记著:「凡挂在木头上都是被咒诅的。」

[132] 徒20:28 圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的教会，就是他用自己血所买来的（或作:救赎的）。

[133] 启12:17 龙向妇人发怒，去与他其余的儿女争战，这儿女就是那守神诫命、为耶稣作见证的。那时龙就站在海边的沙上。

[134] 罗5:8 惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。

[135] 路20:13 园主说:『我怎麽办呢？我要打发我的爱子去，或者他们尊敬他。』不料，园户看见他，就彼此商量说:『这是承受产业的，我们杀他吧，使产业归於我们！』於是把他推出葡萄园外，杀了。这样，葡萄园的主人要怎样处治他们呢？

[136] 约壹3:1 你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女；我们也真是他的儿女。世人所以不认识我们，是因未曾认识他。

[137] 创2:18 耶和华  神说:「那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。」

  创2:22 耶和华  神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人，领他到那人跟前。那人说:这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称他为「女人」，因为他是从「男人」身上取出来的。因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。

[138] 约壹2:1 我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保（paraklaytos:保惠师），就是那义者耶稣基督。

[139] 约14:16 我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师（或作:训慰师；下同），叫他永远与你们同在，

[140] 启6:9 揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下，有为神的道、并为作见证被杀之人的灵魂(psookhay:魂)，大声喊著说:「圣洁真实的主啊，你不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，要等到几时呢？」於是有白衣赐给他们各人；又有话对他们说，还要安息片时，等著一同作仆人的和他们的弟兄也像他们被杀，满足了数目。

[141] 约3:3 耶稣回答说:「我实实在在的告诉你，人若不重生，就不能见神的国。」

[142] 弗5:31 为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。这是极大的奥秘，但我是指著基督和教会说的。

[143] 启19:7 我们要欢喜快乐，将荣耀归给他。因为，羔羊婚娶的时候到了；新妇也自己预备好了，就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。（这细麻衣就是圣徒所行的义。）

[144] 创3:11 耶和华说:「谁告诉你赤身露体呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗？」那人说:「你所赐给我、与我同居的女人，他把那树上的果子给我，我就吃了。」

[145] 弗5:25 你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。

[146] 来9:13 若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净，何况基督藉著永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，他的血岂不更能洗净你们的心（原文作良心），除去你们的死行，使你们事奉那永生神吗？

[147] 林前15:45 经上也是这样记著说:「首先的人亚当成了有灵（psookhay:魂）的活人(man became a living soul)」；末後的亚当成了叫人活的灵（pnyoomah:灵）。

[148] 约3:3 耶稣回答说:「我实实在在的告诉你，人若不重生，就不能见神的国。」尼哥底母说:「人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？」耶稣说:「我实实在在的告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。

[149] 加5:18 但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。

[150] 约壹5:18 我们知道凡从神生的，必不犯罪，从神生的，必保守自己（有古卷:那从神生的必保护他），那恶者也就无法害他。

[151] 约8:51 我实实在在的告诉你们，人若遵守我的道，就永远不见死。」

[152] 罗3:19 我们晓得律法上的话都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神审判之下。所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。

[153] 加3:24 这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。

[154] 约壹5:20 我们也知道，神的儿子已经来到，且将智慧赐给我们，使我们认识那位真实的，我们也在那位真实的里面，就是在他儿子耶稣基督里面。这是真神，也是永生。

[155] 罗7:22 因为按著我里面的意思（原文作人），我是喜欢神的律；但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？

[156] 约6:37 凡父所赐给我的人必到我这里来；到我这里来的，我总不丢弃他。

[157] 弗5:23 因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头；他又是教会全体的救主。

[158] 但7:17 这四个大兽就是四王将要在世上兴起。

  启13:1 我又看见一个兽从海中上来，有十角七头，在十角上戴著十个冠冕，七头上有亵渎的名号。

[159] 启17:1 拿著七碗的七位天使中，有一位前来对我说:「你到这里来，我将坐在众水上的大淫妇所要受的刑罚指给你看。

[160] 赛27:1 到那日，耶和华必用他刚硬有力的大刀刑罚鳄鱼，就是那快行的蛇，刑罚鳄鱼，就是那曲行的蛇，并杀海中的大鱼。

[161] 路8:5 「有一个撒种的出去撒种。撒的时候，有落在路旁的，被人践踏，天上的飞鸟又来吃尽了。

[162] 弗2:2 那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。

[163] 弗6:12 因我们并不是与属血气的争战（原文作摔跤；下同），乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。

[164] 创2:1 天地万物都造齐了。到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。

[165] 启21:4 神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。」坐宝座的说:「看哪，我将一切都更新了！」又说:「你要写上；因这些话是可信的，是真实的。」

[166] 约2:19 耶稣回答说:「你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。」

  徒10:39 他在犹太人之地，并耶路撒冷所行的一切事，有我们作见证。他们竟把他挂在木头上杀了。第三日，神叫他复活，显现出来；

  林前15:3 我当日所领受又传给你们的:第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了；又照圣经所说，第三天复活了，

[167] 约4:34 耶稣说:「我的食物就是遵行差我来者的旨意，作成他的工。

  伯23:12 他嘴唇的命令，我未曾背弃；我看重他口中的言语，过於我需用的饮食。

[168] 启19:14 在天上的众军骑著白马，穿著细麻衣，又白又洁，跟随他。有利剑从他口中出来，可以击杀列国。他必用铁杖辖管（辖管:原文作牧）他们，并要踹全能神烈怒的酒。在他衣服和大腿上有名写著说:「万王之王，万主之主。」https://youtu.be/RJJolIN3SIA?feature=shared