27 复活

1. 复活

①   圣父使祂的儿子复活

徒5:30 你们挂在木头上杀害的耶稣，我们祖宗的神已经叫他复活。

徒5:31 神且用右手将他高举（或作:他就是神高举在自己的右边），叫他作君王，作救主，将悔改的心和赦罪的恩赐给以色列人。

†  圣父使圣子成为受造物之上的君王，以及脱离罪恶和审判的救世主。

林后13:4 他因软弱被钉在十字架上，却因神的大能仍然活著。我们也是这样同他软弱，但因神向你们所显的大能，也必与他同活。

†  圣子因圣父的力量而复活。

弗1:20 就是照他在基督身上所运行的大能大力，使他从死里复活，叫他在天上坐在自己的右边，

†  圣父用祂的能力使圣子从死里复活。

徒2:32 这耶稣，神已经叫他复活了，我们都为这事作见证。

†  圣父已经叫圣子复活了。

彼前3:18 因基督也曾一次为罪受苦（有古卷:受死），就是义的代替不义的，为要引我们到神面前。按著肉体说，他被治死；按著灵性说，他复活了。

†  圣父通过祂的灵使圣子复活。

罗8:11 然而，叫耶稣从死里复活者的灵若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必藉著住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。

†  圣父借着祂的灵使圣子从死里复活。如果使圣子复活的圣父的灵住在我们的身体里[1]，祂也会通过圣父的灵将生命赐给我们必死的身体。

徒3:15 你们杀了那生命的主，神却叫他从死里复活了；我们都是为这事作见证。

†  圣父使圣子从死里复活。

徒13:30 神却叫他从死里复活。

†  圣父使圣子从死里复活。

徒13:34 论到神叫他从死里复活，不再归於朽坏，就这样说:我必将所应许大卫那圣洁、可靠的恩典赐给你们。

†  圣父使圣子从死里复活。

罗4:24 也是为我们将来得算为义之人写的，就是我们这信神使我们的主耶稣从死里复活的人。

†  圣父使圣子从死里复活。

林前6:14 并且神已经叫主复活，也要用自己的能力叫我们复活。

†  圣父用祂的能力使圣子从死里复活。

加1:1 作使徒的保罗（不是由於人，也不是藉著人，乃是藉著耶稣基督，与叫他从死里复活的父神）

†  圣父使圣子从死里复活。

帖前1:10 等候他儿子从天降临，就是他从死里复活的，那位救我们脱离将来忿怒的耶稣。

†  圣父使圣子从死里复活。

来13:20 但愿赐平安的神，就是那凭永约之血、使群羊的大牧人我主耶稣从死里复活的神，

†  圣父从死里复活了圣子。

彼前1:21 你们也因著他，信那叫他从死里复活、又给他荣耀的神，叫你们的信心和盼望都在於神。

†  圣父使圣子从死里复活。

徒4:10 你们众人和以色列百姓都当知道，站在你们面前的这人得痊愈是因你们所钉十字架、神叫他从死里复活的拿撒勒人耶稣基督的名。

†  圣父使圣子从死里复活。

徒10:40 第三日，神叫他复活，显现出来；

†  圣父使圣子从死里复活。

徒26:8 神叫死人复活，你们为什麽看作不可信的呢？

†  圣父使圣子从死里复活。

约5:26 因为父怎样在自己有生命，就赐给他儿子也照样在自己有生命，

†  圣父将生命赐给了圣子。（我认为在空间和时间的限制内，只有在圣子成为受造物之后才受到限制。）圣父通过圣子赐予生命。

 

②   圣子复活了，有一个灵性的身体

林前15:42 死人复活也是这样:所种的是必朽坏的，复活的是不朽坏的；

林前15:43 所种的是羞辱的，复活的是荣耀的；所种的是软弱的，复活的是强壮的；

林前15:44 所种的是血气的（psookheekos:魂性的）身体，复活的是灵性的身体。若有血气的（psookheekos:魂性的）身体，也必有灵性的身体。

†  有罪欲的魂体会腐烂归于尘土，但当我们复活时，我们会披上没有罪欲的灵体，不会再死。

路20:34 耶稣说:「这世界的人有娶有嫁；

路20:35 惟有算为配得那世界，与从死里复活的人也不娶也不嫁；

路20:36 因为他们不能再死，和天使一样；既是复活的人，就为神的儿子。

†  当我们复活时，我们变得像一个天使[2]。如果我们复活了，我们就不会死，因为复活或改变的身体不是由尘土构成的身体[3]，我们不能回到尘土中。复活的圣徒不能死的原因是上帝/神只复活那些永远不会再犯罪的人。当一个受造物犯罪时，它必须死[4]。那些拒绝从罪转向最后的人，那些如果上帝/神让他们活着就不会停止践踏他们的邻居的人，上帝/神会把他们烧在火湖里[5]。复活的圣徒用自己的生活印证了自己的意志。他们因爱上帝/神战胜了试探和迷惑，并通过了给他们的考验[6]。他们过着爱上帝/神和爱人的生活，向受造世界证明了他们的信仰是真实的[7]。邻居们也承认他们是有价值的人[8]，所以即使上帝/神让他们复活并让他们安息，受造物也不会误解上帝/神的公义。上帝/神不会复活背叛上帝/神的恶人。那些被扔进火湖的人，用他们的恶行表明了他们的意志[9]。邻居们了解恶人的死亡[10]，因为他们看到了他们所犯的恶行[11]。即使上帝/神在火湖中焚烧恶人，受造物也不会误解上帝/神的爱[12]。

†  写的是像天使一样，那么，天使是否与复活的身体穿着相同的灵性的身体[13]？或者说，天使般的存在，不是指他们所穿的身体属性，而只是等同于天使的存在状态。在复活之前，人是魂性的身体中的魂[14]，天使是灵[15]。虽然它们是同一种受造物，但人类被认为比动物更有价值。如果是这样的话，天使可能会被认为比人类更有价值。然而，就地位而言，现在天使和圣徒都是上帝/神的仆人[16]。主耶稣是作为人来的，而不是天使。

†  即使假设天使优于人类[17]，就像人类优于走兽一样，如果圣徒穿上复活的身体，变成天使一样，受苦的圣徒将在1000年中拥有比天使更高的地位[18]。在新耶路撒冷，由于上帝/神的存在[19]，将成为受造世界的首都1000年，复活或改变的圣徒将在主耶稣之下作为君尊的祭司统治国度[20]。为完成创造而在魂体中受苦的圣徒，比那些不会像他们那样受苦的天使享有更大的荣耀[21]，这是很自然的[22]。因为天使不能是亚伯拉罕的后裔[23]，他们不能承受应许[24]给亚伯拉罕的1000年王国[25]。

†  圣徒虽然有灵[26]，但人基本上是魂[27]，披着魂性的身体[28]。当人类复活时，他们将披上一个灵性的身体。基本上，天使是灵[29]，但我不知道他们是否披着身体[30]。但是，历史上出现的天使[31]与复活后显现的主耶稣[32]有许多相似之处[33]。

约11:25 耶稣对他说:「复活在我，生命也在我。信我的人虽然死了，也必复活，

约11:26 凡活著信我的人必永远不死。你信这话吗？」

约11:27 马大说:「主啊，是的，我信你是基督，是神的儿子，就是那要临到世界的。」

†  那些向上帝/神死了的人因对圣子的信仰而复活[34]。那些成为罪的奴隶，将因死亡（罪的工价）被扔进火湖的人，因对圣子的信仰而获得罪的赦免，并从罪的惩罚中得到释放。他们从永恒的死亡中活着。但如果他们转回犯罪，他们就会死亡[35]。然而，如果一个人在接受罪的赦免后重生，并保持他的信仰[36]并始终在真理的圣子里面[37]，他将在一个生命中复活并获得永生[38]，披着新的身体。由于他只是在睡觉，即使他的身体已经归于尘土，他也没有死[39]。他不会被扔进火湖里。这就是永生。如果第一个信仰是赦罪的信仰[40]，那么接下来的信仰就是得救的信仰[41]。

†  那些获得罪过赦免并坚持信仰到底的人[42]，即使他们的身体归于尘土，他们也会在白色大宝座前复活，永生。罪得赦免的人，若信圣子作殉道见证人[43]，他将来到头1次复活[44]，也就是更美的复活，不仅在君王的统治下，在1000年王国里统治[45]，还要通过白色大宝座的审判，免得被扔进火湖里[46]。因信得着罪得赦免，首先是从罪中出来。在那之后，如果我们不仅保持我们的信仰，而且过着殉道见证的生活[47]，我们就可以得到生命的复活和永生，我们可以成为1000年王国的君尊祭司。

徒2:24 神却将死的痛苦解释了，叫他复活，因为他原不能被死拘禁。

徒2:25 大卫指著他说:我看见主常在我眼前；他在我右边，叫我不至於摇动。

徒2:26 所以，我心里欢喜，我的灵（原文作舌）快乐；并且我的肉身要安居在指望中。

徒2:27 因你必不将我的灵魂（psookhay:魂）撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。

†  这是一个关于复活的预言，唤醒了沉睡在阴间的圣徒。圣子是首先复活的，成为睡了之人初熟的果子[48]。那些以圣子的方式战胜罪恶的人将复活到生命的复活。

林前15:20 但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。

†  圣子是那些睡了之人初熟的果子，象征着第一次收割，即初熟节[49]。圣子在安息日的前一天死去[50]，在安息日的下一天复活[51]。由于一天开始从晚上[52]，主耶稣就在安息日之前死了，在坟墓里过了安息日，在第一夜之后的黎明复活。

 

Ω  十字架受难日的计算
前提:我假设“星期六”是现在众所周知的安息日。（我假设周五晚上到周六晚上是安息日。）有一种说法认为周六不是安息日。我不肯定星期六是安息日或不是安息日。我将简单地假设星期六是安息日并进行计算。如果一周的另一天是安息日，则计算将相应移动。
第6天的黄昏[53]	从第7天晚上到晚上回来	从第1天开始的晚上，到黑夜到黎明	第1天的清晨
第1个月14日逾越节 星期五[54]	第1个月15日无酵节 星期六[55]	第1个月16日初熟节 星期日[56]
第6天预备日[57]	第7天安息日	第1天
死了	在坟墓里		复活
*一天是从日落到第二天的日落 *按照现在的星期几，安息日是从周五晚上到周六晚上。第1天从周六晚上开始。 *通过计算这个时代的星期几，主耶稣在周五晚上左右死去，并在第三天，周日黎明时复活。 *主耶稣在第1个月14日晚上，第1个月14日黄昏，逾越节的羔羊被宰杀时死去。 *主耶稣和祂的门徒吃逾越节晚餐的时间是第1个月14日之开始[58]，也就是通常晚餐[59]的前一天[60]。

 

彼前1:3 愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神！他曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望，

†  主耶稣披着和我们一样的身体[61]，战胜了死亡，又复活了，这样我们就可以有活的希望，我们也能战胜罪。因为主耶稣亲自告诉我们[62]，如果我们跟随主耶稣的道路，我们就会像主耶稣一样复活，所以我们不能再为自己而活[63]，但我们可以为主耶稣而活[64]。这是给予重生者的活生生的希望[65]。

 

Ω  为什么我们战胜罪后会复活或改变？

林前15:54 这必朽坏的既变成不朽坏的，这必死的既变成不死的，那时经上所记「死被得胜吞灭」的话就应验了。 林前15:55 死啊！你得胜的权势在那里？死啊！你的毒钩在那里？ 林前15:56 死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。

罪是违背[66]律法[67]，而死亡抓住了违背律法的罪[68]。罪的工价是死[69]。这死不仅包括与上帝/神隔绝的死[70]，也包括尘土所造的魂体归于尘土的地的咒诅[71]。我们因罪与上帝/神隔绝，身体也归于尘土。然而，如果一个人已经被圣子的宝血赦免并被上帝/神接纳[72]，他以他的信仰[73]通过圣灵上帝/神战胜了罪[74]，他将永远不会再与上帝/神隔绝[75]。换句话说，他将永远活着[76]。并且他不再与破碎前的土体一起永生[77]，而是以一个新的强而美的灵性的身体永生[78]。

林后5:1 我们原知道，我们这地上的帐棚若拆毁了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。 林后5:2 我们在这帐棚里叹息，深想得那从天上来的房屋，好像穿上衣服； 林后5:3 倘若穿上，被遇见的时候就不至於赤身了。 林后5:4 我们在这帐棚里叹息劳苦，并非愿意脱下这个，乃是愿意穿上那个，好叫这必死的被生命吞灭了。 林后5:5 为此，培植我们的就是神，他又赐给我们圣灵作凭据（原文作质）。

受咒诅只能归于尘土的魂体[79]，披上了未受咒诅的灵体[80]。圣灵上帝/神降临在我们身上，保证我们会穿上灵性的身体。

罗8:11 然而，叫耶稣从死里复活者的灵若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必藉著住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。 罗8:12 弟兄们，这样看来，我们并不是欠肉体的债去顺从肉体活著。 罗8:13 你们若顺从肉体活著，必要死；若靠著圣灵治死身体的恶行，必要活著。 罗8:14 因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。

圣灵上帝/神降临在那些罪过被圣子的宝血赦免的人身上，圣灵上帝/神成为永生，也就是复活和改变的保证，带领他们走义路[81]。当圣子以君王的身份降临并施行审判时，地球的咒诅最终将被终止[82]。当圣子降到空中审判罪人时[83]，圣子将在圣灵上帝/神的保证下[84]复活并改变他们，并将他们提升到空中[85]。在那之前，虽然罪已被赦免，但肉体的咒诅还没有结束，所以荆棘和蓟仍然从圣徒受咒诅的泥土中长出来[86]。对罪的渴望仍然在圣徒心中涌现[87]。 然而，圣灵上帝/神在罪恶欲望升起的尘土肉体中创造了一种全新的渴望，这就是生命之灵的新律[88]。过去，即使我们努力遵守诫命[89]，也无法因肉体的软弱而胜过罪恶的欲望[90]，所以最后只能向罪屈服[91]。但现在，对于那些在主耶稣基督里[92]的人来说[93]，圣灵上帝/神成为一种新的力量，可以胜过受咒诅肉体的软弱[94]，圣徒们终于可以胜过罪恶的欲望[95]，遵守诫命了[96]。圣灵上帝/神[97]借着新约[98]向我们[99]显示的这种能力[100]，就是[101]爱[102]。

林前3:16 岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？ 林前3:17 若有人毁坏神的殿，神必要毁坏那人；因为神的殿是圣的，这殿就是你们。

只有接受圣灵上帝/神的人才能胜过罪[103]。然而，如果一个人虽然接受了圣灵上帝/神，但仍不肯与罪争战[104]，那么圣灵上帝/神最终会离开他[105]，审判就定在他身上[106]。圣灵上帝/神是否是他的保证人，他是否是得救[107]或被审判的人[108]是可以知道的[109]。

弗4:30 不要叫神的圣灵担忧；你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。 罗8:23 不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得著儿子的名分，乃是我们的身体得赎。 帖前5:19 不要消灭圣灵的感动； 太12:31 所以我告诉你们:「人一切的罪和亵渎的话都可得赦免，惟独亵渎圣灵，总不得赦免。 太12:32 凡说话干犯人子的，还可得赦免；惟独说话干犯圣灵的，今世来世总不得赦免。」

如果我们以圣灵上帝/神来胜过罪，即使是我们由尘土构成的魂体，也会通过圣灵上帝/神来复活或改变为灵体[110]。然而，即使我们一次得到了罪的赦免[111]，接受了圣灵上帝/神，如果我们不放弃离弃罪过的意志[112]，我们就会使圣灵上帝/神担忧，最终圣灵上帝/神会离开我们[113]。在极少数情况下，我们甚至可能陷入亵渎圣灵上帝/神的罪中[114]。不想上天国、不想顺服爱之统治的人[115]，上帝/神不会强迫他们[116]。

来6:4 论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味、又於圣灵有分， 来6:5 并尝过神善道的滋味、觉悟来世权能的人， 来6:6 若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把神的儿子重钉十字架，明明的羞辱他。

人类只有通过圣灵上帝/神才能战胜罪恶[117]。即使一个人，如果他靠着圣灵上帝/神胜过罪[118]到底[119]就可以达到复活[120]，在验证他的信仰[121]是否真实[122]的过程中[123]，他也可能被充分败坏[124]。如果他接受了足够的光而跌倒，上帝/神不会强迫他悔改，他也不会再次回到上帝/神身边[125]。上帝/神尊重上帝/神自己赋予祂的受造物的自由意志[126]。

来10:26 因为我们得知真道以後，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了； 来10:27 惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。 来10:28 人干犯摩西的律法，凭两三个见证人，尚且不得怜恤而死， 来10:29 何况人践踏神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢！ 来10:30 因为我们知道谁说:「伸冤在我，我必报应」；又说:「主要审判他的百姓。」 来10:31 落在永生神的手里，真是可怕的！

即使一个人已经被圣子的宝血洁净并接受了上帝/神恩典的圣灵上帝/神，如果他故意追求享受罪恶的生活，因为他玷污了净化他的圣子的血并且侮辱圣灵上帝/神，即使他过去在上帝/神的子民中[127]，他最终也会陷入审判[128]。

启20:11 我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的；从他面前天地都逃避，再无可见之处了。 启20:12 我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭著这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。 启20:13 於是海交出其中的死人；死亡和阴间也交出其中的死人；他们都照各人所行的受审判。

如果某人是一位圣徒，他的信仰在获得罪过的赦免后通过过信仰生活而得到验证，并且他的名没有从生命册上被抹去[129]，即使他没有参加头1次复活，例如殉道见证人，他将被提升到生命的复活在白色大宝座的审判中[130]。据推测，他也将穿上灵性的身体，但他无法在1000年王国中统治。那是因为他没有积极参与苦难以达到造物主上帝/神的目的[131]。由于在1000年王国的统治是一种奖赏[132]，没有资格获得奖赏的人不能参与为了在1000年王国中统治而被复活或改变的头1次复活。

来11:35 有妇人得自己的死人复活。又有人忍受严刑，不肯苟且得释放（原文作赎），为要得著更美的复活。

那么，在白色大宝座审判的第2次复活中，从生命中复活出来的圣徒不就是战胜了罪的人吗？这些不是为主耶稣放弃安逸的生活或舍命的人，而是通过信心验证的人是对的[133]。看到他们是通过生命的复活出来的[134]，他们也是那些已经克服了自己的罪欲的人[135]，是圣灵上帝/神所保证的人[136]。那些犯罪的人无法逃脱审判[137]，即使他们的罪曾被主耶稣的宝血赦免。然而，上帝/神会尊重那些[138]以信仰生活证明了他们意志的人的选择[139]。 初熟的殉道见证人的复活与普通圣徒的复活是同一种生命的复活，但又不同。初熟的果子是那些用自己的血呼喊[140]撒但审判的人[141]。他们得到了奖励[142]。但是普通的圣徒，即使他们睡在主耶稣里，也没有经历应得的痛苦来获得奖励[143]。他们将在1000年王国结束后，奖励期结束后复活。那么，遵守诫命的只是初熟的果子吗？虽然诫命的真实性[144]是通过初熟的数目来证明的[145]，但如果衡量初熟和普通果子的标准是一样的，我想上帝/神不会把两者区分开来。或许是等级的不同，但至少在走向上帝/神的方向上，似乎没有什么不同[146]。只有当诫命的真实性得到证明并且诫命被确立为审判的基础时，审判才能开始。然而，当我们看到上帝/神在指定的初熟果子完成之前不进行审判时[147]，诫命的真实性似乎只能[148]通过初熟的果子[149]，那些爱上帝/神和爱人至死的殉道见证人来证明[150]。 普通的圣徒也是那些将因生命的复活而复活的人[151]。在白色大宝座审判的时候，普通圣徒要复活的时候，1000年王国已经结束了，所以是在头1次复活的殉道见证人享受了一切之后奖励。因此，不再有等级的概念。这意味着生命中头1次复活的人和第2次复活的人在即将到来的无限世界中[152]平等地站立[153]。所以，或许普通圣徒的第2次生命复活，也是适合永远世界的复活。既然是平等的地位，头1次复活和第2次复活的生命地位应该是一样的。因此，很难想象头1次复活的人会突然转变为不同的状态。他们仍将在他们头1次复活时穿着的同一个灵性的身体中。既然头1次复活的圣徒是披着灵体的状态，那么也许第2次复活的圣徒也会带着灵体复活。如果上帝/神一叫复活的圣徒复活，就彻底改变他们的状态，上帝/神本来就不会给他们披上灵性的身体。所以我想，也不会出现一复活就失去复活意义的情况。 所以，我相信那些要到生命里复活的人，无论是头1次复活还是第2次复活，基本上都是有圣灵上帝/神保证的[154]。也就是说，第2次生命复活所复活的圣徒，也是那些确定了信仰超出上帝/神所定水平的人[155]。这些人虽然不如初熟的果子多，但一定在他们自己的生活中为信仰而战。然而，它们之所以没有包括在初熟的指定数目中，可能是因为无论它们有多少，都无法通过它们来证明诫命的真实性。诫命的真实性似乎只有通过爱上帝/神[156]并遵守诫命至死[157]的殉道见证人[158]才能得到证明[159]。因此，在我看来，即使没有达到初熟的果子证明诫命真实性的程度，看来普通圣徒也过着公义的生活，爱上帝/神和爱人，足以通过圣灵上帝/神来证明自己的旨意。 那么我们是靠行为得救吗？绝不[160]。既然上帝/神没有赋予受造物无所不知的能力[161]，受造物只能通过自己的行为来了解其他受造物的状态[162]。因此，上帝/神要对受造物显示审判的公平[163]，就必须根据受造物的行为来审判受造物[164]。为了不让受造物误解上帝/神的公义，上帝/神会在审判的时候将每个受造物的所作所为全部揭露出来[165]。到时候，当邻居的受造物看到一个口头答应顺服爱圣子却没有过顺服爱圣子的生活的受造物的恶行时，主耶稣会在邻居的受造物面前做出怎样的审判呢[166]？在被他践踏的邻居面前，主耶稣会判断他是信主耶稣的人，祂会判断他没践踏他们吗？因为信徒的信心必须通过圣灵上帝/神来表现[167]为公义的行为[168]，所以信心和行动在圣灵上帝/神中是一回事[169]。信主耶稣的人会顺服圣灵上帝/神[170]，顺服圣灵上帝/神的人[171]会结出义行的果子[172]。如果他不结出圣灵上帝/神的果子[173]，就暴露了他不顺服圣灵上帝/神[174]，他所立的顺服主耶稣的约是谎言[175]。他一路背道[176]，虽然他的罪曾经被赦免，但他并没有得着信心的果效，魂的救恩从火湖[177]。

结论 既然圣子代替我们承受了罪的咒诅，咒诅就结束在那些被祂宝血覆盖的人身上[178]。罪得赦免之后，我们就可以来到上帝/神面前[179]，不会被扔进火湖里[180]。既然圣子代替了我们的死，我们就不再死了[181]。但是，一旦我们被圣子的血所覆盖，上帝/神不会立即使我们复活[182]。为了显明我们信仰的真实性并证明诫命的真实性，上帝/神允许我们接受考验[183]。直到审判的时候，我们的信仰才会通过我们的行为[184]显露出来[185]，圣灵上帝/神通过将我们的信仰转变为纯洁的行为[186]来证明我们的信仰[187]。圣灵上帝/神向我们保证[188]，直到我们最终在祂的公义中复活或改变。 我们的复活或改变证明圣灵上帝/神是我们的保证。事实上，圣灵上帝/神是我们复活的保证，这意味着我们是得胜罪恶的人。这是因为圣灵上帝/神只保证那些胜过罪的人[189]。圣灵上帝/神降临在那些试图与罪争战的人身上，当圣灵上帝/神降临在那些试图与罪争战的人身上时，他们一定会战胜罪恶[190]。正如圣灵上帝/神亲自向我们保证的那样，受造物可以确信我们这些复活或改变的人已经真正战胜了罪。因圣子的赎罪而部分结束的咒诅[191]，最终通过圣灵上帝/神结束[192]。即使在咒诅部分结束之后，我们也可能犯罪[193]并再次死亡[194]，但是通过圣灵上帝/神，我们被完善为一个不会犯罪的受造物[195]，因此我们不能再次死亡[196]。

 

③   圣子借着复活，证明祂完全遵守了诫命

罗1:4 按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。

†  此处可提出两项观点。①‘圣子因复活显明是上帝/神的儿子，证明圣子是造物主’的说法就是其中之一。也就是说，得胜的那一位是造物主。②另一种说法是‘圣子因复活显明是上帝/神的儿子，证明圣子是受造物的长子’，即圣子作为受造物得胜了。复活证明圣子是造物主的观点①的主要内容是这样的。除了上帝/神，道成了受造物，没有任何受造物能胜过罪，即使他披着受咒诅的肉体。因此，圣子必须首先复活，以证明自己是上帝/神，是胜过罪的道。观点②复活证明圣子是受造物的长子的主要内容是这样的。对于那些将在长子之后成为儿子的人，即对于被收养的人来说，圣子披上了受咒诅的肉体，树立了战胜罪恶的榜样。

†  无论情况如何，这里的意思祂因复活显明是上帝/神的儿子，因为造物主上帝/神，独生子，决心通过将受造物完善成像祂的形像一样的东西来完成创造[197]，并祂成为一个受造物[198]，因此，圣子是独生的造物主[199]，也是头生的受造物[200]。这意味着以上陈述是指圣子是独生的造物主还是头生的受造物，这并不重要。造物主上帝/神独生子成为长子受造物[201]。无论是通过复活证明圣子是独生的造物主还是头生的受造物，圣子都是独生的造物主，也是头生的受造物。但是，考虑到圣子以亚当的身份来证明诫命的真实性，认为圣子通过祂的复活被证明是头生的受造物似乎更正确。如果我们也借着圣灵上帝/神来遵守诫命[202]，我们就会通过圣灵上帝/神复活或改变[203]，成为上帝/神的儿子，上帝/神的养子[204]。

†  我相信这种能力意味着通过圣灵上帝/神来战胜罪恶的能力。如果我们犯了罪，我们就不能复活[205]，因为我们必须支付罪的工价，即死亡。然而，圣子就是道[206]，通过圣灵上帝/神的力量战胜了罪恶[207]并复活了。只有胜过罪才能复活，所以复活的大能就是胜过罪的大能。那些像圣子一样被上帝/神的道充满的人，通过圣灵上帝/神战胜了罪[208]，也将被上帝/神复活[209]。

†  撒但断言没有不会犯罪的受造物[210]。撒但的论点是受造物不可能爱上帝/神和爱人。撒但喋喋不休地说，上帝/神所赐的诫命是不合理的[211]，强迫受造物遵守他们不能遵守的诫命的上帝/神是骗子，上帝/神审判祂的受造物不遵守诫命，受造物不能遵守，是凶手[212]。撒但正在妄称上帝/神的名[213]。撒但声称诫命无论如何都不能遵守，因此根据诫命来谴责他的行为是不公平的，因此他声称自己是无辜的[214]。如果一个受造物因为诫命本身是错误的而断言它违反诫命是无辜的，那么他就是在把上帝/神当作说谎者[215]。

†  圣子没有犯罪的确凿证据是复活[216]。根据上帝/神公义的法律，犯了罪的人必然会被死亡所捉住。圣子胜过死亡意味着圣子没有犯罪并遵守了所有的诫命。既然圣子披着带有罪恶欲望的受咒诅的肉体，并遵守了所有的诫命，那么跟随圣子的圣徒可以遵守所有爱的诫命，即使他们披上了带有罪恶欲望的咒诅肉体[217]，如果他们是就像圣子一样充满了上帝/神的道和圣灵上帝/神[218]。为没有罪恶欲望的天使遵守诫命要容易得多[219]。尽管圣子披上了长满荆棘和蒺藜的受咒诅的肉体[220]，祂还是战胜了罪恶，从死里复活了。因此，已证明受造物可能爱上帝/神和爱人。事实证明，诫命值得被确立为判断的基础。因此，违反诫命和践踏邻舍是受到谴责的[221]。对罪人的审判已接近尾声[222]。只要满足了指定数目[223]的遵守爱诫命的殉道见证人[224]，对罪人的审判就完全确定并立即执行了[225]。

†  如果我们有罪，我们就无法复活，因为我们无法胜过死亡[226]。因为一个人披着受咒诅的肉体，他比没有受咒诅的肉体的天使更难战胜罪恶[227]。从受咒诅的肉体[228]，取死的身体[229]，长出荆棘和蓟[230]，罪恶的欲望[231]。按照诫命的本义，人甚至在心中遵守诫命[232]，比天使遵守诫命更难。如果这样的人能胜过罪复活，那么一个没有罪欲的天使，更能胜过罪。

†  天使如果披上受咒诅的血肉，就和人类没有区别。即使没有来自受咒诅的肉体的罪恶欲望，天使，撒但欺诈群，也已经堕落了。如果罪恶的欲望来自天使，天使不应该像人类一样与罪斗争吗[233]？首先亚当也没有罪恶的欲望而犯罪，但他被欺骗了，还有悔改的余地，所以结果不同于撒但欺诈群。未堕落的天使已经战胜了撒但的迷惑一次[234]，但如果他们也穿上受咒诅的肉体，他们将很难与罪作斗争。

†  就连主耶稣，有着完美的自由意志，永远不会犯罪[235]，也不得不依靠圣灵上帝/神的能力与罪斗争，因为祂披上了受咒诅的肉体[236]。因为主耶稣有完美的自由意志，（请原谅我像表达受造物一样表达您，我的主。）祂做了所有必要的事情[237]，以免在受咒诅的肉体中犯罪[238]。上帝/神正在维持受造世界，所以如果我们像主耶稣那样行事，我们就不会犯罪[239]。

†  即使天使曾经克服了撒但的迷惑，他们也是不完美的受造物，其自由意志尚未被完善。如果他们穿上受咒诅的肉体，他们肯定也会犯罪，需要赎罪。然而，上帝/神并没有通过将天使变成人来证明诫命的真实性，而是通过分别创造人类来证明诫命的真实性[240]，遵守诫命的可能性。

†  主耶稣以亚当的身分来，但因为主耶稣，道，是上帝/神完美的形像[241]，拥有完美的自由意志[242]，主耶稣无法犯罪，因此主耶稣不需要赎罪。但是主耶稣也必须通过圣灵上帝/神的能力来战胜罪恶[243]。如果主耶稣来到受造世界时，没有圣灵上帝/神的大能，祂就可以战胜罪，祂就无法为亚当树立战胜罪的榜样[244]。这是因为没有圣灵上帝/神的力量，亚当无法战胜罪恶，因为他对罪的渴望从他受咒诅的肉体中升起[245]。那么，这是否意味着主耶稣如果不是通过圣灵上帝/神的能力就会犯罪呢?

†  主耶稣将亚当创造为一个受造物，只有当亚当接受圣灵上帝/神的能力时，他才能克服对罪的渴望[246]。换句话说，上帝/神创造了一个人作为受造物[247]，只有当他通过真理[248]的道[249]和圣灵上帝/神[250]知道上帝/神的爱时[251]，他才能爱上帝/神[252]。所以，如果主耶稣以亚当的身分来，却没有接受圣灵上帝/神的能力，那只能说明主耶稣选择了自己犯罪。主耶稣创造了一个受造物，只有当他接受了圣灵上帝/神的能力时，他才能真正爱上帝/神和爱人[253]。这样做的话，如果主耶稣自己成为人而没有圣灵上帝/神的能力，除非主耶稣自己决定不爱上帝/神和不爱人，否则会怎样？这意味着造物主自己否认祂以爱的诫命来统治受造世界，造物主会对祂的受造物说谎。这是绝对不可能的[254]。拥有完美的自由意志意味着完全顺服圣灵上帝/神[255]，但这并不意味着他可以在没有圣灵上帝/神的情况下克服对罪的渴望。既然主耶稣是作为亚当来的，如果主耶稣没有得到圣灵上帝/神的能力，以亚当的身份降临的主耶稣，除了犯罪，肯定别无选择，因为主耶稣自己创造了亚当这样的受造物。但造物主自己才是真理，在祂的受造世界中放置了虚假的矛盾。那么，除非上帝/神是个骗子，否则上帝/神的创造本身甚至无法从一开始就开始[256]。

†  除非他们的自由意志通过主耶稣得以完全，否则隐藏在天使中的罪的可能性也没有完全消除。因此，即使天使因为没有受咒诅的肉体而没有犯罪的欲望，如果他们像现在这样，即使是天使也一定有一天会犯罪。这就是为什么上帝/神通过人类向天使证明祂的爱和正义[257]。天使也只有借着十字架倾注的造物主的爱，才能脱离犯罪的可能。因此，主耶稣的十字架是上帝/神将祂的生命传给祂的受造物的通道[258]。没有通过十字架接受上帝/神的爱，不遵循圣子之道的受造物，无法遵守爱的诫命，因为他们没有上帝/神的生命[259]。他们最终会死去。泥土的肉受咒诅长出荆棘和蓟[260]。此外，撒但欺骗了接受上帝/神道，灵[261]，的亚当，在没有上帝/神道的情况下将亚当变成尘土，企图吃掉亚当[262]。天使和人类都不能靠自己的力量战胜罪恶。天使和人类都只有靠着上帝/神的恩典才能战胜罪恶[263]。尤其是亚当身披死亡之身[264]，没有胜过撒但迷惑的智慧和能力[265]，亚当本人更无法胜过罪[266]。尽管如此，圣子成为了亚当，穿上了取死的身体，并通过圣灵上帝/神战胜了罪，成为我们学习的榜样[267]。

 

④   末后亚当伤了蛇的头

†  圣子自己成了初熟的果子[268]并结出初熟的果子[269]。圣子遵守爱的诫命，并使殉道见证人遵守爱的诫命[270]。圣灵上帝/神降临在那些被圣子的宝血所洁净的人身上[271]，并为跟随圣子并遵守爱的诫命的初熟果子奠定了基础[272]。因此，通过圣子的复活证明了诫命的真实性，撒但被定罪，撒但的头被压碎[273]。对罪的审判将通过圣灵上帝/神所结的初熟果子来最终确定[274]。当所有关于遵守爱的诫命的可能性的怀疑通过复活或改变的殉道见证人通过遵守诫命直到死亡而消失时[275]，圣子将再次降临，对那些违反爱的诫命和践踏邻居的人进行审判[276]。

约5:22 父不审判什麽人，乃将审判的事全交与子，

约5:23 叫人都尊敬子如同尊敬父一样。不尊敬子的，就是不尊敬差子来的父。

约5:26 因为父怎样在自己有生命，就赐给他儿子也照样在自己有生命，

约5:27 并且因为他是人子，就赐给他行审判的权柄。

†  道作为一个软弱的受造物出现，并成为判断的标准[277]。接受道的人将顺服作为软弱受造物而来的圣子，而拒绝道的人将继续犯罪而不会接受圣子。由于圣子作为一个软弱无能的受造物出现，因此可以将受造物区分为爱上帝/神的人和不爱上帝/神的人。那些因为害怕造物主的大能而假装顺服上帝/神的人，会显露出他们内心的罪恶和野蛮[278]；那些因为真正爱造物主而顺服上帝/神的人，会通过顺服以软弱而来的道来彰显他们内心的诚实。爱上帝/神的人和践踏祂的人之间会有分裂。那些热爱爱并遵守爱诫命的人会服从作为软弱受造物而来的圣子，而那些喜欢为自己的快乐流邻居的血的人会杀死软弱的圣子以满足他们的邪恶贪婪[279]。

†  圣子会再来，将不服从祂的受造物扔进火湖[280]。只有热爱爱的诫命的受造物才会留下来[281]。作为生命的圣子，将成为那些在圣子的道路上背负十字架软弱，并死在撒但统治的世界中的圣徒[282]的生命[283]。主耶稣会用祂的生命充满我们，并借着圣灵上帝/神使我们从死里复活[284]。只留下服从爱的受造物。这就是圣子在软弱中来的原因，也是圣父赐给圣子胜过死亡的生命，并给祂审判权柄的原因[285]。（我们现在正在看在空间和时间的限制内成为受造物的圣子上帝/神[286]。）

†  遵守诫命的未堕落天使会在爱中顺服，钦佩在软弱中背负十字架的圣子的爱，但将爱的诫命视为垃圾的堕落天使永远不会屈服于软弱。他们会用武力践踏诫命。所以，圣子在软弱中降临，是为纯洁的人完成救恩，对堕落的人完成审判。

†  圣父的名，高于一切名的名，包含对所有受造物的权势[287]。当然也包括审判的权势。因此，当圣子承受圣父的名时，就意味着圣子承受了受造世界。因为圣父爱圣子[288]，圣父给了圣子祂的名，圣子可以用这个名统治整个受造世界，这样所有的受造物都可以像尊重圣父一样尊重圣子。每个受造物都必须顺服承受圣父名的圣子，圣子将审判那些不服从祂的人[289]，并将其扔进火湖[290]。

†  既然圣子定意要成为受造物来背十字架，舍命的权柄和取回生命的权柄，即死而复活证明上帝/神的爱的命令，就托付给了圣子[291]。造物主圣子对圣父顺服至死，并承受了圣父的名和其中包含的一切权柄[292]，使所有受造物都尊敬圣子如同尊敬圣父一样[293]。甚至在圣子上帝/神成为受造物之前，天使都会带着恐惧敬拜圣子上帝/神，但是现在圣子上帝/神放弃了一切权柄，以受造物的身份降临，又以受造物的身份再次获得权柄从圣父，天使敬拜上帝/神不再是只有恐惧，也有爱[294]。不遵守爱的诫命并践踏作为软弱受造物而来的造物主的罪人将受到审判并被扔进火湖。通过成为受造物的上帝/神而认识上帝/神之爱的受造物，以爱遵守爱的诫命。只有遵守爱的诫命的受造物才会留在受造世界[295]。创造完成。

约12:31 现在这世界受审判，这世界的王要被赶出去。

约12:32 我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。」

†  因为圣子背负了十字架，撒但最终甚至杀死了他的创造者的罪孽被清楚地揭示了出来[296]。圣灵上帝/神降临的道路已经预备好，因为那些接受圣子的人已经被圣子的宝血洁净了[297]。撒但被赶出圣灵上帝/神统治的领域[298]。借着圣子的复活，为被收养者打开了道路，他们将根据圣子的榜样背起十字架复活或改变[299]。被收养者，上帝/神的儿子，上帝/神的儿女，上帝/神初熟的果子，殉道见证人，最终将通过圣子的宝血和圣灵上帝/神的临在，遵守爱的诫命，被复活或改变，并证明诫命的真实性[300]。当通过殉道见证人的复活改变证明诫命的真实性，并承认诫命是审判的正义标准时，所有违反爱诫命的受造物都被定罪，并圣子的审判罪犯的道路准备了。自从圣灵上帝/神降临以来，遵守爱诫命的殉道见证人不断涌现。当最后的初熟果子，从人间买来的初熟果子长出来时[301]，圣子会再来审判撒但欺诈群。

约16:11 为审判，是因这世界的王受了审判。

†  撒但在十字架上被定罪。当指定数目的殉道见证人满足后[302]，将执行审判。

西2:15 既将一切执政的、掌权的掳来，明显给众人看，就仗著十字架夸胜。

†  由于撒但从首先亚当那里取得了对天下万国的权势[303]，统治世界的执政的和掌权的，arkhay 和 exooseeah，很可能是撒但欺诈群。（可能有人认为，赋予亚当的长子权，临时代理管理权，不是被‘撒但’夺走，而是被‘罪’夺走了。如果是这样，那么撒但就没有临时代理管理权从一开始就统治天下万国。这种观点认为是‘罪’而不是‘撒但’在统治。处于罪中的亚当，无论如何都在追随撒但的道路[304]。）圣子重新获得了伊甸园的统治权，首先亚当因他的罪而失去了它。对伊甸园的管辖范围，无论是仅限于伊甸园，还是扩展到包括伊甸在内的所有阴间，上帝/神通过伊甸园亚当来证明诫命的真实性，并通过审判罪恶来完成祂的创造的旨意，不仅扩展到阴间也是为了整个受造世界。因此，无论首先亚当被剥夺的统治领域有多远，结果都不会有所不同。由于首先亚当被撒但打败并成为罪的奴隶[305]，权柄已经托付给首先亚当，传给了撒但。但作为末后亚当，圣子战胜了罪，使撒但成为祂的奴隶，使首先亚当重新获得了他因罪而失去的管理代理权。

†  当然，造物主圣子以亚当作为受造物的身份恢复了亚当失去的管理代理权。然而，上帝/神最初赋予首先亚当对土地的权柄并不是永久的所有权或统治权，而是临时委托给亚当的临时代理管理权，在合法承受人圣子[306]到来之前暂时管理土地[307]。由于上帝/神可以随时命令亚当如何管理它，因此赋予亚当的权力是有限的、临时的、替代的管理代理权。撒但篡夺了在圣子降临之前委托给亚当的有限的临时管理代理权。因此，当作为承受万有的和所有者的圣子到来时，无论是亚当、撒但还是其他任何受造物，都必须顺服于圣子[308]。圣子不需要从罪或撒但手中夺回任何权柄。这是因为圣子没有犯罪，上帝/神委托给首先亚当的土地永远是上帝/神的。然而，为了首先亚当，圣子重新获得了首先亚当因罪而失去的权柄[309]。

†  撒但声称世界上所有的王国都属于他自己，即使拥有他的圣子已经到来，也增加了另一项罪。尽管如此，圣子还是让撒但活着一段时间，以通过进入末后亚当的首先亚当来证明诫命的真实性，并准备审判撒但的道路。此外，为了通过以十字架作为一个软弱的人来证明上帝/神的爱来完成创造，圣子没有主张祂作为承受人的权利[310]，也没有立即杀死撒但。圣子以人的身份对抗并克服了撒但的非法统治，以揭露罪和撒但的邪恶，并公正地定罪和审判罪和撒但。因此，受造物开始认识爱的诫命的真实性，看到撒但的暴行，了解上帝/神的爱。受造世界得以完成的基础，已经奠定。

†  进入末后亚当的首先亚当，能够成为为圣子的再来预备道路的人[311]。圣子将行使祂对受造世界的所有权并审判所有不服从祂的罪人。当末后亚当恢复了因罪而失去的首先亚当的临时代理管理权时，从末后亚当通过圣灵上帝/神重生的首先亚当，能够在圣灵上帝/神里再次使用他们的临时代理管理权[312]，甚至在拥有主权的圣子再来之前。首先亚当在末后亚当中重新获得的这个代理管理权，就是奉得胜之圣子的名而来的圣灵上帝/神[313]。

†  拥有这个临时代理管理权的人必须与撒但的邪恶阴谋作斗争，用罪恶玷污地球并亵渎诫命，以防止殉道见证人出来[314]。如果指定的殉道见证人数目未满，则无法证明诫命的真实性。如果不能证明诫命的真实性，则诫命将被废除，撒但避免通过诫命进行审判。如果那样的话，所有的受造物，包括天使和人类，都会痛苦地死去，受造世界也终将灭亡。甚至在爱的诫命管辖的地方，也将实行血腥的暴力压迫。压迫者将与上帝/神的生命隔绝而灭亡，而被压迫者将在无能为力中死去。但这永远不会发生[315]。如果造物主撒谎，受造世界本身就不可能存在。

†  通过圣子在十字架上的胜利，那些非法胁迫，企图废除诫命的执政的和掌权的之宣称被揭露为谎言。圣子以亚当的身份重新获得了被撒但夺走的亚当的代理管理权。由于对地球的有限临时代理管理权也被包含在对整个受造世界的绝对主权中，因此对阴间的代理权属于对整个受造世界拥有所有权的圣子。但是，由于圣子以亚当的身份战胜了撒但，从撒但手中夺回了首先亚当的代理管理权，所以从亚当手中夺走的代理管理权，可以重新授予亚当，亚当跟随圣子的道路战胜了撒但[316]。

†  圣子将亚当因他的犯罪而失去的统治权恢复给亚当[317]。只要我们没有罪[318],我们就不再在撒但的统治之下[319]。更准确地说，由于主耶稣的到来，现在属于主耶稣的统治权[320]，是新赐给亚当的[321]，他因主耶稣的血而脱离了罪。当圣子作为君王返回并建立祂的王国1000年时，这个用于为国王准备道路的临时代理管理权被授予对1000年王国的领地的统治权[322]。由末后亚当所恢复的首先亚当的代理管理权，现在通过圣灵上帝/神显明为统治权[323]，即上帝/神的国[324]。

罗16:20 赐平安的神快要将撒但践踏在你们脚下。愿我主耶稣基督的恩常和你们同在！

†  主耶稣，女人的后裔，打碎了撒但的头[325]。我们是女人后裔的其余的儿女[326]，由女人的后裔[327]重生[328]。我们也将跟随主耶稣粉碎撒但[329]。主耶稣正等着我们在主耶稣之后践踏、粉碎撒但[330]。当我们流血证明诫命的真实性时，对撒但的审判就会被执行[331]。我们的邻居正在痛苦地等待着上帝/神的形像[332]，它们会流血并粉碎撒但。当我们寻求受苦，寻求流血拯救我们的邻舍免受苦难时[333]，主耶稣将使我们能够忍受我们的苦难[334]，祂将使我们流血成为可能[335]，祂将使我们有可能践踏撒但[336]。

 

⑤   通往至圣所的幔子裂开了

太27:50 耶稣又大声喊叫，气就断了。

太27:51 忽然，殿里的幔子从上到下裂为两半，地也震动，磐石也崩裂，

†  有时死表达为魂的离开[337]，但圣子的死也表达为灵的离开。司提反也祈求接受他的灵[338]，就像圣子呼喊一样[339]。圣子通过祂的宝血开辟了通往实际至圣所的道路[340]。通往至圣所的幔子被撕开，那些在末后亚当里的人的罪孽被赦免了。圣子的灵[341]和魂[342]离开了祂的身体。

来6:19 我们有这指望，如同灵魂的锚，又坚固又牢靠，且通入幔内。

来6:20 作先锋的耶稣，既照著麦基洗德的等次成了永远的大祭司，就为我们进入幔内。

†  只有大祭司才能进入至圣所。圣子进入实际至圣所，成为大祭司，按照麦基洗德的等次，比亚伦的等次高[343]。圣子在至圣所中，坐在圣父宝座的右边，为圣徒代求[344]。那些跟随圣子的人，依靠圣子的宝血，按照麦基洗德的等次成为祭司，可以坦然无惧地接近圣子所坐的施恩宝座[345]。虽然只有一位真正的大祭司是圣父与受造物之间的中保，但在圣子中圣徒成为君尊的祭司，可以接近圣子所坐的至圣所的宝座[346]。现在，我们借着圣灵上帝/神来接近宝座[347]，但在我们以灵性的身体复活或改变后的1000年王国里，我们就能进入至圣所新耶路撒冷，在圣父与圣子的宝座前敬拜[348]。

†  实际至圣所由圣子的宝血被打开[349]，圣子通过复活升天，坐在实际至圣所的实际宝座上。圣子在实际至圣所担任大祭司[350]。在实际至圣所为亚当代求的圣子[351]完成赎罪的时候，就是指定数目的殉道见证人复活或改变的时候。当通过殉道见证人的复活或改变来证明诫命的真实性时，开始通过十字架证明的上帝/神的爱和公义终于得到证实。末次号筒，也就是第7号被吹响，圣徒复活或改变的时候，就是赎罪日[352]。此时，天使的自由意志得以完善[353]。这是实际的至圣所和圣所被洁净的时候，是天使的自由意志得以完善、天使中残留的犯罪可能性被消灭的时候。最后，完成了遵守诫命的可能性的证明，完成了上帝/神的爱和公义的所有证明。天使将不再误解上帝/神的爱和公义。当天使们对上帝/神的所有疑虑都消除了，也就是说，当实际的圣殿被洁净时[354]，7灾倒在燔祭坛阴间[355]。当天使真正明白上帝/神的爱和公义时，他们就不会再犯罪了。因为他们开始真正地爱上帝/神。因为上帝/神的爱和公义是通过圣子在十字架上流的血来彰显的，所以十字架的血使受造物与圣父成就了和平[356]。

来9:24 因为基督并不是进了人手所造的圣所（这不过是真圣所的影像），乃是进了天堂，如今为我们显在神面前；

†  圣子通过复活升天，进入天使天空中实际至圣所。圣子坐在圣父宝座的右边，将圣灵上帝/神浇灌在圣徒身上[357]，并为圣徒祈求。

来10:19 弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，

来10:20 是藉著他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体。

†  借着在十字架上撕开肉体幔子的圣子的血，我们得以进入至圣所。圣徒复活或改变的身体实际进入至圣所新耶路撒冷的时间是在1000年王国里。现在我们来到坐在宝座上的至圣所祈求的圣子，通过圣灵上帝/神。

约8:34 耶稣回答说:「我实实在在的告诉你们，所有犯罪的就是罪的奴仆。

约8:35 奴仆不能永远住在家里；儿子是永远住在家里。

约8:36 所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。

†  家是受造世界[358]。罪的奴隶不能永远住在受造世界，因为他们将被审判并与死亡和阴间一起被扔进火湖[359]。死亡是罪的工价，阴间是限制罪恶的地方。但上帝/神会留下顺服于圣子的受造物。这就是自由和永生。

罗5:17 若因一人的过犯，死就因这一人作了王，何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王吗？

罗5:18 如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪；照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。

罗5:19 因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。

罗5:20 律法本是外添的，叫过犯显多；只是罪在那里显多，恩典就更显多了。

罗5:21 就如罪作王叫人死；照样，恩典也藉著义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生。

†  当上帝/神赋予祂的受造物自由意志时，这意味着祂允许我们爱祂，也允许我们恨祂。这意味着祂允许我们放弃我们的罪，但也意味着祂允许我们搋我们的罪[360]。因此，在被赋予自由意志的受造物中不可避免地隐藏着犯罪的可能性。但如果我们犯罪，我们就会与造物主上帝/神的生命隔绝[361]。没有我们的造物主上帝/神的生命，任何受造物都无法独立生存[362]。如果我们与造物主上帝/神隔绝，就不可能继续存在[363]。因此，除非上帝/神消除隐藏在被授予自由意志的受造物中的犯罪的可能性，否则他们别无选择，只能死亡。但上帝/神从来没有创造祂的受造物来杀死他们[364]。当上帝/神赋予受造物自由意志时，这意味着上帝/神已经决定要完善祂的受造物的自由意志[365]。十字架是在创造之前就被规定的[366]。（我认为它是一种无法逃脱时间顺序流动的受造物的想法。）必须彼此切断的十字架，最宝贵的，是上帝/神的痛苦[367]。上帝/神付出了难以形容的苦难的代价，以赋予祂的受造物自由意志[368]。

†  一个被授予自由意志的受造物不能自己知道它是否处于正确或错误的状态[369]。因为判断是非的标准是上帝/神[370]，只有创造受造物的造物主上帝/神才能告诉受造物什么是对什么是错[371]。顺服上帝/神是对的，不顺服上帝/神是错误的。爱上帝/神是对的，恨上帝/神是错误的[372]。爱人是对的，践踏人是错误的[373]。然而，一个不仰望上帝/神的受造物无法知道这个事实[374]。所以上帝/神给受造物制定了律法[375]。上帝/神颁布诫命爱上帝/神和爱人，使受造物知道什么是对什么是错。

†  通过不可吃分别善恶树的果子的命令，亚当发现了他内心隐藏的犯罪可能性[376]。尽管上帝/神命令他不要吃它，但亚当发现了他自己跟随夏娃一起并吃那果子的不安实体[377]。如果没有分别善恶树，亚当就不会意识到自己要死了[378]，也不会意识到自己绝对需要生命树[379]。因此，他不会觉得有必要来到上帝/神面前。

†  被死亡俘获的首先亚当，通过末后亚当被生命俘获，也说明了亚当悖逆上帝/神，认识自己的罪，舍弃罪到上帝/神面前的过程[380]。首先亚当没有意识到自己隐藏的罪，违背了上帝/神，吃了分别善恶树的果子，但末后亚当放弃了祂的选择权，选择了服从上帝/神甚至死亡[381]。上帝/神向我们展示了作为首先亚当的后裔而生，过着吃分别善恶树的果子的生活[382]，认识自己的罪，重生为末后亚当的后裔[383]，转变为吃的生命树的果子的过程[384]。生命树的果子，也就是爱上帝/神爱人的生活。我们作为首先亚当的后裔，必须重生为末后亚当的后裔，完全放弃选择犯罪的可能性，按照上帝/神的形像被完善[385]，服从爱的诫命，直至死亡[386]。创造是首先仍有犯罪可能的亚当穿越十字架，彻底抛弃隐藏在他里面的罪孽[387]，被完善为不可能犯罪的末后亚当的后裔的过程[388]。因此，创造是造物主上帝/神的恩典，当祂经历十字架的痛苦和痛苦过程以完善祂的受造物时，祂倾注在祂的受造物身上[389]。这份不计代价倾注在我们身上的恩典[390]，其实是上帝/神的眼泪和血[391]。

弗1:7 我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。

†  通过主耶稣的宝血，我们的罪得到了赦免。因为圣子代替我们被离弃，我们这些犯罪的人通过圣子的宝血被圣父接纳。

西1:13 他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里；

西1:14 我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。

†  这个圣子国度的实体，即在阴间所造的天上[392]，是圣灵上帝/神[393]。因为我们在罪之下，我们别无选择，只能做撒但的奴隶。上帝/神用赎罪的宝血洗净我们的罪，将我们从撒但的权势和非法压迫中拯救出来，并将我们转移到以爱的诫命统治的圣子的王国中。既然圣子还没有审判撒但欺诈群，在阴间就是罪的领域，无视诫命的撒但横行[394]。在罪的领域中，有一个领域是上帝/神用圣子的宝血洁净并用祂的真理照耀的领域，那就是圣灵上帝/神统治的公义领域。我们成为义的奴仆，因为我们借着圣子的血从罪的奴役中得释放，并顺服真理[395]。

来9:22 按著律法，凡物差不多都是用血洁净的；若不流血，罪就不得赦免了。

†  洒上走兽的血可以洗净圣所所有用于赦罪的器具上的罪恶。这是用圣子的宝血净化所有被罪恶玷污的受造世界的模型[396]。燔祭坛是阴间，圣所里面是天使天空。主耶稣不仅用祂的宝血净化了天使天空，也净化了限制撒但欺诈群的阴间。

来9:23 照著天上样式作的物件必须用这些祭物去洁净；但那天上的本物自然当用更美的祭物去洁净。

†  为洁净圣所而洒上的兽血，是圣子的血。上帝/神的爱和公义在圣子的血中。在圣子的血中，有圣父的公义，即使离弃祂的儿子，也要为罪付出代价[397]，还有圣父的爱，祂希望即使离弃祂的儿子也能拯救那些悔改的人[398]。圣子血中所含的爱，断绝了受造物对罪的欲望[399]，圣子血中所含的公义，确定了对不顺从圣子之受造物的审判。

来9:24 因为基督并不是进了人手所造的圣所（这不过是真圣所的影像），乃是进了天堂，如今为我们显在神面前；

†  地上会幕中的至圣所是天上实际至圣所的模型[400]。承受了万名之上的名的圣子，复活后升天，坐在实际至圣所的宝座上，为我们代求[401]。

来9:25 也不是多次将自己献上，像那大祭司每年带著牛羊的血（牛羊的血:原文作不是自己的血）进入圣所，

来9:26 如果这样，他从创世以来，就必多次受苦了。但如今在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪。

†  在圣所的献祭制度中，大祭司每年一次进入至圣所并流血的仪式，是圣子一次背负十字架以净化祂的受造世界中的罪恶的模型[402]。圣子曾经流过的血，对受造物的救赎和审判已经得到确定，很快就会被处决。那些接受圣子并服从圣子之爱所成就的诫命统治的人将得到救恩，而那些拒绝圣子并违反爱的诫命的人将受到审判[403]。

来9:27 按著定命，人人都有一死，死後且有审判。

†  在首先亚当犯罪之后，所有人都必须死去并归于尘土[404]。这是犯罪的结果，因为我们已经受到罪的影响，这是我们在肉体中生出罪恶的欲望时遇到的自然现象。（对于罪欲与归于尘土之间的相关性，可能还有其他观点。）这种肉体的死与作为罪工价的死不同。因罪的工价而死，是与上帝/神隔绝[405]，但肉体的死是肉体归于尘土的睡眠[406]。即使是那些与上帝/神隔绝的人，即使他们已经死了，仍然可以活着、呼吸和工作，直到他们的肉体归于尘土[407]。但他们不能服从上帝/神的命令[408]。

†  当亚当犯罪时，亚当死了，他的身体归于尘土。（准确地说，亚当已经是一个偶像崇拜者，因为他爱夏娃胜过爱上帝/神。因为他向上帝/神死了，他的死表现为违背上帝/神的道。）然而，通过对将作为女人的后裔降临的圣子的信仰[409]，亚当被赦免了他的罪，并且能够回到上帝/神面前[410]。

†  在圣子降临之前，罪通过对要来的圣子的信仰而得赦免，而对要来的圣子的信仰则表现在向上帝/神献祭[411]和遵守上帝/神所赐的律法。这条律法是十诫，但据推测，在十诫颁布之前，这是一条良心的律法[412]。当然，真正意义上的律法[413]，不是靠人的力量能遵守的[414]，所以上帝/神所要求的公义标准，估计要视乎真理之光照在每个人身上的程度而定[415]。

†  但甚至在律法颁布之前，上帝/神就已经将律法赐给了祂的子民[416]。尽管如此，亚当还是无法避免他的肉身归于尘土的后果，因为地因他的过犯而受到咒诅[417]。借着圣子在十字架上的宝血，被罪从上帝/神的生命中切断的死亡被征服了[418]。当圣子再次降临，将灵性的身体赐给那些因头1次复活而复活或改变的圣徒时，身体归于尘土的死亡将被征服[419]。亚当的肉体必须归于尘土，因为土的身体受到了咒诅，即使亚当出生后从未犯罪。因为亚当成为罪的奴隶，地受到了咒诅[420]。因此，像我们一样披着罪恶的欲望，和我们一样经历过同样试探的圣子[421]，如果祂这样活着，祂就会归于尘土[422]。这与因犯罪而与圣父隔绝的死亡不同[423]。对与上帝/神隔绝而死的首先亚当所说的话是对地的咒诅。也就是说，从肉体中升起的罪恶欲望[424]和肉体的睡眠归于尘土。在首先亚当犯罪之后，每个人的身体都因这个咒诅而归于尘土，但从末后亚当中重生的首先亚当，将通过生命的复活披上灵性的身体[425]。

†  因此，林前15:22的话“在亚当里众人都死了，照样，在基督里众人也都要复活。”包含的意思是“在亚当里，人人都归于尘土，所以在基督里，人人都会复活，穿上灵性的身体”。当然，我相信这节经文也包含这样的灵意:‘在亚当里，所有人都死了，因为我们因肉体而被迫犯罪，罪恶的欲望由此产生，但在基督里，我们的罪都得到了赦免，并通过圣灵上帝/神，我们可以克服自己的罪孽，因此我们将复活”。因为首先亚当犯了罪，地受到了咒诅，亚当由尘土造成的泥土身体自然产生了想要违背上帝/神的荆棘和蓟[426]。

†  既然受罪影响的亚当的身体必须归于尘土，如果圣子没有穿上身体归于尘土，那就意味着圣子取了一个与受咒诅的尘土不同的身体，与犯罪的亚当不同。如果是这样，那么遵守爱的诫命的圣子就不会成为我们身披受诅之身的榜样。没有披上人类受咒诅之躯体的圣子，无论怎样遵守诫命，都没有根据要求披着受咒诅躯体的人类遵守诫命。因此，即使圣子没有接受受咒诅的身体，遵守所有的诫命，过着爱上帝/神爱人的生活，也不能证明任何人都能完全遵守爱的诫命。因此，仅仅让受造物相信诫命的真实性是不够的。圣子必须披上受咒诅的肉，才能回归尘土。

†  亚当没有受到咒诅，但地受到了咒诅[427]。地的咒诅意味着首先亚当失去了对地球的有限临时代理管理权给撒但。（可能有人认为，赋予亚当的长子权，临时代理管理权，不是被‘撒但’夺走，而是被‘罪’夺走了。如果是这样，那么撒但就没有临时代理管理权从一开始就统治天下万国。这种观点认为是‘罪[428]’而不是‘撒但[429]’在统治。）因此，撒但被描述为毁灭地球的那一个[430]。这意味着地球已经被撒但控制，所以没有安息。随着地球落入撒但的控制之下，撒但对全地，即万国的尘土行使权柄[431]，在撒但统治的土地上，各种违背爱诫命的罪孽和恶行盛行。

†  亚当用尘土造成的身体也受到撒但的影响，罪恶的欲望继续从尘土中升起[432]。（有些人可能认为撒但并没有控制尘土的身体，而撒但只是使用了尘土身体所受到的咒诅[433]。）一切由泥土造成的东西都偏离了爱的诫命，并受到了服从以胁迫相杀之法[434]。由泥土造成的不仅仅是人体。所有的走兽都是由泥土造成的[435]。因此，所有的走兽都被迫遵守弱肉强食的法则[436]，正如撒但的意图。一切由泥土造成的受造物，都会生活在与爱的诫命无关的弱肉强食法则中，都会腐烂最终归于泥土。因此，阴间中的一切泥土都在撒但的压迫下痛苦和呻吟[437]。但是，当上帝/神的儿女显现出来时[438]，其他受造物也将从腐朽的束缚中解放出来[439]。所以，在1000年王国中，预计其他由泥土造成的受造物，也不会回归泥土。

†  末后亚当圣子战胜了撒但，使撒但成为祂的奴隶，并恢复了土地的代理管理权，即首先亚当已被撒但带走（另一种观点，因罪而失去了），从撒但那里[440]。因为圣灵上帝/神是奉圣子的名来到那些在圣子里面的人，所以那些接受了圣灵上帝/神的人可以在圣灵上帝/神里[441]再次向土地宣告代理管理权[442]。我们可以胜过罪[443]，我们可以结束我们生活中的苦难[444]。但最终当主耶稣再来时，祂会完全恢复土地[445]。在撒但的压迫结束后，祂将恢复土地。祂恢复的土地是1000年王国、即乐园。在乐园里，狼和羔羊会一起进食[446]。在圣子里，我们的身体脱离了咒诅[447]。那些已经复活或改变的人披上了不朽坏的新身体[448]，即不归于尘土[449]。

†  羔羊揭开书卷封印的场景，是羔羊夺回了首先亚当被撒但带走的土地[450]。（另一种观点，因罪而失去）。我认为，用7个印章封上的书卷象征着委托给首先亚当的土地账簿，地契[451]。因为末后亚当战胜了罪和撒但，把首先亚当作为祂的奴隶，带回了撒但非法统治的土地[452]，祂用自己的血将圣徒们的罪孽付给了祂的父，从而使圣徒们免于因罪孽而受到审判[453]，所以在末后亚当中摆脱了罪恶的圣徒，在末后亚当中重新获得了对失落土地的代理管理权。圣子是末后亚当，是首先亚当的赎回者[454]。圣子战胜了罪和撒但，重新获得了对首先亚当被撒但夺走的土地的代理管理权。（换句话说，被罪迷失了）圣子战胜了罪和撒但，重新获得了首先亚当被撒但夺去的土地的管理权，从撒但（另一种观点，从罪），圣子揭开了印，确认了祂对救赎地球的权利，并恢复了被撒但践踏的地球[455]。圣子将用罪恶压迫地球的撒但囚禁在无底坑中，并将使土地恢复到1000年由正义统治的国度。因为主耶稣会审判和烧毁先前地球[456]，更准确的说法是祂会烧毁先前地球并创造一个新的地球，而不是用一个新的地球代替先前地球[457]。罪人将无法进入圣子从罪恶中救赎的土地，因为在救赎土地的过程中，圣子将审判那些沾染罪恶的罪人[458]。

†  如果圣子不揭开封印，圣子会不会统治祂委托给亚当的土地？当然不是。受造世界基本上是承受受造世界的圣子的财产[459]。换句话说，圣子已经拥有受造世界的每一块土地[460]。因此，圣子可以随时统治地球。也就是说，圣子可以随时杀死所有不服从祂的受造物。圣子揭开印记的原因是印记是赎回亚当失去的产业的过程。也就是说，圣子以亚当的身份揭开了封印。如果圣子不是以亚当而是以后嗣来审判地球，那么亚当将无法重新获得对地球的代理管理权。拥有受造世界的主行使自己的权利，受造物怎么敢干涉主的统治。只有末后亚当，亚当的亲属，才能恢复亚当的产业[461]。

†  最重要的是，在圣子揭开印记的过程中，指定数目的殉道见证人满足了[462]。换句话说，造物主上帝/神的爱和公义终于得到了证明。也就是说，受造物的自由意志是被完善的。综上，创造完成。当遵守诫命战胜死亡的殉道见证人的复活或改变，最终证明了遵守诫命的可能性时[463]，那些对上帝/神的爱和公义有怀疑的受造物，将不再能够误解上帝/神[464]。完全认识上帝/神的爱和公义的受造物会毫不犹豫地开始爱造物主上帝/神，他们将永远不会再犯罪[465]。受造世界中因罪所造成的痛苦将被彻底消灭[466]。这就是为什么赎罪发生在揭开封印的过程中[467]。作为亚当在十字架上得胜的圣子，作为亚当揭开了印记，通过亚当完成了创造，殉道者见证了跟随圣子并背起他们的十字架。无论主耶稣亲自作亚当，还是命令亚当证明诫命的真实性，祂都是借着亚当作工，直到创造完成为止。

†  当羔羊揭开封印时，对非法占有土地的罪人进行审判，土地被洁净，亚当被完善为一个值得再次统治的受造物。即使主耶稣作为亚当的亲属，替亚当揭开封印，恢复了土地，如果亚当仍然在罪中，仍然被撒但奴役，那么亚当仍然无法统治土地。末后亚当恢复亚当失去的产业很重要，但亚当不要再次失去恢复的产业也很重要。如果亚当不能脱离罪恶，或者亚当重新犯罪，那么亚当只会失去末后亚当为他恢复的产业。如果亚当不能胜过罪，亚当也不能胜过死亡，因此亚当就不能复活或改变。如果亚当不能复活或改变，亚当就不能再次统治地球，也不能证明诫命的真实性。如果不能通过亚当来证明诫命的真实性，那么非法压迫地球的撒但欺诈群就会逃脱审判。这是因为诫命没有被确立为审判的基础。如果是这样，地球仍将处于暴力的压迫之下，亚当不会再次统治它，受造物的自由意志也不会被完善。

†  末后亚当就是道，向亚当展示了通过圣灵上帝/神克服罪的榜样[468]，并用祂自己的血赎了亚当的罪。亚当在末后亚当中借着上帝/神的道重生[469]，借着圣灵上帝/神跟随末后亚当，像末后亚当一样战胜罪[470]。亚当被完善为可以统治末后亚当所恢复的产业的人。当指定数目的殉道见证人[471]、被收养的人[472]、亚伯拉罕的子孙[473]、初熟的果子[474]、将统治末后亚当恢复的产业的新妇复活或改变时[475]，诫命的真实性终于得到证明，违反诫命被确定为罪[476]。审判将在以暴力压迫土地的罪人身上执行[477]。当末后亚当审判罪人时，土地就恢复了[478]，亚当在末后亚当之下再次统治土地[479]。末后亚当作为亚当的亲属，为亚当赎罪，并通过亚当证明了审判犯罪的依据。末后亚当作为亚当的亲属，为被罪污染的土地赎罪，并再次将其交托给被祂宝血洗净的亚当。在赎罪亚当和赎回亚当产业的过程中，受造物的自由意志得以完善，创造也完成了。通过审判，罪在空间和时间中被永远消灭[480]。

†  上帝/神审判通过亚当穿上即将破碎的身体而被强壮地创造的天使[481]。在伊甸园里，亚当仿佛被撒但打败了，但最终的结果，亚当却是胜利了[482]。造物主上帝/神亲自成为亚当，为亚当树立了榜样[483]，并通过跟随末后亚当榜样的首先亚当审判撒但。因此，圣子不是作为承受受造世界的主，而是作为战胜罪恶和撒但的亚当揭开了封印。揭开封印的末后亚当，让羔羊的新妇首先亚当再次战胜罪恶和撒但。随着新妇战胜了罪，撒但和新妇重新夺回了失去的土地，新妇再次统治了这片土地[484]。首先亚当作为胜利者，在末后亚当中重生，在末后亚当统治下统治了1000年王国，末后亚当使他取得了胜利。末后亚当通过祂的教会审判罪恶和撒但[485]，祂的新妇从祂身边诞生，并与被完善的新妇亚当一起统治了1000年王国[486]。既然上帝/神已经定意要借着亚当[487]来完成创造[488]，那么唯一能够揭开封印完成受造世界的人，就是在亚当中战胜了罪恶和撒但的人。祂是羔羊，主耶稣。

†  圣子是末后亚当，可以赎回首先亚当的产业[489]。耶利米买下即将被毁灭的以色列地，就是他叔叔的儿子的地[490]，赎回他的产业。同样，末后亚当赎回了首先亚当的产业。末后亚当为亚当恢复了阴间土地的代理管理权，这片土地被撒但统治并交给罪恶。耶利米买下了这片土地，并将买契保存在一个陶罐中作为证据[491]。当圣子用祂的宝血买下首先亚当并恢复他的代理管理权时，撒但控制的土地上无法无天的压迫就停止了。耶利米买的土地失去了意义，因为以色列很快就被巴比伦毁灭了。然而，耶利米凭着信心买下了这片土地，并顺服了上帝/神的旨意，预示着巴比伦的毁灭和以色列地的复兴。圣子将审判巴比伦撒但欺诈群，将被撒但占领的土地恢复到1000年王国。圣子将审判被撒但污染的先前天地，并创造新天新地，即受诫命统治的公义领域。

†  自从首先亚当成为罪的奴隶后，上帝/神所托付给亚当的土地的有限的临时代理管理权被交给了撒但。（另一种观点，被交给了罪）为了恢复首先亚当的代理管理权，首先亚当被剥夺了，上帝/神必须让首先亚当摆脱罪恶。虽然当圣子来时，代理管理权被圣子吸收了，但圣子在祂第一次来到地球时并没有要求祂的主权[492]。即使在圣子在十字架上得胜并定罪之后，祂仍不执行对罪人的审判，给了在末后亚当重生的首先亚当一个接受救恩的机会[493]。由于圣子恢复了首先亚当因犯罪而失去的代理管理权，首先亚当能够在得胜的末后亚当中使撒但成为脚凳。因此，在圣灵上帝/神中，首先亚当可以要求管理地球权对抗撒但[494]。

†  代理管理权的恢复不仅适用于生活领域，也适用于因罪而产生欲望的身体。在圣灵上帝/神住在我们肉身之前，我们因罪的欲望产生无法守律法，所以律法只能成为证明我们死亡的死法[495]。然而，既然圣灵上帝/神住在我们的肉身里[496]，赐给我们遵守律法的能力[497]，律法就成了证明我们得救的生命律。现在我们可以抵挡撒但对地球的邪恶压迫。（这意味着撒但只使用了土地的咒诅，而不是他直接引起了土地的咒诅。对于谁从受咒诅的土地上产生荆棘和蓟可能存在不同的看法，我在这里不讨论。）圣子将再次降临，要求祂应得的所有权[498]，并审判那些不服从祂的受造物[499]。那些在受造世界不服从圣子的受造物将被囚禁在无底坑中[500]。对于为圣子返回恢复土地和完成创造铺平道路的首先亚当，作为奖励，他们每个人都将被托付他们的封地[501]。在作为新郎的君王中，他们将统治。这些是尊君的祭司，新妇[502]。

†  不仅肉属于土地。血也属于土地。血肉之躯不能承受上帝/神的国[503]。相当于血是魂。（对此可能还有其他观点。）魂也属于土地。身体的魂在血中[504]。它被描述为带有罪恶欲望的受咒诅的肉体，作为魂性的身体[505]。我不知道魂在血中的意义，是生物学的还是更多的，但可以肯定的是，除非魂被灵控制，否则肉体会随心所欲地生活[506]。肉体的罪恶欲望似乎不是魂本身。这是因为当魂被灵接管时，它会按照上帝/神的旨意作出反应[507]。魂在血中。所以，血的哀告[508]也表达为魂的哀告[509]。血中的魂要承受上帝/神的国[510]，就必须通过圣灵上帝/神重生并进入一个灵性的身体。（不知道进入灵体后会不会还是‘魂’。）当魂通过圣灵上帝/神[511]、上帝/神的道重生[512]，并接受一个灵体[513]，即复活或改变的身体时，魂可以承受1000年王国[514]，这是上帝/神王国的实际，部分通过圣灵上帝/神来启示。

来9:28 像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。

†  当圣子以审判者的身份再次降临时，祂只会拯救那些通过圣灵上帝/神战胜罪恶的人[515]。

约壹2:12 小子们哪，我写信给你们，因为你们的罪藉著主名得了赦免。

†  罪过只能通过圣子的名得到赦免[516]。因为圣子是审判受造物的标准[517]。

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[1] 林后5:4 我们在这帐棚里叹息劳苦，并非愿意脱下这个，乃是愿意穿上那个，好叫这必死的被生命吞灭了。为此，培植我们的就是神，他又赐给我们圣灵作凭据（原文作质）。

[2] 太22:30 当复活的时候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一样。

[3] 林前15:42 死人复活也是这样:所种的是必朽坏的，复活的是不朽坏的；

[4] 罗6:23 因为罪的工价乃是死；惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。

[5] 启20:13 於是海交出其中的死人；死亡和阴间也交出其中的死人；他们都照各人所行的受审判。死亡和阴间也被扔在火湖里；这火湖就是第二次的死。

[6] 雅1:12 忍受试探的人是有福的，因为他经过试验以後，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱他之人的。

[7] 腓4:3 我也求你这真实同负一轭的，帮助这两个女人，因为他们在福音上曾与我一同劳苦；还有革利免，并其余和我一同做工的，他们的名字都在生命册上。

[8] 林前4:5 所以，时候未到，什麽都不要论断，只等主来，他要照出暗中的隐情，显明人心的意念。那时，各人要从神那里得著称赞。

[9] 提后4:14 铜匠亚力山大多多的害我；主必照他所行的报应他。你也要防备他，因为他极力敌挡了我们的话。

[10] 提前5:25 这样，善行也有明显的，那不明显的也不能隐藏。

[11] 玛3:5 万军之耶和华说:「我必临近你们，施行审判。我必速速作见证，警戒行邪术的、犯奸淫的、起假誓的、亏负人之工价的、欺压寡妇孤儿的、屈枉寄居的，和不敬畏我的。」

[12] 启16:5 我听见掌管众水的天使说:昔在、今在的圣者啊，你这样判断是公义的；他们曾流圣徒与先知的血，现在你给他们血喝；这是他们所该受的。我又听见祭坛中有声音说:是的，主神全能者啊，你的判断义哉！诚哉！

[13] 林前15:44 所种的是血气（psookheekos:魂性）的身体，复活的是灵性的身体。若有血气（psookheekos:魂性）的身体，也必有灵性的身体。

[14] 太10:28 那杀身体，不能杀灵魂（psookhay:魂）的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂（psookhay:魂）都灭在地狱里的，正要怕他。

[15] 来1:14 天使岂不都是服役的灵、奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？

[16] 启22:8 这些事是我约翰所听见、所看见的；我既听见、看见了，就在指示我的天使脚前俯伏要拜他。他对我说:「千万不可！我与你和你的弟兄众先知，并那些守这书上言语的人，同是作仆人的。你要敬拜神。」

[17] 来2:7 你叫他比天使微小一点（或作:你叫他暂时比天使小），赐他荣耀尊贵为冠冕，并将你手所造的都派他管理，

[18] 来2:5 我们所说将来的世界，神原没有交给天使管辖。

[19] 启21:22 我未见城内有殿，因主神全能者和羔羊为城的殿。

[20] 启21:24 列国要在城的光里行走；地上的君王必将自己的荣耀归与那城。

[21] 来2:16 他并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的後裔。所以，他凡事该与他的弟兄相同，为要在神的事上成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。

[22] 罗8:16 圣灵与我们的心（pnyoomah:灵）同证我们是神的儿女；既是儿女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。我想，现在的苦楚若比起将来要显於我们的荣耀就不足介意了。

[23] 来2:16 他并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的後裔。

[24] 创15:7 耶和华又对他说:「我是耶和华，曾领你出了迦勒底的吾珥，为要将这地赐你为业。」

  来11:15 他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以神被称为他们的神，并不以为耻，因为他已经给他们预备了一座城。

[25] 加3:29 你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的後裔，是照著应许承受产业的了。

[26] 罗8:16 圣灵与我们的心（pnyoomah:灵）同证我们是神的儿女；

[27] 太10:28 那杀身体，不能杀灵魂（psookhay:魂）的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂（psookhay:魂）都灭在地狱里的，正要怕他。

[28] 林前15:44 所种的是血气（psookheekos:魂性）的身体，复活的是灵性的身体。若有血气（psookheekos:魂性）的身体，也必有灵性的身体。

[29] 来1:14 天使岂不都是服役的灵、奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？

[30] 创18:8 亚伯拉罕又取了奶油和奶，并预备好的牛犊来，摆在他们面前，自己在树下站在旁边，他们就吃了。

[31] 路24:4 正在猜疑之间，忽然有两个人站在旁边，衣服放光。

[32] 路24:41 他们正喜得不敢信，并且希奇；耶稣就说:「你们这里有什麽吃的没有？」他们便给他一片烧鱼。（有古卷加:和一块蜜房。）他接过来，在他们面前吃了。

[33] 约20:19 那日（就是七日的第一日）晚上，门徒所在的地方，因怕犹太人，门都关了。耶稣来，站在当中，对他们说:「愿你们平安！」

  徒12:6 希律将要提他出来的前一夜，彼得被两条铁链锁著，睡在两个兵丁当中；看守的人也在门外看守。忽然，有主的一个使者站在旁边，屋里有光照耀，天使拍彼得的肋旁，拍醒了他，说:「快快起来！」那铁链就从他手上脱落下来。

[34] 弗2:1 你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。

[35] 罗8:13 你们若顺从肉体活著，必要死；若靠著圣灵治死身体的恶行，必要活著。

[36] 提前4:1 圣灵明说，在後来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。

[37] 徒14:22 坚固门徒的心，劝他们恒守所信的道；又说:「我们进入神的国，必须经历许多艰难。」

[38] 约5:29 行善的，复活得生；作恶的，复活定罪。

[39] 帖前4:14 我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人，神也必将他与耶稣一同带来。

[40] 罗1:17 因为神的义正在这福音上显明出来；这义是本於信，以致於信。如经上所记:「义人必因信得生。」

[41] 彼前1:9 并且得著你们信心的果效，就是灵魂（psookhay:魂)的救恩。

[42] 提后4:7 那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以後，有公义的冠冕为我存留，就是按著公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。

[43] 太19:27 彼得就对他说:「看哪，我们已经撇下所有的跟从你，将来我们要得什麽呢？」耶稣说:「我实在告诉你们，你们这跟从我的人，到复兴的时候，人子坐在他荣耀的宝座上，你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派。

[44] 来11:35 有妇人得自己的死人复活。又有人忍受严刑，不肯苟且得释放（原文作赎），为要得著更美的复活。

[45] 启20:4 我又看见几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们。我又看见那些因为给耶稣作见证，并为神之道被斩者的灵魂，和那没有拜过兽与兽像，也没有在额上和手上受过他印记之人的灵魂，他们都复活了，与基督一同作王一千年。

[46] 启20:6 在头一次复活有分的有福了，圣洁了！第二次的死在他们身上没有权柄。他们必作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。

[47] 罗8:17 既是儿女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。

[48] 林前15:20 但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。

[49] 利23:10 「你晓谕以色列人说:你们到了我赐给你们的地，收割庄稼的时候，要将初熟的庄稼一捆带给祭司。他要把这一捆在耶和华面前摇一摇，使你们得蒙悦纳。祭司要在安息日的次日把这捆摇一摇。

[50] 约19:30 耶稣尝（原文作受）了那醋，就说:「成了！」便低下头，将灵魂(pnyoomah)交付神了。犹太人因这日是预备日，又因那安息日是个大日，就求彼拉多叫人打断他们的腿，把他们拿去，免得尸首当安息日留在十字架上。

[51] 太28:1 安息日将尽，七日的头一日，天快亮的时候，抹大拉的马利亚和那个马利亚来看坟墓。

[52] 创1:31 神看著一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。

[53] 出12:5 要无残疾、一岁的公羊羔，你们或从绵羊里取，或从山羊里取，都可以。要留到本月十四日，在黄昏的时候，以色列全会众把羊羔宰了。

[54] 约18:28 众人将耶稣从该亚法那里往衙门内解去，那时天还早。他们自己却不进衙门，恐怕染了污秽，不能吃逾越节的筵席。

[55] 利23:5 「正月十四日，黄昏的时候，是耶和华的逾越节。这月十五日是向耶和华守的无酵节；你们要吃无酵饼七日。

[56] 约20:1 七日的第一日清早，天还黑的时候，抹大拉的马利亚来到坟墓那里，看见石头从坟墓挪开了，

[57] 约19:42 只因是犹太人的预备日，又因那坟墓近，他们就把耶稣安放在那里。

[58] 路22:12 他必指给你们摆设整齐的一间大楼，你们就在那里预备。」他们去了，所遇见的正如耶稣所说的；他们就预备了逾越节的筵席。时候到了，耶稣坐席，使徒也和他同坐。耶稣对他们说:「我很愿意在受害以先和你们吃这逾越节的筵席。

[59] 出12:6 要留到本月十四日，在黄昏的时候，以色列全会众把羊羔宰了。

[60] 约13:1 逾越节以前，耶稣知道自己离世归父的时候到了。他既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。吃晚饭的时候，魔鬼已将卖耶稣的意思放在西门的儿子加略人犹大心里。耶稣知道父已将万有交在他手里，且知道自己是从神出来的，又要归到神那里去，

[61] 来4:15 因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。

[62] 太10:38 不背著他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。得著生命的，将要失丧生命；为我失丧生命的，将要得著生命。」

[63] 林后5:15 并且他替众人死，是叫那些活著的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。

[64] 罗14:7 我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。我们若活著，是为主而活；若死了，是为主而死。所以，我们或活或死总是主的人。

[65] 约3:5 耶稣说:「我实实在在的告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。从肉身生的就是肉身；从灵生的就是灵。我说:『你们必须重生』，你不要以为希奇。

[66] 约壹3:4 凡犯罪的，就是违背律法；违背律法就是罪。

[67] 林前9:21 向没有律法的人，我就作没有律法的人，为要得没有律法的人；其实我在神面前，不是没有律法；在基督面前，正在律法之下。

[68] 加3:13 基督既为我们受（原文作成）了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅；因为经上记著:「凡挂在木头上都是被咒诅的。」这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得著所应许的圣灵。

[69] 罗6:23 因为罪的工价乃是死；惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。

[70] 弗2:1 你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随著肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。

[71] 创3:19 你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归於尘土。

[72] 徒2:38 彼得说:「你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵；

[73] 加5:4 你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。我们靠著圣灵，凭著信心，等候所盼望的义。原来在基督耶稣里，受割礼不受割礼全无功效，惟独使人生发仁爱的信心才有功效。

[74] 罗7:5 因为我们属肉体的时候，那因律法而生的恶欲就在我们肢体中发动，以致结成死亡的果子。但我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法，叫我们服事主，要按著心灵（心灵:或作圣灵）的新样，不按著仪文的旧样。

[75] 约6:56 吃我肉、喝我血的人常在我里面，我也常在他里面。永活的父怎样差我来，我又因父活著；照样，吃我肉的人也要因我活著。

[76] 约11:25 耶稣对他说:「复活在我，生命也在我。信我的人虽然死了，也必复活，凡活著信我的人必永远不死。你信这话吗？」

[77] 林前15:35 或有人问:「死人怎样复活，带著什麽身体来呢？」无知的人哪，你所种的，若不死就不能生。并且你所种的不是那将来的形体，不过是子粒，即如麦子，或是别样的谷。但神随自己的意思给他一个形体，并叫各等子粒各有自己的形体。

[78] 路20:35 惟有算为配得那世界，与从死里复活的人也不娶也不嫁；因为他们不能再死，和天使一样；既是复活的人，就为神的儿子。

[79] 创3:19 你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归於尘土。

[80] 林前15:42 死人复活也是这样:所种的是必朽坏的，复活的是不朽坏的；所种的是羞辱的，复活的是荣耀的；所种的是软弱的，复活的是强壮的；所种的是血气的（psookheekos:魂性的）身体，复活的是灵性的身体。若有血气的（psookheekos:魂性的）身体，也必有灵性的身体。

[81] 加5:17 因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。

[82] 启22:3 以後再没有咒诅；在城里有神和羔羊的宝座；他的仆人都要事奉他，

[83] 启16:5 我听见掌管众水的天使说:昔在、今在的圣者啊，你这样判断是公义的；他们曾流圣徒与先知的血，现在你给他们血喝；这是他们所该受的。我又听见祭坛中有声音说:是的，主神全能者啊，你的判断义哉！诚哉！

[84] 弗4:30 不要叫神的圣灵担忧；你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。

[85] 帖前4:16 因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响；那在基督里死了的人必先复活。以後我们这活著还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。

[86] 罗7:18 我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为，立志为善由得我，只是行出来由不得我。故此，我所愿意的善，我反不做；我所不愿意的恶，我倒去做。若我去做所不愿意做的，就不是我做的，乃是住在我里头的罪做的。

[87] 罗7:23 但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？

[88] 罗8:1 如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。

[89] 太5:43 「你们听见有话说:『当爱你的邻舍，恨你的仇敌。』只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。

[90] 罗8:3 律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，使律法的义成就在我们这不随从肉体、只随从圣灵的人身上。

[91] 罗7:8 然而罪趁著机会，就藉著诫命叫诸般的贪心在我里头发动；因为没有律法，罪是死的。我以前没有律法是活著的；但是诫命来到，罪又活了，我就死了。那本来叫人活的诫命，反倒叫我死；

[92] 路22:20 饭後也照样拿起杯来，说:「这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的。

[93] 来9:18 所以，前约也不是不用血立的；因为摩西当日照著律法将各样诫命传给众百姓，就拿朱红色绒和牛膝草，把牛犊山羊的血和水洒在书上，又洒在众百姓身上，说:

[94] 耶31:33 耶和华说:「那些日子以後，我与以色列家所立的约乃是这样:我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的神，他们要作我的子民。

[95] 太5:43 「你们听见有话说:『当爱你的邻舍，恨你的仇敌。』只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。

[96] 加5:16 我说，你们当顺著圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。

[97] 罗5:5 盼望不至於羞耻，因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。

[98] 约13:34 我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。

[99] 林前12:31 你们要切切的求那更大的恩赐。我现今把最妙的道指示你们。

[100] 罗13:10 爱是不加害与人的，所以爱就完全了律法。

[101] 歌8:6 求你将我放在你心上如印记，带在你臂上如戳记。因为爱情如死之坚强，嫉恨如阴间之残忍；所发的电光是火焰的电光，是耶和华的烈焰。爱情，众水不能息灭，大水也不能淹没。若有人拿家中所有的财宝要换爱情，就全被藐视。（新娘的兄弟）

[102] 林前13:1 我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣，响的钹一般。我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什麽。我若将所有的　济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。

[103] 加5:18 但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。

[104] 耶35:15 我从早起来，差遣我的仆人众先知去，说:『你们各人当回头，离开恶道，改正行为，不随从事奉别神，就必住在我所赐给你们和你们列祖的地上。』只是你们没有听从我，也没有侧耳而听。

[105] 帖前5:19 不要消灭圣灵的感动；

[106] 太7:22 当那日必有许多人对我说:『主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？』我就明明的告诉他们说:『我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！』」

[107] 彼前1:9 并且得著你们信心的果效，就是灵魂（psookhay:魂)的救恩。

[108] 罗8:12 弟兄们，这样看来，我们并不是欠肉体的债去顺从肉体活著。你们若顺从肉体活著，必要死；若靠著圣灵治死身体的恶行，必要活著。

[109] 加5:19 情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、分争、异端、嫉妒（有古卷加:凶杀二字）、醉酒、荒宴等类。我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受神的国。

[110] 罗8:11 然而，叫耶稣从死里复活者的灵若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必藉著住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。

[111] 林前12:3 所以我告诉你们，被神的灵感动的，没有说「耶稣是可咒诅」的；若不是被圣灵感动的，也没有能说「耶稣是主」的。

[112] 罗1:28 他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事；

[113] 林前3:16 岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？若有人毁坏神的殿，神必要毁坏那人；因为神的殿是圣的，这殿就是你们。

[114] 彼后2:20 倘若他们因认识主救主耶稣基督，得以脱离世上的污秽，後来又在其中被缠住、制伏，他们末後的景况就比先前更不好了。他们晓得义路，竟背弃了传给他们的圣命，倒不如不晓得为妙。俗语说得真不错:狗所吐的，他转过来又吃；猪洗净了又回到泥里去辊；这话在他们身上正合式。

[115] 耶8:5 这耶路撒冷的民，为何恒久背道呢？他们守定诡诈，不肯回头。

[116] 结18:31 你们要将所犯的一切罪过尽行抛弃，自做一个新心和新灵。以色列家啊，你们何必死亡呢？主耶和华说:我不喜悦那死人之死，所以你们当回头而存活。」

[117] 加2:16 既知道人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义；因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。我们若求在基督里称义，却仍旧是罪人，难道基督是叫人犯罪的吗？断乎不是！

[118] 来3:13 总要趁著还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有分了。

[119] 来3:6 但基督为儿子，治理神的家；我们若将可夸的盼望和胆量坚持到底，便是他的家了。

[120] 太24:10 那时，必有许多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨恶；且有好些假先知起来，迷惑多人。只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。惟有忍耐到底的，必然得救。

[121] 出16:4 耶和华对摩西说:「我要将粮食从天降给你们。百姓可以出去，每天收每天的分，我好试验他们遵不遵我的法度。

[122] 申13:1 「你们中间若有先知或是做梦的起来，向你显个神迹奇事，对你说:『我们去随从你素来所不认识的别神，事奉他吧。』他所显的神迹奇事虽有应验，你也不可听那先知或是那做梦之人的话；因为这是耶和华你们的神试验你们，要知道你们是尽心尽性爱耶和华你们的神不是。

[123] 申8:2 你也要记念耶和华你的神在旷野引导你这四十年，是要苦炼你，试验你，要知道你心内如何，肯守他的诫命不肯。

[124] 启20:7 那一千年完了，撒但必从监牢里被释放，出来要迷惑地上四方（原文作角）的列国，就是歌革和玛各，叫他们聚集争战。他们的人数多如海沙。

[125] 林后6:1 我们与神同工的，也劝你们不可徒受他的恩典。因为他说:『在悦纳的时候，我应允了你；在拯救的日子，我搭救了你。』看哪！现在正是悦纳的时候；现在正是拯救的日子。

[126] 路15:11 耶稣又说:「一个人有两个儿子。小儿子对父亲说:『父亲，请你把我应得的家业分给我。』他父亲就把产业分给他们。

[127] 林前3:16 岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？若有人毁坏神的殿，神必要毁坏那人；因为神的殿是圣的，这殿就是你们。

[128] 林前10:4 也都喝了一样的灵水。所喝的，是出於随著他们的灵磐石；那磐石就是基督。但他们中间多半是神不喜欢的人，所以在旷野倒毙。这些事都是我们的监戒，叫我们不要贪恋恶事，像他们那样贪恋的；也不要拜偶像，像他们有人拜的。如经上所记:「百姓坐下吃喝，起来玩耍。」

[129] 启3:5 凡得胜的必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名；且要在我父面前，和我父众使者面前，认他的名。

[130] 约5:29 行善的，复活得生；作恶的，复活定罪。

[131] 罗8:17 既是儿女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。

[132] 路19:15 他既得国回来，就吩咐叫那领银子的仆人来，要知道他们作生意赚了多少。头一个上来，说:『主啊，你的一锭银子已经赚了十锭。』主人说:『好！良善的仆人，你既在最小的事上有忠心，可以有权柄管十座城。』

[133] 申13:1 「你们中间若有先知或是做梦的起来，向你显个神迹奇事，对你说:『我们去随从你素来所不认识的别神，事奉他吧。』他所显的神迹奇事虽有应验，你也不可听那先知或是那做梦之人的话；因为这是耶和华你们的神试验你们，要知道你们是尽心尽性爱耶和华你们的神不是。

[134] 加5:19 情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、分争、异端、嫉妒（有古卷加:凶杀二字）、醉酒、荒宴等类。我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受神的国。圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事没有律法禁止。凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。

[135] 罗7:22 因为按著我里面的意思（原文作人），我是喜欢神的律；但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？

[136] 罗8:11 然而，叫耶稣从死里复活者的灵若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必藉著住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。

[137] 林前6:9 你们岂不知不义的人不能承受神的国吗？不要自欺！无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受神的国。

[138] 太7:16 凭著他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？这样，凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。好树不能结坏果子；坏树不能结好果子。

[139] 雅1:12 忍受试探的人是有福的，因为他经过试验以後，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱他之人的。

[140] 创4:10 耶和华说:「你做了什麽事呢？你兄弟的血有声音从地里向我哀告。

[141] 启12:11 弟兄胜过他，是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至於死，也不爱惜性命。

[142] 太19:27 彼得就对他说:「看哪，我们已经撇下所有的跟从你，将来我们要得什麽呢？」耶稣说:「我实在告诉你们，你们这跟从我的人，到复兴的时候，人子坐在他荣耀的宝座上，你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派。凡为我的名撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父亲、母亲、（有古卷加:妻子）儿女、田地的，必要得著百倍，并且承受永生。

[143] 罗8:16 圣灵与我们的心（pnyoomah:灵）同证我们是神的儿女；既是儿女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。我想，现在的苦楚若比起将来要显於我们的荣耀就不足介意了。

[144] 启14:1 我又观看，见羔羊站在锡安山，同他又有十四万四千人，都有他的名和他父的名写在额上。

[145] 启6:9 揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下，有为神的道、并为作见证被杀之人的灵魂(psookhay:魂)，大声喊著说:「圣洁真实的主啊，你不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，要等到几时呢？」於是有白衣赐给他们各人；又有话对他们说，还要安息片时，等著一同作仆人的和他们的弟兄也像他们被杀，满足了数目。

[146] 路9:23 耶稣又对众人说:「若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。因为，凡要救自己生命（psookhay:魂）的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命（psookhay:魂）的，必救了生命。

[147] 启6:9 揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下，有为神的道、并为作见证被杀之人的灵魂(psookhay:魂)，大声喊著说:「圣洁真实的主啊，你不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，要等到几时呢？」於是有白衣赐给他们各人；又有话对他们说，还要安息片时，等著一同作仆人的和他们的弟兄也像他们被杀，满足了数目。

[148] 启14:3 他们在宝座前，并在四活物和众长老前唱歌，彷佛是新歌；除了从地上买来的那十四万四千人以外，没有人能学这歌。这些人未曾沾染妇女，他们原是童身。羔羊无论往那里去，他们都跟随他。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与神和羔羊。在他们口中察不出谎言来；他们是没有瑕疵的。

[149] 罗8:23 不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得著儿子的名分，乃是我们的身体得赎。

[150] 林前15:35 或有人问:「死人怎样复活，带著什麽身体来呢？」无知的人哪，你所种的，若不死就不能生。

[151] 来11:35 有妇人得自己的死人复活。又有人忍受严刑，不肯苟且得释放（原文作赎），为要得著更美的复活。

[152] 启20:11 我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的；从他面前天地都逃避，再无可见之处了。我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭著这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。於是海交出其中的死人；死亡和阴间也交出其中的死人；他们都照各人所行的受审判。

[153] 林前15:28 万物既服了他，那时子也要自己服那叫万物服他的，叫神在万物之上，为万物之主。

[154] 林后5:4 我们在这帐棚里叹息劳苦，并非愿意脱下这个，乃是愿意穿上那个，好叫这必死的被生命吞灭了。为此，培植我们的就是神，他又赐给我们圣灵作凭据（原文作质）。

[155] 申8:2 你也要记念耶和华你的神在旷野引导你这四十年，是要苦炼你，试验你，要知道你心内如何，肯守他的诫命不肯。

[156] 但3:17 即便如此，我们所事奉的神能将我们从烈火的窑中救出来。王啊，他也必救我们脱离你的手；即或不然，王啊，你当知道我们决不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。」

[157] 路14:26 「人到我这里来，若不爱我胜过爱（爱我胜过爱:原文作恨）自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。凡不背著自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。

[158] 启12:11 弟兄胜过他，是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至於死，也不爱惜性命。

[159] 约15:13 人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。

[160] 弗2:8 你们得救是本乎恩，也因著信；这并不是出於自己，乃是神所赐的；也不是出於行为，免得有人自夸。

[161] 王上8:39 求你在天上你的居所垂听赦免。你是知道人心的，要照各人所行的待他们（惟有你知道世人的心），

[162] 林前2:11 除了在人里头的灵，谁知道人的事；像这样，除了神的灵，也没有人知道神的事。

[163] 林后5:10 因为我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按著本身所行的，或善或恶受报。

[164] 启16:5 我听见掌管众水的天使说:昔在、今在的圣者啊，你这样判断是公义的；他们曾流圣徒与先知的血，现在你给他们血喝；这是他们所该受的。

[165] 林前4:5 所以，时候未到，什麽都不要论断，只等主来，他要照出暗中的隐情，显明人心的意念。那时，各人要从神那里得著称赞。

[166] 多1:16 他们说是认识神，行事却和他相背，本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。

[167] 路6:43 「因为，没有好树结坏果子，也没有坏树结好果子。凡树木看果子，就可以认出他来。人不是从荆棘上摘无花果，也不是从蒺藜里摘葡萄。

[168] 伯31:13 我的仆婢与我争辩的时候，我若藐视不听他们的情节；神兴起，我怎样行呢？他察问，我怎样回答呢？造我在腹中的，不也是造他吗？将他与我抟在腹中的岂不是一位吗？我若不容贫寒人得其所愿，或叫寡妇眼中失望，或独自吃我一点食物，孤儿没有与我同吃；（从幼年时孤儿与我同长，好像父子一样；我从出母腹就扶助（原文作引领）寡妇。）我若见人因无衣死亡，或见穷乏人身无遮盖；我若不使他因我羊的毛得暖，为我祝福；我若在城门口见有帮助我的，举手攻击孤儿；情愿我的肩头从缺盆骨脱落，我的膀臂从羊矢骨折断。因神降的灾祸使我恐惧；因他的威严，我不能妄为。

[169] 雅2:15 若是弟兄或是姐妹，赤身露体，又缺了日用的饮食；你们中间有人对他们说:「平平安安的去吧！愿你们穿得暖，吃得饱」；却不给他们身体所需用的，这有什麽益处呢？这样，信心若没有行为就是死的。必有人说:「你有信心，我有行为；你将你没有行为的信心指给我看，我便藉著我的行为，将我的信心指给你看。」

[170] 罗8:4 使律法的义成就在我们这不随从肉体、只随从圣灵的人身上。因为随从肉体的人体贴肉体的事，随从圣灵的人体贴圣灵的事。体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。

[171] 加5:22 圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事没有律法禁止。

[172] 加5:16 我说，你们当顺著圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。

[173] 太7:18 好树不能结坏果子；坏树不能结好果子。凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里。所以，凭著他们的果子就可以认出他们来。」

[174] 帖前4:7 神召我们，本不是要我们沾染污秽，乃是要我们成为圣洁。所以那弃绝的，不是弃绝人，乃是弃绝那赐圣灵给你们的神。

[175] 提前4:1 圣灵明说，在後来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。

[176] 提前1:19 常存信心和无亏的良心。有人丢弃良心，就在真道上如同船破坏了一般。

[177] 彼前1:9 并且得著你们信心的果效，就是灵魂（psookhay:魂)的救恩。

[178] 加3:13 基督既为我们受（原文作成）了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅；因为经上记著:「凡挂在木头上都是被咒诅的。」这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得著所应许的圣灵。

[179] 来10:19 弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，是藉著他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体。

[180] 启2:11 圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！得胜的，必不受第二次死的害。』」

[181] 约壹4:9 神差他独生子到世间来，使我们藉著他得生，神爱我们的心在此就显明了。

[182] 林前15:51 我如今把一件奥秘的事告诉你们:我们不是都要睡觉，乃是都要改变，就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候。因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。

[183] 帖前3:4 我们在你们那里的时候，预先告诉你们，我们必受患难，以後果然应验了，你们也知道。为此，我既不能再忍，就打发人去，要晓得你们的信心如何，恐怕那诱惑人的到底诱惑了你们，叫我们的劳苦归於徒然。

[184] 多1:16 他们说是认识神，行事却和他相背，本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。

[185] 彼前1:17 你们既称那不偏待人，按各人行为审判人的主为父，就当存敬畏的心度你们在世寄居的日子，

[186] 约5:28 你们不要把这事看作希奇。时候要到，凡在坟墓里的，都要听见他的声音，就出来:行善的，复活得生；作恶的，复活定罪。

[187] 罗8:1 如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，使律法的义成就在我们这不随从肉体、只随从圣灵的人身上。

[188] 弗4:30 不要叫神的圣灵担忧；你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。

[189] 结9:3 以色列神的荣耀本在基路伯上，现今从那里升到殿的门槛。神将那身穿细麻衣、腰间带著墨盒子的人召来。耶和华对他说:「你去走遍耶路撒冷全城，那些因城中所行可憎之事叹息哀哭的人，画记号在额上。」

[190] 罗8:3 律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，使律法的义成就在我们这不随从肉体、只随从圣灵的人身上。因为随从肉体的人体贴肉体的事，随从圣灵的人体贴圣灵的事。体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。

[191] 加3:13 基督既为我们受（原文作成）了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅；因为经上记著:「凡挂在木头上都是被咒诅的。」

[192] 太12:28 我若靠著神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。

[193] 约5:14 後来耶稣在殿里遇见他，对他说:「你已经痊愈了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。」

[194] 罗8:13 你们若顺从肉体活著，必要死；若靠著圣灵治死身体的恶行，必要活著。因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。

[195] 罗8:11 然而，叫耶稣从死里复活者的灵若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必藉著住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。

[196] 路20:35 惟有算为配得那世界，与从死里复活的人也不娶也不嫁；因为他们不能再死，和天使一样；既是复活的人，就为神的儿子。

[197] 加4:19 我小子啊，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们心里。

[198] 启21:4 神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。」坐宝座的说:「看哪，我将一切都更新了！」又说:「你要写上；因这些话是可信的，是真实的。」

[199] 路20:13 园主说:『我怎麽办呢？我要打发我的爱子去，或者他们尊敬他。』

  约5:23 叫人都尊敬子如同尊敬父一样。不尊敬子的，就是不尊敬差子来的父。

[200] 罗8:29 因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。

[201] 约壹5:20 我们也知道，神的儿子已经来到，且将智慧赐给我们，使我们认识那位真实的，我们也在那位真实的里面，就是在他儿子耶稣基督里面。这是真神，也是永生。

[202] 罗8:1 如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。

[203] 罗8:11 然而，叫耶稣从死里复活者的灵若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必藉著住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。

[204] 罗8:23 不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得著儿子的名分，乃是我们的身体得赎。

[205] 罗6:23 因为罪的工价乃是死；惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。

[206] 约1:14 道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。

[207] 约1:33 我先前不认识他，只是那差我来用水施洗的、对我说:『你看见圣灵降下来，住在谁的身上，谁就是用圣灵施洗的。』我看见了，就证明这是神的儿子。」

  路4:1 耶稣被圣灵充满，从约但河回来，圣灵将他引到旷野，

[208] 约3:5 耶稣说:「我实实在在的告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。

[209] 罗8:11 然而，叫耶稣从死里复活者的灵若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必藉著住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。

[210] 伯1:9 撒但回答耶和华说:「约伯敬畏神，岂是无故呢？你岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家，并他一切所有的吗？他手所做的都蒙你赐福；他的家产也在地上增多。你且伸手毁他一切所有的；他必当面弃掉你。」

[211] 约壹5:3 我们遵守神的诫命，这就是爱他了，并且他的诫命不是难守的。

[212] 路19:20 又有一个来说:『主啊，看哪，你的一锭银子在这里，我把他包在手巾里存著。我原是怕你，因为你是严厉的人；没有放下的，还要去拿；没有种下的，还要去收。』主人对他说:『你这恶仆，我要凭你的口定你的罪。你既知道我是严厉的人，没有放下的，还要去拿，没有种下的，还要去收，

[213] 申5:11 「『不可妄称耶和华你神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。

[214] 创3:4 蛇对女人说:「你们不一定死；因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。」

[215] 约壹1:10 我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的，他的道也不在我们心里了。

[216] 徒2:24 神却将死的痛苦解释了，叫他复活，因为他原不能被死拘禁。

[217] 来4:15 因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。

[218] 约壹5:18 我们知道凡从神生的，必不犯罪，从神生的，必保守自己（有古卷:那从神生的必保护他），那恶者也就无法害他。

[219] 约壹5:3 我们遵守神的诫命，这就是爱他了，并且他的诫命不是难守的。

[220] 创3:17 又对亚当说:你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅；你必终身劳苦才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来；你也要吃田间的菜蔬。

[221] 玛3:5 万军之耶和华说:「我必临近你们，施行审判。我必速速作见证，警戒行邪术的、犯奸淫的、起假誓的、亏负人之工价的、欺压寡妇孤儿的、屈枉寄居的，和不敬畏我的。」

[222] 赛24:21 到那日，耶和华在高处必惩罚高处的众军，在地上必惩罚地上的列王。他们必被聚集，像囚犯被聚在牢狱中，并要囚在监牢里，多日之後便被讨罪（或作:眷顾）。

[223] 启12:10 我听见在天上有大声音说:「我神的救恩、能力、国度、并他基督的权柄，现在都来到了！因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。弟兄胜过他，是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至於死，也不爱惜性命。

[224] 启6:9 揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下，有为神的道、并为作见证被杀之人的灵魂(psookhay:魂)，大声喊著说:「圣洁真实的主啊，你不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，要等到几时呢？」於是有白衣赐给他们各人；又有话对他们说，还要安息片时，等著一同作仆人的和他们的弟兄也像他们被杀，满足了数目。

[225] 启11:15 第七位天使吹号，天上就有大声音说:世上的国成了我主和主基督的国；他要作王，直到永永远远。在神面前，坐在自己位上的二十四位长老，就面伏於地，敬拜神，说:昔在、今在的主神全能者啊，我们感谢你！因你执掌大权作王了。外邦发怒，你的忿怒也临到了；审判死人的时候也到了。你的仆人众先知和众圣徒，凡敬畏你名的人，连大带小得赏赐的时候也到了。你败坏那些败坏世界之人的时候也就到了。

[226] 罗6:23 因为罪的工价乃是死；惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。

[227] 罗7:22 因为按著我里面的意思（原文作人），我是喜欢神的律；但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？ 

[228] 创3:17 又对亚当说:你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅；你必终身劳苦才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来；你也要吃田间的菜蔬。

[229] 罗7:22 因为按著我里面的意思（原文作人），我是喜欢神的律；但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？

[230] 加5:19 情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、分争、异端、嫉妒（有古卷加:凶杀二字）、醉酒、荒宴等类。我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受神的国。

[231] 加5:17 因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。

[232] 太5:43 「你们听见有话说:『当爱你的邻舍，恨你的仇敌。』只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。

[233] 来2:14 儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉著死败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。他并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的後裔。

[234] 林前10:13 你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过於所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。

[235] 林后5:21 神使那无罪（无罪:原文作不知罪）的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。

[236] 来5:7 基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚蒙了应允。

[237] 腓2:7 反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至於死，且死在十字架上。

[238] 路6:12 那时，耶稣出去，上山祷告，整夜祷告神；

[239] 彼前2:21 你们蒙召原是为此；因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。他并没有犯罪，口里也没有诡诈。他被骂不还口；受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主。

[240] 创1:26 神说:「我们要照著我们的形像、按著我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。」神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。

[241] 林后4:4 此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照著他们。基督本是神的像。

[242] 来1:3 他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。

[243] 太1:18 耶稣基督降生的事记在下面:他母亲马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。

[244] 彼前2:21 你们蒙召原是为此；因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。他并没有犯罪，口里也没有诡诈。他被骂不还口；受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主。

[245] 加5:17 因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。

[246] 罗8:1 如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。

[247] 罗5:5 盼望不至於羞耻，因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。为义人死，是少有的；为仁人死、或者有敢做的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。

[248] 约3:5 耶稣说:「我实实在在的告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。从肉身生的就是肉身；从灵生的就是灵。我说:『你们必须重生』，你不要以为希奇。

[249] 弗1:13 你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。这圣灵是我们得基业的凭据（原文作质），直等到神之民（民:原文作产业）被赎，使他的荣耀得著称赞。

  雅1:18 他按自己的旨意，用真道生了我们，叫我们在他所造的万物中好像初熟的果子。

[250] 林前2:11 除了在人里头的灵，谁知道人的事；像这样，除了神的灵，也没有人知道神的事。我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从神来的灵，叫我们能知道神开恩赐给我们的事。

[251] 约壹4:10 不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。亲爱的弟兄啊，神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。

[252] 约壹4:19 我们爱，因为神先爱我们。

  约14:15 「你们若爱我，就必遵守我的命令。

[253] 耶31:33 耶和华说:「那些日子以後，我与以色列家所立的约乃是这样:我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的神，他们要作我的子民。

[254] 提后2:13 我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。

[255] 加5:18 但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。

[256] 约壹5:20 我们也知道，神的儿子已经来到，且将智慧赐给我们，使我们认识那位真实的，我们也在那位真实的里面，就是在他儿子耶稣基督里面。这是真神，也是永生。

[257] 彼前1:12 他们得了启示，知道他们所传讲（原文作服事）的一切事，不是为自己，乃是为你们。那靠著从天上差来的圣灵传福音给你们的人，现在将这些事报给你们；天使也愿意详细察看这些事。所以要约束你们的心，（原文作束上你们心中的腰）谨慎自守，专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。

[258] 西1:20 既然藉著他在十字架上所流的血成就了和平，便藉著他叫万有，无论是地上的、天上的都与自己和好了。

[259] 太16:24 於是耶稣对门徒说:「若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。因为，凡要救自己生命（生命:译灵魂；下同）的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得著生命。人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什麽益处呢？人还能拿什麽换生命呢？

[260] 创3:17 又对亚当说:你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅；你必终身劳苦才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来；你也要吃田间的菜蔬。你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归於尘土。

[261] 约6:63 叫人活著的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。

[262] 创3:14 耶和华  神对蛇说:你既做了这事，就必受咒诅，比一切的牲畜野兽更甚。你必用肚子行走，终身吃土。

[263] 弗2:8 你们得救是本乎恩，也因著信；这并不是出於自己，乃是神所赐的；也不是出於行为，免得有人自夸。

[264] 罗7:22 因为按著我里面的意思（原文作人），我是喜欢神的律；但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？

[265] 太10:16 「我差你们去，如同羊进入狼群；所以你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。

[266] 罗3:20 所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。

[267] 来2:14 儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉著死败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。他并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的後裔。

[268] 林前15:20 但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。

[269] 罗8:23 不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得著儿子的名分，乃是我们的身体得赎。

[270] 启12:11 弟兄胜过他，是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至於死，也不爱惜性命。

[271] 徒2:38 彼得说:「你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵；

[272] 彼前2:6 因为经上说:看哪，我把所拣选、所宝贵的房角石安放在锡安；信靠他的人必不至於羞愧。

[273] 约12:31 现在这世界受审判，这世界的王要被赶出去。我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。」

[274] 启6:9 揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下，有为神的道、并为作见证被杀之人的灵魂(psookhay:魂)，大声喊著说:「圣洁真实的主啊，你不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，要等到几时呢？」於是有白衣赐给他们各人；又有话对他们说，还要安息片时，等著一同作仆人的和他们的弟兄也像他们被杀，满足了数目。

[275] 启11:15 第七位天使吹号，天上就有大声音说:世上的国成了我主和主基督的国；他要作王，直到永永远远。在神面前，坐在自己位上的二十四位长老，就面伏於地，敬拜神，说:昔在、今在的主神全能者啊，我们感谢你！因你执掌大权作王了。外邦发怒，你的忿怒也临到了；审判死人的时候也到了。你的仆人众先知和众圣徒，凡敬畏你名的人，连大带小得赏赐的时候也到了。你败坏那些败坏世界之人的时候也就到了。

[276] 启19:14 在天上的众军骑著白马，穿著细麻衣，又白又洁，跟随他。有利剑从他口中出来，可以击杀列国。他必用铁杖辖管（辖管:原文作牧）他们，并要踹全能神烈怒的酒。在他衣服和大腿上有名写著说:「万王之王，万主之主。」

[277] 约3:35 父爱子，已将万有交在他手里。信子的人有永生；不信子的人得不著永生（原文作不得见永生），神的震怒常在他身上。」

[278] 太26:63 耶稣却不言语。大祭司对他说:「我指著永生神叫你起誓告诉我们，你是神的儿子基督不是？」耶稣对他说:「你说的是。然而，我告诉你们，後来你们要看见人子坐在那权能者的右边，驾著天上的云降临。」

[279] 路20:13 园主说:『我怎麽办呢？我要打发我的爱子去，或者他们尊敬他。』不料，园户看见他，就彼此商量说:『这是承受产业的，我们杀他吧，使产业归於我们！』於是把他推出葡萄园外，杀了。这样，葡萄园的主人要怎样处治他们呢？

[280] 启20:13 於是海交出其中的死人；死亡和阴间也交出其中的死人；他们都照各人所行的受审判。死亡和阴间也被扔在火湖里；这火湖就是第二次的死。

[281] 林前15:28 万物既服了他，那时子也要自己服那叫万物服他的，叫神在万物之上，为万物之主。

[282] 西1:24 现在我为你们受苦，倒觉欢乐；并且为基督的身体，就是为教会，要在我肉身上补满基督患难的缺欠。

[283] 约11:25 耶稣对他说:「复活在我，生命也在我。信我的人虽然死了，也必复活，凡活著信我的人必永远不死。你信这话吗？」

[284] 罗8:11 然而，叫耶稣从死里复活者的灵若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必藉著住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。

[285] 林前15:25 因为基督必要作王，等神把一切仇敌都放在他的脚下。尽末了所毁灭的仇敌，就是死。

[286] 西3:11 在此并不分希利尼人、犹太人，受割礼的、未受割礼的，化外人，西古提人，为奴的、自主的，惟有基督是包括一切，又住在各人之内。([KJV]but Christ [is] all, and in all.)

[287] 腓2:9 所以，神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称「耶稣基督为主」，使荣耀归与父神。

[288] 约3:35 父爱子，已将万有交在他手里。信子的人有永生；不信子的人得不著永生（原文作不得见永生），神的震怒常在他身上。」

[289] 林后10:6 并且我已经预备好了，等你们十分顺服的时候，要责罚那一切不顺服的人。

[290] 来10:12 但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了。从此，等候他仇敌成了他的脚凳。

[291] 约10:17 我父爱我；因我将命舍去，好再取回来。没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来。这是我从我父所受的命令。」

[292] 腓2:6 他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至於死，且死在十字架上。所以，神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称「耶稣基督为主」，使荣耀归与父神。

[293] 彼前3:22 耶稣已经进入天堂，在神的右边；众天使和有权柄的，并有能力的，都服从了他。

[294] 约壹4:18 爱里没有惧怕；爱既完全，就把惧怕除去。因为惧怕里含著刑罚，惧怕的人在爱里未得完全。

[295] 启21:4 神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。」坐宝座的说:「看哪，我将一切都更新了！」又说:「你要写上；因这些话是可信的，是真实的。」

[296] 约19:11 耶稣回答说:「若不是从上头赐给你的，你就毫无权柄办我。所以，把我交给你的那人（撒旦）罪更重了。」

[297] 徒2:38 彼得说:「你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵；

[298] 太12:28 我若靠著神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。

[299] 罗8:23 不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得著儿子的名分，乃是我们的身体得赎。

[300] 罗8:19 受造之物切望等候神的众子显出来。

[301] 启14:3 他们在宝座前，并在四活物和众长老前唱歌，彷佛是新歌；除了从地上买来的那十四万四千人以外，没有人能学这歌。这些人未曾沾染妇女，他们原是童身。羔羊无论往那里去，他们都跟随他。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与神和羔羊。在他们口中察不出谎言来；他们是没有瑕疵的。

[302] 启6:10 大声喊著说:「圣洁真实的主啊，你不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，要等到几时呢？」於是有白衣赐给他们各人；又有话对他们说，还要安息片时，等著一同作仆人的和他们的弟兄也像他们被杀，满足了数目。

[303] 路4:5 魔鬼又领他上了高山，霎时间把天下的万国都指给他看，对他说:「这一切权柄、荣华，我都要给你，因为这原是交付我的，我愿意给谁就给谁。

[304] 弗2:1 你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随著肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。

[305] 约8:34 耶稣回答说:「我实实在在的告诉你们，所有犯罪的就是罪的奴仆。

  彼后2:19 他们应许人得以自由，自己却作败坏的奴仆，因为人被谁制伏就是谁的奴仆。

[306] 来1:2 就在这末世藉著他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾藉著他创造诸世界。

[307] 西1:16 因为万有都是靠他造的，无论是天上的，地上的；能看见的，不能看见的；或是有位的，主治的，执政的，掌权的；一概都是藉著他造的，又是为他造的。他在万有之先；万有也靠他而立。

[308] 诗50:9 我不从你家中取公牛，也不从你圈内取山羊；因为，树林中的百兽是我的，千山上的牲畜也是我的。山中的飞鸟，我都知道；野地的走兽也都属我。我若是饥饿，我不用告诉你，因为世界和其中所充满的都是我的。

[309] 路22:28 我在磨炼之中，常和我同在的就是你们。我将国赐给你们，正如我父赐给我一样，叫你们在我国里，坐在我的席上吃喝，并且坐在宝座上，审判以色列十二个支派。」

[310] 约18:36 耶稣回答说:「我的国不属这世界；我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至於被交给犹太人。只是我的国不属这世界。」

[311] 罗10:14 然而，人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？若没有奉差遣，怎能传道呢？如经上所记:「报福音、传喜信的人，他们的脚踪何等佳美。」

[312] 约14:12 我实实在在的告诉你们，我所做的事，信我的人也要做，并且要做比这更大的事，因为我往父那里去。

[313] 太12:28 我若靠著神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。

[314] 启12:10 我听见在天上有大声音说:「我神的救恩、能力、国度、并他基督的权柄，现在都来到了！因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。弟兄胜过他，是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至於死，也不爱惜性命。

[315] 赛46:10 我从起初指明末後的事，从古时言明未成的事，说:我的筹算必立定；凡我所喜悦的，我必成就。

[316] 路15:21 儿子说:『父亲！我得罪了天，又得罪了你；从今以後，我不配称为你的儿子。』父亲却吩咐仆人说:『把那上好的袍子快拿出来给他穿；把戒指戴在他指头上；把鞋穿在他脚上；

[317] 罗7:14 我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。

  约8:34 耶稣回答说:「我实实在在的告诉你们，所有犯罪的就是罪的奴仆。

[318] 徒19:15 恶鬼回答他们说:「耶稣我认识，保罗我也知道。你们却是谁呢？」恶鬼所附的人就跳在他们身上，胜了其中二人，制伏他们，叫他们赤著身子受了伤，从那房子里逃出去了。

[319] 路10:17 那七十个人欢欢喜喜的回来，说:「主啊！因你的名，就是鬼也服了我们。」耶稣对他们说:「我曾看见撒但从天上坠落，像闪电一样。我已经给你们权柄可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力，断没有什麽能害你们。然而，不要因鬼服了你们就欢喜，要因你们的名记录在天上欢喜。」

[320] 太21:37 後来打发他的儿子到他们那里去，意思说:『他们必尊敬我的儿子。』不料，园户看见他儿子，就彼此说:（这是承受产业的。来吧，我们杀他，占他的产业！』他们就拿住他，推出葡萄园外，杀了。

[321] 太28:18 耶稣进前来，对他们说:「天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗（或作:给他们施洗，归於父、子、圣灵的名）。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。」

[322] 启20:6 在头一次复活有分的有福了，圣洁了！第二次的死在他们身上没有权柄。他们必作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。

[323] 罗14:17 因为神的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平，并圣灵中的喜乐。

[324] 太12:28 我若靠著神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。

[325] 创3:15 我又要叫你和女人彼此为仇；你的後裔和女人的後裔也彼此为仇。女人的後裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。

[326] 启12:17 龙向妇人发怒，去与他其余的儿女争战，这儿女就是那守神诫命、为耶稣作见证的。那时龙就站在海边的沙上。

  启12:17 And the dragon was wroth with the woman, and went to make war with the remnant of her seed, which keep the commandments of God, and have the testimony of Jesus Christ.[KJV]

[327] 林前15:45 经上也是这样记著说:「首先的人亚当成了有灵（psookhay:魂）的活人(man became a living soul)」；末後的亚当成了叫人活的灵（pnyoomah:灵）。

[328] 约3:5 耶稣说:「我实实在在的告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。从肉身生的就是肉身；从灵生的就是灵。我说:『你们必须重生』，你不要以为希奇。

[329] 启2:26 那得胜又遵守我命令到底的，我要赐给他权柄制伏列国；他必用铁杖辖管（辖管:原文作牧）他们，将他们如同窑户的瓦器打得粉碎，像我从我父领受的权柄一样。

  启19:14 在天上的众军骑著白马，穿著细麻衣，又白又洁，跟随他。有利剑从他口中出来，可以击杀列国。他必用铁杖辖管（辖管:原文作牧）他们，并要踹全能神烈怒的酒。在他衣服和大腿上有名写著说:「万王之王，万主之主。」

[330] 来10:12 但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了。从此，等候他仇敌成了他的脚凳。

[331] 启6:9 揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下，有为神的道、并为作见证被杀之人的灵魂(psookhay:魂)，大声喊著说:「圣洁真实的主啊，你不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，要等到几时呢？」於是有白衣赐给他们各人；又有话对他们说，还要安息片时，等著一同作仆人的和他们的弟兄也像他们被杀，满足了数目。

[332] 罗8:19 受造之物切望等候神的众子显出来。因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享（享:原文作入）神儿女自由的荣耀。我们知道一切受造之物一同叹息、劳苦，直到如今。

[333] 西1:24 现在我为你们受苦，倒觉欢乐；并且为基督的身体，就是为教会，要在我肉身上补满基督患难的缺欠。

[334] 徒14:3 二人在那里住了多日，倚靠主放胆讲道；主藉他们的手施行神迹奇事，证明他的恩道。城里的众人就分了党，有附从犹太人的，有附从使徒的。那时，外邦人和犹太人，并他们的官长，一齐拥上来，要凌辱使徒，用石头打他们。

[335] 徒7:55 但司提反被圣灵充满，定睛望天，看见神的荣耀，又看见耶稣站在神的右边，就说:「我看见天开了，人子站在神的右边。」众人大声喊叫，著耳朵，齐心拥上前去，把他推到城外，用石头打他。作见证的人把衣裳放在一个少年人名叫扫罗的脚前。他们正用石头打的时候，司提反呼吁主说:「求主耶稣接收我的灵魂！」又跪下大声喊著说:「主啊，不要将这罪归於他们！」说了这话，就睡了。扫罗也喜悦他被害。

[336] 林前15:10 然而，我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的，并且他所赐我的恩不是徒然的我比众使徒格外劳苦；这原不是我，乃是神的恩与我同在。

[337] 徒5:5 亚拿尼亚听见这话，就仆倒，断了气(ekpsookho)；听见的人都甚惧怕。

[338] 徒7:59 他们正用石头打的时候，司提反呼吁主说:「求主耶稣接收我的灵魂（pnyoomah:灵）！」

[339] 路23:46 耶稣大声喊著说:「父啊！我将我的灵魂（pnyoomah:灵）交在你手里。」说了这话，气就断了(ekpneho:灵离开了）。

[340] 来9:22 按著律法，凡物差不多都是用血洁净的；若不流血，罪就不得赦免了。照著天上样式作的物件必须用这些祭物去洁净；但那天上的本物自然当用更美的祭物去洁净。因为基督并不是进了人手所造的圣所（这不过是真圣所的影像），乃是进了天堂，如今为我们显在神面前；

[341] 约19:30 耶稣尝（原文作受）了那醋，就说:「成了！」便低下头，将灵魂(pnyoomah)交付神了。

  路23:46 耶稣大声喊著说:「父啊！我将我的灵魂（pnyoomah:灵）交在你手里。」说了这话，气就断了(ekpneho:灵离开了）。

[342] 赛53:12 所以，我要使他与位大的同分，与强盛的均分掳物。因为他将命（nehfesh:魂）倾倒，以致於死；他也被列在罪犯之中。他却担当多人的罪，又为罪犯代求。

[343] 来9:12 并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。

[344] 约壹2:1 我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保（paraklaytos:保惠师），就是那义者耶稣基督。

[345] 来4:15 因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。所以，我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。

[346] 来10:19 弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，是藉著他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体。

[347] 路17:20 法利赛人问:「神的国几时来到？」耶稣回答说:「神的国来到不是眼所能见的。人也不得说:『看哪，在这里！看哪，在那里！』因为神的国就在你们心里（心里:或作中间）。」

[348] 启21:22 我未见城内有殿，因主神全能者和羔羊为城的殿。那城内又不用日月光照；因有神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯。列国要在城的光里行走；地上的君王必将自己的荣耀归与那城。

[349] 可15:37 耶稣大声喊叫，气就断了。殿里的幔子从上到下裂为两半。

[350] 来7:25 凡靠著他进到神面前的人，他都能拯救到底；因为他是长远活著，替他们祈求。

[351] 罗8:34 谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求（有基督云云或作是已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求的基督耶稣吗）

[352] 启11:15 第七位天使吹号，天上就有大声音说:世上的国成了我主和主基督的国；他要作王，直到永永远远。在神面前，坐在自己位上的二十四位长老，就面伏於地，敬拜神，说:昔在、今在的主神全能者啊，我们感谢你！因你执掌大权作王了。外邦发怒，你的忿怒也临到了；审判死人的时候也到了。你的仆人众先知和众圣徒，凡敬畏你名的人，连大带小得赏赐的时候也到了。你败坏那些败坏世界之人的时候也就到了。

[353] 彼前1:12 他们得了启示，知道他们所传讲（原文作服事）的一切事，不是为自己，乃是为你们。那靠著从天上差来的圣灵传福音给你们的人，现在将这些事报给你们；天使也愿意详细察看这些事。所以要约束你们的心，（原文作束上你们心中的腰）谨慎自守，专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。

[354] 利16:16 他因以色列人诸般的污秽、过犯，就是他们一切的罪愆，当这样在圣所行赎罪之礼，并因会幕在他们污秽之中，也要照样而行。他进圣所赎罪的时候，会幕里不可有人，直等到他为自己和本家并以色列全会众赎了罪出来。

[355] 启15:8 因神的荣耀和能力，殿中充满了烟。於是没有人能以进殿，直等到那七位天使所降的七灾完毕了。

[356] 西1:20 既然藉著他在十字架上所流的血成就了和平，便藉著他叫万有，无论是地上的、天上的都与自己和好了。

[357] 徒2:33 他既被神的右手高举（或作:他既高举在神的右边），又从父受了所应许的圣灵，就把你们所看见所听见的，浇灌下来。

  约14:26 但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。

[358] 来3:4 因为房屋都必有人建造，但建造万物的就是神。

[359] 启20:13 於是海交出其中的死人；死亡和阴间也交出其中的死人；他们都照各人所行的受审判。死亡和阴间也被扔在火湖里；这火湖就是第二次的死。

[360] 结18:31 你们要将所犯的一切罪过尽行抛弃，自做一个新心和新灵。以色列家啊，你们何必死亡呢？主耶和华说:我不喜悦那死人之死，所以你们当回头而存活。」

[361] 弗4:18 他们心地昏昧，与神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬；

[362] 徒17:27 要叫他们寻求神，或者可以揣摩而得，其实他离我们各人不远；我们生活、动作、存留，都在乎他。就如你们作诗的，有人说:『我们也是他所生的。』

[363] 来1:3 他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。

[364] 彼后3:9 主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。

[365] 启21:4 神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。」坐宝座的说:「看哪，我将一切都更新了！」又说:「你要写上；因这些话是可信的，是真实的。」

[366] 弗1:4 就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵；

  彼前1:20 基督在创世以前是预先被神知道的，却在这末世才为你们显现。

[367] 太27:46 约在申初，耶稣大声喊著说:「以利！以利！拉马撒巴各大尼？」就是说:「我的神！我的神！为什麽离弃我？」

[368] 约壹3:1 你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女；我们也真是他的儿女。世人所以不认识我们，是因未曾认识他。

[369] 林前10:11 他们遭遇这些事，都要作为监戒；并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。所以，自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。

[370] 林后5:10 因为我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按著本身所行的，或善或恶受报。

[371] 罗9:20 你这个人哪，你是谁，竟敢向神强嘴呢？受造之物岂能对造他的说:「你为什麽这样造我呢？窑匠难道没有权柄从一团泥里拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿吗？

[372] 太22:37 耶稣对他说:「你要尽心、尽性、尽意爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。」

[373] 结33:24 「人子啊，住在以色列荒废之地的人说:『亚伯拉罕独自一人能得这地为业，我们人数众多，这地更是给我们为业的。』所以你要对他们说，主耶和华如此说:你们吃带血的物，仰望偶像，并且杀人流血，你们还能得这地为业吗？你们倚仗自己的刀剑行可憎的事，人人玷污邻舍的妻，你们还能得这地为业吗？

[374] 太4:15 说:西布伦地，拿弗他利地，就是沿海的路，约但河外，外邦人的加利利地，那坐在黑暗里的百姓看见了大光；坐在死荫之地的人有光发现照著他们。

[375] 罗3:20 所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。

[376] 创2:22 耶和华  神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人，领他到那人跟前。那人说:这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称他为「女人」，因为他是从「男人」身上取出来的。

[377] 罗7:14 我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。因为我所做的，我自己不明白；我所愿意的，我并不做；我所恨恶的，我倒去做。若我所做的，是我所不愿意的，我就应承律法是善的。既是这样，就不是我做的，乃是住在我里头的罪做的。

[378] 罗3:19 我们晓得律法上的话都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神审判之下。

[379] 加3:24 这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。

[380] 路15:18 我要起来，到我父亲那里去，向他说:父亲！我得罪了天，又得罪了你；从今以後，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧！』

[381] 路22:42 说:「父啊！你若愿意，就把这杯撤去；然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思。」有一位天使从天上显现，加添他的力量。耶稣极其伤痛，祷告更加恳切，汗珠如大血点滴在地上。

[382] 弗2:1 你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随著肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。

[383] 罗8:1 如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。

[384] 路14:26 「人到我这里来，若不爱我胜过爱（爱我胜过爱:原文作恨）自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。凡不背著自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。

[385] 加4:19 我小子啊，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们心里。

[386] 约15:13 人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。

[387] 彼前2:21 你们蒙召原是为此；因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。他并没有犯罪，口里也没有诡诈。他被骂不还口；受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主。

[388] 罗8:17 既是儿女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。我想，现在的苦楚若比起将来要显於我们的荣耀就不足介意了。受造之物切望等候神的众子显出来。

[389] 弗2:8 你们得救是本乎恩，也因著信；这并不是出於自己，乃是神所赐的；也不是出於行为，免得有人自夸。

[390] 申5:6 说:「『我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。

[391] 赛53:5 哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。我们都如羊走迷；各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。

[392] 弗2:5 当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。（你们得救是本乎恩。）他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上，

[393] 罗14:17 因为神的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平，并圣灵中的喜乐。

[394] 创1:1 起初，神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。

[395] 罗6:17 感谢神！因为你们从前虽然作罪的奴仆，现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范。你们既从罪里得了释放，就作了义的奴仆。

[396] 西1:20 既然藉著他在十字架上所流的血成就了和平，便藉著他叫万有，无论是地上的、天上的都与自己和好了。

[397] 赛53:12 所以，我要使他与位大的同分，与强盛的均分掳物。因为他将命（nehfesh:魂）倾倒，以致於死；他也被列在罪犯之中。他却担当多人的罪，又为罪犯代求。

[398] 出34:7 为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯，和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三、四代。」

[399] 约壹3:1 你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女；我们也真是他的儿女。世人所以不认识我们，是因未曾认识他。

[400] 来8:5 他们供奉的事本是天上事的形状和影像，正如摩西将要造帐幕的时候，蒙神警戒他，说:『你要谨慎，作各样的物件都要照著在山上指示你的样式。』

[401] 罗8:34 谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求（有基督云云或作是已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求的基督耶稣吗）

[402] 西1:20 既然藉著他在十字架上所流的血成就了和平，便藉著他叫万有，无论是地上的、天上的都与自己和好了。

[403] 路20:13 园主说:『我怎麽办呢？我要打发我的爱子去，或者他们尊敬他。』不料，园户看见他，就彼此商量说:『这是承受产业的，我们杀他吧，使产业归於我们！』於是把他推出葡萄园外，杀了。这样，葡萄园的主人要怎样处治他们呢？

[404] 创3:19 你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归於尘土。

[405] 弗2:1 你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。

[406] 约11:12 门徒说:「主啊，他若睡了，就必好了。」耶稣这话是指著他死说的，他们却以为是说照常睡了。

[407] 提前5:6 但那好宴乐的寡妇正活著的时候也是死的。

[408] 罗8:7 原来体贴肉体的，就是与神为仇；因为不服神的律法，也是不能服，

[409] 创4:1 有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就怀孕，生了该隐（就是得的意思），便说:「耶和华使我得了一个男子。」

  创4:25 亚当又与妻子同房，他就生了一个儿子，起名叫塞特，意思说:「神另给我立了一个儿子代替亚伯，因为该隐杀了他。」

[410] 加3:8 并且圣经既然预先看明，神要叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕，说:「万国都必因你得福。」

[411] 创8:20 挪亚为耶和华筑了一座坛，拿各类洁净的牲畜、飞鸟献在坛上为燔祭。

[412] 创4:6 耶和华对该隐说:「你为什麽发怒呢？你为什麽变了脸色呢？你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。他必恋慕你，你却要制伏他。」

[413] 太5:27 「你们听见有话说:『不可奸淫。』只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与他犯奸淫了。

[414] 罗3:20 所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。

[415] 路12:48 惟有那不知道的，做了当受责打的事，必少受责打；因为多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要。」

[416] 创26:5 都因亚伯拉罕听从我的话，遵守我的吩咐和我的命令、律例、法度。」

  创6:9 挪亚的後代记在下面。挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与神同行。

  创9:6 凡流人血的，他的血也必被人所流，因为神造人是照自己的形像造的。

[417] 创3:17 又对亚当说:你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅；你必终身劳苦才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来；你也要吃田间的菜蔬。你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归於尘土。

[418] 西2:12 你们既受洗与他一同埋葬，也就在此与他一同复活，都因信那叫他从死里复活神的功用。你们从前在过犯和未受割礼的肉体中死了，神赦免了你们（或作:我们）一切过犯，便叫你们与基督一同活过来；又涂抹了在律例上所写攻击我们，有碍於我们的字据，把他撤去，钉在十字架上。既将一切执政的、掌权的掳来，明显给众人看，就仗著十字架夸胜。

  弗2:4 然而，神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。（你们得救是本乎恩。）他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上，要将他极丰富的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给後来的世代看。

[419] 林前15:54 这必朽坏的既变成不朽坏的，这必死的既变成不死的，那时经上所记「死被得胜吞灭」的话就应验了。

[420] 创3:17 又对亚当说:你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅；你必终身劳苦才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来；你也要吃田间的菜蔬。你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归於尘土。

[421] 来4:15 因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。

[422] 约8:56 你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜的仰望我的日子，既看见了就快乐。」犹太人说:「你还没有五十岁，岂见过亚伯拉罕呢？」

[423] 弗2:1 你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。

[424] 加5:17 因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。 但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、

[425] 林前15:21 死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来。在亚当里众人都死了；照样，在基督里众人也都要复活。但各人是按著自己的次序复活:初熟的果子是基督；以後，在他来的时候，是那些属基督的。再後，末期到了，那时基督既将一切执政的、掌权的、有能的、都毁灭了，就把国交与父神。

[426] 罗7:22 因为按著我里面的意思（原文作人），我是喜欢神的律；但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？

[427] 创3:17 又对亚当说:你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅；你必终身劳苦才能从地里得吃的。

[428] 罗6:12 所以，不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。

[429] 来2:14 儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉著死败坏那掌死权的，就是魔鬼，

[430] 启11:18 外邦发怒，你的忿怒也临到了；审判死人的时候也到了。你的仆人众先知和众圣徒，凡敬畏你名的人，连大带小得赏赐的时候也到了。你败坏那些败坏世界之人的时候也就到了。

[431] 路4:5 魔鬼又领他上了高山，霎时间把天下的万国都指给他看，对他说:「这一切权柄、荣华，我都要给你，因为这原是交付我的，我愿意给谁就给谁。

[432] 加5:17 因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。

[433] 创3:14 耶和华  神对蛇说:你既做了这事，就必受咒诅，比一切的牲畜野兽更甚。你必用肚子行走，终身吃土。

[434] 罗8:7 原来体贴肉体的，就是与神为仇；因为不服神的律法，也是不能服，而且属肉体的人不能得神的喜欢。

[435] 创2:19 耶和华神用土所造成的野地各样走兽和空中各样飞鸟都带到那人面前，看他叫什麽。那人怎样叫各样的活物，那就是他的名字。

[436] 赛65:25 豺狼必与羊羔同食；狮子必吃草与牛一样；尘土必作蛇的食物。在我圣山的遍处，这一切都不伤人，不害物。这是耶和华说的。

[437] 罗8:21 但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享（享:原文作入）神儿女自由的荣耀。我们知道一切受造之物一同叹息、劳苦，直到如今。

[438] 罗8:23 不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得著儿子的名分，乃是我们的身体得赎。

[439] 罗8:19 受造之物切望等候神的众子显出来。因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享（享:原文作入）神儿女自由的荣耀。

[440] 约8:34 耶稣回答说:「我实实在在的告诉你们，所有犯罪的就是罪的奴仆。奴仆不能永远住在家里；儿子是永远住在家里。所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。

[441] 加5:17 因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。

[442] 太12:28 我若靠著神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。

[443] 罗8:1 如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。

[444] 路9:1 耶稣叫齐了十二个门徒，给他们能力、权柄，制伏一切的鬼，医治各样的病，

[445] 启11:18 外邦发怒，你的忿怒也临到了；审判死人的时候也到了。你的仆人众先知和众圣徒，凡敬畏你名的人，连大带小得赏赐的时候也到了。你败坏那些败坏世界之人的时候也就到了。

[446] 赛65:25 豺狼必与羊羔同食；狮子必吃草与牛一样；尘土必作蛇的食物。在我圣山的遍处，这一切都不伤人，不害物。这是耶和华说的。

[447] 启22:3 以後再没有咒诅；在城里有神和羔羊的宝座；他的仆人都要事奉他，

[448] 林前15:53 这必朽坏的总要变成（变成:原文作穿；下同）不朽坏的，这必死的总要变成不死的。

[449] 林前15:44 所种的是血气（psookheekos:魂性）的身体，复活的是灵性的身体。若有血气（psookheekos:魂性）的身体，也必有灵性的身体。

[450] 启5:5 长老中有一位对我说:「不要哭！看哪，犹大支派中的狮子，大卫的根，他已得胜，能以展开那书卷，揭开那七印。」

[451] 耶32:43 你们说，这地是荒凉、无人民、无牲畜，是交付迦勒底人手之地。日後在这境内，必有人置买田地。在便雅悯地、耶路撒冷四围的各处、犹大的城邑、山地的城邑、高原的城邑，并南地的城邑，人必用银子买田地，在契上画押，将契封缄，请出见证人，因为我必使被掳的人归回。这是耶和华说的。」

[452] 约12:31 现在这世界受审判，这世界的王要被赶出去。我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。」

[453] 赛53:12 所以，我要使他与位大的同分，与强盛的均分掳物。因为他将命（nehfesh:魂）倾倒，以致於死；他也被列在罪犯之中。他却担当多人的罪，又为罪犯代求。

[454] 利25:23 「地不可永卖，因为地是我的；你们在我面前是客旅，是寄居的。在你们所得为业的全地，也要准人将地赎回。你的弟兄（弟兄是指本国人说；下同）若渐渐穷乏，卖了几分地业，他至近的亲属就要来把弟兄所卖的赎回。

  利25:47 「住在你那里的外人，或是寄居的，若渐渐富足，你的弟兄却渐渐穷乏，将自己卖给那外人，或是寄居的，或是外人的宗族，卖了以後，可以将他赎回。无论是他的弟兄，或伯叔、伯叔的儿子，本家的近支，都可以赎他。他自己若渐渐富足，也可以自赎。

[455] 徒3:21 天必留他，等到万物复兴的时候，就是神从创世以来、藉著圣先知的口所说的。

[456] 彼后3:12 切切仰望神的日子来到。在那日，天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火熔化。但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中。

[457] 赛65:17 看哪！我造新天新地；从前的事不再被记念，也不再追想。

[458] 启19:2 他的判断是真实公义的；因他判断了那用淫行败坏世界的大淫妇，并且向淫妇讨流仆人血的罪，给他们伸冤。

[459] 路20:13 园主说:『我怎麽办呢？我要打发我的爱子去，或者他们尊敬他。』不料，园户看见他，就彼此商量说:『这是承受产业的，我们杀他吧，使产业归於我们！』於是把他推出葡萄园外，杀了。这样，葡萄园的主人要怎样处治他们呢？

  来1:2 就在这末世藉著他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾藉著他创造诸世界。

[460] 腓2:8 既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至於死，且死在十字架上。所以，神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，

[461] 来2:14 儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉著死败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。他并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的後裔。

[462] 启6:9 揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下，有为神的道、并为作见证被杀之人的灵魂(psookhay:魂)，大声喊著说:「圣洁真实的主啊，你不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，要等到几时呢？」於是有白衣赐给他们各人；又有话对他们说，还要安息片时，等著一同作仆人的和他们的弟兄也像他们被杀，满足了数目。

[463] 林前15:54 这必朽坏的既变成不朽坏的，这必死的既变成不死的，那时经上所记「死被得胜吞灭」的话就应验了。死啊！你得胜的权势在那里？死啊！你的毒钩在那里？死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。

[464] 伯1:9 撒但回答耶和华说:「约伯敬畏神，岂是无故呢？你岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家，并他一切所有的吗？他手所做的都蒙你赐福；他的家产也在地上增多。你且伸手毁他一切所有的；他必当面弃掉你。」

[465] 约壹4:18 爱里没有惧怕；爱既完全，就把惧怕除去。因为惧怕里含著刑罚，惧怕的人在爱里未得完全。我们爱，因为神先爱我们。

[466] 启21:4 神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。」坐宝座的说:「看哪，我将一切都更新了！」又说:「你要写上；因这些话是可信的，是真实的。」

[467] 启8:1 羔羊揭开第七印的时候，天上寂静约有二刻。我看见那站在神面前的七位天使，有七枝号赐给他们。另有一位天使，拿著金香炉来，站在祭坛旁边。有许多香赐给他，要和众圣徒的祈祷一同献在宝座前的金坛上。那香的烟和众圣徒的祈祷从天使的手中一同升到神面前。

  利16:11 「亚伦要把赎罪祭的公牛牵来宰了，为自己和本家赎罪；拿香炉，从耶和华面前的坛上盛满火炭，又拿一捧捣细的香料，都带入幔子内，在耶和华面前，把香放在火上，使香的烟云遮掩法柜上的施恩座，免得他死亡；

[468] 彼前2:21 你们蒙召原是为此；因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。他并没有犯罪，口里也没有诡诈。他被骂不还口；受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主。

[469] 彼前1:23 你们蒙了重生，不是由於能坏的种子，乃是由於不能坏的种子，是藉著神活泼常存的道。

[470] 约3:5 耶稣说:「我实实在在的告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。从肉身生的就是肉身；从灵生的就是灵。我说:『你们必须重生』，你不要以为希奇。

[471] 启6:9 揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下，有为神的道、并为作见证被杀之人的灵魂(psookhay:魂)，大声喊著说:「圣洁真实的主啊，你不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，要等到几时呢？」於是有白衣赐给他们各人；又有话对他们说，还要安息片时，等著一同作仆人的和他们的弟兄也像他们被杀，满足了数目。

[472] 罗8:23 不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得著儿子的名分，乃是我们的身体得赎。

[473] 加3:29 你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的後裔，是照著应许承受产业的了。

[474] 启14:3 他们在宝座前，并在四活物和众长老前唱歌，彷佛是新歌；除了从地上买来的那十四万四千人以外，没有人能学这歌。这些人未曾沾染妇女，他们原是童身。羔羊无论往那里去，他们都跟随他。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与神和羔羊。

[475] 林后11:2 我为你们起的愤恨，原是神那样的愤恨。因为我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女，献给基督。

[476] 启11:15 第七位天使吹号，天上就有大声音说:世上的国成了我主和主基督的国；他要作王，直到永永远远。在神面前，坐在自己位上的二十四位长老，就面伏於地，敬拜神，说:昔在、今在的主神全能者啊，我们感谢你！因你执掌大权作王了。外邦发怒，你的忿怒也临到了；审判死人的时候也到了。你的仆人众先知和众圣徒，凡敬畏你名的人，连大带小得赏赐的时候也到了。你败坏那些败坏世界之人的时候也就到了。

[477] 赛24:21 到那日，耶和华在高处必惩罚高处的众军，在地上必惩罚地上的列王。他们必被聚集，像囚犯被聚在牢狱中，并要囚在监牢里，多日之後便被讨罪（或作:眷顾）。

[478] 启21:1 我又看见一个新天新地；因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。

[479] 赛65:17 看哪！我造新天新地；从前的事不再被记念，也不再追想。你们当因我所造的永远欢喜快乐；因我造耶路撒冷为人所喜，造其中的居民为人所乐。我必因耶路撒冷欢喜，因我的百姓快乐；其中必不再听见哭泣的声音和哀号的声音。其中必没有数日夭亡的婴孩，也没有寿数不满的老者；因为百岁死的仍算孩童，有百岁死的罪人算被咒诅。他们要建造房屋，自己居住；栽种葡萄园，吃其中的果子。他们建造的，别人不得住；他们栽种的，别人不得吃；因为我民的日子必像树木的日子；我选民亲手劳碌得来的必长久享用。他们必不徒然劳碌，所生产的，也不遭灾害，因为都是蒙耶和华赐福的後裔；他们的子孙也是如此。他们尚未求告，我就应允；正说话的时候，我就垂听。豺狼必与羊羔同食；狮子必吃草与牛一样；尘土必作蛇的食物。在我圣山的遍处，这一切都不伤人，不害物。这是耶和华说的。

[480] 林前15:25 因为基督必要作王，等神把一切仇敌都放在他的脚下。尽末了所毁灭的仇敌，就是死。因为经上说:「神叫万物都服在他的脚下。」既说万物都服了他，明显那叫万物服他的，不在其内了。万物既服了他，那时子也要自己服那叫万物服他的，叫神在万物之上，为万物之主。

[481] 诗8:2 你因敌人的缘故，从婴孩和吃奶的口中，建立了能力，使仇敌和报仇的闭口无言。

[482] 歌8:6 求你将我放在你心上如印记，带在你臂上如戳记。因为爱情如死之坚强，嫉恨如阴间之残忍；所发的电光是火焰的电光，是耶和华的烈焰。爱情，众水不能息灭，大水也不能淹没。若有人拿家中所有的财宝要换爱情，就全被藐视。（新娘的兄弟）

[483] 彼前2:21 你们蒙召原是为此；因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。他并没有犯罪，口里也没有诡诈。他被骂不还口；受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主。

[484] 启21:9 拿著七个金碗、盛满末後七灾的七位天使中，有一位来对我说:「你到这里来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看。」我被圣灵感动，天使就带我到一座高大的山，将那由神那里、从天而降的圣城耶路撒冷指示我。

[485] 创2:21 耶和华  神使他沉睡，他就睡了；於是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。耶和华  神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人，领他到那人跟前。那人说:这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称他为「女人」，因为他是从「男人」身上取出来的。因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。

[486] 启20:5 这是头一次的复活。（其余的死人还没有复活，直等到那一千年完了。）在头一次复活有分的有福了，圣洁了！第二次的死在他们身上没有权柄。他们必作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。

[487] 创1:27 神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。神就赐福给他们，又对他们说:「要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。」

[488] 弗1:4 就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵；又因爱我们，就按著自己意旨所喜悦的，预定我们藉著耶稣基督得儿子的名分，

[489] 利25:23 「地不可永卖，因为地是我的；你们在我面前是客旅，是寄居的。在你们所得为业的全地，也要准人将地赎回。你的弟兄（弟兄是指本国人说；下同）若渐渐穷乏，卖了几分地业，他至近的亲属就要来把弟兄所卖的赎回。

[490] 耶32:8 我叔叔的儿子哈拿篾果然照耶和华的话来到护卫兵的院内，对我说:「我在便雅悯境内、亚拿突的那块地，求你买来；因你买来是合乎承受之理，是你当赎的。你为自己买来吧！」我耶利米就知道这是耶和华的话。我便向我叔叔的儿子哈拿篾买了亚拿突的那块地，平了十七舍客勒银子给他。我在契上画押，将契封缄，又请见证人来，并用天平将银子平给他。

[491] 耶32:14 「万军之耶和华以色列的神如此说:要将这封缄的和敞著的两张契放在瓦器里，可以存留多日。因为万军之耶和华以色列的神如此说:将来在这地必有人再买房屋、田地，和葡萄园。」

[492] 约18:36 耶稣回答说:「我的国不属这世界；我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至於被交给犹太人。只是我的国不属这世界。」

[493] 彼后3:9 主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。

[494] 太12:28 我若靠著神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。

[495] 罗7:24 我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？感谢神，靠著我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服神的律，我肉体却顺服罪的律了。

[496] 林前6:19 岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人；

[497] 罗8:1 如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。

[498] 太26:63 耶稣却不言语。大祭司对他说:「我指著永生神叫你起誓告诉我们，你是神的儿子基督不是？」耶稣对他说:「你说的是。然而，我告诉你们，後来你们要看见人子坐在那权能者的右边，驾著天上的云降临。」

[499] 来2:8 叫万物都服在他的脚下。既叫万物都服他，就没有剩下一样不服他的。只是如今我们还不见万物都服他。

  来10:12 但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了。从此，等候他仇敌成了他的脚凳。

[500] 启20:1 我又看见一位天使从天降下，手里拿著无底坑的钥匙和一条大链子。他捉住那龙，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把他捆绑一千年，扔在无底坑里，将无底坑关闭，用印封上，使他不得再迷惑列国。等到那一千年完了，以後必须暂时释放他。

[501] 路19:16 头一个上来，说:『主啊，你的一锭银子已经赚了十锭。』主人说:『好！良善的仆人，你既在最小的事上有忠心，可以有权柄管十座城。』

[502] 启20:4 我又看见几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们。我又看见那些因为给耶稣作见证，并为神之道被斩者的灵魂，和那没有拜过兽与兽像，也没有在额上和手上受过他印记之人的灵魂，他们都复活了，与基督一同作王一千年。

[503] 林前15:50 弟兄们，我告诉你们说，血肉之体不能承受神的国，必朽坏的不能承受不朽坏的。

[504] 利17:11 因为活物的生命（nehfesh:魂）是在血中。我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命（nehfesh:魂）赎罪；因血里有生命（nehfesh:魂），所以能赎罪。

[505] 林前15:44 所种的是血气（psookheekos:魂性）的身体，复活的是灵性的身体。若有血气（psookheekos:魂性）的身体，也必有灵性的身体。

[506] 加5:17 因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。

[507] 帖前5:23 愿赐平安的神亲自使你们全然成圣！又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘！

[508] 创4:10 耶和华说:「你做了什麽事呢？你兄弟的血有声音从地里向我哀告。

[509] 启6:9 揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下，有为神的道、并为作见证被杀之人的灵魂(psookhay:魂)，大声喊著说:「圣洁真实的主啊，你不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，要等到几时呢？」

[510] 彼前1:8 你们虽然没有见过他，却是爱他；如今虽不得看见，却因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐；并且得著你们信心的果效，就是灵魂（psookhay:魂）的救恩。

[511] 约6:63 叫人活著的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。

[512] 彼前1:23 你们蒙了重生，不是由於能坏的种子，乃是由於不能坏的种子，是藉著神活泼常存的道。

[513] 林前15:49 我们既有属土的形状，将来也必有属天的形状。弟兄们，我告诉你们说，血肉之体不能承受神的国，必朽坏的不能承受不朽坏的。

[514] 徒1:6 他们聚集的时候，问耶稣说:「主啊，你复兴以色列国就在这时候吗？」耶稣对他们说:「父凭著自己的权柄所定的时候、日期，不是你们可以知道的。

[515] 来12:14 你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁；非圣洁没有人能见主。

[516] 徒4:12 除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠著得救。」

[517] 约3:18 信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。

 约3:35 父爱子，已将万有交在他手里。信子的人有永生；不信子的人得不著永生（原文作不得见永生），神的震怒常在他身上。」  https://youtu.be/RJJolIN3SIA?feature=shared