46 为实际圣殿的赎罪与7金碗灾的审判

为实际圣殿的赎罪与7金碗灾的审判

前提: 假设实际圣殿的赎罪包括7碗灾。

利16:17 他进圣所赎罪的时候，会幕里不可有人，直等到他为自己和本家并以色列全会众赎了罪出来。 †  会幕是指圣所[1]，与至圣所有明显区别[2]，但至圣所和圣所之间只有幔子相连，所以一般来说，会幕是指有至圣所和圣所的帐幕[3]。会幕象征着实际圣殿。在为实际圣殿赎罪的过程中，没有人可以在实际圣殿，即会幕中。 启15:8 因神的荣耀和能力，殿中充满了烟。於是没有人能以进殿，直等到那七位天使所降的七灾完毕了。 †  在为实际圣殿赎罪时间，没有人可以进入实际圣殿。在为实际圣殿赎罪时间，7碗灾倾倒在地上。就像在至圣所完成赎罪之前，没有人可以进入圣殿一样，在7碗灾完成之前，没有人可以进入实际圣殿。这显然意味着在为实际圣殿赎罪的过程中，7碗灾倾倒在地上。 †  为实际圣殿赎罪意味着完善实际圣殿中天使的自由意志，使他们成为不再犯罪的受造物。但是，为实际圣殿赎罪与将7碗灾倒在阴间有什么关系呢？ 民35:33 这样，你们就不污秽所住之地，因为血是污秽地的；若有在地上流人血的，非流那杀人者的血，那地就不得洁净（原文作赎）。 †  流血必须以流血的死亡来支付。罪的工价就是死[4]。 启16:5 我听见掌管众水的天使说:昔在、今在的圣者啊，你这样判断是公义的； 启16:6 他们曾流圣徒与先知的血，现在你给他们血喝；这是他们所该受的。 启16:7 我又听见祭坛中有声音说:是的，主神全能者啊，你的判断义哉！诚哉！ †  上帝/神的公义在对流圣徒血的罪犯的审判中显明。既然诫命的真实性是通过战胜罪恶、复活或改变的初熟果子来证明的，即使罪犯是根据诫命来审判的，也没有任何受造物会误解上帝/神的爱和公义。相反，如果上帝/神忽略了流圣徒血的罪犯的罪孽，那么受造物就有可能误解了上帝/神的公义。到现在为止，因为诫命的真实性没有得到证明，上帝/神一直没有对罪犯进行审判[5]，但是现在，当殉道见证人的头1次复活证明了诫命的真实性之后，上帝/神开始审判敌人。 启16:17 第七位天使把碗倒在空中，就有大声音从殿中的宝座上出来，说:「成了！」 †  对流圣徒血的罪犯进行审判，也彰显了造物主的公义。当我们看到天使和圣徒的自由意志在头1次复活中得到完善时[6]，头1次复活所证明的造物主的爱和公义将足以完善受造物的自由意志。头1次复活时，受造物无法看到上帝/神的最终审判，因为它是在白色大宝座审判之前。但是，受造物的自由意志只有在头1次复活时才得以完善，他们怎么能确信上帝/神的公义呢？ †  我不知道。然而，如果受造物对上帝/神的公义感到确信，以至于他们的自由意志只有在他们看到上帝/神执行的最后审判时才得以完善，那么受造物的自由意志只有在白色大宝座审判时才得以完善。上帝/神一定说过，他们的自由意志将在白色大宝座审判时得到完善。 †  但上帝/神没有这么说[7]。上帝/神说，受造物的自由意志将在头1次复活时得到完善，那时殉道见证人复活或改变[8]。似乎足以完善受造物自由意志的正义在头1次复活中得到充分体现。换句话说，即使在受造物看到白色大宝座审判时的最终完全审判之前，只要确认头1次复活所表现出的爱和公义的程度，他们似乎就完全理解了上帝/神的爱和公义，真正爱上帝/神，成全为不可能犯罪的人。 启18:24 先知和圣徒，并地上一切被杀之人的血，都在这城里看见了。 †  上帝/神用7碗灾审判的原因是为了让流血的罪人流血，为地赎罪。虽然现在看起来像巴比伦，但实际上，这个巴比伦淫妇一直试图通过各种方式攻击上帝/神的子民，从而将以色列人与上帝/神隔绝。但无论她出现多少形态，从背后控制巴比伦的始终是撒但。撒但设立了一个像巴比伦一样的代理物来迫害和欺骗上帝/神的子民。所以，审判巴比伦就是审判撒但设立以攻击上帝/神的子民的代理物。上帝/神很快将把头目撒但囚禁在无底坑中。既然诫命已经确立为审判的依据，撒但就不能再攻击上帝/神的子民了。（为了验证被安置在乐园的未经验证人的自由意志，1000年王国的最后一个骗局仍然存在。然而，天使和圣徒的自由意志已经得到了证实。） 启19:2 他的判断是真实公义的；因他判断了那用淫行败坏世界的大淫妇，并且向淫妇讨流仆人血的罪，给他们伸冤。 †  殉道见证人所呼喊的审判祈祷[9]，得到了7碗灾的回应。它将完全由白色大宝座审判来完成。 赛26:19 死人（原文作你的死人）要复活，尸首（原文作我的尸首）要兴起。睡在尘埃的啊，要醒起歌唱！因你的甘露好像菜蔬上的甘露，地也要交出死人来。 赛26:20 我的百姓啊，你们要来进入内室，关上门，隐藏片时，等到忿怒过去。 赛26:21 因为耶和华从他的居所出来，要刑罚地上居民的罪孽。地也必露出其中的血，不再掩盖被杀的人。 †  当遵守诫命的殉道见证人复活或改变时，诫命的真实性得到证明，天使对爱的诫命，即上帝/神的统治原则的所有怀疑都被消除了。这意味着对上帝/神的爱和公义的怀疑将被消除，天使们真诚地来顺服上帝/神的统治。因此，天使的自由意志得以完善，他们不会再犯罪，所以实际圣殿的赎罪也就完成了。在为实际圣殿赎罪期间，上帝/神将7碗灾倾倒在圣徒流血的地球上。通过流罪犯的血，上帝/神净化了被罪污染的地球[10]。因为诫命被确立为审判的基础，罪犯再也无法逃脱审判。地球将不再掩盖被杀的人。地上不会再发生流血事件。 †  然而，在7碗灾倒下期间，复活或改变的殉道见证人进入内室，逃脱了上帝/神的愤怒。在将7碗灾倾倒在地上之前，主耶稣将复活或改变的殉道见证人提到空中，所以这个内室可能是主耶稣的领域。144000从人间买来的初熟果子在锡安山唱一首新歌[11]，战胜兽的殉道见证人在玻璃海上唱羔羊的歌[12]。当我们看到这个时，我们可以猜测这个内室可能是锡安山或玻璃海上。我不知道。 †  诫命的真实性通过遵守诫命并复活或改变的殉道见证人得到证明，诫命作为审判的依据。当在实际圣殿之外天使被完善成为永远不会再犯罪的受造物时，对于那些在地上违反诫命并流圣徒血的罪犯来说，审判是在地上执行的。那些通过十字架和头1次复活确认了上帝/神的爱和公义以及诫命真实性的天使和圣徒，将永远不会再误解上帝/神，因此他们将永远不会再犯罪。 †  如果受造物的心中有任何疑虑，无论是对上帝/神的爱、对上帝/神的公义还是对上帝/神诫命的真实性，受造物的自由意志都无法完美。造物主的爱、正义和诫命是相互关联的。爱在诫命中显明，诫命因正义而得到遵守。因此，爱、诫命和正义毕竟是一回事。 †  如果我们不知道造物主的爱，我们就无法爱造物主。如果我们不相信造物主的统治规则，我们就不能服从造物主的统治。如果我们不了解造物主的公义，我们可能会误解造物主的爱。所以，受造物要真正爱和敬拜造物主，就必须明白十字架、复活与改变、审判。通过展示祂的爱和公义，造物主消除了留在受造物中的罪恶的可能性。赎罪是在受造世界中消灭犯罪的可能性。主耶稣流在十字架上的宝血证明了造物主的慈爱和公义，圣灵上帝/神降临在那些认识上帝/神的爱并他们的罪被宝血赦免的人身上，使他们胜过罪而复活或改变。因为主耶稣是根据殉道见证人的复活和改变所证明的诫命来审判的，所以十字架是完成受造世界的核心手段。 †  那么，我们可能会想，“如果在白色大宝座审判中，当一切与罪有关的事物都被烧在火湖中时，上帝/神的公义会更清楚地显示出来，那么上帝/神安排那个时间以赎罪日不是更好吗？赎罪日是完善受造物自由意志并从受造世界抹去罪恶痕迹的日子。因为上帝/神预知[13]和预定[14]的受造物的自由意志，已经通过头1次复活而得到完善[15]。尽管罪恶本身仍然存在于受造世界中[16]，但幸存受造物的创造已经完善。叛乱永远不会再发生[17]。 †  “不是在白色大宝座审判的时候，上帝/神在火湖中焚烧一切与罪有关的东西，以消灭罪本身。但是，这些受造物怎么能确信上帝/神的正义，以至于他们再也不会误解，仅仅通过确认殉道见证人的头1次复活呢？”我不知道如何回答这个问题，只知道“上帝/神的爱和公义通过十字架证明[18]，祂诫命的真实性通过殉道见证人的头1次复活证明[19]，足以完善受造物的自由意志[20]。”。

赎罪消灭隐藏在正义受造物中的犯罪的可能性，而审判消灭不悔改的罪犯。赎罪和审判乍看似乎完全分开，但从某种意义上说，赎罪包括审判。因为揭示上帝/神公义的审判对于消除残留在受造物中的犯罪可能性是必要的。会幕和燔祭坛的赎罪[21]是通过完善受造物的自由意志和消灭受造世界中犯罪的可能性来预表[22]受造世界的净化。 正如在大祭司进入至圣所并为至圣所和圣所赎罪之前，没有人可以在会幕中一样[23]，在7碗灾完成之前，没有人可以在实际圣殿中[24]。会幕是指有至圣所和圣所的帐幕[25]。会幕内有金香坛[26]，会幕前[27]的院子里[28]有洗濯盆[29]和铜燔祭坛[30]。所以，会幕象征着实际圣殿，不包括燔祭坛所象征的阴间。在主耶稣完成实际圣殿的赎罪之前，没有人可以在实际圣殿中，但他们可以在阴间或玻璃海中。在7碗灾倒下期间，恶人在阴间遭受7碗灾[31]。 在倾倒7碗灾之后，主耶稣甚至来到地上审判兽的力量。如果7碗灾的倾倒包括在实际圣殿的赎罪中，那么主耶稣的降临甚至地上是对阴间的赎罪。在阿撒泻勒山羊被囚禁在旷野之前，为燔祭坛进行了赎罪[32]。主耶稣在将撒但囚禁在无底坑之前为阴间赎罪。从7碗灾结束直到将阿撒泻勒撒但囚禁在无底坑，除了对淫妇和兽势力的审判之外，没有任何特殊事件。因此，对淫妇和兽势力的审判很可能是对燔祭坛阴间的赎罪。7碗灾结束后，实际圣殿，会幕的赎罪就完成了，阴间的赎罪也随着对淫妇和兽势力的审判而完成。然后，阿撒泻勒撒但被囚禁在旷野无底坑。 就像大祭司在至圣所为至圣所和圣所赎罪后，到院子里为燔祭坛赎罪，然后把阿撒泻勒山羊囚禁在旷野一样，主耶稣倾倒7碗灾后，甚至来到地上[33]审判地球[34]，并将阿撒泻勒撒但囚禁在无底坑中[35]。在完成会幕和燔祭坛的赎罪后，阿撒泻勒山羊被囚禁在旷野。所以，主耶稣将阿撒泻勒撒但囚禁在旷野无底坑的时间，是在会幕实际圣殿和燔祭坛阴间的赎罪完成之后。这意味着将撒但囚禁在无底坑中并不直接包括在阴间的赎罪中[36]。 主耶稣囚禁撒但的原因，不是要消灭受造物残留的犯罪可能性，而是要让不悔改的撒但存活一小段时间，然后把他扔进火湖。这意味着“监禁”是目的，而不是“赎罪”。（有些人认为它是赎罪的一部分，将受造世界与罪恶的势力分开。）在撒但被监禁之前，对阴间的赎罪已经完成。当头1次复活证明诫命的真实性并确认上帝/神的爱和公义时，受造物残留的犯罪可能性已经消失。 不过，鉴于实际圣殿的赎罪要等到7碗灾结束后才完成[37]，实际圣殿中残留的罪恶痕迹似乎只有在7碗灾倒在地上时才被彻底抹去。这是否意味着，要使受造物的自由意志得以完善，不仅需要头1次复活，还需要7碗灾？我不这么认为。只有活到那时的恶人才会遭受7碗灾。没有披着尘土身体的堕落天使会不会遭受倾倒在地上的审判？对地上少数恶人的审判是否能产生完善正义受造物的自由意志所必需的效果？ 如果主耶稣必须通过审判来证明祂的正义，以完善受造物的自由意志，那么用7碗灾来惩罚流死殉道见证人血的罪犯的审判，可能是完善受造物自由意志的必要过程。换句话说，可以有这样一种观点，“因为上帝/神必须显示祂的公义，肯定会审判罪，所以倾泻出7碗灾来审判地球，包括在完善受造物自由意志的过程中。”[38]。那么，可能有一种观点认为，实际圣殿的赎罪要到7碗灾结束才完成，是因为受造物的自由意志要等到7碗灾结束后才得以完善。 然而，7碗灾的审判只是惩罚到那时为止留在地上的少数恶人的审判[39]。而且，堕落天使不会受到7碗灾的影响，因为他们没有披着尘土的身体。这样的审判是否可以用作完善受造物自由意志所必需的正义证明手段？虽然很明显实际圣殿的赎罪是随着7碗灾的结束[40]而完成的[41]，但我相信受造物的自由意志不会随着7碗灾的结束而完善[42]。 7碗灾结束后才能进入实际圣殿的原因，是7碗灾结束后，实际圣殿的赎罪才完成[43]。然而，实际圣殿的赎罪直到7碗灾结束才完成的原因，似乎并不是因为7碗灾的审判是上帝/神成全受造物的自由意志所必需的。这是因为在7碗灾倒出之前，受造物的自由意志就已经很完善了。 通过殉道见证人的头1次复活，充分证明了上帝/神的爱和公义[44]。那些对上帝/神的怀疑被消除的天使[45]和圣徒[46]，被完善为永远不会再犯罪的事物。因为诫命的真实性已通过头1次复活得到证明[47]，并且诫命已被确立为审判的基础，所以审判终于开始了[48]。上帝/神至今忍受了撒但的罪行，不是因为祂缺乏[49]审判撒但的能力[50]，而是因为祂想通过诫命证明祂的爱和公义来完善祂的受造物的自由意志[51]。已经证明了，所以审判立即开始。 为什么通过头1次复活证明了诫命的真实性，证明了上帝/神的公义？因为通过战胜死亡并复活或改变的殉道见证人，证明了受造物确实有可能遵守爱的诫命。通过不犯罪，我们战胜了死亡，罪恶的工价[52]。由于诫命作为审判标准的有效性得到了证明，在头1次复活发生的同时，对违反诫命的罪犯的定罪[53]也得到了确定[54]。即使上帝/神审判践踏邻居的罪犯，受造物也会明白上帝/神并没有做任何不公正的事[55]。 通过遵守诫命并克服死亡的复活或改变的殉道见证人，诫命被证明是受造物可以真正遵守的适当的统治标准[56]。受造物开始愿意服从以诫命（即爱）统治的上帝/神。圣父上帝/神的公义，祂决定通过离弃祂的儿子来确立诫命，已经通过十字架得到证明[57]。诫命的斤两是由造物主自己为罪付出代价的牺牲决定的[58]。随着造物主上帝/神亲自确定斤两并与殉道见证人证明其真实性的“诫命”，造物主上帝/神开始执行审判[59]。它的开始是7碗灾。 如果上帝/神在复活殉道见证人后突然改变主意，放弃审判罪的意志，不理会嗜血的罪人的罪，与祂已经宣告的相反[60]，那么上帝/神就不是慈爱的上帝/神，也不是公义的上帝/神。这可能会造成受造物不信任上帝/神的可能性。所以，也许只有在火湖的审判彻底结束后，受造物的自由意志才会完善。 如果说受造物的自由意志要在火湖的审判之后才能得到完善，那么为受造世界赎罪的赎罪日就只有在白色大宝座审判之后才能到来。如果在与罪有关的一切都被烧毁之前，受造物不能相信上帝/神的公义，那么在1000年王国之前的赎罪日，受造物的自由意志就不会得到完善，因此不能称为赎罪日。然而，上帝/神将赎罪日安排在头1次复活前后。这是因为受造物的自由意志随着头1次复活而完善。在执行火湖的审判之前，头1次复活使受造物的自由意志得以完善，可能是因为他们知道公正的上帝/神永远不会放过罪犯。造物主上帝/神创造了现在的受造世界，在这个世界中，天使的自由意志通过确认复活和改变[61]而得以完善。 认识造物主上帝/神的品格直接关系到创造的完成，因为它完善了受造物的自由意志[62]。上帝/神是有耐心的，但祂永远不会原谅那些不悔改到底的人[63]。如果上帝/神不公正地宽恕犯罪者，祂就不会爱受害者。那些通过头1次复活完全领悟了上帝/神的爱和公义的人，对上帝/神认识得如此之深，以至于他们不会怀疑，“也许上帝/神可以放弃对罪犯的审判？”。他们凭着经历知道上帝/神永远不会改变，他们凭着对已经应验的道的信心认识上帝/神[64]。因此，他们知道上帝/神一定会审判犯罪者。他们不再有误解上帝/神的不确定性。这就是为什么在头1次复活的同时，受造物的自由意志得到完善。 上帝/神为了审判撒但，将撒但欺诈群逐出天使天空，关在阴间[65]，造亚当审判他们[66]，圣父与圣子断绝了一次审判[67]。这样的造物主，突然改变态度，将践踏近邻受造物的撒但欺诈群从审判中解脱出来，让受造世界再次染上痛苦？如果真是这样，在受造物有限的头脑中思考，上帝/神不可能是慈爱的上帝/神[68]，不可能是真实的[69]，所有的受造物都会在造物主的欺骗中死去[70]。然而，如果上帝/神会建立哪怕是最轻微的谎言，那么创造本身首先是不可能的。有没有可能用谎言让真相存在[71]？谎言无法证明诫命的真实性。因为爱的上帝/神是真正的爱，祂一定会审判罪。 赎罪的完成意味着在未堕落的受造物中永远不会再有罪人[72]。换句话说，圣子的血洗去了残留在受造物中的犯罪的可能性[73]。用圣子的血洗去罪恶的可能性[74]，就是上帝/神借着圣子的血，让受造物明白上帝/神的爱与公义[75]，使受造物不再误解上帝/神，使受造物真正爱上帝/神[76]。真正爱上帝/神的受造物永远不会反对上帝/神[77]。赋予每个受造物的自由意志最终得到完善[78]。

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[1] 出40:2 「正月初一日，你要立起帐幕，

[2] 利16:33 他要在至圣所和会幕与坛行赎罪之礼，并要为众祭司和会众的百姓赎罪。

[3] 出33:7 摩西素常将帐棚支搭在营外，离营却远，他称这帐棚为会幕。凡求问耶和华的，就到营外的会幕那里去。

[4] 罗6:23 因为罪的工价乃是死；惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。

[5] 伯1:8 耶和华问撒但说:「你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事。」撒但回答耶和华说:「约伯敬畏神，岂是无故呢？你岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家，并他一切所有的吗？他手所做的都蒙你赐福；他的家产也在地上增多。你且伸手毁他一切所有的；他必当面弃掉你。」

[6] 彼前1:12 他们得了启示，知道他们所传讲（原文作服事）的一切事，不是为自己，乃是为你们。那靠著从天上差来的圣灵传福音给你们的人，现在将这些事报给你们；天使也愿意详细察看这些事。所以要约束你们的心，（原文作束上你们心中的腰）谨慎自守，专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。

[7] 路20:35 惟有算为配得那世界，与从死里复活的人也不娶也不嫁；因为他们不能再死，和天使一样；既是复活的人，就为神的儿子。

[8] 启21:4 神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。」坐宝座的说:「看哪，我将一切都更新了！」又说:「你要写上；因这些话是可信的，是真实的。」

[9] 启6:9 揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下，有为神的道、并为作见证被杀之人的灵魂(psookhay:魂)，大声喊著说:「圣洁真实的主啊，你不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，要等到几时呢？」於是有白衣赐给他们各人；又有话对他们说，还要安息片时，等著一同作仆人的和他们的弟兄也像他们被杀，满足了数目。

[10] 民35:33 这样，你们就不污秽所住之地，因为血是污秽地的；若有在地上流人血的，非流那杀人者的血，那地就不得洁净（原文作赎）。

[11] 启14:1 我又观看，见羔羊站在锡安山，同他又有十四万四千人，都有他的名和他父的名写在额上。

[12] 启15:2 我看见彷佛有玻璃海，其中有火搀杂。又看见那些胜了兽和兽的像并他名字数目的人，都站在玻璃海上，拿著神的琴，唱神仆人摩西的歌，和羔羊的歌，说:主神全能者啊，你的作为大哉！奇哉！万世（或作:国）之王啊，你的道途义哉！诚哉！

[13] 耶1:5 我未将你造在腹中，我已晓得你；你未出母胎，我已分别你为圣；我已派你作列国的先知。

[14] 罗8:29 因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人又召他们来；所召来的人又称他们为义；所称为义的人又叫他们得荣耀。

[15] 启13:8 凡住在地上、名字从创世以来没有记在被杀之羔羊生命册上的人，都要拜他。

[16] 启20:7 那一千年完了，撒但必从监牢里被释放，出来要迷惑地上四方（原文作角）的列国，就是歌革和玛各，叫他们聚集争战。他们的人数多如海沙。

[17] 启21:4 神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。」坐宝座的说:「看哪，我将一切都更新了！」又说:「你要写上；因这些话是可信的，是真实的。」

[18] 罗5:8 惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。

[19] 启12:10 我听见在天上有大声音说:「我神的救恩、能力、国度、并他基督的权柄，现在都来到了！因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。弟兄胜过他，是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至於死，也不爱惜性命。

[20] 彼前1:12 他们得了启示，知道他们所传讲（原文作服事）的一切事，不是为自己，乃是为你们。那靠著从天上差来的圣灵传福音给你们的人，现在将这些事报给你们；天使也愿意详细察看这些事。所以要约束你们的心，（原文作束上你们心中的腰）谨慎自守，专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。

[21] 利16:15 「随後他要宰那为百姓作赎罪祭的公山羊，把羊的血带入幔子内，弹在施恩座的上面和前面，好像弹公牛的血一样。他因以色列人诸般的污秽、过犯，就是他们一切的罪愆，当这样在圣所行赎罪之礼，并因会幕在他们污秽之中，也要照样而行。

[22] 西1:20 既然藉著他在十字架上所流的血成就了和平，便藉著他叫万有，无论是地上的、天上的都与自己和好了。

[23] 利16:17 他进圣所赎罪的时候，会幕里不可有人，直等到他为自己和本家并以色列全会众赎了罪出来。

[24] 启15:8 因神的荣耀和能力，殿中充满了烟。於是没有人能以进殿，直等到那七位天使所降的7碗灾完毕了。

[25] 出27:21 在会幕中法柜前的幔外，亚伦和他的儿子，从晚上到早晨，要在耶和华面前经理这灯。这要作以色列人世世代代永远的定例。」

[26] 出40:26 把金坛安在会幕内的幔子前，

[27] 利4:4 他要牵公牛到会幕门口，在耶和华面前按手在牛的头上，把牛宰於耶和华面前。

[28] 利6:16 所剩下的，亚伦和他子孙要吃，必在圣处不带酵而吃，要在会幕的院子里吃。

[29] 出30:18 「你要用铜做洗濯盆和盆座，以便洗濯。要将盆放在会幕和坛的中间，在盆里盛水。亚伦和他的儿子要在这盆里洗手洗脚。他们进会幕，或是就近坛前供职给耶和华献火祭的时候，必用水洗濯，免得死亡。

[30] 利4:7 又要把些血抹在会幕内、耶和华面前香坛的四角上，再把公牛所有的血倒在会幕门口、燔祭坛的脚那里。

[31] 启16:1 我听见有大声音从殿中出来，向那七位天使说:「你们去，把盛神大怒的七碗倒在地上。」第一位天使便去，把碗倒在地上，就有恶而且毒的疮生在那些有兽印记、拜兽像的人身上。

[32] 利16:20 「亚伦为圣所和会幕并坛献完了赎罪祭，就要把那只活著的公山羊奉上。

[33] 启19:14 在天上的众军骑著白马，穿著细麻衣，又白又洁，跟随他。有利剑从他口中出来，可以击杀列国。他必用铁杖辖管（辖管:原文作牧）他们，并要踹全能神烈怒的酒。

[34] 启19:19 我看见那兽和地上的君王，并他们的众军都聚集，要与骑白马的并他的军兵争战。那兽被擒拿；那在兽面前曾行奇事、迷惑受兽印记和拜兽像之人的假先知，也与兽同被擒拿。他们两个就活活的被扔在烧著硫磺的火湖里；其余的被骑白马者口中出来的剑杀了；飞鸟都吃饱了他们的肉。

[35] 启20:1 我又看见一位天使从天降下，手里拿著无底坑的钥匙和一条大链子。他捉住那龙，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把他捆绑一千年，扔在无底坑里，将无底坑关闭，用印封上，使他不得再迷惑列国。等到那一千年完了，以後必须暂时释放他。

[36] 利16:20 「亚伦为圣所和会幕并坛献完了赎罪祭，就要把那只活著的公山羊奉上。两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上，藉著所派之人的手，送到旷野去。

[37] 启15:8 因神的荣耀和能力，殿中充满了烟。於是没有人能以进殿，直等到那七位天使所降的7碗灾完毕了。

  利16:17 他进圣所赎罪的时候，会幕里不可有人，直等到他为自己和本家并以色列全会众赎了罪出来。

[38] 启15:8 因神的荣耀和能力，殿中充满了烟。於是没有人能以进殿，直等到那七位天使所降的7碗灾完毕了。

[39] 启16:1 我听见有大声音从殿中出来，向那七位天使说:「你们去，把盛神大怒的七碗倒在地上。」第一位天使便去，把碗倒在地上，就有恶而且毒的疮生在那些有兽印记、拜兽像的人身上。

[40] 启15:1 我又看见在天上有异象，大而且奇，就是七位天使掌管末了的7碗灾，因为神的大怒在这7碗灾中发尽了。

[41] 启16:17 第七位天使把碗倒在空中，就有大声音从殿中的宝座上出来，说:「成了！」

[42] 彼前1:12 他们得了启示，知道他们所传讲（原文作服事）的一切事，不是为自己，乃是为你们。那靠著从天上差来的圣灵传福音给你们的人，现在将这些事报给你们；天使也愿意详细察看这些事。所以要约束你们的心，（原文作束上你们心中的腰）谨慎自守，专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。

[43] 利16:17 他进圣所赎罪的时候，会幕里不可有人，直等到他为自己和本家并以色列全会众赎了罪出来。

[44] 林前15:54 这必朽坏的既变成不朽坏的，这必死的既变成不死的，那时经上所记「死被得胜吞灭」的话就应验了。死啊！你得胜的权势在那里？死啊！你的毒钩在那里？死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。

[45] 彼前1:12 他们得了启示，知道他们所传讲（原文作服事）的一切事，不是为自己，乃是为你们。那靠著从天上差来的圣灵传福音给你们的人，现在将这些事报给你们；天使也愿意详细察看这些事。所以要约束你们的心，（原文作束上你们心中的腰）谨慎自守，专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。

[46] 路20:35 惟有算为配得那世界，与从死里复活的人也不娶也不嫁；因为他们不能再死，和天使一样；既是复活的人，就为神的儿子。

[47] 伯1:8 耶和华问撒但说:「你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事。」撒但回答耶和华说:「约伯敬畏神，岂是无故呢？你岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家，并他一切所有的吗？他手所做的都蒙你赐福；他的家产也在地上增多。你且伸手毁他一切所有的；他必当面弃掉你。」

[48] 启11:18 外邦发怒，你的忿怒也临到了；审判死人的时候也到了。你的仆人众先知和众圣徒，凡敬畏你名的人，连大带小得赏赐的时候也到了。你败坏那些败坏世界之人的时候也就到了。当时，神天上的殿开了，在他殿中现出他的约柜。随後有闪电、声音、雷轰、地震、大雹。

[49] 撒上2:9 他必保护圣民的脚步，使恶人在黑暗中寂然不动；人都不能靠力量得胜。

[50] 启18:8 所以在一天之内，他的灾殃要一齐来到，就是死亡、悲哀、饥荒。他又要被火烧尽了，因为审判他的主神大有能力。

[51] 哀3:33 因他并不甘心使人受苦，使人忧愁。人将世上被囚的踹（原文作压）在脚下，或在至高者面前屈枉人，或在人的讼事上颠倒是非，这都是主看不上的。

[52] 罗6:23 因为罪的工价乃是死；惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。

[53] 约12:31 现在这世界受审判，这世界的王要被赶出去。

[54] 伯2:3 耶和华问撒但说:「你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事。你虽激动我攻击他，无故地毁灭他，他仍然持守他的纯正。」撒但回答耶和华说:「人以皮代皮，情愿舍去一切所有的，保全性命。你且伸手伤他的骨头和他的肉，他必当面弃掉你。」

[55] 申32:3 我要宣告耶和华的名；你们要将大德归与我们的神。他是磐石，他的作为完全；他所行的无不公平，是诚实无伪的神，又公义，又正直。

[56] 诗89:14 公义和公平是你宝座的根基；慈爱和诚实行在你前面。

[57] 太27:46 约在申初，耶稣大声喊著说:「以利！以利！拉马撒巴各大尼？」就是说:「我的神！我的神！为什麽离弃我？」

[58] 赛53:12 所以，我要使他与位大的同分，与强盛的均分掳物。因为他将命（nehfesh:魂）倾倒，以致於死；他也被列在罪犯之中。他却担当多人的罪，又为罪犯代求。

[59] 启11:18 外邦发怒，你的忿怒也临到了；审判死人的时候也到了。你的仆人众先知和众圣徒，凡敬畏你名的人，连大带小得赏赐的时候也到了。你败坏那些败坏世界之人的时候也就到了。

[60] 出34:7 为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯，和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三、四代。」

[61] 彼前1:12 他们得了启示，知道他们所传讲（原文作服事）的一切事，不是为自己，乃是为你们。那靠著从天上差来的圣灵传福音给你们的人，现在将这些事报给你们；天使也愿意详细察看这些事。所以要约束你们的心，（原文作束上你们心中的腰）谨慎自守，专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。

[62] 约壹4:10 不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。亲爱的弟兄啊，神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。

[63] 出34:6 耶和华在他面前宣告说:「耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实，为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯，和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三、四代。」

[64] 徒27:25 所以众位可以放心，我信神他怎样对我说:事情也要怎样成就。

[65] 彼后2:4 就是天使犯了罪，神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。

[66] 林前6:3 岂不知我们要审判天使吗？何况今生的事呢？

[67] 加3:13 基督既为我们受（原文作成）了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅；因为经上记著:「凡挂在木头上都是被咒诅的。」

[68] 约壹4:8 没有爱心的，就不认识神，因为神就是爱。

[69] 约7:28 那时，耶稣在殿里教训人，大声说:「你们也知道我，也知道我从那里来；我来并不是由於自己。但那差我来的是真的。你们不认识他，

[70] 多1:2 盼望那无谎言的神在万古之先所应许的永生，

[71] 徒17:27 要叫他们寻求神，或者可以揣摩而得，其实他离我们各人不远；我们生活、动作、存留，都在乎他。就如你们作诗的，有人说:『我们也是他所生的。』

[72] 路20:35 惟有算为配得那世界，与从死里复活的人也不娶也不嫁；因为他们不能再死，和天使一样；既是复活的人，就为神的儿子。

[73] 西1:20 既然藉著他在十字架上所流的血成就了和平，便藉著他叫万有，无论是地上的、天上的都与自己和好了。

[74] 利16:17 他进圣所赎罪的时候，会幕里不可有人，直等到他为自己和本家并以色列全会众赎了罪出来。

[75] 约壹3:1 你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女；我们也真是他的儿女。世人所以不认识我们，是因未曾认识他。

[76] 林后5:14 原来基督的爱激励我们；因我们想，一人既替众人死，众人就都死了；并且他替众人死，是叫那些活著的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。

[77] 但3:16 沙得拉、米煞、亚伯尼歌对王说:「尼布甲尼撒啊，这件事我们不必回答你；即便如此，我们所事奉的神能将我们从烈火的窑中救出来。王啊，他也必救我们脱离你的手；即或不然，王啊，你当知道我们决不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。」

[78] 歌8:6 求你将我放在你心上如印记，带在你臂上如戳记。因为爱情如死之坚强，嫉恨如阴间之残忍；所发的电光是火焰的电光，是耶和华的烈焰。爱情，众水不能息灭，大水也不能淹没。若有人拿家中所有的财宝要换爱情，就全被藐视。（新娘的兄弟）https://youtu.be/RJJolIN3SIA?feature=shared