48 将犯罪意志归还给阿撒泻勒

将犯罪意志归还给阿撒泻勒

前提1: 撒但是罪的头目，没有撒但的欺骗，亚当就不能犯罪。
前提2: 撒但只会欺骗，不能强迫人犯罪。
前提3: 不仅是欺骗的撒但，被欺骗的亚当也要为罪付出代价。
前提4: 违背诫命的撒但，只有当被欺骗的亚当悔改并遵守诫命时才会受到定罪。
前提5: 只有通过主耶稣的血才能为亚当赎罪。
前提6: 假设受造物可能怀疑上帝/神可能不会审判撒但。
前提7: 受造世界的赎罪是通过主耶稣的宝血和对撒但欺诈群的审判。
前提8: 回到欺骗我们犯罪的撒但的不是“我们犯的罪”，而是导致我们犯罪的“怀疑”。

利16:20 「亚伦为圣所和会幕并坛献完了赎罪祭，就要把那只活著的公山羊奉上。
利16:21 两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上，藉著所派之人的手，送到旷野去。
利16:22 要把这羊放在旷野，这羊要担当他们一切的罪孽，带到无人之地。
1
上帝/神赋予受造物自由意志选择拯救和毁灭
亚当不能自己犯罪而不被欺骗。如果亚当能够在没有撒但的欺骗的情况下反叛上帝/神，这将意味着亚当得到了天使所得到的许多亮光和启迪[1]。如果亚当在没有撒但的欺骗的情况下背叛了上帝/神，亚当永远不会悔改[2]，因为他是在许多领悟的状态下做出的选择[3]。如果是这样，悔改的机会对亚当来说就毫无用处了[4]。
上帝/神承认受造物的自由意志[5]。这意味着上帝/神给了受造物决定自己命运的机会[6]。所以审判是公平的[7]。如果上帝/神无条件地按自己的旨意审判[8]，无论受造物如何选择，都没有必要警告他们遵守诫命，以免受到审判。相反，受造物会接受发出这种警告、无论如何都会无条件审判的上帝/神，作为一个恶毒的上帝/神。这意味着犯罪的可能性不会消失。犯罪的意志只能被爱熄灭[9]。上帝/神就这样创造了受造世界，祂也这样维护着受造世界。恐惧不能使受造物自愿遵守诫命[10]。此外，那些因恐惧而遵守诫命的人不会快乐。
还有，如果上帝/神把一些受造物变成遵守诫命的人，把一些受造物变成违反诫命的人，然后只审判那些违反诫命的人，那么上帝/神就不是爱了[11]。因为违反诫命的受造物无论如何都会被烧毁[12]。因为上帝/神创造这些受造物是为了将他们烧死。然而，上帝/神之所以预定被拯救的受造物，是因为祂预先知道被拯救的受造物会做出被拯救的选择[13]。
上帝/神并没有预定被毁灭的受造物，因为祂预先知道他们会选择被毁灭[14]。上帝/神向所有看审判的受造物公开揭示每个受造物的生活，这样就不会误解为什么有些人得救而另一些人受审判[15]。因此，受造物认识到，得救的人有被拯救的理由，被审判的人也有被审判的理由[16]。如果审判不公开，创造就不会完成[17]，因为导致受造物犯罪的错误怀疑不会被消灭[18]。
2
亚当不能自己揭露他的罪而不被欺骗
由于被骗的人不是故意犯罪[19]，所以当他们意识到自己被骗时，他们还有机会回头。但是，那些出于自己的意志而犯罪的人是故意的，因为他们从一开始就知道并犯罪[20]。因为他们只是按原样行使他们的意志[21]，所以尊重祂所赐的自由意志的上帝/神不会强迫他们改变他们的意志[22]。
所有人都被欺骗和犯罪，我认为没有一个人是自己犯罪的。我认为即使是那些故意杀人的人，也因为被欺骗而犯罪。如果不被欺骗，悔改是不可能的。因为他们不会悔改[23]。如果我们在充分意识到自己不能不下定决心犯罪的情况下决定自己不服从上帝/神，那么我想我们不会有任何遗憾，更不用说回头遵守上帝/神道的愿望了。
如果上帝/神操纵罪人的意志，强迫他们悔改[24]，那就是侵害了他们的自由意志，根本没有这种事[25]。如果上帝/神要操纵它[26]，祂甚至必须操纵撒但的意志，使他悔改，这样正义就不会被破坏[27]。为了迫使拒绝悔改的人逃避审判，拒绝悔改的撒但也必须逃避审判。但这不会发生[28]。因此，亚当不能故意开始犯罪而不被欺骗。但是，我相信当我们得了光，得到足够的开悟之后，我们是可以故意犯罪的[29]。如果是这样，我们将在充分行使我们的自由意志的情况下做出选择，那么我们将无法悔改[30]。
在摩西的时代有一句话说，如果有人用铁、石头或木器杀人，他一定会被处死，因为他是杀人犯[31]。如果是这样，是否说明他没有被撒但欺骗，而是他开始以自己的意志犯罪？可能不会，我想。通过这几节经文，我们可以明白，故意犯罪的人是不能被赦免的，但事实上，故意杀人的人也犯了这样的罪行，因为他们被撒但欺骗了[32]。亚当有机会悔改的原因[33]是因为他在没有得到足够亮光的情况下无知地犯罪[34]。因此，任何罪犯，当他意识到自己的罪过时，就会悔改[35]，如果他只是悔改，他就会被赦免。
亚当在没有撒但的欺骗的情况下也可以犯罪[36]，这意味着在1000年王国的无底坑中，撒但从无底坑中释放出来之前，人们就可以犯罪，这意味着亚当甚至可以在蛇欺骗他之前就吃掉了善恶果[37]。那么撒但可能一直在等待亚当自己犯罪，而不必欺骗亚当并使他犯罪。如果亚当只是凭着自己的意志吃了分别善恶树的果子而没有受到欺骗，亚当是不可能悔改的[38]。
然而，当我们看到撒但欺骗了他的邻居天使时，我们不能保证撒但会在不欺骗亚当的情况下等待。既然天使一定比亚当接受了更多的亮光和真理[39]，他们有可能自己开始犯罪而不被欺骗，所以他们很可能在犯罪后没有悔改。尽管如此，撒但并没有等待天使自己犯罪，而是欺骗了他们。是因为撒但期望他们在撒但自己的手下犯罪吗？
也许天使没有收到足够的光来自己开始犯罪，因为他们没有像路西法那样收到那么多的光。或许堕落天使不愿意悔改的原因是他们一定能够胜过撒但的欺骗，除非他们故意决定被他欺骗。如果是这样，撒但就不得不欺骗天使以使他们犯罪。
也许即使在天使堕落之后，在他们的堕落完全固定之前[40]，他们也有可能悔改。在被限制阴间之前[41]在天使天空的天使，可能比亚当处于更光明或启蒙[42]的状态[43]，并且可能在行使意志时比亚当更多地决定犯罪。因此，为他们悔改一定比为亚当更难。如果需要祭物以赎罪悔改的天使，圣子就会决定成为祭物并为悔改的天使牺牲，并开始创造受造世界。
得了很多亮光[44]，就代表[45]他们领悟了[46]很多真理[47]。越是意识到罪的后果，就越难悔改。是因为我们以更大的诚意，倾注了自己的意志，做出了决定[48]。如果我们已经知道很多，并且处于能够足够抵挡罪的状态，并且我们在不做出决定就很难犯罪的情况下犯罪，那么我们几乎不可能悔改。但是，在一个自由意志不完善的时代，可能会有难以犯罪的状态，但可能没有不可能犯罪的状态。自由意志只有在一个人愿意犯罪的状态下才有意义[49]。如果上帝/神将祂的受造物置于无法选择犯罪的状态[50]，那么赋予他们自由意志就没有任何意义。
如果土田亚当没有从撒但那里接受谎言的种子[51]而违反了诫命[52]，而是通过从自己身上制造了叛逆的种子而违反了诫命[53]，那么亚当将无法声称撒但是他犯罪的原因。然而，亚当因被欺骗而犯罪，并不是他自己主动犯罪的。亚当吃善恶果是因为他爱夏娃[54]，但他吃禁果并不是为了反对上帝/神。然而，撒但是一个试图判断善恶以反对上帝/神的人[55]。亚当不知道他犯罪的后果，吃了禁果[56]，因为他无法克服[57]对夏娃的爱[58]。然而，撒但为了成为受造世界的王，抗拒上帝/神的名[59]，妄称上帝/神的名[60]。
虽然亚当因爱夏娃胜过爱上帝/神而被撒但欺骗而犯罪，但如果撒但没有欺骗亚当，亚当就不会吃这果子。换句话说，即使他有犯罪的意愿，他也不会显露出来。上帝/神一定是用另一种方法让隐藏罪恶的亚当悔改。如果是这样，亚当可能没有死。但是，那样的话，就没有办法通过救赎来证明上帝/神的爱了[61]，很多事情都会改变。无论如何，撒但为了达到他的邪恶目的而欺骗并杀死了亚当[62]，所以撒但必须为杀死亚当的罪孽付出代价[63]。即使他欺骗了那些软弱到足以犯罪的人并使他们犯罪，使他们犯罪的人也犯了使他们犯罪的罪[64]。
如果撒但不会欺骗亚当犯罪，上帝/神会使用另一种方法来完善亚当的自由意志。如果是这样，亚当可能没有揭露他的罪。这意味着创造的过程可能会有所不同。然而，撒但欺骗并杀死了这样的亚当。即使撒但没有欺骗亚当，亚当的罪没有暴露出来，亚当爱夏娃胜过爱上帝/神的罪仍然是隐藏的[65]。但是，如果撒但没有欺骗亚当并导致他死亡，那么上帝/神会以另一种方式完善亚当的自由意志，并且亚当有可能在不暴露他隐藏的罪恶的情况下被完善他的自由意志。在这个过程中，其他人本可以杀死亚当，但既然撒但没有杀死亚当，撒但就不必为亚当的死付出代价。但既然撒但杀了亚当，撒但就必须为他杀亚当的罪付出代价[66]。当然，上帝/神之所以像现在这样完善受造物的自由意志，是因为祂已经知道撒但会堕落并欺骗他的邻居，亚当也会陷入撒但的欺骗中[67]。然而，仅仅因为上帝/神使用了撒但的罪，并不意味着撒但的罪就被除去了[68]。
造物主利用撒但的欺骗事件揭露亚当隐藏的罪恶，并通过十字架证明造物主的爱与公义为罪恶赎罪，从而完善受造物的自由意志[69]，但如果撒但不会欺骗亚当，造物主会以其他方式完善祂的受造物的自由意志。这意味着在上帝/神以不同于现在的方式除去亚当的罪恶之前，亚当可能表面上是无辜的。如果是这样，亚当可以在没有表面上违背上帝/神的情况下生活，直到上帝/神以另一种方式除去他隐藏的罪并赐给他永生。但撒但欺骗了亚当，亚当死了。因此，撒但将不得不为欺骗和杀死可能没死的亚当的罪而付出代价[70]。
如果亚当在没有撒但的欺骗的情况下自己犯罪，即使他知道自己的罪和他的罪的后果，他也会以自己的意志犯罪，即使他的罪的后果出现了，他也不会用自己的意志去悔改。因为亚当和撒但一样，已经知道他选择的后果，并且会做出一个只有在他完全放弃对上帝/神的爱时才能做出的决定。如果决定是在不知情的情况下做出的，让他知道可能是他悔改的机会，但是通知在他已经知道的状态下做出决定的人是没有意义的[71]。在这样的状态下，如果上帝/神为亚当的罪恶赎罪，亚当宁愿杀死上帝/神也不悔改[72]。
此外，撒但的欺骗只是揭露隐藏的罪[73]。撒但无法操纵那些原本无辜的人的意志来制造罪恶并使他们犯罪[74]。如果撒但能够操纵目标的意志，创造出目标原本没有的犯罪意志，那么撒但甚至会试图操纵没有犯罪意志的主耶稣的意志[75]。如果撒但能够操纵受造物的意志，他就会让所有受造物犯罪。然而，撒但，一个单纯的受造物，却不敢操纵每一个受造物的意志，全能的造物主并没有干预[76]。
因此，即使我们假设撒但没有欺骗亚当，亚当也不会吃善恶果，我们也不能说亚当本身没有犯罪的可能性。这意味着亚当在吃禁果之前在上帝/神眼中也有罪。作为这一事实的证据，当欺骗开始时，亚当毫不犹豫地吃掉了禁果。亚当爱夏娃胜过爱上帝/神。撒但的欺骗和善恶树的果子，只不过是揭露亚当已经存在的罪恶的一种手段[77]。
但如果罪没有被揭露，亚当就不会悔改[78]。如果上帝/神没有赋予受造物自由意志，亚当就不会有隐藏的罪。如果上帝/神不决定通过十字架向祂的受造物表达祂的爱，祂就不会给予他们自由意志。然而，上帝/神决定通过十字架完善受造物的自由意志。作为给予祂的受造物自由意志的代价，上帝/神决定舍弃祂自己。

3

只有通过十字架才能使受造物的自由意志得以完善
当然，因为亚当已经有隐藏的罪过，在上帝/神的眼中，亚当已经死了[79]。如果当时上帝/神审判亚当，他肯定会死。然而，由于亚当的罪还没有显露出来，上帝/神并没有立即审判亚当，而是给了亚当一个机会，让他意识到自己的罪并离弃它[80]。撒但的欺骗就是这个机会。亚当隐藏的罪通过分别善恶树的果子显露出来。但是亚当离弃了上帝/神，选择了夏娃。即使他知道如果他选择夏娃他会死，但他选择了夏娃，所以亚当似乎自杀了。当然，亚当不会很清楚“死亡”是什么以及后果是什么，所以他无所畏惧地抛弃了上帝/神，选择了夏娃，我想[81]。
然而，即使亚当选择了上帝/神代替夏娃，亚当的自由意志将不会被那种胜利完善。既然上帝/神只允许我们能承受的考验[82]，如果亚当想战胜，亚当本来可以用光，也就是一直到那时赐给他的真理，战胜夏娃[83]。然而，即使在胜利之后，亚当仍然没有意识到上帝/神的爱和公义。因为十字架还没有立起来[84]。上帝/神的爱和公义通过十字架彰显出来[85]。我不知道亚当是否会更多地了解上帝/神的爱，但与通过十字架的领悟相比[86]，这还不足以完善亚当的自由意志。
但是，如果亚当要战胜夏娃，也就是说，如果亚当要战胜通过夏娃欺骗他的撒但，那么事先就知道亚当会得胜的上帝/神，一定已经决定开始创造一个与现在不同的过程，让亚当意识到造物主的爱和公义，甚至在创造之前。如果上帝/神仍然允许撒但在那个创造过程中欺骗亚当，大概对亚当来说，这将是一种不那么痛苦的方式，因为亚当会赢。在允许的自由意志下，罪的痛苦是一个人自己选择的问题[87]。
当亚当因夏娃而软弱时，撒但通过夏娃攻击亚当，使亚当死去，地球因亚当的罪孽而受到咒诅[88]。身体也包含在地之中[89]。从肉体中也长出了荆棘和蒺藜[90]，罪恶的情欲[91]。撒但使亚当成为罪的奴隶，并从亚当手中掌握了地球的权力，而亚当为了维持肉身的生命而成为撒但的奴隶[92]。从肉体上长出来的荆棘和蒺藜，也就是罪的情欲，使遵守诫命更加困难[93]，而撒但阻止亚当遵守诫命的计划似乎成功了。但圣灵上帝/神将到来圣子的血上[94]，使悔改的亚当遵守诫命[95]，更加强烈地揭示诫命的真实性。即使我们披着一个罪恶的情欲升起的身体，我们还是要胜过罪[96]。
受造物本身不能遵守诫命[97]。只有靠着上帝/神的恩典才能遵守诫命[98]。上帝/神已将他们能够遵守的诫命赐给祂的受造物[99]。因此，没有上帝/神的恩典，不能仅靠受造物本身的力量来遵守诫命[100]，但只要有上帝/神的恩典，就可以充分遵守诫命[101]。上帝/神维持受造物的存在以祂的生命[102]。
然而，由于上帝/神已将自由意志赋予受造物，因此受造物有足够的机会违反诫命，并且每个人都可以自由地拒绝上帝/神的恩典并违反诫命[103]。因为只有爱才能遵守诫命[104]，所以受造物的意志只有在认识造物主的爱之前才得以完善。这意味着总是有犯罪的可能。因此，创造并不能通过让受造物随时犯罪来完成。只有当受造出来的受造物不再犯罪时，创造才会完成[105]。
所以，造物主在创世之前[106]就已经命定了十字架[107]，让受造物知道造物主的爱。我不知道如果路西法或亚当没有选择犯罪，造物主是否会选择被钉死在十字架上，但已经知道路西法和亚当犯罪的造物主决心利用他们的罪恶。上帝/神决定通过他们的罪恶放弃自己一切在十字架上来完成创造。当受造物看到在十字架上放弃一切的造物主的爱时，他们开始爱造物主[108]。当受造物爱他们的造物主时，他们必须遵守诫命。然而，有些受造物甚至看到了造物主的爱，却不爱造物主。有些受造物拒绝恩典[109]。当诫命的真实性得到证明时，他们就会被扔进火湖[110]。
甚至在上帝/神通过十字架证明祂的爱之前，受造物就已经处于足以抵抗罪恶的状态，直到造物主通过十字架完善了他们的自由意志[111]。上帝/神不是欺骗我们并使我们犯罪的那一位[112]。如果上帝/神没有仅仅因为它在十字架之前就赋予受造物克服罪恶的力量[113]，或者如果祂将他们置于永远不会犯罪的状态，那么上帝/神一定没有赋予他们自由意志。如果是这样，那么上帝/神不会根据他们的选择来拯救或审判受造物，而只是创造了祂将要保存的受造物和祂将要杀死的受造物，这首先是注定的。如果上帝/神创造受造物是为了杀戮[114]，也就是说，如果诫命不能遵守[115]，那么上帝/神的爱就是虚假的[116]，证明造物主爱的十字架是没有意义的。
但这不可能发生。路西法和亚当都选择在他们可以足够抵抗罪的状态下犯罪。虽然他们完全了解上帝/神的爱和公义的时候还没有到来，以至于他们的自由意志得到了完善，但到那时，路西法和亚当已经有足够的选择来克服罪了[117]。如果路西法或亚当在犯罪试探开始时克服了那个试探，上帝/神会以另一种方式展示祂的爱，完善路西法和亚当的自由意志。也许创造本身朝着不同的方向发展。
罪是我们做出的选择[118]。因此，我们必须为自己的罪负责[119]。甚至在我们的自由意志还没有完成之前，当我们顺服圣灵上帝/神时[120]，我们可能已经足够抗拒罪恶了[121]。我不是指因肉体的软弱而造成的受造物之间的罪[122]。我指的是企图凭自己的意志逃避上帝/神的统治的罪。由于自由意志是不完美的，受造物可能会有小瑕疵[123]，但如果受造物不悔改，就没有办法解决罪恶[124]。肉体的软弱是可以悔改的[125]，但离开上帝/神统治的意志是无法悔改的，因为意志不肯悔改，却坚持这样的意志[126]。可能会有一些小挫折，但如果我们想悔改[127]，上帝/神一定会接受这种悔改[128]。然而，上帝/神并没有将悔改的恩典赐给那些成为自己的主人[129]甚至拒绝悔改的受造物[130]。因为他们拒绝[131]。如果我们在完全自由意志的状态下穿上没有罪欲的身体[132]，我们就永远不会犯罪[133]。
因为亚当受造的目的是通过亚当证明上帝/神的爱和公义来完善受造物的自由意志[134]，所以可能会有一个问题，“如果亚当遵守了善恶果上的诫命并战胜了撒但，那么诫命会被证明，那么天使的自由意志不是在亚当胜利后立即得到完善吗？
我的想法是:现在路西法和亚当都堕落了，天使的自由意志也通过十字架得到了完善[135]。既然死是因罪而来的[136]，如果我们遵守诫命，我们就会胜过死亡而复活或改变[137]。亚当的复活或改变所证明的“诫命的真实性”，也是完善受造物自由意志的必要过程[138]，但克服罪恶而复活或改变的根本原因，是“上帝/神的爱” 通过十字架显明[139]。十字架的爱使受造物胜过罪[140]。因此，天使的自由意志不会仅仅因为亚当克服了善恶果的考验而立即得到完善，除非有相当于十字架赎罪的证明，这证明了上帝/神的爱和公义的。为了证明上帝/神的爱和公义，另一个与十字架相媲美的事件是必要的。
如果上帝/神没有给有隐藏罪的亚当一个机会来确定亚当的自由意志，而是因为亚当有罪而立即杀死了他[141]，那么撒但的说法就会被受造物接受为正确的[142]。就好像上帝/神为了杀死受造物而向受造物发出诫命一样被接受了[143]。
被授予自由意志的受造物别无选择，只能拥有隐藏的“犯罪意志”，直到这种自由意志得以完善。换句话说，除了拥有“选择罪的可能性”之外别无选择。换句话说，这意味着所有的天使和亚当都是带着“选择罪的可能性”受造出来的。自由意志允许我们选择上帝/神或罪恶，换句话说，就是犯罪的可能性[144]。罪在受造物中是可能的，因为上帝/神允许他们选择是否承担“犯罪的意志”[145]。
哪怕有一点点的机会，罪总有一天会发生。而且，既然上帝/神赋予了受造物自由意志，那么他们犯罪的可能性就不是那么小了[146]。如果上帝/神使受造物不能犯罪，或者强迫他们犯罪，这并不意味着上帝/神赋予了他们自由意志。上帝/神授予自由意志意味着受造物必须能够在他们想犯罪的时候犯罪，而他们必须能够在他们想爱上帝/神的时候爱上帝/神[147]。在这种状态下，如果“犯罪的意志”仍然存在于受造物身上，那么罪恶总有一天会发生。
只有当受造物爱上帝/神时，受造物才能放弃这种“犯罪意志”[148]。为了让受造物爱上帝/神，他们必须首先知道上帝/神的爱[149]。既然受造物有这种“犯罪意志”，他们就无法越过审判，如果上帝/神一创造他们就对他们进行审判，那么任何受造物都将无法生存。事实上，这意味着上帝/神赋予了这些受造物自由意志以杀死他们。
因此，赋予受造物的自由意志要用于其原本的目的，并以爱将受造物与上帝/神联系起来，上帝/神必须首先证明上帝/神对受造物的爱，并且必须给予站在被证明的上帝/神爱面前的受造物，有机会选择是接受还是拒绝上帝/神的爱[150]。
如果是这样，撒但能因为在证明上帝/神爱的十字架之前犯罪而避免审判吗？如果撒但在看到上帝/神通过十字架彰显的爱之后转身悔改，撒但就可以避免审判。十字架的爱会使撒但成为一个永远不会再犯罪的受造物[151]。如果上帝/神需要为路西法赎罪祭物来接受路西法的悔改[152]，那么，在创造之前，上帝/神一定是事先就知道路西法会悔改的，祂一定已经决定成为不仅为亚当而且为路西法的赎罪祭物[153]。然而，路西法不愿意悔改，因为他在接受了强大到无法回头的光时，用他的全部意志犯了罪[154]。如果是看到十字架最强的光也无法悔改的光，那是非常强大的光，也就是能够确定意志的非常深刻的领悟[155]，即使没有那么强大如同十字架的光。
那么，那些拒绝主耶稣到底的人，是不是因为已经得着强大光就拒绝了主耶稣而他们不可能悔改呢？不是这样的。撒但明知并犯了罪[156]，撒但不可能悔改。然而，拒绝者不会悔改，因为他们不了解，因此他们犯罪[157]。如果我们被贪婪驱使[158]，甚至没有领悟的意愿[159]，即使我们可以悔改如果我们领悟[160]，我们也会在不领悟的情况下死去[161]。
如果撒但悔改了，创造的过程可能会有所不同，因为犯罪会突然从地球上消失[162]，也不会有罪犯杀死遵守诫命的殉道见证人。（虽然撒但会悔改，但也不确定，因为可能有撒但的部下不悔改的情况。）因为只有当指定数目的殉道见证人战胜罪而复活或改变时[163]，才能证明诫命的真实性出来[164]，如果撒但欺诈群不再犯罪，很多事情都会改变。如果真是这样，那无所不知的造物主，会在开始创造之前就确定另一种方式来完善受造物的自由意志。
地，也就是身体，因亚当的犯罪而受咒诅[165]，是不是说撒但直接来控制亚当的肉体，并在亚当的肉体中引起对罪的情欲，因为亚当成了罪的奴隶？或者仅仅因为亚当犯罪时地受到了咒诅，犯罪的欲望从亚当的肉体中升起，而不管撒但如何？对此可能意见不一。如果撒但直接引起亚当肉体的罪欲，没有撒但，也不会产生罪欲。如果撒但只是利用亚当肉体中升起的罪恶情欲来欺骗亚当，那么即使撒但消失了，只要地的咒诅没有结束，肉体的情欲就会留在地的受造物身上。
1000年王国里，没有地的咒诅，也没有犯罪。动物不会互相伤害，因为没有肉体的情欲，这是咒诅的结果[166]。但是，有必要说明这是因为撒但不活跃，还是因为地的咒诅已经结束。无论如何，既然1000年王国中没有撒但[167]，地的咒诅已经结束[168]，很难断言罪欲没有从肉体中升起的原因是因为撒但不活跃或地的咒诅已经结束。
无论是撒但直接激起亚当肉体的罪欲，还是只是利用亚当肉体所产生的罪欲来欺骗亚当，亚当都不能靠自己的力量战胜撒但[169]，亚当不能犯罪，除非撒但欺骗他，这一事实没有改变。是不是亚当没有揭露他的罪是因为撒但消失了他的罪欲消失了，或者如果撒但没有欺骗亚当，亚当的罪欲是否不会发展成罪，即使亚当的罪欲仍然存在，反正我相信亚当没有得到足够的启蒙，无法开始自己犯罪[170]。否则，如果亚当在得到足够的光照后开始犯罪，自己开始犯罪，他就已经知道并犯罪了[171]，并且永远不会像撒但那样悔改。
路西法堕落后，路西法可能有机会悔改。但是当主耶稣被钉十字架的时候，撒但已经无法悔改了[172]。即使看到在十字架上上帝/神的爱之后，撒但也没有悔改[173]。既然看到了十字架的爱，不想悔改[174]，撒但终于确定了他的自由意志[175]。因为没有比十字架的光更大的光[176]，所以十字架最终对那些拒绝对十字架的爱的罪犯进行审判[177]。
如果路西法没有犯罪，那么创造的过程可能会有所不同。即便如此，假设即使路西法和亚当没有犯罪，上帝/神也会像现在这样通过祂的十字架证明祂的爱，那么如果路西法没有犯罪，那么路西法的自由意志也会像其他未堕落的天使一样借着十字架被完善。
可能会有一个关于十字架与天使的自由意志有什么关系的问题，认为十字架只属于亚当。我们可以从父母对孩子的爱中猜出答案[178]。看到父亲为大儿子舍命的爱，二儿子明白了。他知道，就算自己和哥哥处于同样的境地，父亲也一定会为他舍命[179]。天使看到了造物主的爱，祂甚至成为了一个受造物，为他们证明诫命的真实性[180]。天使看到了造物主的爱，祂抛弃一切，死在十字架上[181]，为他们证明诫命的真实性[182]。天使们看到了造物主的痛苦[183]，祂用祂的全部证明了祂对受造物的爱，以彻底消灭受造世界中的罪恶和死亡[184]。谁认为天使愚蠢到无法理解这种爱？
十字架的赎罪是直接为亚当，也间接为天使[185]。虽然十字架的赎罪主要是为了亚当，但赎罪的原因之一是为了反驳撒但的谎言[186]，因此也可以看出上帝/神救赎亚当[187]是为了完善天使的自由意志[188]。
十字架最大的目的，就是彻底消灭受造世界中的罪[189]。如果上帝/神事先知道天使会犯罪[190]（第一个被授予自由意志的受造物），预定创造亚当[191]（第二个被授予自由意志的受造物），以完善天使的自由意志和在那之后祂开始创造[192]，虽然十字架的血只洗掉了亚当的罪，但洗掉亚当罪的赎罪的结果不能只为亚当预定[193]。如果堕落的天使也能悔改，需要牺牲来赎罪，圣子就会决定成为天使的赎罪祭物，然后开始创造。然而，由于天使在没有像亚当那样正确了解和确定自己的自由意志的情况下，并没有因受骗而犯罪[194]，因此天使不可能悔改，赎罪也将是徒劳的[195]。
受造物只有知道上帝/神的爱才能爱上帝/神。如果受造物即使不知道上帝/神的爱也能爱上帝/神，那并不意味着上帝/神创造他们是为了让他们在爱中与上帝/神联系。
如果受造物即使不知道上帝/神的爱也能爱上帝/神[196]，这意味着上帝/神使受造物能够在没有上帝/神的情况下遵守上帝/神的诫命，使其能够永远活着[197]，或者意味着上帝/神使他们无法犯罪。受造物只有在爱上帝/神时才能遵守爱的诫命[198]。如果上帝/神使受造物能够靠自己遵守诫命，这意味着上帝/神使他们能够在没有上帝/神的情况下独立生活[199]。如果上帝/神使受造物不可能犯罪，那并不是上帝/神给了他们自由意志。
因此，上帝/神赋予受造物自由意志的意义，也意味着祂为了完善受造物不完美的自由意志，制定了一个次要的过程[200]来证明上帝/神的爱和公义[201]。由于路西法和亚当的过犯，上帝/神完善受造物自由意志的过程[202]通过十字架向我们揭示了[203]。

4

我们归还于撒但的是撒但灌输给我们的邪恶怀疑
这是否意味着按手在阿撒泻勒山羊身上是将圣徒的罪孽归咎于撒但？圣子担当了圣徒的罪，但还有罪要还给吗？撒但是头目[204]，亚当是帮凶[205]。把罪归还于撒但，并不意味着帮凶要让头目为帮凶的罪孽赎罪。意思是悔过自新的共犯将头目通过欺骗灌输给共犯的邪恶疑虑[206]还给头目[207]。我们归还于撒但的是邪恶的怀疑，它是罪恶的原因。不是归还于我们所犯的“罪”，而是归还于导致我们犯罪的“原因”[208]。
按手在阿撒泻勒撒但的头上并承认以色列人的所有罪恶意味着将撒但灌输给以色列人的邪恶怀疑还给撒但。邪恶的怀疑会导致对上帝/神的不信任[209]，而对上帝/神的不信任会放大犯罪的意志[210]。那些怀疑邪恶的人最终会违背上帝/神来吃善恶的甜美果子[211]。但是如果我们认识上帝/神，我们就不会误解上帝/神[212]，如果我们对上帝/神没有邪恶的怀疑[213]，我们就会来爱上帝/神，来遵守祂的诫命[214]。
因此，将邪恶的怀疑归还给撒但也意味着将归还给撒但所播撒的谎言所产生的犯罪的意志[215]。在归还撒但的罪中，可能有杀死以色列人的撒但的罪的代价[216]，以色列人对他们的罪的仇恨[217]，以及以色列人不再犯罪的决心[218]。撒但欺骗上帝/神的诫命是不合理的，从而杀死了亚当[219]。亚当悔改，被主耶稣的血复活[220]，证明了诫命的真实性[221]，使撒但为欺骗亚当的罪付出了死亡的代价。亚当在撒但的刺激下，将他犯罪的意志归还给了撒但。
在头1次复活发生之前，撒但会坚持自己的清白，说:‘对于那些不得不死在他们无法遵守的诫命之下的人，我只是让他们面对他们无论如何都要面对的厄运。’然而，当真正的以色列人通过头1次复活战胜死亡时[222]，撒但已经被定罪的罪将最终得到确定[223]。复活或改变的殉道见证人将确定对撒但的审判，并将他们的罪恶意志投向撒但。就是把犯罪的意志还给撒但[224]。
在善恶果面前，撒但欺骗夏娃，她可能变得像上帝/神一样[225]，即使犯罪也不会死[226]。夏娃相信她会变得像上帝/神一样聪明，但那是谎言[227]。亚当和夏娃才意识到他们只是罪人[228]。亚当和夏娃成了罪的奴仆[229]，受到罪魁祸首撒但的压迫[230]。
违背上帝/神的诫命，吃分别善恶树的果子，就意味着我们放弃了只应顺服造物主，放弃只敬拜造物主的受造物的地位[231]，而成为高抬自己到上帝/神的地位的受造物[232]。只有一个有权决定受造物命运的那一位。撒但向夏娃播种了对上帝/神的邪恶怀疑那位赐给夏娃诫命[233]。撒但让夏娃怀疑上帝/神不吃禁果的命令。撒但的论点是，上帝/神将诫命赐给祂的受造物，不是因为祂爱他们，而是剥夺他们像上帝/神一样判断的自由和按祂的旨意压迫他们[234]。撒但声称上帝/神试图通过剥夺受造物的自由来满足上帝/神的喜悦[235]，尽管所有受造物都吃分别善恶树的果子是正确的，每个人都应该像上帝/神一样，按照自己的决定生活[236]。
撒但的论点是，上帝/神的牺牲自己[237]爱上帝/神和爱人的诫命[238]是错误的[239]。撒但断言没有人可以为爱牺牲自己[240]。因为受造物不能遵守诫命[241]，如果上帝/神继续坚持诫命作为受造世界的统治原则[242]，撒但断言受造物最终会被上帝/神定罪和杀害由他们不能遵守的诫命[243]。如果撒但是对的，那么诫命就是杀人的工具，为了上帝/神的喜悦而杀死受造物[244]。如果撒但的说法是正确的，那么上帝/神就不能用诫命来统治受造世界[245]，诫命必须废除，受造物也不得遵守诫命。
上帝/神以爱和公义统治着受造世界[246]。上帝/神通过诫命向受造世界显明祂的爱和公义[247]。诫命是上帝/神的爱和公义的启示，使受造物能够理解上帝/神的爱和公义[248]。但是，如果诫命真的像撒但所说的那样是受造物不能遵守的，那说明上帝/神已经给了受造物不能遵守的诫命，既然诫命本身是有缺陷的，即使受造物违反了诫命并践踏他们的邻舍，上帝/神也不应该审判他们。如果上帝/神审判他们没有遵守他们不能遵守的诫命，撒但就会指责上帝/神的爱和公义是谎言。此外，如果诫命真的是受造物无法遵守的标准，那么赋予它们的上帝/神的爱和公义也是错误的[249]。
撒但在夏娃身上播下对诫命的怀疑[250]，说如果她违反诫命，她不会死，因为诫命是错误的标准。这种对诫命和颁布诫命的上帝/神的邪恶怀疑震撼了夏娃[251]，而撒但通过违反诫命的夏娃，使亚当也违反了诫命。因此，亚当将还给于撒但的罪并不是罪本身，而是撒但灌输给亚当以使他犯罪的邪恶怀疑[252]。
因为夏娃不成熟，被撒但种下的怀疑欺骗了，对上帝/神和撒但还没有完全认识，所以她还有悔改的余地[253]。如果夏娃真的认识了上帝/神的爱[254]，她就不会再误解上帝/神[255]，也不会再愿意犯罪了[256]。如果夏娃真的知道了撒但的真实[257]，她就不会再被撒但的谎言所欺骗[258]，也不会再想加入撒但了[259]。
如果把罪人犯罪的原因归咎于撒但，那岂不是只有撒但成为罪人，其他的罪人都会被无罪释放？我不是那个意思。即使我们被撒但欺骗，加入了撒但[260]，犯罪也是我们自己的选择[261]。撒但只能在那些有“犯罪意愿”的人身上诱导犯罪[262]。因此，即使撒但通过在他的邻居受造物中传播邪恶的怀疑来对“罪的原因”负责，每个受造物仍然要为他们的“犯罪意志”所犯的“罪”负责。然而，因为悔改的圣徒不再有犯罪的意志，主耶稣代替为悔改的圣徒所犯的罪，接受了咒诅来赦免圣徒[263]。因此，悔改的圣徒对过去因撒但的欺骗而犯下的罪不负责任[264]。
这是否意味着只有圣徒过去所犯的罪才能被赦免？这是否意味着圣徒因他们目前的软弱所犯的罪不能被赦免？不可能。虽然根据信仰的成熟度而有所不同，但圣徒们有犯罪的冲动，直到他们死去的那一天[265]，因为他们披着肉体，罪恶的情欲在其中升起[266]。即使我们能借着圣灵上帝/神战胜罪恶的欲望，抵挡罪恶[267]，我们也不能永远像主耶稣一样完美[268]。
上帝/神看到的是他抗拒罪恶的意志。那些抗拒罪的人必须过着因信与罪抗争的生活[269]。圣子的宝血覆盖了这种信仰[270]。因此，虽然圣徒可能在与罪争战的过程中跌倒[271]，但对他的罪的赦免并没有取消[272]。但是他用主耶稣的宝血为他的罪辩护，放弃了他与罪作斗争的意志[273]，虽然会给他足够的机会，但如果他从不放弃他的背叛上帝/神的罪意到底[274]，他可以口里承认主耶稣是他的主，但在主耶稣面前，他不再信主耶稣[275]，以至于主耶稣的宝血不能将他从爱罪的罪中拯救出来[276]。
既然信仰总是表现在行为中[277]，那么信仰的证明就在于行为[278]。这就是为什么审判是由行动决定的[279]。审判是上帝/神做出的[280]，但那些看到上帝/神执行的审判的人是受造物[281]。受造物只能通过他们的行为[282]来了解其他受造物的信仰[283]。如果上帝/神不将审判每个受造物的原因透露给其他受造物，而是一造就审判并杀死他们[284]，那么在被赋予自由意志的受造物中，将没有一个受造物能够确信上帝/神的爱和公义并获得永生。即使是一个可以在上帝/神的爱和公义的确信下获得永生的受造物，如果他知道对罪犯进行审判的原因，他也会因为没有机会消除对他的怀疑而死。但只要上帝/神统治着受造世界[285]，这样的事情就不会发生[286]。因此，即使一个人声称相信上帝/神，他也无法逃脱审判[287]，除非他以他的行动证明他的信仰[288]。
即使亚当将他的怀疑和犯罪的意志还给于撒但，但这并不意味着亚当将被免除[289]他所犯的罪的代价[290]。如果上帝/神不对其他受造物的罪进行惩罚，那么上帝/神怎么能只对撒但的罪进行惩罚呢？亚当必须为他的过犯负责并死去[291]。但是死亡，亚当的罪的惩罚，是由主耶稣代替他承担的[292]。主耶稣因代替亚当的罪而受咒诅，因此与祂的父隔绝了[293]。因此，圣父上帝/神现在不追究现在被祂儿子的血所覆盖的亚当的责任[294]。
亚当还给于撒但的并不是亚当所犯的罪本身。一个受造物不能无缘无故地将罪孽还给于另一个受造物。一个受造物凭什么将罪还给于另一个受造物？他们是否将自己的罪还给于其他受造物，以便其他受造物可以遭受罪的惩罚，从而使他们可以自由地犯罪而不必担心受到审判[295]？不可能。如果一个受造物可以为了自己而自由地牺牲自己的邻居，那就不是爱的统治，也不是天国。主耶稣自愿为我们赎罪，而不是强迫。如果主耶稣被强迫赎罪[296]，爱就不会成为上帝/神统治受造世界的标准。
以色列人无论多么严重被撒但欺骗并犯罪，他们都无法使他们选择犯的罪不存在。无论以色列人多么认真地悔改，他们都不能只归咎于撒但为他们的罪过。
即使他只是头目犯罪的共犯，将共犯的犯罪责任转嫁给头目也是不合理的。共犯应当受到与共犯所犯罪行同等的处罚[297]。而以色列人作为帮凶犯的罪，都是由主耶稣亲自担当的[298]。因此，当大祭司按手在象征撒但的阿撒泻勒山羊的头上时[299]，并不是要把以色列人的罪过还给撒但。
将罪还给于撒但意味着将撒但播种的邪恶怀疑[300]归还给撒但[301]，以欺骗亚当犯罪[302]，而不是让撒但为亚当的罪赎罪。罪犯无法为罪犯的罪孽赎罪。但是，头目可以被负责带入同谋。这样，撒但就必须为欺骗亚当[303]犯罪[304]负责[305]。
撒但妄称上帝/神的诫命以及诫命中包含的上帝/神的爱和公义，从而妄称上帝/神的名。夏娃违背了诫命，她相信即使违背诫命也不会受到审判[306]，违背诫命就能升到上帝/神的位置的谎言[307]。亚当虽然被撒但欺骗，但他也曾是撒但的帮凶，所以他应该为自己的罪付出代价[308]。然而，圣子自己成了悔改的亚当的赎罪祭物[309]。亚当没有与撒但一起被定罪，因为他与罪争战的生活过，并没有玷污了圣子的血[310]。
撒但和亚当都犯了罪，但一个是欺骗的头目，另一个是被欺骗的帮凶。被欺骗的同谋悔改并离弃自己的罪[311]，欺骗的头目不悔改[312]。纵然帮凶曾经参与了头目的犯罪，如果他们回头过好日子，结出忏悔的果子，也可以通过救赎主的牺牲得到宽恕[313]。
尽管他们因被撒但欺骗而犯罪，但以色列人为自己的罪所带来的背叛上帝/神和折磨邻居的后果而悲伤[314]。他们仇恨自己的罪[315]。他们曾经受骗与撒但联合，但现在他们认识到上帝/神的爱和罪恶的邪恶[316]，以色列人仇恨使他们犯罪的撒但[317]。
代表以色列人的大祭司，将以色列人被撒但欺骗而犯下的一切罪，都还给了撒但。虽然他们无法撤销他们已经犯下的罪的选择，但他们决定不再犯罪[318]，并将“邪恶的怀疑”[319]、“犯罪的意志”归还给撒但[320]。当犯罪的意志被消灭时[321]，以色列人中仍然存在罪恶的可能性也被消灭了[322]。因此，这里大祭司还给于阿撒泻勒的不是“罪本身”所犯的，而是引发“犯罪意志”再犯另一罪的犯罪的可能性[323]，也就是导致犯罪的“怀疑”[324]。如果我们认识上帝/神[325]，我们就不会犯罪[326]。
为什么上帝/神要向我们展示将被撒但激起的圣徒犯罪意志归还给撒但的过程？为什么上帝/神在完成赎罪的过程中，通过按手将导致圣徒致死的邪恶怀疑归还给阿撒泻勒，然后将阿撒泻勒驱逐到旷野[327]？也许是为了让以色列人从罪恶中获得自由[328]？（也是为了提前告诉我们会发生什么[329]。）
不管有没有这样的定例，撒但必将因欺骗邻舍致死的罪而受到公道的惩罚。但当以色列人民看到大祭司按手将他们的罪孽还给于阿撒泻勒时，他们会后悔自己过去做出的错误选择，并决定不再做出这样的选择。记住罪的痛苦，他们将努力过自己的生活，在造物主让他们活着的每一刻，尽其所能地爱上帝/神爱人[330]。他们会为每一个被撒但欺骗的愚蠢而哀悼[331]，并将他们的“犯罪意志”投掉给撒但[332]。
撒但欺骗夏娃说分别善恶树的果子是甜的[333]。撒但欺骗夏娃说，禁止善恶果是上帝/神的错[334]。撒但欺骗她，如果她吃了禁果就不会死[335]。撒但利用夏娃让亚当离弃上帝/神[336]。撒但的本性是散播虚假的怀疑，使我们犯罪[337]。
撒但欺骗罪是甜蜜的[338]。撒但欺骗我们[339]，违法没有错，但禁止违法的上帝/神是错误的[340]。撒但欺骗我们即使犯罪也能逃脱审判，因为诫命本身是错误的[341]。撒但使我们怀疑上帝/神所说的话[342]。撒但使我们不断怀疑[343]是否真的有必要遵守诫命[344]，颁布诫命的上帝/神是否真的爱我们并说出这样的话[345]，即使我们放弃了诫命[346]为眼前的安乐和快乐，我们是否真的无法安全通过[347]。这种持续的怀疑[348]掩盖了[349]我们成为圣洁的意志[350]，以面对不断使我们远离上帝/神的诱惑[351]以及不断从我们受咒诅的肉体中产生的情欲[352]。邪恶的怀疑使我们无法阻止导致犯罪的越轨意志[353]，最终导致我们死亡[354]。
因此，只要对上帝/神的邪恶怀疑仍然存在[355]，我们的“犯罪意志”就不会消失，因此留在我们身上的“犯罪可能性”也不会消失。通过按手在阿撒泻勒山羊身上来归罪，意味着将这种怀疑归还给撒但。亚当被撒但的邪恶怀疑所欺骗[356]，犯罪而死[357]，但圣父上帝/神在十字架上离弃了圣子上帝/神[358]，从而消除了所有的怀疑[359]。
不再有圣徒认为罪是甜蜜的。没有更多的圣徒怀疑上帝/神的爱和公义是谎言[360]。没有更多的圣徒相信他们即使犯罪也能逃脱审判[361]。通过殉道见证人的头1次复活，撒但播下的所有怀疑都将被彻底清除[362]。隐藏在受造物中的所有怀疑都将归还向撒但[363]。让我们怀疑上帝/神的爱和公义的撒但，将被囚禁在旷野无底坑中，他的邪恶声称已被发现是错误的，等待1000年后的审判[364]。
撒但在他的邻居中播下对上帝/神的邪恶怀疑。按手在撒但身上，将罪恶的意志还给于撒但，意味着那些借着圣子宝血中所包含的上帝/神之爱洗去对上帝/神的怀疑的人[365]，将这些怀疑还给于撒但。如果没有圣子的血，我们就无法认识到撒但所播种的怀疑是错误的，我们也不会试图将这些邪恶的怀疑还给撒但。然而，那些被圣子宝血洗去的人[366]，也就是那些领悟被圣子宝血证明的上帝/神的爱的人[367]，将他们的犯罪意志，通过撒但播下的邪恶怀疑放大，还给于撒但[368]谁用邪恶的怀疑欺骗了他们[369]，并导致他们犯罪。
那些用圣子的血洗去疑惑的人，将撒但播下的邪恶疑惑的结果，即犯罪的意志还给于撒但。因为他们在圣子的血中知道上帝/神的爱，所以他们开始与罪为敌[370]。因此，他们认为撒但的说法是肮脏的，将撒但播下的邪恶怀疑[371]，连同这些怀疑所揭示的他们的“犯罪意志”[372]，还给了撒但[373]。当他们将罪恶的意志还给于撒但时，这意味着他们相信给他们诫命的上帝/神[374]，他们再也不会同意撒但的论据[375]。他们定罪撒但违反诫命，并将他们因撒但的欺骗所揭示的“犯罪意志”[376]，连同他们从撒但那里听到的谎言的记忆，归还给撒但[377]。
被连同悔改的圣徒的“犯罪意志”囚禁在无底坑中的撒但[378]，1000年后被扔进火湖并死去[379]。撒但用自己的血来偿还他所流血的罪[380]。撒但用他自己的罪，用他自己的生命来为他所污染的受造世界赎罪[381]。圣徒们用主耶稣的血洗去了撒但所播下的邪恶怀疑[382]，甚至将通过这些怀疑所揭示的“犯罪意志”还给于撒但[383]，因此他们不再犯罪[384]。创造完成[385]。
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一个不悔改的人不能将他的怀疑还给于撒但
虽然悔改是可能的，因为他被撒但欺骗并犯罪了，但如果亚当在看到他揭露的罪恶和上帝/神的爱之后仍不悔改到底[386]，那与明知故犯没有区别[387]。不管是因为一开始就知道犯罪不悔改[388]，还是后来知道了不悔改[389]，到头来他不悔改都是一样的[390]。如果我们没有爱上帝/神的心志[391]，我们就不会悔改[392]，所以悔改的机会是没有用的[393]。
除非他悔改[394]，否则亚当将无法抓住同样不会悔改的撒但[395]。对撒但播下了导致他犯罪的邪恶怀疑[396]。当我们不知道这是一种罪时，我们可能别无选择，只能犯罪。但是，如果我们即使知道这是一种罪也不想放弃罪[397]，那么我们就是在证明，如果有机会，我们会选择犯罪，而不管撒但的欺骗。一个由于没有足够的智慧开始犯罪而尚未犯罪的人，不能仅仅因为他在有机会之前没有犯罪，就被认为是正义的受害者[398]。
尽管每个人无一例外都有隐藏的犯罪意愿[399]，但当上帝/神揭示我们隐藏的犯罪意愿时[400]，放弃犯罪意愿的人和不放弃犯罪意愿的人之间存在区别[401]。顺从圣子的人会放弃犯罪的意志[402]，不顺从圣子的人会继续犯罪来满足他们的贪婪[403]。一个像撒但一样背叛圣子，不想像撒但一样放弃犯罪意志的人[404]，不能定罪撒但犯罪的意志是错误的。
而且，如果亚当意识到自己的罪，不悔改，就会出现更大的问题[405]。由于无法证明诫命的真实性，这就导致否认即使是撒但对上帝/神的反叛也不是罪[406]。谁违背了爱的诫命，谁就会死[407]。这是上帝/神主宰的原则[408]。然而，尽管撒但违反了诫命，但他声称诫命本身是错误的，并且不承认自己的罪[409]。他反而亵渎说[410]命令我们遵守我们不能遵守的诫命[411]的上帝/神是错误的[412]，并认为应该废除摧毁受造物的诫命[413]。
但是，如果上帝/神只是将撒但杀死[414]，那么怀疑将永远留在那些因撒但的虚假宣称而心中已经产生怀疑的受造物身上[415]，最终会误解上帝/神的爱与公义[416]。这意味着第二个撒但将会崛起[417]。如果我们的怀疑没有消除，我们终有一天会犯罪，因为我们将无法爱上帝/神[418]。已经知道这一点的上帝/神[419]决定创造亚当[420]，以证明撒但的说法是错误的[421]，并消除所有听过撒但谎言的受造物所产生的怀疑[422]。在那之后，上帝/神开始创造[423]。（我认为它是一种只能在空间和时间中被维持存在的受造物。）上帝/神想通过亚当清楚地证明诫命的真实性[424]。尽管与天使相比，遵守诫命相对困难的状态[425]，但亚当遵守诫命[426]。
上帝/神不能被任何受造物试探[427]。没有受造物敢反对造物主[428]。对造物主来说，受造物或造物世界就像一无所有[429]。对造物主来说，受造世界不过是一丁点微尘，一滴水[430]。整个受造世界，包括宇宙和天使天空[431]，对上帝/神来说都是那么渺小，何况其中的小天使[432]！上帝/神创造了比天使弱得多的亚当[433]，并用披着尘土的亚当来对抗堕落的天使[434]，以审判敢反对造物主的撒但的罪恶。撒但只是一个受造物，但他敢于反对造物主。不仅如此，亚当吃了分别善恶树的果子之后，亚当的身体受到了咒诅[435]，罪恶的情欲[436]也随之升起[437]。
撒但欺骗并杀死了亚当，以证明他的虚假声明是真实的[438]。撒但杀死亚当的方式是使亚当违反诫命[439]。但如果亚当不愿意遵守诫命，他就不会悔改[440]。如果大多数人不悔改，诫命就会显得不可遵守。那么，违反诫命就不是罪了，撒但也不会犯罪。看来，上帝/神通过给出他一开始就无法遵守的诫命而导致亚当死亡，这是错误的[441]。那么诫命本身可能必须被废除。即使罪犯践踏他们的邻居，他们也不会死[442]。因此，只有当亚当悔改并成为遵守诫命的人时，诫命才能作为审判的依据[443]，而除了撒但背叛上帝/神的罪行以外，还要为欺骗亚当和其他邻居受造物并导致他们死亡负责[444]。
如果亚当加入撒但，想要和撒但走同样的路[445]，亚当就不会像撒但那样憎恨罪[446]，所以他不会尝试也不能将自己的罪恶意志还给于撒但[447]。换句话说，亚当不会试图将邪恶的怀疑还给撒但[448]。与其怨恨撒但的欺骗导致他犯罪，亚当更愿意感谢撒但唤醒他对罪的喜悦[449]。如果是这样，爱罪的亚当很可能甚至不承认恶行是一种罪[450]。
无论亚当是否承认罪是罪，如果他不悔改是因为他爱罪，既然为证明诫命的真实性而受造的亚当被证明不愿意遵守诫命，诫命将不会作为审判的基础，罪不会被正式成立。这意味着罪犯不会受到审判，罪犯不会死亡。如果受造世界还能继续存在，那么整个受造世界都将落入撒但的弱肉强食统治之下，就像今天的阴间一样。
但是，如果发生这种情况，那么首先就不可能进行创造。处于“开始”的造物主也在“结束”[451]。创造时空的造物主[452]甚至现在还在继续维护时空[453]。如果发生这种情况，就意味着上帝/神不知道一切[454]，如果上帝/神不知道每个受造物的一切[455]，那么正义的审判也是不可能的[456]。这是因为审判主不知道的部分[457]只能从判决中要么省略要么不明确[458]。但这也不可能发生[459]。
为什么只有那些悔改自己的罪的人的犯罪意志，才还给于撒但？这是因为，与坚持犯罪的罪犯不同，圣徒不想犯罪[460]。悔改的圣徒想要按照上帝/神的旨意生活，他们痛恨自己过去的罪[461]。他们总要为善而劳力[462]，把他们从撒但那里得到的谎言[463]还给撒但[464]。可能会有因肉体有罪欲而被迫犯罪的情况[465]，但因爱上帝/神而必须回头[466]。因此，只有悔改的圣徒的犯罪意志，才还给于撒但。
还给的不是圣徒所犯的“罪”，而是导致圣徒犯罪的邪恶“怀疑”。“所犯的罪”以主耶稣的宝血和圣徒的悔改而告终[467]，将导致犯罪意志的邪恶怀疑还给到撒但身上，因此圣徒将不再犯罪[468]。这种被撒但播下邪恶怀疑的受造物，将撒在他们身上的邪恶怀疑还给撒但的这种“还给”发生在头1次复活的时候[469]。
可能有一种观点认为，更详细的推算这‘还给’发生在7碗灾之时[470]，但由于它们是在相似时间产生相似结果的事件，我们在此不讨论哪一个更准确。7碗灾也是头1次复活之后的事件。无论是头1次复活时，还是7碗灾时，还是7碗灾结束后撒但被囚禁在无底坑中，因为还给于撒但的是“犯罪意志”，必须证明通过头1次复活的诫命的真实性，然后受造物才能将“犯罪意志”还给于撒但。如果只发生头1次复活，7碗灾和无底坑禁锢紧随其后。
这意味着邪恶的怀疑被“还给于”撒但，而不是亚当的罪被撒但“赎罪”。是圣子的血洗掉了邪恶的怀疑[471]，而不是撒但的血，撒但的性命[472]。如果需要撒但的性命，只需要在圣子的血里。这是因为上帝/神在圣子宝血中的公义通过对罪的审判而变得清晰[473]。为了洗去怀疑，不仅要领悟上帝/神的爱，还要领悟上帝/神的公义，所以对罪的审判也可能是洗去怀疑的必要条件。由于我们的罪[474]，圣父上帝/神甚至连圣子上帝/神也被切断了[475]。连圣子都审判过的圣父，不会让撒但欺诈群活下来。圣父已将审判交托给祂的儿子[476]，而圣子将按照祂的法令公义审判[477]。
但是，我相信上帝/神的审判更多是证明上帝/神爱的次要手段，而不是洗去受造物怀疑的直接原因。上帝/神通过审判证明了祂对受造物的爱[478]。允许凶手继续谋杀，这不可能是爱。受造物意识到上帝/神的爱和公义，并放弃了他们的“犯罪意志”[479]。是圣子的血，而不是撒但的血，即撒但的性命，使受造物领悟到上帝/神的爱与公义[480]。赎罪优先于审判。
只有圣子的血才能完成救赎[481]。圣子的宝血从受造物身上洗去撒但所播种的邪恶怀疑[482]，受造物将与自己分离的邪恶怀疑[483]归还给撒但[484]。通过将在亚当身上种下的邪恶怀疑还给于撒但的过程，亚当正式承认他不同意撒但的说法，并且罪应该受到审判。撒但和亚当本应一起受审判[485]，但圣子的血将亚当从审判中解放出来[486]，只有撒但来受审判[487]。（与撒但联合的亚当将与撒但一起受到审判[488]。）
悔改的亚当，对攻击他软弱的撒但充满敌意[489]，使他与上帝/神的生命隔绝。亚当之所以能将犯罪的意志还给于撒但，更确切地说，是亚当悔改并顺服了圣子，他可以将他的邪恶怀疑还给于撒但，因为撒但是罪魁祸首。撒但在亚当身上播下邪恶怀疑的种子[490]。这是因为亚当意识到上帝/神的爱并开始爱上帝/神，现在不想再犯罪了[491]。
来爱上帝/神的亚当，现在知道了上帝/神的爱和公义[492]。爱上帝/神的亚当以爱遵守爱的诫命，因此他永远不会再犯罪[493]。亚当知道上帝/神的爱和公义，不再误解上帝/神[494]，所以他不相信撒但对上帝/神的虚假宣称[495]。因此，只有悔改的亚当，那些定罪撒但谎言的圣徒，才能将撒在他们身上的怀疑归还撒但[496]。
仍然拒绝悔改并与撒但结盟的犯罪分子不愿将撒但灌输给他们的怀疑归还给撒但[497]。因为他们不相信圣子的十字架，所以他们不能放弃对上帝/神的怀疑，因为他们不明白上帝/神在十字架上彰显的爱与公义[498]。因此，他们相信撒但对他们的邪恶怀疑是真实的[499]。他们视分别善恶树的果子为甜，因此没有放弃罪恶的意志[500]。对他们来说，主人是他自己，而不是上帝/神[501]。此外，由于他们拒绝悔改[502]，他们的罪仍然存在于他们每个人身上，因为他们无法通过圣子的血赎罪他们的罪[503]。
如果共犯悔改了，主谋就要将一个还没有缺乏爱上帝/神经验的共犯带入犯罪[504]。但如果同谋不愿意悔改，那头目只是给了那些无论如何都不愿意遵守诫命的人犯罪的机会[505]。换句话说，头目只不过是在帮助喜欢犯罪的同伙自由犯罪[506]。除非在悔改的同伙中产生了[507]指定数目[508]的遵守诫命[509]的见证人，否则诫命本身就不能作为审判的依据[510]。
因此，为了让同谋通过追究欺骗他的罪魁祸首，将他的犯罪意志还给于头目，同谋必须悔改。只有悔改并遵守诫命的同谋，才能将自己的犯罪意志还给于头目，让头目对导致他们犯罪的罪负责。由于只有悔改的以色列人的犯罪意志还给到撒但身上，所以在不顺服圣子而与撒但联合的罪人身上，犯罪的可能性并没有消除[511]。他们将带着他们所拥抱的犯罪可能性被烧入火湖。
悔改并仇恨罪的以色列人，还给于撒但的犯罪意志，导致犯罪的邪恶怀疑，不再回到以色列人身上。这是因为真正认识上帝/神的以色列人[512]，已经放弃了犯罪的意志[513]，连同撒但播下的怀疑，还给了撒但[514]。有一次，他们被撒但欺骗，加入了撒但，但以色列人悔改[515]，不再加入撒但[516]。因此，只有悔改的以色列人的犯罪意志，才能归还给撒但。那些仍然爱犯罪的人的犯罪意志不能还给于撒但。因为他们爱罪，他们仍然与撒但联合[517]。
任何真正认识上帝/神的人都会从罪中解脱出来[518]，因为他从不怀疑上帝/神的审判[519]。如果我们不想从罪中解脱出来[520]，这意味着我们仍然觉得罪很甜蜜，并且我们仍然对上帝/神怀有邪恶的怀疑[521]。在仍然怀疑上帝/神的爱和公义的同时，我们不能将我们的怀疑归还给撒但。只要我们仍然无视诫命[522]，我们就不能将无视诫命的罪还给于撒但身上。因为我们不弃绝罪[523]，犯罪的可能性仍然存在，因为我们不恨罪，总有一天我们会再次犯罪。因此，那些仍在犯罪的人的怀疑，导致我们犯罪的怀疑，不会还给于撒但。
如果诫命是那些受造物无法遵守的[524]，撒但就不可能被指控犯有欺骗受造物犯罪的罪。如果没有人遵守诫命[525]，撒但会说[526]:“我只是在释放隐藏在每一个受造物中的自然欲望[527]。用不过是谋杀工具的诫命来定罪每个人的自然欲望是不公平的[528]。如果是这样，所有的受造物都将被定罪并死去[529]。强迫受造物遵守无人无法遵守的诫命，杀害不遵守诫命的人，难道不应该受到定罪吗？[530]”。
但是会有指定数目的悔改的圣徒遵守诫命[531]。如果他们被生产出来，撒但用谎言欺骗和杀害他的邻居，使他们无法遵守他们可以充分遵守的诫命，这将被证明并撒但的罪被确定[532]。那么，除了不顺服上帝/神的罪，撒但还要承担欺骗和杀害邻舍，尤其是圣徒的罪。虽然圣徒因圣子的赎罪而复活[533]，但撒但却杀死了那些不必要死的人[534]。虽然圣徒是通过圣灵上帝/神而遵守了诫命，但圣徒们仍然遵守诫命，即使他们披上了肉体，有犯罪的欲望[535]。如果圣徒们不想遵守诫命，圣灵上帝/神就不会降临在他们身上[536]。
①可能有人认为，亚当和浪子一样，一定是受了死，因为他必须通过罪来领悟上帝/神的爱。也可能有一种观点认为②“像未堕落的天使一样，亚当可以在不犯罪的情况下领悟上帝/神的爱”。无论如何，迷惑杀人是罪，必须审判撒但[537]。当然，如果撒但没有欺骗亚当，亚当就不可能自己犯罪。然而，既然诫命是真实的，那么违反诫命、欺骗并杀害他的邻居的撒但就必须死。亚当的悔改证明了这条诫命的真实性。
在像现在这样的受造世界中，上帝/神①正在使用拯救就像浪子一样的亚当的方法，以完成创造。②如果上帝/神决定像完美天使一样完美亚当，祂会从那些不会堕落的人中拣选人，并任命他为首先亚当。祂或可能没有创造亚当。创造过程本身可能已经改变。但是，无论如何，最终结果都不会改变。无论是通过浪子一样的过程还是天使一样的过程，顺服上帝/神的人最终都会顺服上帝/神，不顺服上帝/神的人最终也会不顺服上帝/神[538]。上帝/神的完美审判不能因为过程的改变而改变。如果被拯救的人和被审判的人因过程不同而不同，这意味着主管过程的上帝/神将亲自决定将被拯救的人和将被审判的人。这意味着上帝/神没有给受造物自由意志。
造物主并没有创造出不能遵守诫命的受造物，也没有强迫他们遵守不能遵守的诫命[539]。受造物可能犯罪的原因，是因为造物主赋予了他们自由意志，而不是因为造物主创造他们为不能遵守诫命的人。因为造物主希望通过爱与祂的受造物联系起来，所以祂创造了受造物作为那些可以爱造物主或可以犯罪对造物主[540]。
如果上帝/神创造这些受造物只是为了服从上帝/神的命令，他们就无法与造物主相爱。如果造物主将受造物创造了没有自由意志的受造物，他们只将永远服从造物主。那么，造物主为了让受造物爱造物主而放弃一切的十字架，无论如何也没有用处。
受造物要真正爱造物主，就必须能够选择不爱造物主。如果任何受造物声称做出这种选择的可能性是犯罪的必然性质，并且造物主既赋予了罪的性质，又赋予了杀死他们的诫命[541]，那么这样的受造物必须死。
与想要接受圣灵上帝/神的圣徒不同，拒绝圣子的罪犯没有悔改的意愿[542]。他们既不爱上帝/神，也不爱邻舍，随从肉体的情欲，像兽一样生活[543]。这些人无论如何都会加入撒但并违背上帝/神。既然他们没有拒绝撒但的诡计的意志[544]，也就是即使有机会也不会悔改[545]，所以犯罪分子不能直接追究撒但散播邪恶怀疑导致他们犯罪的罪责，他们甚至不会去尝试虽然这样做。
即使上帝/神可以追究撒但毁掉祂的财产的责任，（即使有一天他们会被自己隐藏的罪毁掉），那些连自己毁坏都不承认还跟撒但在一起的人也不能直接追究撒但毁掉他们的责任。即使撒但以外的人欺骗了他们，他们也会一直犯罪。当然，如果撒但没有欺骗他们，他们也不会犯罪。然而，即使撒但的欺骗暴露了他们隐藏的罪恶[546]，他们也不愿悔改[547]。如果上帝/神给了他们足够的光让他们自己犯罪，也就是说，如果上帝/神让他们处于与路西法相同的境地[548]，他们就会像路西法一样[549]犯罪[550]。
撒但首先开始犯罪[551]。犯罪的受造物，无论是天使[552]还是亚当[553]，都被撒但欺骗而犯罪。罪的主要责任在于受造物本身犯罪不肯悔改[554]，但仅仅因为罪人不愿悔改，就不能说欺骗罪人、引诱罪人犯罪的撒但是完全无辜的[555]。如果亚当通过悔改向上帝/神表明他的善意，他将能够比他拒绝悔改时更清楚地揭示撒但的罪过[556]。如果撒但没有欺骗那些悔改的人，他们的罪就有可能以另一种方式得到解决而活了。但那些不想悔改的人，即使没有撒但欺骗他们，无论在什么情况下，他们都不会试图将隐藏在他们内心的罪恶放弃到底。通过他们不悔改的行为，他们揭示了隐藏在他们内心的自己的意志[557]。如果亚当悔改并遵守诫命并爱上帝/神，那么撒但将无法继续声称他违反诫命和欺骗受造物的罪是无罪的。但是，如果亚当不愿到最后悔改他的罪，撒但就会声称审判罪的标准本身是错误的[558]。因此，当亚当悔改时，撒但的罪就可以更清楚地暴露出来[559]。
反而，因为亚当被造是为了揭露撒但的罪，通过证明诫命的真假，如果亚当不悔改，他就无法揭露撒但的罪。撒但的罪使我们认为作为爱的表达的诫命是错误的，将被接受进入受造世界，就好像它不是罪一样[560]。然而，由于路西法的犯罪和亚当的堕落之后的十字架只是一个一步一步的过程[561]，造物主已经知道路西法和亚当的选择[562]，决心用它来完善受造物的自由意志，所以从十字架上流下来的圣子的血不能徒劳[563]。换言之，即使知道了造物主通过十字架所彰显的爱，也不可能让指定数目的人不遵守诫命[564]。造物主在创造之前就预知到了路西法和亚当的选择，祂决定用路西法和亚当的选择来完成创造之后才开始创造[565]。
只有那些克服罪恶并遵守诫命的人才能复活或改变[566]。只有当指定数目的复活或改变的见证人出来时，诫命才能作为审判的依据。只有以诫命作为审判的依据，上帝/神才能终结撒但欺诈群悖逆上帝/神、践踏邻舍的罪行[567]。当罪犯的罪行结束时，在受造世界中建立了安息[568]。了解诫命真实性的天使将永远不会再有邪恶的怀疑[569]，他们对造物主的真爱不会有任何障碍[570]。选择爱上帝/神的受造物将永远不会再犯罪[571]。这意味着他们将成为不朽者[572]。这是永远的生命[573]。
当上帝/神通过诫命审判罪恶时，强者对弱者的压迫将在阴间结束，罪犯被限制在那里[574]。1000年后会有短暂的欺骗[575]，但通过头1次复活，创造实际上已经完成[576]。所以，诫命能不能真的遵守，头1次复活复活的殉道见证人能不能真正产生，是我们受造物最关心的问题，但对于造物主来说，它们已经完成了。
人类作为受造物，既然无法理解造物主的真实想法，那么只能将造物主的创造步骤解释到人类能够理解的程度。永恒无限的造物主可能不必像受空间和时间限制的受造物那样以这种连续的方式决定某事。现在在永恒之前的造物主现在也在永恒之后[577]。上帝/神不受时间和空间的限制，祂创造并维持到现在[578]。
然而，由于上帝/神尊重在时间限制内的受造物的自由意志，祂不会凌驾于那些在时间限制之内的受造物的自由意志，也不会操纵那些在时间限制内的受造物的选择。就像撒但的谎言一样，如果受造物真的不可能“爱上帝/神”，那就意味着上帝/神会让他们“不爱上帝/神”。然而，创造他们的造物主已经向他们解释了创造的真相，祂创造了他们，使他们能够完全爱造物主。现在只是让受造物看透人类，让他们知道上帝/神所说的话是真实的。（如果上帝/神作为不能爱上帝/神的东西创造了祂的受造物，那么受造物肯定会死，而上帝/神可能不是爱。但那是不可能的。我只是用这个假设说，赋予受造物自由意志的上帝/神不会干涉他们的自由意志。）
如果从犯继续与头目联合，继续犯罪，不肯悔改，（虽然上帝/神既拥有头目又拥有从犯，可以追究头目将同伙带入犯罪的责任，）爱犯罪的从犯将无法追究将他带入犯罪的头目，也无法将他的犯罪意愿还给于头目。相反，因为他热爱罪恶[579]，从犯自己不会想将犯罪意志还给于头目[580]。将犯罪意志还给于撒但的原因是因为他们讨厌它并想要放弃它[581]。罪恶意志的归还就是将罪恶的意志归还给欺骗他们并使他们开始犯罪的撒但。因此，在归还撒但的罪恶意志中[582]，难免有对罪的憎恨和不再犯罪的决定。因此，爱罪的同谋不可能将他的犯罪意志还给于撒但。
它不是对所犯的罪的惩罚还给于撒但。它是将犯罪的意志归还给撒但[583]。同谋也必须为他所犯的罪付出代价[584]。因为圣子为此付出了代价，同谋亚当得以去见圣父[585]，而不会承受他犯罪的后果。同谋已经犯下的罪并不会因为他后来悔改而变得好像他一开始就没有犯过。仅仅因为亚当将犯罪的意志还给于撒但，并不会使撒但已经犯下的罪变得更重。
无论亚当是否将他的犯罪意志还给于撒但，撒但必须付出与他所犯的罪相同的代价[586]。当亚当以按手将自己的罪意还给于撒但的形式出现时，只有加入了撒但犯罪的亚当，才正式向受造世界宣告，他永远不会再加入撒但[587]。当然，实际上，亚当并没有以按手的形式将他犯罪的意志还给于撒但。这意味着在头1次复活时复活的殉道见证人不会直接对撒但按手。然而，殉道见证人通过他们的复活或改变本身，正式证明了他们的诚意对受造世界[588]。这就是为什么撒但在头1次复活后被囚禁在无底坑中的原因，就像阿撒泻勒山羊在按手后被囚禁在旷野一样。
大约在第7印被揭开的时候，实际的赎罪日开始于在实际的宝座上献香[589]，实际的赎罪日结束于撒但被囚禁在无底坑中的时候[590]。旧约时代的赎罪日是实际的赎罪日的象征，大祭司在至圣所的宝座上烧香，然后为圣所和院子赎罪。在实际的赎罪日前后，在为作为圣所和院子的实质的受造世界赎罪之前，圣子还命令天使在宝座前烧香。献给宝座的香是金碗里接受圣徒的祈祷[591]和金香炉里接受的燔祭坛的火[592]。献香后，审判开始[593]。从受造世界中洗去罪孽的过程开始了[594]。
除非将诫命确立为审判的基础，否则无法审判罪。所以，从受造世界中洗去罪恶意味着诫命的真实性已经得到证明，诫命已经成为审判的基础，或者肯定很快就会成立[595]。诫命的真实性由包括144000个初熟的果子的殉道见证人的头1次复活证明[596]。第7印被揭开后，即在第1号吹响之前立即献香，因此第7号吹响时发生的头1次复活尚未发生，但就在宝座上献香之前，144000受印在他们的额头上[597]。因为只有悔改并复活或改变的亚当才能确定对阿撒泻勒撒但的审判，也就是说，因为悔改的亚当通过复活或改变获得了将阿撒泻勒撒但囚禁在无底坑中的合法性，只有悔改的亚当才能将犯罪意志还给于撒但，只有他们愿意这样做。
金碗中圣徒的祈祷呼求审判罪犯[598]。为了回应他们的祈祷，上帝/神审判撒但欺诈群。不悔改的圣徒没有理由大声呼喊撒但的审判，他们也永远不会试图将撒但播下的邪恶怀疑还给撒但。被赋予犯罪意志的撒但被囚禁在无底坑中，等待审判，肩负着播下邪恶怀疑的责任。有一些正义的圣徒无法通过第7号角的头1次复活而复活[599]，但在白色大宝座审判后[600]仍将留在永远的世界中[601]。他们虽然没有直接参与确定撒但的审判，但既然他们用自己的方式证明了自己信仰的真诚，那么邪恶的怀疑也不会再留在他们里面了[602]。
6
用罪犯的血为地赎罪
按手在阿撒泻勒撒但身上并将犯罪意志还给于撒但，其意义在于让撒但为他所犯的罪付出代价[603]。若有在地上流人血的，非流那杀人者的血，那地就不得赎罪[604]。这意味着土地，即受造世界，只有在罪犯得到公正审判的情况下才会得到净化[605]。当地被净化时，这意味着罪恶被洗掉了[606]。地不会犯罪，因为它没有选择的自由意志。因此，为地赎罪并不意味着洗去它的罪孽。为地赎罪的原因不是因为地流了受造物的血，而是因为血在上面流了。不是因为地犯了罪，而是因为罪已经发生在地上[607]。只有当犯罪的人必须受到审判时，被罪污染的地才会被净化[608]。因为地是由正义统治的[609]。
主耶稣洁净土地即受造世界的原因是主耶稣使受造物在其上生存[610]。净化土地本身是没有意义的。因为就像房子是给住在里面的人的一样[611]，地也是给被赋予自由意志的受造物的[612]。换句话说，这是因为受造世界是为那些可以通过十字架的血与上帝/神联合的受造物而存在的[613]。没有这些受造物，地将毫无意义。因此，换句话说，净化土地，也意味着净化被罪玷污的受造物的心。这里所指的受造物被玷污的心意[614]，并不是说受造物仅仅因为看到罪行而犯罪[615]，而是在受造物经历罪行的过程中，罪的阴影就投在了受造物的心上[616]。
受造物受诫命统治[617]。当受造物所居住的土地发生犯罪时，这意味着违背诫命的影响施加在受诫命统治的受造物的心上[618]。即使这些受造物没有直接犯罪，罪确实会对看到犯罪的受造物的心产生影响。这不仅仅是因为罪恶而感到悲伤和震惊。它指的是那些目睹罪行变得更接近罪恶的人的后果[619]。极端地说，说不定还会有人模仿犯罪[620]。
犯罪在犯罪者居住的地上更容易发生的原因[621]是他们受到罪的影响[622]。一个孩子看着他父母的罪行长大。如果我们生活在一个人人都拜偶像的社会，不一起拜偶像就很难了。每个人都会犯罪，但我们很难单独遵守诫命[623]。因此，在已经施加了罪的影响的地方，遵守诫命变得相对困难。当以色列发生谋杀而凶手身份不明时，也正因如此，即使是在离犯罪现场最近的城市里，也要向上帝/神献上赎罪祭[624]。（当然，很少见，但也可能有例外[625]。）
因此，通过杀死来为土地赎罪，并不意味着用罪犯的血洗去悔改的受造物所犯下的“罪孽”，而是洗去受造物因罪犯的罪孽所施加的“罪恶记忆”[626]。这并不意味着对罪恶本身的存在的记忆被遗忘[627]，而是抹去了已经在目睹罪行的受造物的心中播下的“导致罪恶的影响”[628]。在看到罪犯所犯罪行的众生心中，已经升起或将要升起的‘犯罪意志’[629]，就是要通过杀死罪犯来洗去[630]。只有当正义还活着时[631]，才能通过杀死践踏邻居的罪犯并警告受造物来防止进一步犯罪[632]。所以正义是爱的另一种表现[633]。
即使罪犯与撒但联合犯罪，也是撒但欺骗了罪犯并使他犯罪[634]。如果罪犯必须用自己的血洗掉他的流血的罪，那么欺骗罪犯的撒但也必须用自己的罪洗掉导致他流血的罪。撒但使亚当犯了他自己的罪[635]。撒但是头目，亚当是帮凶。共犯受刑时，主犯不得逃脱刑罚。因此，杀死一个罪犯，洗去这个罪犯在地上造成的罪的影响，不仅是通过杀死罪犯本身来抹去在受造世界中播种的罪的影响，而且也是一个欺骗杀死罪犯的撒但的类型[636]。撒但将不得不承担他所犯的罪和导致他的邻居犯罪的罪[637]。
接受了被撒但杀害之人之血的受造世界，被撒但的血，也就是撒但的生命所净化[638]。血象征着生命[639]。因为撒但是天使，所以他不像亚当那样披着魂性的身体。所以撒但流血，并不是说他流了肉体的血[640]，而是说他要受审判而死[641]。这不是赎罪的救赎。赎罪是圣子用祂自己的血洗去我们所犯的罪[642]。
杀死撒但所达到的赎罪，就是用罪魁祸首撒但的血，抹去撒但在受造世界播下的罪孽。既然撒但流了他邻人的血，那么撒但就必须流他自己的血，以洗净受造世界流他邻人血的罪。换句话说，撒但必须被杀死。既然撒但在受造世界播下罪恶，撒但的死就抹去了撒在受造物心中的罪恶的影响。犯了罪的撒但将受到公正的惩罚，就是洗去已经种在受造物心中的“犯罪意志”[643]。
撒但的血为受造世界赎罪的意思是，撒但通过他的罪对受造物的心中造成的负面结果，被撒但的死抹去了。意思是当对撒但的公义审判被执行时，受撒但罪过影响的受造物就从它的影响中解放出来。一是撒但在受造物身上种下的邪恶怀疑被抹去[644]，二是因撒但所播种的罪孽而失去安息的受造物从痛苦中解放出来[645]。当然，当审判执行时，曾经强烈地笼罩在受造世界，尤其是限制撒但的阴间的罪的影响会消失[646]。（在天使犯罪的时候，推测罪恶的影响在天使天空被强烈的传播[647]，但现在上帝/神已经驱逐了有罪的天使，将他们禁锢在阴间，那么天使天空就不能有撒但欺诈群[648]。因此，我认为罪对天使天空的影响不会很大。）
当在受造物所种下的怀疑被消除时[649]，他们就真正爱上了上帝/神，再也不会犯罪了[650]。从他们身上，违背诫命而违背爱的意志就丧失了。所以他们会永远活着[651]。因为圣子完成了这项工作，将受造物引导至爱的诫命，并使他们永生[652]，圣子成为受造物的永生[653]。造物主在十字架上展示了祂的爱和公义向受造物[654]。当上帝/神的爱通过十字架得到证明，并有指定数目的认识到爱并战胜罪恶的殉道见证人出现时[655]，受造物将不再为那些低声说颁布诫命的上帝的爱是一种谎言的谎言所动摇[656]。这意味着受造物永远不会再犯罪。如果我们不再犯罪，我们就永远不会再死[657]。
撒但破坏了造物主建立的爱的秩序，使受造世界陷入混乱[658]。虽然上帝/神将撒但欺诈群限制在阴间，但这些受造物必须经历一个违反诫命的世界的残酷[659]。撒但甚至杀死了创造他的圣子上帝/神[660]。造物主虽然利用撒但的罪恶[661]来完成祂的旨意[662]，但受造物看到无法再进一步的可怕的罪行[663]，难免会受苦[664]。这些可怕的记忆[665]让受造物意识到造物主的爱[666]是真实的[667]，但罪恶本身仍然不可避免地对受造物造成痛苦。
因此，随着播下如此罪恶的罪犯的死亡，那段痛苦的记忆现在必须成为过去[668]。受造物必须看到造物主不再纵容受造世界中的罪恶[669]。受造物必须认识到，罪恶的痛苦永远不会再重演[670]。造物主将审判不悔改的罪人，使善良的受造物免于对不可预测的罪行的恐惧[671]。随着撒但欺诈群的死亡[672]，折磨受造物的邪恶怀疑记忆和犯罪焦虑从受造世界中消失[673]。罪犯的死亡为受造世界赎罪[674]。换句话说，正义的审判为受造世界赎罪。
用罪犯的血为土地赎罪并不意味着流血的罪犯可以因为他是无辜的而赎罪。意思是在受造世界中建立正义，对罪犯进行公正的审判，从而使受造世界摆脱痛苦[675]。当悔改的亚当将他的犯罪意志还给于撒但时，这意味着亚当让欺骗他并使他犯罪的撒但付出了他的血的代价。这并不是说亚当将自己的罪还给于撒但，而是说亚当要求撒但为欺骗他负责。问:“你为什么播下肮脏的怀疑，把我带入罪中？”并将怀疑还给于撒但。
作为帮凶的亚当犯罪的血价是主耶稣所付的[676]，但导致亚当犯罪并杀死他的头目的罪的血价尚未付清[677]。同谋被原谅了，但头目必须以自己的生命付出代价。因为撒但和与撒但联合的天使和人类不悔改[678]，主耶稣的宝血并不能赎他们的罪[679]。相反，他们必须承担拒绝主耶稣并将祂钉在十字架上的罪[680]。他们必须用自己的血为受造世界赎罪，在这个世界中，他们流了邻居的血[681]。撒但必将因违背上帝/神甚至杀害上帝/神的罪[682]，给不悔改的天使和人类犯罪机会的罪[683]，欺骗和杀害悔改的人类的罪[684]，以及使受造物受苦的罪等等[685]而受到惩罚。
被撒但的生命赎罪的土地包括亚当的肉体，也就是尘土，荆棘蒺藜和罪恶情欲从那里升起[686]。这意味着罪的咒诅也通过对撒但的审判而结束[687]。罪恶的情欲不再来自土地，也就是肉体[688]。不仅亚当，连用土造的动物都摆脱了弱肉强食的压迫[689]。因此，在阿撒泻勒撒但被囚禁在旷野无底坑之后的1000年王国里[690]，实现了1000年的安息，没有罪恶和撒但的欺骗[691]。
如果上帝/神把撒但创造为一条虫子[692]，撒但就不会处于选择的十字路口，他也不会是一个如果不被创造出来会更好的受造物[693]。然而，尽管撒但被赋予了极大的恩典，并受造作为天使而不是蠕虫，但他还是选择犯罪。恩典越大，责任越大[694]。鉴于我们有限的思维，很难看出这个受造物，路西法本人，选择作为天使而不是蠕虫受造[695]。
然而，无论如何，上帝/神不允许受造物受到超出他们所能承受的试探[696]。上帝不会让犯罪成为不可能[697]，也不会强迫我们犯罪[698]。如果造物主已经使受造物无法抗拒犯罪，但仍审判受造物犯罪[699]，那么受造物将无法赞美造物主是正义的[700]。受造物可以完全按照自己的意愿选择[701]是否遵循自己的私欲[702]或造物主的爱[703]。尽管路西法是作为天使而不是蠕虫受造的，但在造物主完善他的自由意志之前，路西法本可以保持公义。因此，路西法将不得不为他选择犯罪并拒绝悔改的罪孽付出代价。
听到撒但亵渎神明的废话，心中有愤怒、悲伤或怀疑的受造物，看到对撒但执行的正义审判，心就安息了[704]。如果上帝/神让践踏邻居的罪犯活着，这些受造物将无法赞美爱的造物主[705]。（而受造物若在此之前没有体会到造物主的十字架爱，他们就无法相信造物主的爱[706]。因此，我们可以看到，造物主为了完成创造，有必要在审判之前，必须证明造物主对受造物的爱[707]。）
天使们看到了撒但在阴间所犯下的罪行[708]，看到了最终审判撒但的上帝/神的愤怒。天使们看到上帝/神的愤怒也来自祂对祂的受造物的爱[709]。被践踏的受造物因被践踏而受苦，践踏的罪犯因违背创造原则而受苦[710]。上帝/神创造受造物并不是为了让他们在践踏他们的邻居时感到快乐。如果有人认为他通过践踏他的邻居而感到幸福，那么他已经生活在地狱中。被恶鬼附身的人可能会误以为自己很快乐[711]，但我们知道他不是[712]。如果罪犯永远不会悔改，那么他可以摆脱痛苦的唯一方法就是死亡[713]。但在他死之前，他必须为他所犯的罪付出全部代价[714]。
我相信上帝/神定下了审判的期限，只留下最短的时间完成创造，从而防止犯罪者的罪孽进一步增长。受造物行使自由意志和选择自己命运的时间将得到充分保证[715]，但直到审判的期限不会延长[716]。如果上帝/神让罪犯长期犯罪，被践踏的受造物会遭受更多的痛苦，但罪犯将不得不受到比现在更大的惩罚。我想也是造物主赐给罪犯的恩典[717]，让罪犯在亚当被创造后只活了7000年[718]。（1000年王国结束，撒但被扔进火湖时[719]，大约是亚当受造后的7000年。）既然我们真正认识了上帝/神是谁，上帝/神是什么样的[720]，即使我们看到上帝/神将罪犯烧入火湖的审判[721]，我们受造物不会再怀疑上帝/神的慈爱和公义。
这就是为什么在赎罪日的赎罪中包含审判[722]。赎罪日的赎罪完善了受造物的自由意志[723]。诫命的真实性由殉道见证人的头1次复活证明[724]，但诫命的真实性只有在通过真实性得到证明的诫命作出审判时才有意义[725]。换句话说，诫命的真实性完善了受造物的自由意志，部分原因是诫命已被证明是受造物可以充分遵守的爱的法则，但也因为对违反他们可以遵守的诫命并践踏他们邻居生命的罪犯的审判已得到确定[726]。
如果在诫命的真实性被证明之后，上帝/神不审判践踏邻居的罪犯，而是允许罪犯继续践踏他们，那么受造物将无法赞美上帝/神的爱。因此，为了让上帝/神完善受造物的自由意志，在通过殉道见证人的头1次复活证明诫命的真实性之后，上帝/神必须以真实性得到证明的诫命来审判违反诫命的罪犯[727]。紧接着头1次复活，看到上帝/神通过7碗灾和无底坑审判罪犯的正义，这些受造物开始相信上帝/神的爱和公义的完美[728]。
（实际圣殿的赎罪是随着7碗灾审判的完成而完成的[729]。但是，已经死去的恶人将不会受到7碗灾的审判。7碗灾的审判只不过是对少数恶人的审判在许多人已经死去之后仍然活着的人。因此，可能有一种观点认为，通过头1次复活证明的诫命的真实性，无需7碗灾审判，就足以完善天使的自由意志。这种观点认为，只对少数恶人进行审判，对天使自由意志得以完善的赎罪，即实际圣殿的赎罪，几乎没有影响。无论如何，在为实际圣殿赎罪，主耶稣甚至降临在地上，为燔祭坛阴间赎罪[730]。此后，主耶稣将把所有犯罪的天使囚禁在无底坑中[731]。当赎罪完成时，即使是犯罪的天使也会被囚禁在无底坑中[732]。)
7
圣子的宝血为受造世界赎罪
圣所和院子的赎罪，即天使天空和阴间的赎罪，也就是受造世界的赎罪，是借着圣子的血而完成的[733]。当受造物领悟到在圣子的宝血中流淌[734]的造物主的慈爱[735]和公义[736]时，他们才知道播种在他们心中的邪恶怀疑是不真实的[737]。圣子用祂的血抹去了种在受造物心中的邪恶怀疑[738]。邪恶的怀疑不是用撒但的血抹去的，而是用圣子的血抹去的。受造物的自由意志，不是靠对撒但的审判，而是靠圣子的血来完善的。换言之，当受造物领悟在圣子的血中流淌的造物主的爱与公义时，受造物的自由意志就得以完善[739]。
虽然造物主对撒但欺诈群的公义审判，显然与消除受造物的怀疑有关，但审判只有在造物主通过十字架彰显的慈爱和公义中才有意义。只有当上帝/神因为爱受造物而审判罪时，才能用审判使受造物爱他们的造物主。受造物不是通过看到撒但从他的罪孽中死去来爱他们的创造者，而是通过看到在十字架上为受造物而死的圣子的爱来爱上帝/神。
因此，撒但的生命，即对罪犯的审判，对于受造世界的赎罪来说是必要的，原因在于倾倒流洒了邻居受造物的血的罪犯的血，显明了上帝/神的公义[740]。这是因为上帝/神的公义在对罪犯的审判中彰显出来[741]。还有，如果上帝/神不把那些不悔改的罪人烧死在火湖里，这些罪人会继续犯罪，邻居受造物会继续被他们践踏[742]。因此，审判对于受造世界的赎罪是绝对必要的[743]。
受造世界的赎罪不是通过撒但的血，而是通过圣子的血完成。留在受造物中的犯罪意志不是因对撒但的审判而熄灭，而是因救赎的上帝/神的爱而熄灭[744]。受造物不会因为害怕审判而侍奉上帝/神，而是因为爱上帝/神而侍奉上帝[745]。
但如果上帝/神不审判犯罪者，那么在圣子的血中流淌的上帝/神的爱和公义就会产生矛盾。因为如果上帝/神无论如何要让罪犯活着，即使圣子没有为他赎罪，亚当也不会死。为拯救即将死去的人而牺牲可能会表现为爱，但对于那些无论如何都不会死的人的死亡可能不会表现为牺牲。如果上帝/神无论如何都不审判罪，即使祂证明了诫命的真实性，也不会显示上帝/神的公义。这是因为诫命没有被用作审判的基础。一条不惩罚践踏邻舍之人的诫命，怎能显明上帝/神的公义[746]！
所以，上帝/神要为受造世界赎罪，成全受造物的自由意志，就需要圣子的生命和撒但的生命[747]。
准确的说，只有当上帝/神审判撒但时，上帝/神要通过圣子的牺牲来彰显的上帝/神的公义才能得到充分的彰显[748]。通过祂儿子的牺牲，圣父上帝/神证明了祂的爱和公义[749]，因为为了完成上帝/神正义的证明，上帝/神必须审判罪犯。这意味着只有当祂爱的圣子的牺牲和对践踏邻舍的罪犯的审判结合起来时，上帝/神的爱和公义才会完全彰显出来。如果没有正义的审判，爱的赎罪就毫无意义。为了让受造物爱上帝/神，他们必须首先知道上帝/神的爱[750]。既然上帝/神的爱只能在正义中彰显出来[751]，上帝/神就必须向受造物彰显祂的爱和公义。只有这样，赋予受造物的自由意志才能得到完善[752]。
因此，在赎罪日，圣子的血洒遍了整个受造世界[753]，从象征天使天空的圣所[754]，到象征阴间的燔祭坛，为受造世界赎罪。这血不仅包含了造物主对造物的爱，也包含了造物主对罪犯的愤怒[755]。上帝/神不仅用祂的血救赎了亚当[756]，而且用祂的血确定了对撒但的审判[757]。通过杀死创造他的造物主[758]，撒但揭露了他的罪已达到无法接受的结局。圣子以长出荆棘和蒺藜的肉身为衣[759]，顺服圣父至死[760]，证明了诫命的真实性[761]。借着十字架，上帝/神因罪而离弃祂的独生子的不变公义[762]，以及上帝/神为了祂的受造物，甚至放弃祂的儿子，祂的一切[763]的炽热爱[764]，都得到了彰显。
圣灵上帝/神降临在被圣子宝血所覆盖的亚当身上[765]，将他变成见证人，以确定对撒但的审判[766]。通过头1次复活，殉道见证人将最终确定对撒但的审判。因为只有遵守诫命的人才能战胜死亡并复活或改变[767]，所以头1次复活确立了诫命作为审判的基础。撒但将被确立为审判基础的诫命受审判并杀死[768]。因此，圣子的宝血洒在受造世界上赎罪，将属于上帝/神的受造物成全为上帝/神的[769]，将不属于上帝/神的受造物分开为死[770]。也就是说，把他们分开为那些将被扔进火湖里的受造物[771]。
8
受造物的自由意志通过殉道见证人的头1次复活和对撒但欺诈群的审判得以完善
只有当罪犯受到他应得的惩罚时，其他受造物才能得到安息。如果受造世界不伸张正义[772]，受造物就无法摆脱犯罪的焦虑[773]。因此，当受造物看到对罪犯的审判时，当受造物看到罪犯的罪行时兴起的对正义的渴望得到了满足[774]。通过罪犯的死亡[775]，邻居受造物抹去了罪犯在受造世界播下的可怕记忆[776]。随着罪犯的死亡，邻近的受造物在自己的心中杀了“犯罪意志”，它留下了追随罪犯所犯下悲惨罪行的可能性[777]。被践踏的受造物，在看到正义的审判在罪犯身上执行时[778]，忘记了自己因罪犯的罪行而遭受的痛苦[779]。
当上帝/神将撒但烧入火湖时[780]，可以说撒但在受造世界播下的罪孽彻底抹去，但当上帝/神将撒但囚禁在无底坑中时，受造世界的赎罪就已经完成[781]。即使罪恶仍然存在于无底坑中的撒但欺诈群或1000年王国的人民中[782]，但随着殉道见证人的头1次复活和对撒但欺诈群的无底坑禁锢，受造世界的赎罪已经彻底完成[783]。这是因为通过头1次复活证明了诫命的真实性，最终确定了审判[784]。天使永远不会再犯罪，天使天空将被彻底净化[785]。由于1000年王国的大部分人会在撒但短暂释放后的1000年王国末期犯罪，所以不能说受造世界的罪已经从受造世界中彻底抹去，但罪将至少隐藏1000 年。
对阴间的审判，部分被7碗灾和无底坑禁锢执行[786]。只是执行是部分的，但审判是完全确定的。诫命不再可能不作为审判的依据。违反诫命的罪犯再也没有机会逃脱审判。通过头1次复活，诫命作为审判的基础，对罪行的审判已经得到确定。以后无论发生什么犯罪，犯罪分子都一定会和撒但欺诈群一起被扔进火湖。犯罪分子再也没有机会逃离火湖了。除了撒但欺诈群和1000年王国的人还没有确定自己的自由意志之外，没有更多的受造物会以自己的意志决定犯罪。
因为他们在看到十字架和头1次复活后已经确定了自己的意志[787]，所以无论1000年王国的百姓有多少罪恶，受造物不再误解上帝/神的爱和公义[788]。因为诫命的真实性已经被证明，撒但的说法已经被证明是谎言。既然受造物不再误解上帝/神的慈爱与公义，撒但再妄称上帝/神的名[789]，控告上帝/神欺骗受造物[790]，也无济于事了[791]。受造物现在知道罪犯必须死。
既然上帝/神只承认顺从祂儿子的人并让他们活着[792]，那么罪犯无论如何都快死了[793]。永远不会推翻已颁布的判决。因此，实际上，当撒但被囚禁在无底坑中时，受造世界的赎罪就完成了[794]。在上帝/神将阴间扔到火湖中的白色大宝座审判之后，罪恶将不再留在受造世界中[795]。受造世界的创造将随着白色大宝座的审判而完成[796]。
利24:10 有一个以色列妇人的儿子，他父亲是埃及人，一日闲游在以色列人中。这以色列妇人的儿子和一个以色列人在营里争斗。
利24:11 这以色列妇人的儿子亵渎了圣名，并且咒诅，就有人把他送到摩西那里。（他母亲名叫示罗密，是但支派底伯利的女儿。）
利24:12 他们把那人收在监里，要得耶和华所指示的话。
利24:13 耶和华晓谕摩西说:
利24:14 「把那咒诅圣名的人带到营外。叫听见的人都放手在他头上；全会众就要用石头打死他。
利24:15 你要晓谕以色列人说:凡咒诅神的，必担当他的罪。
利24:16 那亵渎耶和华名的，必被治死；全会众总要用石头打死他。不管是寄居的是本地人，他亵渎耶和华名的时候，必被治死。
† 圣子的血进入至圣所证明了上帝/神的爱和公义的真实性。因此，借着十字架的血，受造物对上帝/神的怀疑被洗去[797]。对上帝/神的怀疑洗去，就意味着我们认识到上帝/神的爱[798]与公义[799]，当我们认识到上帝/神的爱与公义时，我们就真正爱上帝/神[800]、信靠上帝/神[801]，我们就再也不能犯罪了[802]。
† 正如圣子的血进入至圣所不仅仅意味着赎罪一样[803]，按手在撒但身上将责任还给于撒但也意味着不仅仅是定罪。通过按手将罪的责任还给于撒但，具有洗去[804]所有听过撒但谎言的受造物心中对上帝/神的邪恶怀疑的意义[805]。如果我们听到撒但对上帝/神的虚假宣称，对上帝/神的爱与公义产生怀疑[806]，我们这些怀疑的人就不能完全信靠上帝/神、爱上帝/神，就有悖逆上帝/神的严重危险。
† 然而，如果遵守诫命并在头1次复活时复活改变的殉道见证人[807]揭露撒但的说法是错误的[808]，那么撒但留在受造物心中的所有谎言都将被洗掉[809]。所有对上帝/神的怀疑都消失了[810]。因此，换句话说，将犯罪意志还给于撒但意味着洗去[811]犯罪可能性本身[812]。凡听见咒诅上帝/神名之人的话，就按手在咒诅那人的头上，为要洗去他们所听见[813]的咒诅[814]，使上帝/神的名圣洁在他们的心里[815]。这是还给于阿撒泻勒撒但的“犯罪意志”。

[1] 结1:13 至於四活物的形像，就如烧著火炭的形状，又如火把的形状。火在四活物中间上去下来，这火有光辉，从火中发出闪电。这活物往来奔走，好像电光一闪。

[2] 太26:21 正吃的时候，耶稣说:「我实在告诉你们，你们中间有一个人要卖我了。」他们就甚忧愁，一个一个的问他说:「主，是我吗？」耶稣回答说:「同我蘸手在盘子里的，就是他要卖我。人子必要去世，正如经上指著他所写的；但卖人子的人有祸了！那人不生在世上倒好。」

[3] 来10:26 因为我们得知真道以後，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了；惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。

[4] 来6:4 论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味、又於圣灵有分，并尝过神善道的滋味、觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把神的儿子重钉十字架，明明的羞辱他。

[5] 书24:15 若是你们以事奉耶和华为不好，今日就可以选择所要事奉的:是你们列祖在大河那边所事奉的神呢？是你们所住这地的亚摩利人的神呢？至於我和我家，我们必定事奉耶和华。」

[6] 结18:19 「你们还说:『儿子为何不担当父亲的罪孽呢？』儿子行正直与合理的事，谨守遵行我的一切律例，他必定存活。惟有犯罪的，他必死亡。儿子必不担当父亲的罪孽，父亲也不担当儿子的罪孽。义人的善果必归自己，恶人的恶报也必归自己。

[7] 罗14:11 经上写著:主说:我凭著我的永生起誓:万膝必向我跪拜；万口必向我承认。这样看来，我们各人必要将自己的事在神面前说明。

[8] 加6:7 不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什麽，收的也是什麽。顺著情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺著圣灵撒种的，必从圣灵收永生。

[9] 约14:23 耶稣回答说:「人若爱我，就必遵守我的道；我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。

[10] 约壹4:17 这样，爱在我们里面得以完全，我们就可以在审判的日子坦然无惧。因为他如何，我们在这世上也如何。爱里没有惧怕；爱既完全，就把惧怕除去。因为惧怕里含著刑罚，惧怕的人在爱里未得完全。

[11] 彼后3:9 主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。

[12] 提前2:4 他愿意万人得救，明白真道。

[13] 罗8:29 因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。

[14] 约6:64 只是你们中间有不信的人。」耶稣从起头就知道谁不信他，谁要卖他。

[15] 提前5:24 有些人的罪是明显的，如同先到审判案前；有些人的罪是随後跟了去的。这样，善行也有明显的，那不明显的也不能隐藏。

[16] 来12:1 我们既有这许多的见证人，如同云彩围著我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，

[17] 彼前1:12 他们得了启示，知道他们所传讲（原文作服事）的一切事，不是为自己，乃是为你们。那靠著从天上差来的圣灵传福音给你们的人，现在将这些事报给你们；天使也愿意详细察看这些事。

[18] 传12:14 因为人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。

[19] 民35:23 或是没有看见的时候用可以打死人的石头扔在人身上，以致於死，本来与他无仇，也无意害他。会众就要照典章，在打死人的和报血仇的中间审判。会众要救这误杀人的脱离报血仇人的手，也要使他归入逃城。他要住在其中，直等到受圣膏的大祭司死了。

[20] 民35:16 「倘若人用铁器打人，以致打死，他就是故杀人的；故杀人的必被治死。若用可以打死人的石头打死了人，他就是故杀人的；故杀人的必被治死。若用可以打死人的木器打死了人，他就是故杀人的；故杀人的必被治死。

[21] 罗1:28 他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事；

[22] 太13:14 在他们身上，正应了以赛亚的预言，说:你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得；因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭著，恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们。「但你们的眼睛是有福的，因为看见了；你们的耳朵也是有福的，因为听见了。

[23] 彼后2:20 倘若他们因认识主救主耶稣基督，得以脱离世上的污秽，後来又在其中被缠住、制伏，他们末後的景况就比先前更不好了。他们晓得义路，竟背弃了传给他们的圣命，倒不如不晓得为妙。

[24] 何4:17 以法莲亲近偶像，任凭他吧！他们所喝的已经发酸，他们时常行淫，他们的官长最爱羞耻的事。

[25] 诗81:11 无奈，我的民不听我的声音；以色列全不理我。我便任凭他们心里刚硬，随自己的计谋而行。

[26] 徒7:42 神就转脸不顾，任凭他们事奉天上的日月星辰，正如先知书上所写的说:以色列家啊，你们四十年间在旷野，岂是将牺牲和祭物献给我吗？

[27] 箴16:4 耶和华所造的，各适其用；就是恶人也为祸患的日子所造。

[28] 帖后2:11 故此，神就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎，使一切不信真理、倒喜爱不义的人都被定罪。

[29] 来6:4 论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味、又於圣灵有分，并尝过神善道的滋味、觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把神的儿子重钉十字架，明明的羞辱他。

[30] 约壹5:16 人若看见弟兄犯了不至於死的罪，就当为他祈求，神必将生命赐给他；有至於死的罪，我不说当为这罪祈求。

[31] 民35:16 「倘若人用铁器打人，以致打死，他就是故杀人的；故杀人的必被治死。若用可以打死人的石头打死了人，他就是故杀人的；故杀人的必被治死。

[32] 弗2:1 你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随著肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。

[33] 创20:4 亚比米勒却还没有亲近撒拉；他说:「主啊，连有义的国，你也要毁灭吗？那人岂不是自己对我说『他是我的妹子』吗？就是女人也自己说:『他是我的哥哥。』我做这事是心正手洁的。」神在梦中对他说:「我知道你做这事是心中正直；我也拦阻了你，免得你得罪我，所以我不容你沾著他。

[34] 提前1:13 我从前是亵渎神的，逼迫人的，侮慢人的；然而我还蒙了怜悯，因我是不信不明白的时候而做的。

[35] 代下6:37 他们若在掳到之地想起罪来，回心转意，恳求你说:『我们有罪了，我们悖逆了，我们作恶了』；

[36] 启20:7 那一千年完了，撒但必从监牢里被释放，出来要迷惑地上四方（原文作角）的列国，就是歌革和玛各，叫他们聚集争战。他们的人数多如海沙。

[37] 提前2:13 因为先造的是亚当，後造的是夏娃；且不是亚当被引诱，乃是女人被引诱，陷在罪里。

[38] 诗81:11 无奈，我的民不听我的声音；以色列全不理我。我便任凭他们心里刚硬，随自己的计谋而行。

[39] 赛6:1 当乌西雅王崩的那年，我见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下，遮满圣殿。其上有撒拉弗侍立，各有六个翅膀:用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔；彼此呼喊说:圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华；他的荣光充满全地！

[40] 彼后2:4 就是天使犯了罪，神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。

[41] 犹1:6 又有不守本位、离开自己住处的天使，主用锁链把他们永远拘留在黑暗里，等候大日的审判。

[42] 但8:16 我又听见乌莱河两岸中有人声呼叫说:「加百列啊，要使此人明白这异象。」他便来到我所站的地方。他一来，我就惊慌俯伏在地；他对我说:「人子啊，你要明白，因为这是关乎末後的异象。」

[43] 徒12:7 忽然，有主的一个使者站在旁边，屋里有光照耀，天使拍彼得的肋旁，拍醒了他，说:「快快起来！」那铁链就从他手上脱落下来。

[44] 林后4:4 此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照著他们。基督本是神的像。

[45] 林后4:6 那吩咐光从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，叫我们得知神荣耀的光显在耶稣基督的面上。

[46] 西2:2 要叫他们的心得安慰，因爱心互相联络，以致丰丰足足在悟性中有充足的信心，使他们真知神的奥秘，就是基督；所积蓄的一切智慧知识，都在他里面藏著。

[47] 约1:9 那光是真光，照亮一切生在世上的人。他在世界，世界也是藉著他造的，世界却不认识他。

[48] 赛59:1 耶和华的膀臂并非缩短，不能拯救，耳朵并非发沉，不能听见，但你们的罪孽使你们与神隔绝；你们的罪恶使他掩面不听你们。因你们的手被血沾染，你们的指头被罪孽沾污，你们的嘴唇说谎言，你们的舌头出恶语。

[49] 申30:19 我今日呼天唤地向你作见证；我将生死祸福陈明在你面前，所以你要拣选生命，使你和你的後裔都得存活；

[50] 创2:16 耶和华神吩咐他说:「园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！」

[51] 约8:44 你们是出於你们的父魔鬼，你们父的私欲你们偏要行。他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理。他说谎是出於自己；因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。

[52] 太13:25 及至人睡觉的时候，有仇敌来，将稗子撒在麦子里就走了。到长苗吐穗的时候，稗子也显出来。田主的仆人来告诉他说:『主啊，你不是撒好种在田里吗？从那里来的稗子呢？』

[53] 路8:11 「这比喻乃是这样:种子就是神的道。

[54] 创3:6 於是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了，又给他丈夫，他丈夫也吃了。

[55] 赛14:12 明亮之星，早晨之子啊，你何竟从天坠落？你这攻败列国的何竟被砍倒在地上？你心里曾说:我要升到天上；我要高举我的宝座在神众星以上；我要坐在聚会的山上，在北方的极处。我要升到高云之上；我要与至上者同等。

[56] 罗5:14 ~ 亚当乃是那以後要来之人的预像。

加3:13 基督既为我们受（原文作成）了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅；因为经上记著:「凡挂在木头上都是被咒诅的。」

[57] 太10:36 人的仇敌就是自己家里的人。「爱父母过於爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过於爱我的，不配作我的门徒；不背著他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。

[58] 约15:13 人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。

[59] 启13:5 又赐给他说夸大亵渎话的口，又有权柄赐给他，可以任意而行四十二个月。兽就开口向神说亵渎的话，亵渎神的名并他的帐幕，以及那些住在天上的。

[60] 创3:4 蛇对女人说:「你们不一定死；因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。」

[61] 约壹3:16 主为我们舍命，我们从此就知道何为爱；我们也当为弟兄舍命。

[62] 伯1:9 撒但回答耶和华说:「约伯敬畏神，岂是无故呢？你岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家，并他一切所有的吗？他手所做的都蒙你赐福；他的家产也在地上增多。你且伸手毁他一切所有的；他必当面弃掉你。」

[63] 结24:6 「主耶和华如此说:祸哉！这流人血的城，就是长锈的锅。其中的锈未曾除掉，须要将肉块从其中一一取出来，不必为他拈阄。城中所流的血倒在净光的磐石上，不倒在地上，用土掩盖。这城中所流的血倒在净光的磐石上，不得掩盖，乃是出於我，为要发忿怒施行报应。

[64] 太18:7 这世界有祸了，因为将人绊倒；绊倒人的事是免不了的，但那绊倒人的有祸了！

[65] 提前5:24 有些人的罪是明显的，如同先到审判案前；有些人的罪是随後跟了去的。

[66] 结18:4 看哪，世人都是属我的；为父的怎样属我，为子的也照样属我；犯罪的，他必死亡。

[67] 约壹3:20 我们的心若责备我们，神比我们的心大，一切事没有不知道的。

[68] 太18:7 这世界有祸了，因为将人绊倒；绊倒人的事是免不了的，但那绊倒人的有祸了！

[69] 西1:20 既然藉著他在十字架上所流的血成就了和平，便藉著他叫万有，无论是地上的、天上的都与自己和好了。

[70] 创9:6 凡流人血的，他的血也必被人所流，因为神造人是照自己的形像造的。

[71] 来10:26 因为我们得知真道以後，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了；惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。

[72] 路23:34 当下耶稣说:「父啊！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得。」兵丁就拈阄分他的衣服。

[73] 创3:1 耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说:「神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？」

[74] 雅1:14 但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。

[75] 路4:5 魔鬼又领他上了高山，霎时间把天下的万国都指给他看，对他说:「这一切权柄、荣华，我都要给你，因为这原是交付我的，我愿意给谁就给谁。你若在我面前下拜，这都要归你。」

[76] 结18:31 你们要将所犯的一切罪过尽行抛弃，自做一个新心和新灵。以色列家啊，你们何必死亡呢？

[77] 罗7:7 这样，我们可说什麽呢？律法是罪吗？断乎不是！只是非因律法，我就不知何为罪。非律法说「不可起贪心」，我就不知何为贪心。

[78] 加3:24 这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。

[79] 启3:17 你说:我是富足，已经发了财，一样都不缺；却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。

启16:15 （看哪，我来像贼一样。那警醒、看守衣服、免得赤身而行、叫人见他羞耻的有福了！）

创2:25 当时夫妻二人赤身露体，并不羞耻。

[80] 耶7:25 自从你们列祖出埃及地的那日，直到今日，我差遣我的仆人众先知到你们那里去，每日从早起来差遣他们。你们却不听从，不侧耳而听，竟硬著颈项行恶，比你们列祖更甚。

[81] 罗5:12 这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；於是死就临到众人，因为众人都犯了罪。

[82] 林前10:13 你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过於所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。

[83] 赛48:18 甚愿你素来听从我的命令！你的平安就如河水；你的公义就如海浪。

[84] 约12:31 现在这世界受审判，这世界的王要被赶出去。我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。」

[85] 罗5:8 惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。

[86] 约壹3:1 你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女；我们也真是他的儿女。世人所以不认识我们，是因未曾认识他。

[87] 耶2:19 你自己的恶必惩治你；你背道的事必责备你。由此可知可见，你离弃耶和华你的神，不存敬畏我的心，乃为恶事，为苦事·这是主万军之耶和华说的。

[88] 创3:17 又对亚当说:你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅；你必终身劳苦才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来；你也要吃田间的菜蔬。

[89] 路8:11 「这比喻乃是这样:种子就是神的道。那些在路旁的，就是人听了道，随後魔鬼来，从他们心里把道夺去，恐怕他们信了得救。

[90] 创4:7 你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。他必恋慕你，你却要制伏他。」

[91] 加5:17 因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。

[92] 来2:14 儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉著死败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。

[93] 罗7:22 因为按著我里面的意思（原文作人），我是喜欢神的律；但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？感谢神，靠著我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服神的律，我肉体却顺服罪的律了。

[94] 徒2:38 彼得说:「你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵；

[95] 加5:16 我说，你们当顺著圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。

[96] 罗8:1 如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。

[97] 加2:21 我不废掉神的恩；义若是藉著律法得的，基督就是徒然死了。

[98] 弗2:8 你们得救是本乎恩，也因著信；这并不是出於自己，乃是神所赐的；也不是出於行为，免得有人自夸。

[99] 约壹5:3 我们遵守神的诫命，这就是爱他了，并且他的诫命不是难守的。

[100] 罗3:23 因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀；如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义。

[101] 林前15:10 然而，我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的，并且他所赐我的恩不是徒然的我比众使徒格外劳苦；这原不是我，乃是神的恩与我同在。

[102] 徒17:28 我们生活、动作、存留，都在乎他。就如你们作诗的，有人说:『我们也是他所生的。』

[103] 林后6:1 我们与神同工的，也劝你们不可徒受他的恩典。

[104] 约14:15 「你们若爱我，就必遵守我的命令。

[105] 启21:4 神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。」坐宝座的说:「看哪，我将一切都更新了！」又说:「你要写上；因这些话是可信的，是真实的。」

[106] 弗1:4 就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵；又因爱我们，就按著自己意旨所喜悦的，预定我们藉著耶稣基督得儿子的名分，

[107] 启13:8 凡住在地上、名字从创世以来没有记在被杀之羔羊生命册上的人，都要拜他。

[108] 约壹4:10 不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。

[109] 约12:48 弃绝我、不领受我话的人，有审判他的，就是我所讲的道在末日要审判他。

[110] 启20:10 那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。

[111] 伯1:8 耶和华问撒但说:「你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事。」

[112] 雅1:13 人被试探，不可说:「我是被神试探」；因为神不能被恶试探，他也不试探人。但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。

[113] 创22:12 天使说:「你不可在这童子身上下手。一点不可害他！现在我知道你是敬畏神的了；因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。」

[114] 伯1:9 撒但回答耶和华说:「约伯敬畏神，岂是无故呢？你岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家，并他一切所有的吗？他手所做的都蒙你赐福；他的家产也在地上增多。

[115] 创3:4 蛇对女人说:「你们不一定死；

[116] 约壹1:10 我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的，他的道也不在我们心里了。

[117] 雅4:6 但他赐更多的恩典，所以经上说:神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。故此你们要顺服神。务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。

[118] 箴24:12 你若说:这事我未曾知道，那衡量人心的岂不明白吗？保守你命的岂不知道吗？他岂不按各人所行的报应各人吗？

[119] 罗14:12 这样看来，我们各人必要将自己的事在神面前说明。

[120] 加5:17 因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。

[121] 约壹5:3 我们遵守神的诫命，这就是爱他了，并且他的诫命不是难守的。

[122] 撒上2:25 人若得罪人，有士师审判他；人若得罪耶和华，谁能为他祈求呢？」然而他们还是不听父亲的话，因为耶和华想要杀他们。

[123] 伯25:5 在神眼前，月亮也无光亮，星宿也不清洁。何况如虫的人，如蛆的世人呢！

[124] 何11:7 我的民偏要背道离开我；众先知虽然招呼他们归向至上的主，却无人尊崇主。

[125] 太26:41 总要警醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。」

[126] 约13:26 耶稣回答说:「我蘸一点饼给谁，就是谁。」耶稣就蘸了一点饼，递给加略人西门的儿子犹大。他吃了以後，撒但就入了他的心。耶稣便对他说:「你所做的，快做吧！」

[127] 约壹5:17 凡不义的事都是罪，也有不至於死的罪。我们知道凡从神生的，必不犯罪，从神生的，必保守自己（有古卷:那从神生的必保护他），那恶者也就无法害他。

[128] 箴24:16 因为，义人虽七次跌倒，仍必兴起；恶人却被祸患倾倒。

[129] 罗1:28 他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事；

[130] 帖后2:10 并且在那沉沦的人身上行各样出於不义的诡诈；因他们不领受爱真理的心，使他们得救。故此，神就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎，使一切不信真理、倒喜爱不义的人都被定罪。

[131] 太13:15 因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭著，恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们。

[132] 林前15:42 死人复活也是这样:所种的是必朽坏的，复活的是不朽坏的；所种的是羞辱的，复活的是荣耀的；所种的是软弱的，复活的是强壮的；所种的是血气的（psookheekos:魂性的）身体，复活的是灵性的身体。若有血气的（psookheekos:魂性的）身体，也必有灵性的身体。

[133] 路20:35 惟有算为配得那世界，与从死里复活的人也不娶也不嫁；因为他们不能再死，和天使一样；既是复活的人，就为神的儿子。

[134] 创1:26 神说:「我们要照著我们的形像、按著我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。」

林后4:4 此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照著他们。基督本是神的像。

[135] 西1:20 既然藉著他在十字架上所流的血成就了和平，便藉著他叫万有，无论是地上的、天上的都与自己和好了。

[136] 罗6:23 因为罪的工价乃是死；惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。

[137] 林前15:54 这必朽坏的既变成不朽坏的，这必死的既变成不死的，那时经上所记「死被得胜吞灭」的话就应验了。死啊！你得胜的权势在那里？死啊！你的毒钩在那里？死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。

[138] 启12:10 我听见在天上有大声音说:「我神的救恩、能力、国度、并他基督的权柄，现在都来到了！因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。弟兄胜过他，是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至於死，也不爱惜性命。

[139] 罗5:8 惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。

[140] 约壹4:10 不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。亲爱的弟兄啊，神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。

[141] 伯1:9 撒但回答耶和华说:「约伯敬畏神，岂是无故呢？你岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家，并他一切所有的吗？他手所做的都蒙你赐福；他的家产也在地上增多。你且伸手毁他一切所有的；他必当面弃掉你。」

[142] 约8:44 你们是出於你们的父魔鬼，你们父的私欲你们偏要行。他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理。他说谎是出於自己；因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。

[143] 约壹5:3 我们遵守神的诫命，这就是爱他了，并且他的诫命不是难守的。

[144] 书24:15 若是你们以事奉耶和华为不好，今日就可以选择所要事奉的:是你们列祖在大河那边所事奉的神呢？是你们所住这地的亚摩利人的神呢？至於我和我家，我们必定事奉耶和华。」

[145] 太13:15 因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭著，恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们。

[146] 创3:4 蛇对女人说:「你们不一定死；因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。」

[147] 结33:12 人子啊，你要对本国的人民说:义人的义，在犯罪之日不能救他；至於恶人的恶，在他转离恶行之日也不能使他倾倒；义人在犯罪之日也不能因他的义存活。

[148] 约14:15 「你们若爱我，就必遵守我的命令。

[149] 约壹4:19 我们爱，因为神先爱我们。

[150] 太23:33 你们这些蛇类、毒蛇之种啊，怎能逃脱地狱的刑罚呢？所以我差遣先知和智慧人并文士到你们这里来，有的你们要杀害，要钉十字架；有的你们要在会堂里鞭打，从这城追逼到那城，叫世上所流义人的血都归到你们身上，从义人亚伯的血起，直到你们在殿和坛中间所杀的巴拉加的儿子撒迦利亚的血为止。我实在告诉你们，这一切的罪都要归到这世代了。」

[151] 约壹3:1 你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女；我们也真是他的儿女。世人所以不认识我们，是因未曾认识他。

[152] 撒下18:33 王就心里伤恸，上城门楼去哀哭，一面走一面说:「我儿押沙龙啊！我儿，我儿押沙龙啊！我恨不得替你死，押沙龙啊，我儿！我儿！」

[153] 路15:29 他对父亲说:『我服事你这多年，从来没有违背过你的命，你并没有给我一只山羊羔，叫我和朋友一同快乐。但你这个儿子和娼妓吞尽了你的产业，他一来了，你倒为他宰了肥牛犊。』父亲对他说:『儿啊！你常和我同在，我一切所有的都是你的；只是你这个兄弟是死而复活、失而又得的，所以我们理当欢喜快乐。』」

[154] 彼后2:4 就是天使犯了罪，神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。

[155] 结28:12 「人子啊，你为推罗王作起哀歌，说主耶和华如此说:你无所不备，智慧充足，全然美丽。

[156] 来6:4 论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味、又於圣灵有分，并尝过神善道的滋味、觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把神的儿子重钉十字架，明明的羞辱他。

[157] 林后4:4 此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照著他们。基督本是神的像。

[158] 雅1:13 人被试探，不可说:「我是被神试探」；因为神不能被恶试探，他也不试探人。但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。

[159] 诗49:20 人在尊贵中而不醒悟，就如死亡的畜类一样。

[160] 何4:6 我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识，我也必弃掉你，使你不再给我作祭司。你既忘了你神的律法，我也必忘记你的儿女。

[161] 帖后2:10 并且在那沉沦的人身上行各样出於不义的诡诈；因他们不领受爱真理的心，使他们得救。故此，神就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎，使一切不信真理、倒喜爱不义的人都被定罪。

[162] 赛65:25 豺狼必与羊羔同食；狮子必吃草与牛一样；尘土必作蛇的食物。在我圣山的遍处，这一切都不伤人，不害物。这是耶和华说的。

[163] 启15:2 我看见彷佛有玻璃海，其中有火搀杂。又看见那些胜了兽和兽的像并他名字数目的人，都站在玻璃海上，拿著神的琴，唱神仆人摩西的歌，和羔羊的歌，说:主神全能者啊，你的作为大哉！奇哉！万世（或作:国）之王啊，你的道途义哉！诚哉！主啊，谁敢不敬畏你，不将荣耀归与你的名呢？因为独有你是圣的。万民都要来在你面前敬拜，因你公义的作为已经显出来了。

[164] 启11:15 第七位天使吹号，天上就有大声音说:世上的国成了我主和主基督的国；他要作王，直到永永远远。

[165] 创3:17 又对亚当说:你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅；你必终身劳苦才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来；你也要吃田间的菜蔬。

[166] 赛11:6 豺狼必与绵羊羔同居，豹子与山羊羔同卧；少壮狮子与牛犊并肥畜同群；小孩子要牵引他们。牛必与熊同食；牛犊必与小熊同卧；狮子必吃草，与牛一样。吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口；断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上。在我圣山的遍处，这一切都不伤人，不害物；因为认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。

[167] 启20:2 他捉住那龙，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把他捆绑一千年，扔在无底坑里，将无底坑关闭，用印封上，使他不得再迷惑列国。等到那一千年完了，以後必须暂时释放他。

[168] 启22:3 以後再没有咒诅；在城里有神和羔羊的宝座；他的仆人都要事奉他，

[169] 传7:20 时常行善而不犯罪的义人，世上实在没有。

[170] 创3:1 耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说:「神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？」女人对蛇说:「园中树上的果子，我们可以吃，惟有园当中那棵树上的果子，神曾说:『你们不可吃，也不可摸，免得你们死。』」

[171] 来10:26 因为我们得知真道以後，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了；惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。

[172] 约19:10 彼拉多说:「你不对我说话吗？你岂不知我有权柄释放你，也有权柄把你钉十字架吗？」耶稣回答说:「若不是从上头赐给你的，你就毫无权柄办我。所以，把我交给你的那人(撒但）罪更重了。」

[173] 约15:22 我若没有来教训他们，他们就没有罪；但如今他们的罪无可推诿了。恨我的，也恨我的父。我若没有在他们中间行过别人未曾行的事，他们就没有罪；但如今连我与我的父，他们也看见也恨恶了。

约壹4:3 凡灵不认耶稣，就不是出於神；这是那敌基督者的灵。你们从前听见他要来，现在已经在世上了。

[174] 来10:28 人干犯摩西的律法，凭两三个见证人，尚且不得怜恤而死，何况人践踏神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢！

[175] 约12:31 现在这世界受审判，这世界的王要被赶出去。我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。」

约16:11 为审判，是因这世界的王受了审判。

[176] 太4:15 说:西布伦地，拿弗他利地，就是沿海的路，约但河外，外邦人的加利利地，那坐在黑暗里的百姓看见了大光；坐在死荫之地的人有光发现照著他们。

[177] 路20:13 园主说:『我怎麽办呢？我要打发我的爱子去，或者他们尊敬他。』不料，园户看见他，就彼此商量说:『这是承受产业的，我们杀他吧，使产业归於我们！』於是把他推出葡萄园外，杀了。这样，葡萄园的主人要怎样处治他们呢？

[178] 来12:9 再者，我们曾有生身的父管教我们，我们尚且敬重他，何况万灵的父，我们岂不更当顺服他得生吗？

[179] 罗5:8 惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。

[180] 腓2:5 你们当以基督耶稣的心为心:他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至於死，且死在十字架上。

[181] 约10:17 我父爱我；因我将命舍去，好再取回来。没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来。这是我从我父所受的命令。」

[182] 约12:50 我也知道他的命令就是永生。故此，我所讲的话正是照著父对我所说的。」

[183] 创22:7 以撒对他父亲亚伯拉罕说:「父亲哪！」亚伯拉罕说:「我儿，我在这里。」以撒说:「请看，火与柴都有了，但燔祭的羊羔在那里呢？」

[184] 林前15:25 因为基督必要作王，等神把一切仇敌都放在他的脚下。尽末了所毁灭的仇敌，就是死。

[185] 西1:20 既然藉著他在十字架上所流的血成就了和平，便藉著他叫万有，无论是地上的、天上的都与自己和好了。

[186] 创3:4 蛇对女人说:「你们不一定死；因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。」

[187] 约壹4:9 神差他独生子到世间来，使我们藉著他得生，神爱我们的心在此就显明了。

[188] 伯1:9 撒但回答耶和华说:「约伯敬畏神，岂是无故呢？你岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家，并他一切所有的吗？他手所做的都蒙你赐福；他的家产也在地上增多。你且伸手毁他一切所有的；他必当面弃掉你。」耶和华对撒但说:「凡他所有的都在你手中；只是不可伸手加害於他。」於是撒但从耶和华面前退去。

[189] 约壹3:4 凡犯罪的，就是违背律法；违背律法就是罪。你们知道主曾显现，是要除掉人的罪；在他并没有罪。

[190] 犹1:6 又有不守本位、离开自己住处的天使，主用锁链把他们永远拘留在黑暗里，等候大日的审判。

[191] 创1:26 神说:「我们要照著我们的形像、按著我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。」

弗2:2 那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。

[192] 弗3:9 又使众人都明白，这历代以来隐藏在创造万物之神里的奥秘是如何安排的，为要藉著教会使天上执政的、掌权的，现在得知神百般的智慧。这是照神从万世以前，在我们主基督耶稣里所定的旨意。

[193] 西1:20 既然藉著他在十字架上所流的血成就了和平，便藉著他叫万有，无论是地上的、天上的都与自己和好了。

[194] 创3:10 他说:「我在园中听见你的声音，我就害怕；因为我赤身露体，我便藏了。」耶和华说:「谁告诉你赤身露体呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗？」

[195] 彼后2:4 就是天使犯了罪，神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。

[196] 约壹4:19 我们爱，因为神先爱我们。

[197] 约12:50 我也知道他的命令就是永生。故此，我所讲的话正是照著父对我所说的。」

[198] 约壹4:10 不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。亲爱的弟兄啊，神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。

[199] 弗2:8 你们得救是本乎恩，也因著信；这并不是出於自己，乃是神所赐的；也不是出於行为，免得有人自夸。

[200] 启13:8 凡住在地上、名字从创世以来没有记在被杀之羔羊生命册上的人，都要拜他。

创3:15 我又要叫你和女人彼此为仇；你的後裔和女人的後裔也彼此为仇。女人的後裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。

[201] 罗5:8 惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。

[202] 西1:20 既然藉著他在十字架上所流的血成就了和平，便藉著他叫万有，无论是地上的、天上的都与自己和好了。

[203] 约壹4:9 神差他独生子到世间来，使我们藉著他得生，神爱我们的心在此就显明了。

[204] 约8:44 你们是出於你们的父魔鬼，你们父的私欲你们偏要行。他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理。他说谎是出於自己；因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。

[205] 约19:10 彼拉多说:「你不对我说话吗？你岂不知我有权柄释放你，也有权柄把你钉十字架吗？」耶稣回答说:「若不是从上头赐给你的，你就毫无权柄办我。所以，把我交给你的那人(撒但）罪更重了。」

[206] 创3:4 蛇对女人说:「你们不一定死；因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。」

[207] 约17:3 认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。

[208] 利24:14 「把那咒诅圣名的人带到营外。叫听见的人都放手在他头上；全会众就要用石头打死他。你要晓谕以色列人说:凡咒诅神的，必担当他的罪。那亵渎耶和华名的，必被治死；全会众总要用石头打死他。不管是寄居的是本地人，他亵渎耶和华名的时候，必被治死。

[209] 耶14:14 耶和华对我说:「那些先知托我的名说假预言，我并没有打发他们，没有吩咐他们，也没有对他们说话；他们向你们预言的，乃是虚假的异象和占卜，并虚无的事，以及本心的诡诈。

[210] 结13:19 你们为两把大麦，为几块饼，在我民中亵渎我，对肯听谎言的民说谎，杀死不该死的人，救活不该活的人。』」所以主耶和华如此说:「看哪，我与你们的靠枕反对，就是你们用以猎取人、使人的性命如鸟飞的。我要将靠枕从你们的膀臂上扯去，释放你们猎取如鸟飞的人。

[211] 林后4:4 此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照著他们。基督本是神的像。

[212] 耶9:24 夸口的却因他有聪明，认识我是耶和华，又知道我喜悦在世上施行慈爱、公平，和公义，以此夸口。这是耶和华说的。」

[213] 耶24:7 我要赐他们认识我的心，知道我是耶和华。他们要作我的子民，我要作他们的神，因为他们要一心归向我。」

[214] 约壹5:20 我们也知道，神的儿子已经来到，且将智慧赐给我们，使我们认识那位真实的，我们也在那位真实的里面，就是在他儿子耶稣基督里面。这是真神，也是永生。

[215] 雅1:14 但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。

[216] 创9:6 凡流人血的，他的血也必被人所流，因为神造人是照自己的形像造的。

[217] 诗139:19 神啊，你必要杀戮恶人；所以，你们好流人血的，离开我去吧！

[218] 诗119:11 我将你的话藏在心里，免得我得罪你。

[219] 伯1:9 撒但回答耶和华说:「约伯敬畏神，岂是无故呢？你岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家，并他一切所有的吗？他手所做的都蒙你赐福；他的家产也在地上增多。你且伸手毁他一切所有的；他必当面弃掉你。」

[220] 弗2:1 你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。

[221] 启14:4 这些人未曾沾染妇女，他们原是童身。羔羊无论往那里去，他们都跟随他。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与神和羔羊。在他们口中察不出谎言来；他们是没有瑕疵的。

[222] 林前15:54 这必朽坏的既变成不朽坏的，这必死的既变成不死的，那时经上所记「死被得胜吞灭」的话就应验了。死啊！你得胜的权势在那里？死啊！你的毒钩在那里？死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。

[223] 启12:9 大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。他被摔在地上，他的使者也一同被摔下去。我听见在天上有大声音说:「我神的救恩、能力、国度、并他基督的权柄，现在都来到了！因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。弟兄胜过他，是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至於死，也不爱惜性命。

[224] 利16:21 两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上，藉著所派之人的手，送到旷野去。要把这羊放在旷野，这羊要担当他们一切的罪孽，带到无人之地。

[225] 创3:5 因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。」

[226] 创3:4 蛇对女人说:「你们不一定死；

[227] 创3:7 他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子为自己编做裙子。

[228] 赛59:5 他们抱毒蛇蛋，结蜘蛛网；人吃这蛋必死。这蛋被踏，必出蝮蛇。所结的网不能成为衣服；所做的也不能遮盖自己。他们的行为都是罪孽；手所做的都是强暴。

[229] 约8:34 耶稣回答说:「我实实在在的告诉你们，所有犯罪的就是罪的奴仆。

[230] 来2:14 儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉著死败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。

[231] 犹1:6 又有不守本位、离开自己住处的天使，主用锁链把他们永远拘留在黑暗里，等候大日的审判。

[232] 赛14:12 明亮之星，早晨之子啊，你何竟从天坠落？你这攻败列国的何竟被砍倒在地上？你心里曾说:我要升到天上；我要高举我的宝座在神众星以上；我要坐在聚会的山上，在北方的极处。我要升到高云之上；我要与至上者同等。

[233] 创3:4 蛇对女人说:「你们不一定死；因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。」

[234] 耶2:19 你自己的恶必惩治你；你背道的事必责备你。由此可知可见，你离弃耶和华你的神，不存敬畏我的心，乃为恶事，为苦事·这是主万军之耶和华说的。

[235] 赛55:1 你们一切乾渴的都当就近水来；没有银钱的也可以来。你们都来，买了吃；不用银钱，不用价值，也来买酒和奶。你们为何花钱（原文作平银）买那不足为食物的？用劳碌得来的买那不使人饱足的呢？你们要留意听我的话就能吃那美物，得享肥甘，心中喜乐。你们当就近我来；侧耳而听，就必得活。我必与你们立永约，就是应许大卫那可靠的恩典。

[236] 赛45:21 你们要述说陈明你们的理，让他们彼此商议。谁从古时指明？谁从上古述说？不是我耶和华吗？除了我以外，再没有神；我是公义的神，又是救主；除了我以外，再没有别神。地极的人都当仰望我，就必得救；因为我是神，再没有别神。

[237] 路14:26 「人到我这里来，若不爱我胜过爱（爱我胜过爱:原文作恨）自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。凡不背著自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。

[238] 罗13:10 爱是不加害与人的，所以爱就完全了律法。

[239] 太5:43 「你们听见有话说:『当爱你的邻舍，恨你的仇敌。』只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。

[240] 伯1:9 撒但回答耶和华说:「约伯敬畏神，岂是无故呢？你岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家，并他一切所有的吗？他手所做的都蒙你赐福；他的家产也在地上增多。你且伸手毁他一切所有的；他必当面弃掉你。」

[241] 约壹5:3 我们遵守神的诫命，这就是爱他了，并且他的诫命不是难守的。

[242] 诗89:14 公义和公平是你宝座的根基；慈爱和诚实行在你前面。

[243] 约12:48 弃绝我、不领受我话的人，有审判他的，就是我所讲的道在末日要审判他。

[244] 约12:50 我也知道他的命令就是永生。故此，我所讲的话正是照著父对我所说的。」

[245] 伯37:23 论到全能者，我们不能测度；他大有能力，有公平和大义，必不苦待人。

[246] 珥2:13 你们要撕裂心肠，不撕裂衣服。归向耶和华你们的神；因为他有恩典，有怜悯，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且後悔不降所说的灾。

[247] 罗13:8 凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱要常以为亏欠；因为爱人的，就完全了律法。像那不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪，或有别的诫命，都包在爱人如己这一句话之内了。

[248] 申30:11 「我今日所吩咐你的诫命不是你难行的，也不是离你远的；不是在天上，使你说:『谁替我们上天取下来，使我们听见可以遵行呢？』也不是在海外，使你说:『谁替我们过海取了来，使我们听见可以遵行呢？』这话却离你甚近，就在你口中，在你心里，使你可以遵行。

[249] 弥6:8 世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什麽呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。

[250] 创3:4 蛇对女人说:「你们不一定死；因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。」

[251] 创3:6 於是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了，又给他丈夫，他丈夫也吃了。

[252] 利24:14 「把那咒诅圣名的人带到营外。叫听见的人都放手在他头上；全会众就要用石头打死他。你要晓谕以色列人说:凡咒诅神的，必担当他的罪。那亵渎耶和华名的，必被治死；全会众总要用石头打死他。不管是寄居的是本地人，他亵渎耶和华名的时候，必被治死。

[253] 创3:10 他说:「我在园中听见你的声音，我就害怕；因为我赤身露体，我便藏了。」

[254] 约壹5:1 凡信耶稣是基督的，都是从神而生，凡爱生他之神的，也必爱从神生的。我们若爱神，又遵守他的诫命，从此就知道我们爱神的儿女。

[255] 何2:19 我必聘你永远归我为妻，以仁义、公平、慈爱、怜悯聘你归我；也以诚实聘你归我，你就必认识我耶和华。

[256] 约壹5:18 我们知道凡从神生的，必不犯罪，从神生的，必保守自己（有古卷:那从神生的必保护他），那恶者也就无法害他。

[257] 林后2:11 免得撒但趁著机会胜过我们，因我们并非不晓得他的诡计。

[258] 林前15:33 你们不要自欺；滥交是败坏善行。你们要醒悟为善，不要犯罪，因为有人不认识神。我说这话是要叫你们羞愧。

[259] 约8:44 你们是出於你们的父魔鬼，你们父的私欲你们偏要行。他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理。他说谎是出於自己；因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。

[260] 来3:10 所以，我厌烦那世代的人，说:他们心里常常迷糊，竟不晓得我的作为！我就在怒中起誓说；他们断不可进入我的安息。弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存著不信的恶心，把永生神离弃了。

[261] 耶4:14 耶路撒冷啊，你当洗去心中的恶，使你可以得救。恶念存在你心里要到几时呢？

[262] 雅1:14 但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。

[263] 加3:13 基督既为我们受（原文作成）了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅；因为经上记著:「凡挂在木头上都是被咒诅的。」

[264] 来9:28 像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。

[265] 罗8:3 律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，使律法的义成就在我们这不随从肉体、只随从圣灵的人身上。

[266] 罗7:24 我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？感谢神，靠著我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服神的律，我肉体却顺服罪的律了。

[267] 加5:17 因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。

[268] 来4:15 因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。

[269] 罗8:12 弟兄们，这样看来，我们并不是欠肉体的债去顺从肉体活著。你们若顺从肉体活著，必要死；若靠著圣灵治死身体的恶行，必要活著。

[270] 来9:13 若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净，何况基督藉著永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，他的血岂不更能洗净你们的心（原文作良心），除去你们的死行，使你们事奉那永生神吗？

[271] 弥7:8 我的仇敌啊，不要向我夸耀。我虽跌倒，却要起来；我虽坐在黑暗里，耶和华却作我的光。我要忍受耶和华的恼怒；因我得罪了他，直等他为我辨屈，为我伸冤。他必领我到光明中；我必得见他的公义。

[272] 约壹2:1 我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保（paraklaytos:保惠师），就是那义者耶稣基督。

[273] 赛1:12 你们来朝见我，谁向你们讨这些，使你们践踏我的院宇呢？你们不要再献虚浮的供物。香品是我所憎恶的；月朔和安息日，并宣召的大会，也是我所憎恶的；作罪孽，又守严肃会，我也不能容忍。

[274] 来10:26 因为我们得知真道以後，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了；惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。人干犯摩西的律法，凭两三个见证人，尚且不得怜恤而死，何况人践踏神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢！因为我们知道谁说:「伸冤在我，我必报应」；又说:「主要审判他的百姓。」

[275] 多1:16 他们说是认识神，行事却和他相背，本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。

[276] 提后3:5 有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意；这等人你要躲开。

[277] 雅2:21 我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？可见信心是与他的行为并行，而且信心因著行为才得成全。这就应验经上所说:「亚伯拉罕信神，这就算为他的义。」他又得称为神的朋友。这样看来，人称义是因著行为，不是单因著信。

[278] 启20:12 我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭著这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。

[279] 结7:8 我快要将我的忿怒倾在你身上，向你成就我怒中所定的，按你的行为审判你，照你一切可憎的事刑罚你。我眼必不顾惜你，也不可怜你，必按你所行的报应你，照你中间可憎的事刑罚你。你就知道击打你的是我耶和华。

[280] 王上8:39 求你在天上你的居所垂听赦免。你是知道人心的，要照各人所行的待他们（惟有你知道世人的心），

[281] 彼前1:12 他们得了启示，知道他们所传讲（原文作服事）的一切事，不是为自己，乃是为你们。那靠著从天上差来的圣灵传福音给你们的人，现在将这些事报给你们；天使也愿意详细察看这些事。

[282] 雅3:13 你们中间谁是有智慧有见识的呢？他就当在智慧的温柔上显出他的善行来。

[283] 雅2:18 必有人说:「你有信心，我有行为；你将你没有行为的信心指给我看，我便藉著我的行为，将我的信心指给你看。」

[284] 赛33:14 锡安中的罪人都惧怕；不敬虔的人被战兢抓住。我们中间谁能与吞灭的火同住？我们中间谁能与永火同住呢？

[285] 路8:17 因为掩藏的事没有不显出来的；隐瞒的事没有不露出来被人知道的。

[286] 提前5:24 有些人的罪是明显的，如同先到审判案前；有些人的罪是随後跟了去的。这样，善行也有明显的，那不明显的也不能隐藏。

[287] 林后5:10 因为我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按著本身所行的，或善或恶受报。

[288] 太7:16 凭著他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？这样，凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。好树不能结坏果子；坏树不能结好果子。

[289] 鸿1:3 耶和华不轻易发怒，大有能力，万不以有罪的为无罪。他乘旋风和暴风而来，云彩为他脚下的尘土。

[290] 出34:6 耶和华在他面前宣告说:「耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实，为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯，和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三、四代。」

[291] 结18:20 惟有犯罪的，他必死亡。儿子必不担当父亲的罪孽，父亲也不担当儿子的罪孽。义人的善果必归自己，恶人的恶报也必归自己。

[292] 弗5:2 也要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物，献与神。

[293] 加3:13 基督既为我们受（原文作成）了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅；因为经上记著:「凡挂在木头上都是被咒诅的。」

[294] 来10:19 弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，是藉著他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体。

[295] 赛1:12 你们来朝见我，谁向你们讨这些，使你们践踏我的院宇呢？你们不要再献虚浮的供物。香品是我所憎恶的；月朔和安息日，并宣召的大会，也是我所憎恶的；作罪孽，又守严肃会，我也不能容忍。

[296] 约10:17 我父爱我；因我将命舍去，好再取回来。没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来。这是我从我父所受的命令。」

[297] 箴24:12 你若说:这事我未曾知道，那衡量人心的岂不明白吗？保守你命的岂不知道吗？他岂不按各人所行的报应各人吗？

[298] 赛53:11 他必看见自己劳苦的功效，便心满意足。有许多人因认识我的义仆得称为义；并且他要担当他们的罪孽。

[299] 利16:20 「亚伦为圣所和会幕并坛献完了赎罪祭，就要把那只活著的公山羊奉上。两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上，藉著所派之人的手，送到旷野去。

[300] 创3:4 蛇对女人说:「你们不一定死；

[301] 利24:14 「把那咒诅圣名的人带到营外。叫听见的人都放手在他头上；全会众就要用石头打死他。你要晓谕以色列人说:凡咒诅神的，必担当他的罪。

[302] 林后11:3 我只怕你们的心或偏於邪，失去那向基督所存纯一清洁的心，就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。

[303] 创3:5 因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。」

[304] 约8:44 你们是出於你们的父魔鬼，你们父的私欲你们偏要行。他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理。他说谎是出於自己；因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。

[305] 申13:6 「你的同胞弟兄，或是你的儿女，或是你怀中的妻，或是如同你性命的朋友，若暗中引诱你，说:『我们不如去事奉你和你列祖素来所不认识的别神，是你四围列国的神。』无论是离你近，离你远，从地这边到地那边的神，你不可依从他，也不可听从他，眼不可顾惜他。你不可怜恤他，也不可遮庇他，总要杀他；你先下手，然後众民也下手，将他治死。要用石头打死他，因为他想要勾引你离开那领你出埃及地为奴之家的耶和华你的神。

[306] 申29:19 听见这咒诅的话，心里仍是自夸说:『我虽然行事心里顽梗，连累众人，却还是平安。』

[307] 结28:2 「人子啊，你对推罗君王说，主耶和华如此说:因你心里高傲，说:我是神；我在海中坐神之位。你虽然居心自比神，也不过是人，并不是神！

[308] 罗8:13 你们若顺从肉体活著，必要死；若靠著圣灵治死身体的恶行，必要活著。

[309] 太20:28 正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。」

[310] 来10:28 人干犯摩西的律法，凭两三个见证人，尚且不得怜恤而死，何况人践踏神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢！

[311] 林前4:3 我被你们论断，或被别人论断，我都以为极小的事；连我自己也不论断自己。我虽不觉得自己有错，却也不能因此得以称义；但判断我的乃是主。

[312] 约19:10 彼拉多说:「你不对我说话吗？你岂不知我有权柄释放你，也有权柄把你钉十字架吗？」耶稣回答说:「若不是从上头赐给你的，你就毫无权柄办我。所以，把我交给你的那人(撒但）罪更重了。」

[313] 林后7:9 如今我欢喜，不是因你们忧愁，是因你们从忧愁中生出懊悔来。你们依著神的意思忧愁，凡事就不至於因我们受亏损了。因为依著神的意思忧愁，就生出没有後悔的懊悔来。以致得救；但世俗的忧愁是叫人死。

[314] 诗51:17 神所要的祭就是忧伤的灵；神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。

[315] 结36:31 那时，你们必追想你们的恶行和你们不善的作为，就因你们的罪孽和可憎的事厌恶自己。

[316] 路15:16 他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥，也没有人给他。他醒悟过来，就说:『我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死吗？我要起来，到我父亲那里去，向他说:父亲！我得罪了天，又得罪了你；从今以後，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧！』

[317] 创3:15 我又要叫你和女人彼此为仇；你的後裔和女人的後裔也彼此为仇。女人的後裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。

[318] 伯42:5 我从前风闻有你，现在亲眼看见你。因此我厌恶自己（或作:我的言语），在尘土和炉灰中懊悔。

[319] 亚13:3 若再有人说预言，生他的父母必对他说:『你不得存活，因为你托耶和华的名说假预言。』生他的父母在他说预言的时候，要将他刺透。那日，凡作先知说预言的必因他所论的异象羞愧，不再穿毛衣哄骗人。他必说:『我不是先知，我是耕地的；我从幼年作人的奴仆。』必有人问他说:『你两臂中间是什麽伤呢？』他必回答说:『这是我在亲友家中所受的伤。』」

[320] 赛30:22 你雕刻偶像所包的银子和铸造偶像所镀的金子，你要玷污，要抛弃，好像污秽之物，对偶像说:「去吧！」

[321] 歌8:6 求你将我放在你心上如印记，带在你臂上如戳记。因为爱情如死之坚强，嫉恨如阴间之残忍；所发的电光是火焰的电光，是耶和华的烈焰。爱情，众水不能息灭，大水也不能淹没。若有人拿家中所有的财宝要换爱情，就全被藐视。（新娘的兄弟）

[322] 耶50:20 耶和华说:「当那日子、那时候，虽寻以色列的罪孽，一无所有；虽寻犹大的罪恶，也无所见；因为我所留下的人，我必赦免。」

[323] 结37:23 也不再因偶像和可憎的物，并一切的罪过玷污自己。我却要救他们出离一切的住处，就是他们犯罪的地方；我要洁净他们，如此，他们要作我的子民，我要作他们的神。

[324] 耶31:34 他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说:『你该认识耶和华』，因为他们从最小的到至大的都必认识我。我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。这是耶和华说的。」

[325] 耶24:7 我要赐他们认识我的心，知道我是耶和华。他们要作我的子民，我要作他们的神，因为他们要一心归向我。」

[326] 林前15:34 你们要醒悟为善，不要犯罪，因为有人不认识神。我说这话是要叫你们羞愧。

[327] 太4:1 当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。

[328] 诗103:12 东离西有多远，他叫我们的过犯离我们也有多远！父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人！因为他知道我们的本体，思念我们不过是尘土。

[329] 启20:2 他捉住那龙，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把他捆绑一千年，扔在无底坑里，将无底坑关闭，用印封上，使他不得再迷惑列国。等到那一千年完了，以後必须暂时释放他。

[330] 何14:7 曾住在他荫下的必归回，发旺如五谷，开花如葡萄树。他的香气如利巴嫩的酒。以法莲必说:我与偶像还有什麽关涉呢？我耶和华回答他，也必顾念他。我如青翠的松树；你的果子从我而得。

[331] 赛31:6 以色列人哪，你们深深的悖逆耶和华，现今要归向他。到那日，各人必将他金偶像银偶像，就是亲手所造、陷自己在罪中的，都抛弃了。

[332] 亚12:10 「我必将那施恩叫人恳求的灵，浇灌大卫家和耶路撒冷的居民。他们必仰望我（或作:他；本节同），就是他们所扎的；必为我悲哀，如丧独生子，又为我愁苦，如丧长子。

[333] 创3:6 於是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了，又给他丈夫，他丈夫也吃了。

[334] 创3:5 因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。」

[335] 创3:4 蛇对女人说:「你们不一定死；

[336] 提前2:14 且不是亚当被引诱，乃是女人被引诱，陷在罪里。

[337] 约8:44 你们是出於你们的父魔鬼，你们父的私欲你们偏要行。他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理。他说谎是出於自己；因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。

[338] 彼前4:3 因为往日随从外邦人的心意行邪淫、恶欲、醉酒、荒宴、群饮，并可恶拜偶像的事，时候已经够了。

[339] 林后11:14 这也不足为怪，因为连撒但也装作光明的天使。所以他的差役，若装作仁义的差役，也不算希奇。他们的结局必然照著他们的行为。

[340] 伯1:9 撒但回答耶和华说:「约伯敬畏神，岂是无故呢？你岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家，并他一切所有的吗？他手所做的都蒙你赐福；他的家产也在地上增多。你且伸手毁他一切所有的；他必当面弃掉你。」

[341] 赛28:15 你们曾说:我们与死亡立约，与阴间结盟；敌军（原文作鞭子）如水涨漫经过的时候，必不临到我们；因我们以谎言为避所，在虚假以下藏身。

[342] 结13:19 你们为两把大麦，为几块饼，在我民中亵渎我，对肯听谎言的民说谎，杀死不该死的人，救活不该活的人。』」

[343] 箴24:12 你若说:这事我未曾知道，那衡量人心的岂不明白吗？保守你命的岂不知道吗？他岂不按各人所行的报应各人吗？

[344] 加5:14 因为全律法都包在「爱人如己」这一句话之内了。你们要谨慎，若相咬相吞，只怕要彼此消灭了。

[345] 耶2:19 你自己的恶必惩治你；你背道的事必责备你。由此可知可见，你离弃耶和华你的神，不存敬畏我的心，乃为恶事，为苦事·这是主万军之耶和华说的。

[346] 王上21:13 有两个匪徒来，坐在拿伯的对面，当著众民作见证告他说:「拿伯谤渎神和王了！」众人就把他拉到城外，用石头打死。於是打发人去见耶洗别，说:「拿伯被石头打死了。」耶洗别听见拿伯被石头打死，就对亚哈说:「你起来得耶斯列人拿伯不肯为价银给你的葡萄园吧！现在他已经死了。」

[347] 赛29:15 祸哉！那些向耶和华深藏谋略的，又在暗中行事，说:谁看见我们呢？谁知道我们呢？

[348] 士16:15 大利拉对参孙说:「你既不与我同心，怎麽说你爱我呢？你这三次欺哄我，没有告诉我，你因何有这麽大的力气。」大利拉天天用话催逼他，甚至他心里烦闷要死。

[349] 林后4:3 如果我们的福音蒙蔽，就是蒙蔽在灭亡的人身上。此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照著他们。基督本是神的像。

[350] 林后11:3 我只怕你们的心或偏於邪，失去那向基督所存纯一清洁的心，就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。

[351] 弗4:18 他们心地昏昧，与神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬；良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽。

[352] 罗7:22 因为按著我里面的意思（原文作人），我是喜欢神的律；但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？

[353] 帖后2:9 这不法的人来，是照撒但的运动，行各样的异能、神迹，和一切虚假的奇事，并且在那沉沦的人身上行各样出於不义的诡诈；因他们不领受爱真理的心，使他们得救。故此，神就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎，使一切不信真理、倒喜爱不义的人都被定罪。

[354] 箴9:17 偷来的水是甜的，暗吃的饼是好的。人却不知有阴魂在他那里；他的客在阴间的深处。

[355] 创3:1 耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说:「神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？」

[356] 路4:9 魔鬼又领他到耶路撒冷去，叫他站在殿顶（顶:原文作翅）上，对他说:「你若是神的儿子，可以从这里跳下去；因为经上记著说:主要为你吩咐他的使者保护你；他们要用手托著你，免得你的脚碰在石头上。」

[357] 路4:5 魔鬼又领他上了高山，霎时间把天下的万国都指给他看，对他说:「这一切权柄、荣华，我都要给你，因为这原是交付我的，我愿意给谁就给谁。你若在我面前下拜，这都要归你。」

[358] 罗5:8 惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。

[359] 西2:14 又涂抹了在律例上所写攻击我们，有碍於我们的字据，把他撤去，钉在十字架上。既将一切执政的、掌权的掳来，明显给众人看，就仗著十字架夸胜。

[360] 约壹3:1 你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女；我们也真是他的儿女。世人所以不认识我们，是因未曾认识他。

[361] 林后5:10 因为我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按著本身所行的，或善或恶受报。

[362] 林前15:54 这必朽坏的既变成不朽坏的，这必死的既变成不死的，那时经上所记「死被得胜吞灭」的话就应验了。死啊！你得胜的权势在那里？死啊！你的毒钩在那里？死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。

[363] 彼前1:12 他们得了启示，知道他们所传讲（原文作服事）的一切事，不是为自己，乃是为你们。那靠著从天上差来的圣灵传福音给你们的人，现在将这些事报给你们；天使也愿意详细察看这些事。所以要约束你们的心，（原文作束上你们心中的腰）谨慎自守，专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。

[364] 赛24:21 到那日，耶和华在高处必惩罚高处的众军，在地上必惩罚地上的列王。他们必被聚集，像囚犯被聚在牢狱中，并要囚在监牢里，多日之後便被讨罪（或作:眷顾）。

[365] 约壹4:10 不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。

[366] 利16:21 两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上，藉著所派之人的手，送到旷野去。

罗8:23 不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得著儿子的名分，乃是我们的身体得赎。

[367] 启14:4 这些人未曾沾染妇女，他们原是童身。羔羊无论往那里去，他们都跟随他。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与神和羔羊。在他们口中察不出谎言来；他们是没有瑕疵的。

[368] 约壹3:9 凡从神生的，就不犯罪，因神的道（原文作种）存在他心里；他也不能犯罪，因为他是由神生的。

[369] 太4:1 当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。

太4:8 魔鬼又带他上了一座最高的山，将世上的万国与万国的荣华都指给他看，对他说:「你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。」耶稣说:「撒但（撒但就是抵挡的意思，乃魔鬼的别名），退去吧！因为经上记著说:当拜主你的神，单要事奉他。」

[370] 弗6:11 要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。因我们并不是与属血气的争战（原文作摔跤；下同），乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。

[371] 约壹5:2 我们若爱神，又遵守他的诫命，从此就知道我们爱神的儿女。我们遵守神的诫命，这就是爱他了，并且他的诫命不是难守的。

[372] 弗4:13 直等到我们众人在真道上同归於一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量，使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端；

[373] 林后2:11 免得撒但趁著机会胜过我们，因我们并非不晓得他的诡计。

[374] 约壹5:20 我们也知道，神的儿子已经来到，且将智慧赐给我们，使我们认识那位真实的，我们也在那位真实的里面，就是在他儿子耶稣基督里面。这是真神，也是永生。

[375] 罗6:5 我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合；因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆；

[376] 雅1:14 但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。

[377] 林前15:33 你们不要自欺；滥交是败坏善行。你们要醒悟为善，不要犯罪，因为有人不认识神。我说这话是要叫你们羞愧。

[378] 利16:22 要把这羊放在旷野，这羊要担当他们一切的罪孽，带到无人之地。

[379] 启20:7 那一千年完了，撒但必从监牢里被释放，出来要迷惑地上四方（原文作角）的列国，就是歌革和玛各，叫他们聚集争战。他们的人数多如海沙。

[380] 创9:5 流你们血、害你们命的，无论是兽是人，我必讨他的罪，就是向各人的弟兄也是如此。凡流人血的，他的血也必被人所流，因为神造人是照自己的形像造的。

[381] 民35:33 这样，你们就不污秽所住之地，因为血是污秽地的；若有在地上流人血的，非流那杀人者的血，那地就不得洁净（原文作赎）。

[382] 来9:13 若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净，何况基督藉著永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，他的血岂不更能洗净你们的心（原文作良心），除去你们的死行，使你们事奉那永生神吗？

[383] 路20:35 惟有算为配得那世界，与从死里复活的人也不娶也不嫁；因为他们不能再死，和天使一样；既是复活的人，就为神的儿子。

[384] 多2:14 他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。

[385] 启21:4 神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。」坐宝座的说:「看哪，我将一切都更新了！」又说:「你要写上；因这些话是可信的，是真实的。」

[386] 太23:33 你们这些蛇类、毒蛇之种啊，怎能逃脱地狱的刑罚呢？所以我差遣先知和智慧人并文士到你们这里来，有的你们要杀害，要钉十字架；有的你们要在会堂里鞭打，从这城追逼到那城，叫世上所流义人的血都归到你们身上，从义人亚伯的血起，直到你们在殿和坛中间所杀的巴拉加的儿子撒迦利亚的血为止。我实在告诉你们，这一切的罪都要归到这世代了。」

[387] 耶15:6 耶和华说:你弃绝了我，转身退後；因此我伸手攻击你，毁坏你。我後悔甚不耐烦。我在境内各城门口（或作:我在这地边界的关口），用簸箕簸了我的百姓，使他们丧掉儿女。我毁灭他们，他们仍不转离所行的道。

[388] 结28:12 「人子啊，你为推罗王作起哀歌，说主耶和华如此说:你无所不备，智慧充足，全然美丽。

[389] 结3:19 倘若你警戒恶人，他仍不转离罪恶，也不离开恶行，他必死在罪孽之中，你却救自己脱离了罪。

[390] 耶44:4 我从早起来差遣我的仆人众先知去说，你们切不要行我所厌恶这可憎之事。他们却不听从，不侧耳而听，不转离恶事，仍向别神烧香。因此，我的怒气和忿怒都倒出来，在犹大城邑中和耶路撒冷的街市上，如火著起，以致都荒废凄凉，正如今日一样。

[391] 亚7:11 他们却不肯听从，扭转肩头，塞耳不听，

[392] 耶25:4 耶和华也从早起来，差遣他的仆人众先知到你们这里来（只是你们没有听从，也没有侧耳而听），

[393] 太13:15 因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭著，恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们。

[394] 结3:6 不是往那说话深奥、言语难懂的多国去，他们的话语是你不懂得的。我若差你往他们那里去，他们必听从你。以色列家却不肯听从你，因为他们不肯听从我；原来以色列全家是额坚心硬的人。

[395] 路20:13 园主说:『我怎麽办呢？我要打发我的爱子去，或者他们尊敬他。』不料，园户看见他，就彼此商量说:『这是承受产业的，我们杀他吧，使产业归於我们！』於是把他推出葡萄园外，杀了。这样，葡萄园的主人要怎样处治他们呢？

[396] 结14:9 先知若被迷惑说一句预言，是我耶和华任那先知受迷惑，我也必向他伸手，将他从我民以色列中除灭。他们必担当自己的罪孽。先知的罪孽和求问之人的罪孽都是一样，

[397] 罗1:31 无知的，背约的，无亲情的，不怜悯人的。他们虽知道神判定行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行。

[398] 何4:7 祭司越发增多，就越发得罪我；我必使他们的荣耀变为羞辱。

[399] 赛64:6 我们都像不洁净的人；所有的义都像污秽的衣服。我们都像叶子渐渐枯乾；我们的罪孽好像风把我们吹去。

[400] 罗3:19 我们晓得律法上的话都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神审判之下。所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。

[401] 约3:35 父爱子，已将万有交在他手里。信子的人有永生；不信子的人得不著永生（原文作不得见永生），神的震怒常在他身上。」

[402] 诗2:12 当以嘴亲子，恐怕他发怒，你们便在道中灭亡，因为他的怒气快要发作。凡投靠他的，都是有福的。

[403] 来10:28 人干犯摩西的律法，凭两三个见证人，尚且不得怜恤而死，何况人践踏神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢！

[404] 结33:24 「人子啊，住在以色列荒废之地的人说:『亚伯拉罕独自一人能得这地为业，我们人数众多，这地更是给我们为业的。』所以你要对他们说，主耶和华如此说:你们吃带血的物，仰望偶像，并且杀人流血，你们还能得这地为业吗？你们倚仗自己的刀剑行可憎的事，人人玷污邻舍的妻，你们还能得这地为业吗？

[405] 伯1:8 耶和华问撒但说:「你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事。」撒但回答耶和华说:「约伯敬畏神，岂是无故呢？你岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家，并他一切所有的吗？他手所做的都蒙你赐福；他的家产也在地上增多。你且伸手毁他一切所有的；他必当面弃掉你。」

[406] 约壹1:10 我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的，他的道也不在我们心里了。

[407] 罗13:10 爱是不加害与人的，所以爱就完全了律法。

林前15:56 死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。

创9:6 凡流人血的，他的血也必被人所流，因为神造人是照自己的形像造的。

民35:33 这样，你们就不污秽所住之地，因为血是污秽地的；若有在地上流人血的，非流那杀人者的血，那地就不得洁净（原文作赎）。

[408] 诗89:14 公义和公平是你宝座的根基；慈爱和诚实行在你前面。

出34:7 为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯，和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三、四代。」

结18:2 「你们在以色列地怎麽用这俗语说『父亲吃了酸葡萄，儿子的牙酸倒了』呢？」主耶和华说:「我指著我的永生起誓，你们在以色列中，必不再有用这俗语的因由。看哪，世人都是属我的；为父的怎样属我，为子的也照样属我；犯罪的，他必死亡。

[409] 伯1:8 耶和华问撒但说:「你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事。」撒但回答耶和华说:「约伯敬畏神，岂是无故呢？

[410] 申5:11 「『不可妄称耶和华你神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。

启13:5 又赐给他说夸大亵渎话的口，又有权柄赐给他，可以任意而行四十二个月。

约10:33 犹太人回答说:「我们不是为善事拿石头打你，是为你说僭妄的话；又为你是个人，反将自己当作神。」

路5:21 文士和法利赛人就议论说:「这说僭妄话的是谁？除了神以外，谁能赦罪呢？」

[411] 约壹5:3 我们遵守神的诫命，这就是爱他了，并且他的诫命不是难守的。

[412] 申29:18 惟恐你们中间，或男或女，或族长或支派长，今日心里偏离耶和华我们的神，去事奉那些国的神；又怕你们中间有恶根生出苦菜和茵陈来，听见这咒诅的话，心里仍是自夸说:『我虽然行事心里顽梗，连累众人，却还是平安。』

[413] 创3:4 蛇对女人说:「你们不一定死；因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。」

约17:3 认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。

[414] 启20:9 他们上来遍满了全地，围住圣徒的营与蒙爱的城，就有火从天降下，烧灭了他们。那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。

[415] 创3:4 蛇对女人说:「你们不一定死；因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。」

林后11:3 我只怕你们的心或偏於邪，失去那向基督所存纯一清洁的心，就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。

[416] 诗73:1 （亚萨的诗。）神实在恩待以色列那些清心的人！至於我，我的脚几乎失闪；我的脚险些滑跌。我见恶人和狂傲人享平安就心怀不平。

[417] 结28:18 你因罪孽众多，贸易不公，就亵渎你那里的圣所。故此，我使火从你中间发出，烧灭你，使你在所有观看的人眼前变为地上的炉灰。各国民中，凡认识你的，都必为你惊奇。你令人惊恐，不再存留於世，直到永远。」

[418] 来10:22 并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存著诚心和充足的信心来到神面前；

[419] 弗1:4 就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵；又因爱我们，就按著自己意旨所喜悦的，预定我们藉著耶稣基督得儿子的名分，

[420] 创1:26 神说:「我们要照著我们的形像、按著我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。」

赛27:1 到那日，耶和华必用他刚硬有力的大刀刑罚鳄鱼，就是那快行的蛇，刑罚鳄鱼，就是那曲行的蛇，并杀海中的大鱼。

[421] 伯1:12 耶和华对撒但说:「凡他所有的都在你手中；只是不可伸手加害於他。」於是撒但从耶和华面前退去。

[422] 彼前1:20 基督在创世以前是预先被神知道的，却在这末世才为你们显现。

[423] 耶1:5 我未将你造在腹中，我已晓得你；你未出母胎，我已分别你为圣；我已派你作列国的先知。

[424] 来2:14 儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉著死败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。他并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的後裔。

[425] 林前15:48 那属土的怎样，凡属土的也就怎样；属天的怎样，凡属天的也就怎样。我们既有属土的形状，将来也必有属天的形状。

[426] 伯4:18 主不信靠他的臣仆，并且指他的使者为愚昧；何况那住在土房、根基在尘土里、被蠹虫所毁坏的人呢？

[427] 雅1:13 人被试探，不可说:「我是被神试探」；因为神不能被恶试探，他也不试探人。

[428] 西1:16 因为万有都是靠他造的，无论是天上的，地上的；能看见的，不能看见的；或是有位的，主治的，执政的，掌权的；一概都是藉著他造的，又是为他造的。

诗89:6 在天空谁能比耶和华呢？神的众子中，谁能像耶和华呢？他在圣者的会中，是大有威严的神，比一切在他四围的更可畏惧。

伯9:19 若论力量，他真有能力！若论审判，他说谁能将我传来呢？

徒17:25 也不用人手服事，好像缺少什麽；自己倒将生命、气息、万物，赐给万人。

彼后2:4 就是天使犯了罪，神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。

[429] 诗39:5 你使我的年日窄如手掌；我一生的年数，在你面前如同无有。各人最稳妥的时候，真是全然虚幻。（细拉）

诗73:20 人睡醒了，怎样看梦；主啊，你醒了也必照样轻看他们的影像。

赛29:7 那时，攻击亚利伊勒列国的群众，就是一切攻击亚利伊勒和他的保障，并使他困难的，必如梦景，如夜间的异象；又必像饥饿的人梦中吃饭，醒了仍觉腹空；或像口渴的人梦中喝水，醒了仍觉发昏，心里想喝。攻击锡安山列国的群众也必如此。

[430] 赛40:15 看哪，万民都像水桶的一滴，又算如天平上的微尘；他举起众海岛，好像极微之物。利巴嫩的树林不够当柴烧；其中的走兽也不够作燔祭。万民在他面前好像虚无，被他看为不及虚无，乃为虚空。

[431] 约1:2 这道太初与神同在。万物是藉著他造的；凡被造的，没有一样不是藉著他造的。

[432] 结28:15 你从受造之日所行的都完全，後来在你中间又察出不义。因你贸易很多，就被强暴的事充满，以致犯罪，所以我因你亵渎圣地，就从神的山驱逐你。遮掩约柜的基路伯啊，我已将你从发光如火的宝石中除灭。

[433] 林后4:7 我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出於神，不是出於我们。

[434] 加5:16 我说，你们当顺著圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。

[435] 创3:17 又对亚当说:你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅；你必终身劳苦才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来；你也要吃田间的菜蔬。

[436] 创4:7 你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。他必恋慕你，你却要制伏他。」

[437] 罗7:22 因为按著我里面的意思（原文作人），我是喜欢神的律；但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？感谢神，靠著我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服神的律，我肉体却顺服罪的律了。

[438] 耶2:34 并且你的衣襟上有无辜穷人的血；你杀他们并不是遇见他们挖窟窿，乃是因这一切的事。你还说:我无辜；耶和华的怒气必定向我消了。看哪，我必审问你；因你自说:我没有犯罪。

[439] 诗95:10 四十年之久，我厌烦那世代，说:这是心里迷糊的百姓，竟不晓得我的作为！

[440] 耶22:7 我要预备行毁灭的人，各拿器械攻击你；他们要砍下你佳美的香柏树，扔在火中。「许多国的民要经过这城，各人对邻舍说:『耶和华为何向这大城如此行呢？』他们必回答说:『是因离弃了耶和华他们神的约，事奉敬拜别神。』」

[441] 约壹5:3 我们遵守神的诫命，这就是爱他了，并且他的诫命不是难守的。

[442] 创3:4 蛇对女人说:「你们不一定死；

[443] 约12:48 弃绝我、不领受我话的人，有审判他的，就是我所讲的道在末日要审判他。

[444] 约8:44 你们是出於你们的父魔鬼，你们父的私欲你们偏要行。他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理。他说谎是出於自己；因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。

[445] 何4:1 以色列人哪，你们当听耶和华的话。耶和华与这地的居民争辩，因这地上无诚实，无良善，无人认识神。但起假誓，不践前言，杀害，偷盗，奸淫，行强暴，杀人流血，接连不断。

[446] 亚7:9 「万军之耶和华曾对你们的列祖如此说:『要按至理判断，各人以慈爱怜悯弟兄。不可欺压寡妇、孤儿、寄居的，和贫穷人。谁都不可心里谋害弟兄。』」他们却不肯听从，扭转肩头，塞耳不听，

[447] 罗8:7 原来体贴肉体的，就是与神为仇；因为不服神的律法，也是不能服，

[448] 徒7:51 「你们这硬著颈项、心与耳未受割礼的人，常时抗拒圣灵！你们的祖宗怎样，你们也怎样。那一个先知不是你们祖宗逼迫呢？他们也把预先传说那义者要来的人杀了；如今你们又把那义者卖了，杀了。你们受了天使所传的律法，竟不遵守。」众人听见这话就极其恼怒，向司提反咬牙切齿。

[449] 罗1:28 他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事；装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒（或作:阴毒），满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨；又是谗毁的、背後说人的、怨恨神的（或作:被神所憎恶的）、侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的。无知的，背约的，无亲情的，不怜悯人的。他们虽知道神判定行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行。

[450] 约壹1:10 我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的，他的道也不在我们心里了。

[451] 启22:13 我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末後的；我是初，我是终。」

[452] 罗8:38 因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。

[453] 来1:3 他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。

[454] 约壹3:20 我们的心若责备我们，神比我们的心大，一切事没有不知道的。

[455] 耶23:23 耶和华说:「我岂为近处的神呢？不也为远处的神吗？」耶和华说:「人岂能在隐密处藏身，使我看不见他呢？」耶和华说:「我岂不充满天地吗？

[456] 太16:27 人子要在他父的荣耀里同著众使者降临；那时候，他要照各人的行为报应各人。

[457] 诗139:12 黑暗也不能遮蔽我，使你不见，黑夜却如白昼发亮。黑暗和光明，在你看都是一样。

[458] 箴24:11 人被拉到死地，你要解救；人将被杀，你须拦阻。你若说:这事我未曾知道，那衡量人心的岂不明白吗？保守你命的岂不知道吗？他岂不按各人所行的报应各人吗？

[459] 耶23:23 耶和华说:「我岂为近处的神呢？不也为远处的神吗？」耶和华说:「人岂能在隐密处藏身，使我看不见他呢？」耶和华说:「我岂不充满天地吗？

[460] 诗119:10 我一心寻求了你；求你不要叫我偏离你的命令。我将你的话藏在心里，免得我得罪你。

[461] 结36:31 那时，你们必追想你们的恶行和你们不善的作为，就因你们的罪孽和可憎的事厌恶自己。

[462] 弗4:28 从前偷窃的，不要再偷；总要劳力，亲手做正经事，就可有余分给那缺少的人。

[463] 林后2:11 免得撒但趁著机会胜过我们，因我们并非不晓得他的诡计。

[464] 利16:21 两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上，藉著所派之人的手，送到旷野去。要把这羊放在旷野，这羊要担当他们一切的罪孽，带到无人之地。

[465] 罗7:19 故此，我所愿意的善，我反不做；我所不愿意的恶，我倒去做。

[466] 约14:15 「你们若爱我，就必遵守我的命令。

[467] 罗8:32 神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们吗？谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了（或作:是称他们为义的神吗）。谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求（有基督云云或作是已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求的基督耶稣吗）

[468] 启21:4 神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。」坐宝座的说:「看哪，我将一切都更新了！」又说:「你要写上；因这些话是可信的，是真实的。」

[469] 林前15:54 这必朽坏的既变成不朽坏的，这必死的既变成不死的，那时经上所记「死被得胜吞灭」的话就应验了。死啊！你得胜的权势在那里？死啊！你的毒钩在那里？死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。

[470] 启15:7 四活物中有一个把盛满了活到永永远远之神大怒的七个金碗给了那七位天使。因神的荣耀和能力，殿中充满了烟。於是没有人能以进殿，直等到那七位天使所降的7碗灾完毕了。

[471] 徒4:12 除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠著得救。」

徒10:43 众先知也为他作见证说:『凡信他的人必因他的名得蒙赦罪。』」

提前2:5 因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣；他舍自己作万人的赎价，到了时候，这事必证明出来。

[472] 民35:33 这样，你们就不污秽所住之地，因为血是污秽地的；若有在地上流人血的，非流那杀人者的血，那地就不得洁净（原文作赎）。

[473] 鸿1:3 耶和华不轻易发怒，大有能力，万不以有罪的为无罪。他乘旋风和暴风而来，云彩为他脚下的尘土。

[474] 加3:13 基督既为我们受（原文作成）了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅；因为经上记著:「凡挂在木头上都是被咒诅的。」

[475] 太27:46 约在申初，耶稣大声喊著说:「以利！以利！拉马撒巴各大尼？」就是说:「我的神！我的神！为什麽离弃我？」

[476] 约5:22 父不审判什麽人，乃将审判的事全交与子，叫人都尊敬子如同尊敬父一样。不尊敬子的，就是不尊敬差子来的父。

[477] 约12:48 弃绝我、不领受我话的人，有审判他的，就是我所讲的道在末日要审判他。

[478] 玛3:5 万军之耶和华说:「我必临近你们，施行审判。我必速速作见证，警戒行邪术的、犯奸淫的、起假誓的、亏负人之工价的、欺压寡妇孤儿的、屈枉寄居的，和不敬畏我的。」

[479] 林后5:14 原来基督的爱激励我们；因我们想，一人既替众人死，众人就都死了；并且他替众人死，是叫那些活著的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。

[480] 约壹4:10 不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。亲爱的弟兄啊，神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。

[481] 林后5:21 神使那无罪（无罪:原文作不知罪）的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。

[482] 利16:15 「随後他要宰那为百姓作赎罪祭的公山羊，把羊的血带入幔子内，弹在施恩座的上面和前面，好像弹公牛的血一样。他因以色列人诸般的污秽、过犯，就是他们一切的罪愆，当这样在圣所行赎罪之礼，并因会幕在他们污秽之中，也要照样而行。

[483] 西1:20 既然藉著他在十字架上所流的血成就了和平，便藉著他叫万有，无论是地上的、天上的都与自己和好了。

[484] 利16:21 两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上，藉著所派之人的手，送到旷野去。

[485] 弗2:1 你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随著肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。

[486] 弗2:4 然而，神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。（你们得救是本乎恩。）

[487] 犹1:6 又有不守本位、离开自己住处的天使，主用锁链把他们永远拘留在黑暗里，等候大日的审判。

[488] 太25:41 王又要向那左边的说:『你们这被咒诅的人，离开我！进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去！

[489] 创3:15 我又要叫你和女人彼此为仇；你的後裔和女人的後裔也彼此为仇。女人的後裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。

[490] 约壹3:8 犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。

[491] 约壹3:9 凡从神生的，就不犯罪，因神的道（原文作种）存在他心里；他也不能犯罪，因为他是由神生的。

[492] 约壹5:2 我们若爱神，又遵守他的诫命，从此就知道我们爱神的儿女。我们遵守神的诫命，这就是爱他了，并且他的诫命不是难守的。

[493] 罗13:8 凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱要常以为亏欠；因为爱人的，就完全了律法。

[494] 林前2:11 除了在人里头的灵，谁知道人的事；像这样，除了神的灵，也没有人知道神的事。我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从神来的灵，叫我们能知道神开恩赐给我们的事。

[495] 林后2:11 免得撒但趁著机会胜过我们，因我们并非不晓得他的诡计。

[496] 约3:19 光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光，倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠神而行。」

约壹5:10 信神儿子的，就有这见证在他心里；不信神的，就是将神当作说谎的，因不信神为他儿子作的见证。

[497] 箴9:17 偷来的水是甜的，暗吃的饼是好的。人却不知有阴魂在他那里；他的客在阴间的深处。

[498] 但12:10 必有许多人使自己清净洁白，且被熬炼；但恶人仍必行恶，一切恶人都不明白，惟独智慧人能明白。

箴1:22 说:你们愚昧人喜爱愚昧，亵慢人喜欢亵慢，愚顽人恨恶知识，要到几时呢？

林前2:14 然而，属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。

箴28:5 坏人不明白公义；惟有寻求耶和华的，无不明白。

[499] 赛28:15 你们曾说:我们与死亡立约，与阴间结盟；敌军（原文作鞭子）如水涨漫经过的时候，必不临到我们；因我们以谎言为避所，在虚假以下藏身。

[500] 帖后2:9 这不法的人来，是照撒但的运动，行各样的异能、神迹，和一切虚假的奇事，并且在那沉沦的人身上行各样出於不义的诡诈；因他们不领受爱真理的心，使他们得救。故此，神就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎，使一切不信真理、倒喜爱不义的人都被定罪。

[501] 结28:2 「人子啊，你对推罗君王说，主耶和华如此说:因你心里高傲，说:我是神；我在海中坐神之位。你虽然居心自比神，也不过是人，并不是神！

[502] 耶2:35 你还说:我无辜；耶和华的怒气必定向我消了。看哪，我必审问你；因你自说:我没有犯罪。

[503] 约9:41 耶稣对他们说:「你们若瞎了眼，就没有罪了；但如今你们说『我们能看见』，所以你们的罪还在。」

约15:22 我若没有来教训他们，他们就没有罪；但如今他们的罪无可推诿了。

[504] 但9:18 我的神啊，求你侧耳而听，睁眼而看，眷顾我们荒凉之地和称为你名下的城。我们在你面前恳求，原不是因自己的义，乃因你的大怜悯。求主垂听，求主赦免，求主应允而行，为你自己不要迟延。我的神啊，因这城和这民都是称为你名下的。」

[505] 耶2:34 并且你的衣襟上有无辜穷人的血；你杀他们并不是遇见他们挖窟窿，乃是因这一切的事。你还说:我无辜；耶和华的怒气必定向我消了。看哪，我必审问你；因你自说:我没有犯罪。

[506] 约壹1:10 我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的，他的道也不在我们心里了。

[507] 启6:9 揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下，有为神的道、并为作见证被杀之人的灵魂(psookhay:魂)，大声喊著说:「圣洁真实的主啊，你不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，要等到几时呢？」於是有白衣赐给他们各人；又有话对他们说，还要安息片时，等著一同作仆人的和他们的弟兄也像他们被杀，满足了数目。

[508] 启7:4 我听见以色列人各支派中受印的数目有十四万四千。

罗8:23 不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得著儿子的名分，乃是我们的身体得赎。

[509] 林前15:54 这必朽坏的既变成不朽坏的，这必死的既变成不死的，那时经上所记「死被得胜吞灭」的话就应验了。死啊！你得胜的权势在那里？死啊！你的毒钩在那里？死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。

[510] 来10:28 人干犯摩西的律法，凭两三个见证人，尚且不得怜恤而死，何况人践踏神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢！

[511] 罗1:28 他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事；装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒（或作:阴毒），满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨；

[512] 亚12:10 「我必将那施恩叫人恳求的灵，浇灌大卫家和耶路撒冷的居民。他们必仰望我（或作:他；本节同），就是他们所扎的；必为我悲哀，如丧独生子，又为我愁苦，如丧长子。那日，耶路撒冷必有大大的悲哀，如米吉多平原之哈达临门的悲哀。

[513] 林后7:10 因为依著神的意思忧愁，就生出没有後悔的懊悔来。以致得救；但世俗的忧愁是叫人死。你看，你们依著神的意思忧愁，从此就生出何等的殷勤、自诉、自恨、恐惧、想念、热心、责罚（或作:自责）。在这一切事上，你们都表明自己是洁净的。

[514] 启15:2 我看见彷佛有玻璃海，其中有火搀杂。又看见那些胜了兽和兽的像并他名字数目的人，都站在玻璃海上，拿著神的琴，唱神仆人摩西的歌，和羔羊的歌，说:主神全能者啊，你的作为大哉！奇哉！万世（或作:国）之王啊，你的道途义哉！诚哉！主啊，谁敢不敬畏你，不将荣耀归与你的名呢？因为独有你是圣的。万民都要来在你面前敬拜，因你公义的作为已经显出来了。

[515] 拉9:6 说:「我的神啊，我抱愧蒙羞，不敢向我神仰面；因为我们的罪孽灭顶，我们的罪恶滔天。

罗6:21 你们现今所看为羞耻的事，当日有什麽果子呢？那些事的结局就是死。

[516] 结36:31 那时，你们必追想你们的恶行和你们不善的作为，就因你们的罪孽和可憎的事厌恶自己。

结20:43 你们在那里要追念玷污自己的行动作为，又要因所做的一切恶事厌恶自己。

[517] 太23:33 你们这些蛇类、毒蛇之种啊，怎能逃脱地狱的刑罚呢？所以我差遣先知和智慧人并文士到你们这里来，有的你们要杀害，要钉十字架；有的你们要在会堂里鞭打，从这城追逼到那城，叫世上所流义人的血都归到你们身上，从义人亚伯的血起，直到你们在殿和坛中间所杀的巴拉加的儿子撒迦利亚的血为止。我实在告诉你们，这一切的罪都要归到这世代了。」

[518] 罗6:5 我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合；因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆；因为已死的人是脱离了罪。

[519] 雅2:12 你们既然要按使人自由的律法受审判，就该照这律法说话行事。

[520] 罗1:24 所以，神任凭他们逞著心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体。他们将神的真实变为虚谎，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主；主乃是可称颂的，直到永远。阿们！

[521] 申29:18 惟恐你们中间，或男或女，或族长或支派长，今日心里偏离耶和华我们的神，去事奉那些国的神；又怕你们中间有恶根生出苦菜和茵　来，听见这咒诅的话，心里仍是自夸说:『我虽然行事心里顽梗，连累众人，却还是平安。』

[522] 赛5:18 祸哉！那些以虚假之细绳牵罪孽的人！他们又像以套绳拉罪恶，说:任他急速行，赶快成就他的作为，使我们看看；任以色列圣者所谋划的临近成就，使我们知道。祸哉！那些称恶为善，称善为恶，以暗为光，以光为暗，以苦为甜，以甜为苦的人。祸哉！那些自以为有智慧，自看为通达的人。祸哉！那些勇於饮酒，以能力调浓酒的人。他们因受贿赂，就称恶人为义，将义人的义夺去。火苗怎样吞灭碎　，乾草怎样落在火焰之中，照样，他们的根必像朽物，他们的花必像灰尘飞腾；因为他们厌弃万军之耶和华的训诲，藐视以色列圣者的言语。

[523] 耶4:14 耶路撒冷啊，你当洗去心中的恶，使你可以得救。恶念存在你心里要到几时呢？

[524] 约壹5:3 我们遵守神的诫命，这就是爱他了，并且他的诫命不是难守的。

[525] 约壹5:18 我们知道凡从神生的，必不犯罪，从神生的，必保守自己（有古卷:那从神生的必保护他），那恶者也就无法害他。

[526] 赛5:20 祸哉！那些称恶为善，称善为恶，以暗为光，以光为暗，以苦为甜，以甜为苦的人。

林后11:14 这也不足为怪，因为连撒但也装作光明的天使。

[527] 摩1:13 耶和华如此说:亚扪人三番四次的犯罪，我必不免去他们的刑罚；因为他们剖开基列的孕妇，扩张自己的境界。

[528] 何4:1 以色列人哪，你们当听耶和华的话。耶和华与这地的居民争辩，因这地上无诚实，无良善，无人认识神。但起假誓，不践前言，杀害，偷盗，奸淫，行强暴，杀人流血，接连不断。因此，这地悲哀，其上的民、田野的兽、空中的鸟必都衰微，海中的鱼也必消灭。

[529] 赛28:15 你们曾说:我们与死亡立约，与阴间结盟；敌军（原文作鞭子）如水涨漫经过的时候，必不临到我们；因我们以谎言为避所，在虚假以下藏身。

[530] 创3:4 蛇对女人说:「你们不一定死；

[531] 启14:1 我又观看，见羔羊站在锡安山，同他又有十四万四千人，都有他的名和他父的名写在额上。

罗8:23 不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得著儿子的名分，乃是我们的身体得赎。

[532] 约12:31 现在这世界受审判，这世界的王要被赶出去。我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。」

[533] 弗2:1 你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。

[534] 赛9:16 因为，引导这百姓的使他们走错了路；被引导的都必败亡。

[535] 罗8:1 如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。

[536] 路11:13 你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女；何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗？」

[537] 太18:7 这世界有祸了，因为将人绊倒；绊倒人的事是免不了的，但那绊倒人的有祸了！

[538] 罗8:29 因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人又召他们来；所召来的人又称他们为义；所称为义的人又叫他们得荣耀。

[539] 提前1:8 我们知道律法原是好的，只要人用得合宜；因为律法不是为义人设立的，乃是为不法和不服的，不虔诚和犯罪的，不圣洁和恋世俗的，弑父母和杀人的，

[540] 申28:2 你若听从耶和华你神的话，这以下的福必追随你，临到你身上:

申28:15 「你若不听从耶和华你神的话，不谨守遵行他的一切诫命律例，就是我今日所吩咐你的，这以下的咒诅都必追随你，临到你身上:

[541] 伯1:8 耶和华问撒但说:「你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事。」撒但回答耶和华说:「约伯敬畏神，岂是无故呢？你岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家，并他一切所有的吗？他手所做的都蒙你赐福；他的家产也在地上增多。你且伸手毁他一切所有的；他必当面弃掉你。」

[542] 约3:19 光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光，倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠神而行。」

[543] 诗49:20 人在尊贵中而不醒悟，就如死亡的畜类一样。

[544] 罗1:21 因为，他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。自称为聪明，反成了愚拙，将不能朽坏之神的荣耀变为偶像，彷佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。

[545] 彼后3:9 主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。

[546] 耶35:15 我从早起来，差遣我的仆人众先知去，说:『你们各人当回头，离开恶道，改正行为，不随从事奉别神，就必住在我所赐给你们和你们列祖的地上。』只是你们没有听从我，也没有侧耳而听。

[547] 耶8:5 这耶路撒冷的民，为何恒久背道呢？他们守定诡诈，不肯回头。我留心听，听见他们说不正直的话。无人悔改恶行，说:我做的是什麽呢？他们各人转奔己路，如马直闯战场。

[548] 来6:4 论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味、又於圣灵有分，并尝过神善道的滋味、觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把神的儿子重钉十字架，明明的羞辱他。

[549] 结28:12 「人子啊，你为推罗王作起哀歌，说主耶和华如此说:你无所不备，智慧充足，全然美丽。你曾在伊甸神的园中，佩戴各样宝石，就是红宝石、红璧玺、金钢石、水苍玉、红玛瑙、碧玉、蓝宝石、绿宝石、红玉，和黄金；又有精美的鼓笛在你那里，都是在你受造之日预备齐全的。你是那受膏遮掩约柜的基路伯；我将你安置在神的圣山上；你在发光如火的宝石中间往来。

[550] 结28:17 你因美丽心中高傲，又因荣光败坏智慧，我已将你摔倒在地，使你倒在君王面前，好叫他们目睹眼见。

[551] 约壹3:8 犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。

[552] 赛14:15 然而，你必坠落阴间，到坑中极深之处。凡看见你的都要定睛看你，留意看你，说:使大地战抖，使列国震动，使世界如同荒野，使城邑倾覆，不释放被掳的人归家，是这个人吗？列国的君王俱各在自己阴宅的荣耀中安睡。惟独你被抛弃，不得入你的坟墓，好像可憎的枝子，以被杀的人为衣，就是被刀刺透，坠落坑中石头那里的；你又像被践踏的尸首一样。你不得与君王同葬；因为你败坏你的国，杀戮你的民。恶人後裔的名，必永不提说。

犹1:6 又有不守本位、离开自己住处的天使，主用锁链把他们永远拘留在黑暗里，等候大日的审判。

[553] 启20:2 他捉住那龙，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把他捆绑一千年，扔在无底坑里，将无底坑关闭，用印封上，使他不得再迷惑列国。等到那一千年完了，以後必须暂时释放他。

[554] 约壹3:12 不可像该隐；他是属那恶者，杀了他的兄弟。为什麽杀了他呢？因自己的行为是恶的，兄弟的行为是善的。

[555] 可14:57 又有几个人站起来做假见证告他，说:「我们听见他说:『我要拆毁这人手所造的殿，三日内就另造一座不是人手所造的。』」

约19:10 彼拉多说:「你不对我说话吗？你岂不知我有权柄释放你，也有权柄把你钉十字架吗？」耶稣回答说:「若不是从上头赐给你的，你就毫无权柄办我。所以，把我交给你的那人(撒但）罪更重了。」

[556] 但3:11 凡不俯伏敬拜的，必扔在烈火的窑中。现在有几个犹大人，就是王所派管理巴比伦省事务的沙得拉、米煞、亚伯尼歌；王啊，这些人不理你，不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。」

[557] 太7:16 凭著他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？这样，凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。好树不能结坏果子；坏树不能结好果子。

[558] 伯1:9 撒但回答耶和华说:「约伯敬畏神，岂是无故呢？你岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家，并他一切所有的吗？他手所做的都蒙你赐福；他的家产也在地上增多。你且伸手毁他一切所有的；他必当面弃掉你。」

[559] 启14:3 他们在宝座前，并在四活物和众长老前唱歌，彷佛是新歌；除了从地上买来的那十四万四千人以外，没有人能学这歌。这些人未曾沾染妇女，他们原是童身。羔羊无论往那里去，他们都跟随他。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与神和羔羊。在他们口中察不出谎言来；他们是没有瑕疵的。

[560] 创3:4 蛇对女人说:「你们不一定死；

[561] 彼前1:19 乃是凭著基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。基督在创世以前是预先被神知道的，却在这末世才为你们显现。

弗1:4 就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵；

多1:2 盼望那无谎言的神在万古之先所应许的永生，到了日期，藉著传扬的工夫把他的道显明了；这传扬的责任是按著神我们救主的命令交托了我。

提后1:9 神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按他的旨意和恩典；这恩典是万古之先，在基督耶稣里赐给我

启13:8 凡住在地上、名字从创世以来没有记在被杀之羔羊生命册上的人，都要拜他。

[562] 箴15:11 阴间（shehole=hahdace=hades）和灭亡（abaddon）尚在耶和华眼前，何况世人的心呢？

代下6:30 求你从天上你的居所垂听赦免。你是知道人心的，要照各人所行的待他们（惟有你知道世人的心），

[563] 西1:20 既然藉著他在十字架上所流的血成就了和平，便藉著他叫万有，无论是地上的、天上的都与自己和好了。

[564] 启6:9 揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下，有为神的道、并为作见证被杀之人的灵魂(psookhay:魂)，大声喊著说:「圣洁真实的主啊，你不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，要等到几时呢？」於是有白衣赐给他们各人；又有话对他们说，还要安息片时，等著一同作仆人的和他们的弟兄也像他们被杀，满足了数目。

[565] 创2:1 天地万物都造齐了。到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。

[566] 林前15:54 这必朽坏的既变成不朽坏的，这必死的既变成不死的，那时经上所记「死被得胜吞灭」的话就应验了。死啊！你得胜的权势在那里？死啊！你的毒钩在那里？死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。

[567] 赛24:21 到那日，耶和华在高处必惩罚高处的众军，在地上必惩罚地上的列王。他们必被聚集，像囚犯被聚在牢狱中，并要囚在监牢里，多日之後便被讨罪（或作:眷顾）。

[568] 启21:4 神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。」坐宝座的说:「看哪，我将一切都更新了！」又说:「你要写上；因这些话是可信的，是真实的。」

[569] 林后2:11 免得撒但趁著机会胜过我们，因我们并非不晓得他的诡计。

[570] 约壹4:18 爱里没有惧怕；爱既完全，就把惧怕除去。因为惧怕里含著刑罚，惧怕的人在爱里未得完全。我们爱，因为神先爱我们。

[571] 路20:35 惟有算为配得那世界，与从死里复活的人也不娶也不嫁；因为他们不能再死，和天使一样；既是复活的人，就为神的儿子。

[572] 罗6:23 因为罪的工价乃是死；惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。

[573] 约壹5:20 我们也知道，神的儿子已经来到，且将智慧赐给我们，使我们认识那位真实的，我们也在那位真实的里面，就是在他儿子耶稣基督里面。这是真神，也是永生。

[574] 赛11:6 豺狼必与绵羊羔同居，豹子与山羊羔同卧；少壮狮子与牛犊并肥畜同群；小孩子要牵引他们。牛必与熊同食；牛犊必与小熊同卧；狮子必吃草，与牛一样。吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口；断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上。在我圣山的遍处，这一切都不伤人，不害物；因为认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。

[575] 启20:3 扔在无底坑里，将无底坑关闭，用印封上，使他不得再迷惑列国。等到那一千年完了，以後必须暂时释放他。

[576] 彼前1:12 他们得了启示，知道他们所传讲（原文作服事）的一切事，不是为自己，乃是为你们。那靠著从天上差来的圣灵传福音给你们的人，现在将这些事报给你们；天使也愿意详细察看这些事。所以要约束你们的心，（原文作束上你们心中的腰）谨慎自守，专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。

[577] 来13:8 耶稣基督，昨日、今日、一直到永远、是一样的。

雅1:17 各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的；在他并没有改变，也没有转动的影儿。

启1:8 主神说:「我是阿拉法，我是俄梅戛，（阿拉法，俄梅戛:是希利尼字母首末二字），是昔在、今在、以後永在的全能者。」

[578] 诗90:4 在你看来，千年如已过的昨日，又如夜间的一更。

启1:19 所以你要把所看见的，和现在的事，并将来必成的事，都写出来。

[579] 约3:19 光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光，倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠神而行。」

[580] 诗50:17 其实你恨恶管教，将我的言语丢在背後。你见了盗贼就乐意与他同夥，又与行奸淫的人一同有分。你口任说恶言；你舌编造诡诈。你坐著毁谤你的兄弟，谗毁你亲母的儿子。

[581] 代下6:37 他们若在掳到之地想起罪来，回心转意，恳求你说:『我们有罪了，我们悖逆了，我们作恶了』；

[582] 利16:21 两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上，藉著所派之人的手，送到旷野去。

[583] 利24:14 「把那咒诅圣名的人带到营外。叫听见的人都放手在他头上；全会众就要用石头打死他。你要晓谕以色列人说:凡咒诅神的，必担当他的罪。那亵渎耶和华名的，必被治死；全会众总要用石头打死他。不管是寄居的是本地人，他亵渎耶和华名的时候，必被治死。

申13:6 「你的同胞弟兄，或是你的儿女，或是你怀中的妻，或是如同你性命的朋友，若暗中引诱你，说:『我们不如去事奉你和你列祖素来所不认识的别神，是你四围列国的神。』无论是离你近，离你远，从地这边到地那边的神，你不可依从他，也不可听从他，眼不可顾惜他。你不可怜恤他，也不可遮庇他，总要杀他；你先下手，然後众民也下手，将他治死。要用石头打死他，因为他想要勾引你离开那领你出埃及地为奴之家的耶和华你的神。

[584] 路23:41 我们是应该的，因我们所受的与我们所做的相称，但这个人没有作过一件不好的事。」就说:「耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我！」

[585] 加3:13 基督既为我们受（原文作成）了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅；因为经上记著:「凡挂在木头上都是被咒诅的。」

[586] 诗28:4 愿你按著他们所做的，并他们所行的恶事待他们。愿你照著他们手所做的待他们，将他们所应得的报应加给他们。

路12:47 仆人知道主人的意思，却不预备，又不顺他的意思行，那仆人必多受责打；惟有那不知道的，做了当受责打的事，必少受责打；因为多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要。」

[587] 申17:6 要凭两三个人的口作见证将那当死的人治死；不可凭一个人的口作见证将他治死。见证人要先下手，然後众民也下手将他治死。这样，就把那恶从你们中间除掉。

[588] 林前15:54 这必朽坏的既变成不朽坏的，这必死的既变成不死的，那时经上所记「死被得胜吞灭」的话就应验了。死啊！你得胜的权势在那里？死啊！你的毒钩在那里？死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。

启14:3 他们在宝座前，并在四活物和众长老前唱歌，彷佛是新歌；除了从地上买来的那十四万四千人以外，没有人能学这歌。这些人未曾沾染妇女，他们原是童身。羔羊无论往那里去，他们都跟随他。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与神和羔羊。在他们口中察不出谎言来；他们是没有瑕疵的。

启15:2 我看见彷佛有玻璃海，其中有火搀杂。又看见那些胜了兽和兽的像并他名字数目的人，都站在玻璃海上，拿著神的琴，唱神仆人摩西的歌，和羔羊的歌，说:主神全能者啊，你的作为大哉！奇哉！万世（或作:国）之王啊，你的道途义哉！诚哉！

[589] 启8:1 羔羊揭开第七印的时候，天上寂静约有二刻。我看见那站在神面前的七位天使，有七枝号赐给他们。另有一位天使，拿著金香炉来，站在祭坛旁边。有许多香赐给他，要和众圣徒的祈祷一同献在宝座前的金坛上。那香的烟和众圣徒的祈祷从天使的手中一同升到神面前。

利16:11 「亚伦要把赎罪祭的公牛牵来宰了，为自己和本家赎罪；拿香炉，从耶和华面前的坛上盛满火炭，又拿一捧捣细的香料，都带入幔子内，在耶和华面前，把香放在火上，使香的烟云遮掩法柜上的施恩座，免得他死亡；

[590] 启20:2 他捉住那龙，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把他捆绑一千年，扔在无底坑里，将无底坑关闭，用印封上，使他不得再迷惑列国。等到那一千年完了，以後必须暂时释放他。

利16:20 「亚伦为圣所和会幕并坛献完了赎罪祭，就要把那只活著的公山羊奉上。两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上，藉著所派之人的手，送到旷野去。要把这羊放在旷野，这羊要担当他们一切的罪孽，带到无人之地。

[591] 启5:8 他既拿了书卷，四活物和二十四位长老就俯伏在羔羊面前，各拿著琴和盛满了香的金炉；这香就是众圣徒的祈祷。

[592] 启8:3 另有一位天使，拿著金香炉来，站在祭坛旁边。有许多香赐给他，要和众圣徒的祈祷一同献在宝座前的金坛上。

[593] 启8:5 天使拿著香炉，盛满了坛上的火，倒在地上；随有雷轰、大声、闪电、地震。拿著七枝号的七位天使就预备要吹。

[594] 利16:13 在耶和华面前，把香放在火上，使香的烟云遮掩法柜上的施恩座，免得他死亡；也要取些公牛的血，用指头弹在施恩座的东面，又在施恩座的前面弹血七次。

[595] 启12:9 大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。他被摔在地上，他的使者也一同被摔下去。我听见在天上有大声音说:「我神的救恩、能力、国度、并他基督的权柄，现在都来到了！因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。弟兄胜过他，是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至於死，也不爱惜性命。所以，诸天和住在其中的，你们都快乐吧！只是地与海有祸了！因为魔鬼知道自己的时候不多，就气忿忿的下到你们那里去了。」

[596] 林前15:55 死啊！你得胜的权势在那里？死啊！你的毒钩在那里？死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。

[597] 启7:3 「地与海并树木，你们不可伤害，等我们印了我们神众仆人的额。」我听见以色列人各支派中受印的数目有十四万四千。

[598] 启6:9 揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下，有为神的道、并为作见证被杀之人的灵魂(psookhay:魂)，大声喊著说:「圣洁真实的主啊，你不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，要等到几时呢？」

创4:10 耶和华说:「你做了什麽事呢？你兄弟的血有声音从地里向我哀告。

[599] 来11:35 有妇人得自己的死人复活。又有人忍受严刑，不肯苟且得释放（原文作赎），为要得著更美的复活。

启20:6 在头一次复活有分的有福了，圣洁了！第二次的死在他们身上没有权柄。他们必作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。

[600] 启20:12 我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭著这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。於是海交出其中的死人；死亡和阴间也交出其中的死人；他们都照各人所行的受审判。

[601] 林前15:22 在亚当里众人都死了；照样，在基督里众人也都要复活。但各人是按著自己的次序复活:初熟的果子是基督；以後，在他来的时候，是那些属基督的。再後，末期到了，那时基督既将一切执政的、掌权的、有能的、都毁灭了，就把国交与父神。

[602] 犹1:21 保守自己常在神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。

彼前1:8 你们虽然没有见过他，却是爱他；如今虽不得看见，却因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐；并且得著你们信心的果效，就是灵魂（psookhay:魂）的救恩。

[603] 结18:10 「他若生一个儿子，作强盗，是流人血的，不行以上所说之善，反行其中之恶，乃在山上吃过祭偶像之物，并玷污邻舍的妻，亏负困苦和穷乏的人，抢夺人的物，未曾将当头还给人，仰望偶像，并行可憎的事，向借钱的弟兄取利，向借粮的弟兄多要，这人岂能存活呢？他必不能存活。他行这一切可憎的事，必要死亡，他的罪（原文作血）必归到他身上。

[604] 民35:33 这样，你们就不污秽所住之地，因为血是污秽地的；若有在地上流人血的，非流那杀人者的血，那地就不得洁净（原文作赎）。

[605] 创4:9 耶和华对该隐说:「你兄弟亚伯在那里？」他说:「我不知道！我岂是看守我兄弟的吗？」耶和华说:「你做了什麽事呢？你兄弟的血有声音从地里向我哀告。

[606] 利16:18 他出来，要到耶和华面前的坛那里，在坛上行赎罪之礼，又要取些公牛的血和公山羊的血，抹在坛上四角的周围；也要用指头把血弹在坛上七次，洁净了坛，从坛上除掉以色列人诸般的污秽，使坛成圣。」

[607] 利18:24 「在这一切的事上，你们都不可玷污自己；因为我在你们面前所逐出的列邦，在这一切的事上玷污了自己；连地也玷污了，所以我追讨那地的罪孽，那地也吐出他的居民。

[608] 彼后3:6 故此，当时的世界被水淹没就消灭了。但现在的天地还是凭著那命存留，直留到不敬虔之人受审判遭沉沦的日子，用火焚烧。

[609] 诗33:5 他喜爱仁义公平；遍地满了耶和华的慈爱。

[610] 赛45:18 创造诸天的耶和华，制造成全大地的神，他创造坚定大地，并非使地荒凉，是要给人居住。他如此说:我是耶和华，再没有别神。

[611] 来3:4 因为房屋都必有人建造，但建造万物的就是神。

[612] 尼9:6 「你，惟独你是耶和华！你造了天和天上的天，并天上的万象，地和地上的万物，海和海中所有的；这一切都是你所保存的。天军也都敬拜你。

[613] 启5:13 我又听见在天上、地上、地底下、沧海里，和天地间一切所有被造之物，都说:但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远！四活物就说:「阿们！」众长老也俯伏敬拜。

[614] 林前15:33 你们不要自欺；滥交是败坏善行。

[615] 彼后2:7 只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。因为那义人住在他们中间，看见听见他们不法的事，他的义心就天天伤痛。

[616] 诗106:34 他们不照耶和华所吩咐的灭绝外邦人，反与他们混杂相合，学习他们的行为，事奉他们的偶像，这就成了自己的网罗，

[617] 可12:32 那文士对耶稣说:「夫子说，神是一位，实在不错；除了他以外，再没有别的神；并且尽心、尽智、尽力爱他，又爱人如己，就比一切燔祭和各样祭祀好的多。」

创3:4 蛇对女人说:「你们不一定死；因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。」

约17:3 认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。

约12:50 我也知道他的命令就是永生。故此，我所讲的话正是照著父对我所说的。」

[618] 申12:30 那时就要谨慎，不可在他们除灭之後随从他们的恶俗，陷入网罗，也不可访问他们的神说:『这些国民怎样事奉他们的神，我也要照样行。』你不可向耶和华你的神这样行，因为他们向他们的神行了耶和华所憎嫌所恨恶的一切事，甚至将自己的儿女用火焚烧，献与他们的神。

[619] 利19:29 「不可辱没你的女儿，使他为娼妓，恐怕地上的人专向淫乱，地就满了大恶。

[620] 利18:3 你们从前住的埃及地，那里人的行为，你们不可效法，我要领你们到的迦南地，那里人的行为也不可效法，也不可照他们的恶俗行。

[621] 约1:46 拿但业对他说:「拿撒勒还能出什麽好的吗？」腓力说:「你来看！」

[622] 王上22:52 他行耶和华眼中看为恶的事，效法他的父母，又行尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的事。他照他父亲一切所行的，事奉敬拜巴力，惹耶和华以色列神的怒气。

加2:12 从雅各那里来的人未到以先，他和外邦人一同吃饭，及至他们来到，他因怕奉割礼的人，就退去与外邦人隔开了。其余的犹太人也都随著他装假，甚至连巴拿巴也随夥装假。

[623] 创19:8 我有两个女儿，还是处女，容我领出来，任凭你们的心愿而行；只是这两个人既然到我舍下，不要向他们做什麽。」众人说:「退去吧！」又说:「这个人来寄居，还想要作官哪！现在我们要害你比害他们更甚。」众人就向前拥挤罗得，要攻破房门。

[624] 申21:6 那城的众长老，就是离被杀的人最近的，要在那山谷中，在所打折颈项的母牛犊以上洗手，祷告（原文作回答）说:『我们的手未曾流这人的血；我们的眼也未曾看见这事。耶和华啊，求你赦免你所救赎的以色列民，不要使流无辜血的罪归在你的百姓以色列中间。』这样，流血的罪必得赦免。你行耶和华眼中看为正的事，就可以从你们中间除掉流无辜血的罪。」

[625] 结18:14 「他若生一个儿子，见父亲所犯的一切罪便惧怕（有古卷:思量），不照样去做；未曾在山上吃过祭偶像之物，未曾仰望以色列家的偶像，未曾玷污邻舍的妻，

[626] 赛65:17 看哪！我造新天新地；从前的事不再被记念，也不再追想。

[627] 赛35:10 并且耶和华救赎的民必归回，歌唱来到锡安；永乐必归到他们的头上；他们必得著欢喜快乐，忧愁叹息尽都逃避。

约16:21 妇人生产的时候就忧愁，因为他的时候到了；既生了孩子，就不再记念那苦楚，因为欢喜世上生了一个人。

[628] 启21:4 神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。」坐宝座的说:「看哪，我将一切都更新了！」又说:「你要写上；因这些话是可信的，是真实的。」

[629] 申13:6 「你的同胞弟兄，或是你的儿女，或是你怀中的妻，或是如同你性命的朋友，若暗中引诱你，说:『我们不如去事奉你和你列祖素来所不认识的别神，是你四围列国的神。』无论是离你近，离你远，从地这边到地那边的神，你不可依从他，也不可听从他，眼不可顾惜他。你不可怜恤他，也不可遮庇他，总要杀他；你先下手，然後众民也下手，将他治死。要用石头打死他，因为他想要勾引你离开那领你出埃及地为奴之家的耶和华你的神。以色列众人都要听见害怕，就不敢在你们中间再行这样的恶了。

[630] 申19:20 别人听见都要害怕，就不敢在你们中间再行这样的恶了。

启19:2 他的判断是真实公义的；因他判断了那用淫行败坏世界的大淫妇，并且向淫妇讨流仆人血的罪，给他们伸冤。

提前5:20 犯罪的人，当在众人面前责备他，叫其余的人也可以惧怕。

[631] 创6:13 神就对挪亚说:「凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前；因为地上满了他们的强暴，我要把他们和地一并毁灭。

[632] 结28:18 你因罪孽众多，贸易不公，就亵渎你那里的圣所。故此，我使火从你中间发出，烧灭你，使你在所有观看的人眼前变为地上的炉灰。各国民中，凡认识你的，都必为你惊奇。你令人惊恐，不再存留於世，直到永远。」

[633] 诗89:14 公义和公平是你宝座的根基；慈爱和诚实行在你前面。

[634] 帖后2:9 这不法的人来，是照撒但的运动，行各样的异能、神迹，和一切虚假的奇事，并且在那沉沦的人身上行各样出於不义的诡诈；因他们不领受爱真理的心，使他们得救。故此，神就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎，使一切不信真理、倒喜爱不义的人都被定罪。

[635] 赛14:13 你心里曾说:我要升到天上；我要高举我的宝座在神众星以上；我要坐在聚会的山上，在北方的极处。我要升到高云之上；我要与至上者同等。然而，你必坠落阴间，到坑中极深之处。

[636] 启20:10 那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。

[637] 启12:3 天上又现出异象来:有一条大红龙，七头十角；七头上戴著七个冠冕。他的尾巴拖拉著天上星辰的三分之一，摔在地上。龙就站在那将要生产的妇人面前，等他生产之後，要吞吃他的孩子。

约壹4:1 亲爱的弟兄啊，一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出於神的不是，因为世上有许多假先知已经出来了。

[638] 民35:33 这样，你们就不污秽所住之地，因为血是污秽地的；若有在地上流人血的，非流那杀人者的血，那地就不得洁净（原文作赎）。

[639] 利17:11 因为活物的生命（nehfesh:魂）是在血中。我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命（nehfesh:魂）赎罪；因血里有生命（nehfesh:魂），所以能赎罪。

[640] 利17:14 「论到一切活物的生命（nehfesh:魂），就在血中。所以我对以色列人说:无论什麽活物的血，你们都不可吃，因为一切活物的血就是他的生命（nehfesh:魂）。凡吃了血的，必被剪除。

[641] 启20:10 那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。

[642] 赛53:11 他必看见自己劳苦的功效，便心满意足。有许多人因认识我的义仆得称为义；并且他要担当他们的罪孽。

[643] 申19:20 别人听见都要害怕，就不敢在你们中间再行这样的恶了。

[644] 林后2:11 免得撒但趁著机会胜过我们，因我们并非不晓得他的诡计。

[645] 赛2:3 必有许多国的民前往，说:来吧，我们登耶和华的山，奔雅各神的殿。主必将他的道教训我们；我们也要行他的路。因为训诲必出於锡安；耶和华的言语必出於耶路撒冷。他必在列国中施行审判，为许多国民断定是非。他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀。这国不举刀攻击那国；他们也不再学习战事。

[646] 赛65:25 豺狼必与羊羔同食；狮子必吃草与牛一样；尘土必作蛇的食物。在我圣山的遍处，这一切都不伤人，不害物。这是耶和华说的。

[647] 赛14:15 然而，你必坠落阴间，到坑中极深之处。凡看见你的都要定睛看你，留意看你，说:使大地战抖，使列国震动，使世界如同荒野，使城邑倾覆，不释放被掳的人归家，是这个人吗？[没有发生过类似的事情吗？]

[648] 犹1:6 又有不守本位、离开自己住处的天使，主用锁链把他们永远拘留在黑暗里，等候大日的审判。

[649] 耶31:33 耶和华说:「那些日子以後，我与以色列家所立的约乃是这样:我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的神，他们要作我的子民。他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说:『你该认识耶和华』，因为他们从最小的到至大的都必认识我。我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。这是耶和华说的。」

[650] 路20:35 惟有算为配得那世界，与从死里复活的人也不娶也不嫁；因为他们不能再死，和天使一样；既是复活的人，就为神的儿子。

[651] 约12:50 我也知道他的命令就是永生。故此，我所讲的话正是照著父对我所说的。」

[652] 约14:6 耶稣说「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，没有人能到父那里去。

[653] 约11:25 耶稣对他说:「复活在我，生命也在我。信我的人虽然死了，也必复活，凡活著信我的人必永远不死。你信这话吗？」

[654] 罗5:8 惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。

[655] 林前15:54 这必朽坏的既变成不朽坏的，这必死的既变成不死的，那时经上所记「死被得胜吞灭」的话就应验了。死啊！你得胜的权势在那里？死啊！你的毒钩在那里？死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。

[656] 彼前1:12 他们得了启示，知道他们所传讲（原文作服事）的一切事，不是为自己，乃是为你们。那靠著从天上差来的圣灵传福音给你们的人，现在将这些事报给你们；天使也愿意详细察看这些事。所以要约束你们的心，（原文作束上你们心中的腰）谨慎自守，专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。

[657] 约壹1:1 到从起初原有的生命之道，就是我们所听见、所看见、亲眼看过、亲手摸过的。（这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在、且显现与我们那永远的生命、传给你们。）

[658] 创2:1 天地万物都造齐了。到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。

申5:12 「『当照耶和华你神所吩咐的守安息日为圣日。

[659] 何4:1 以色列人哪，你们当听耶和华的话。耶和华与这地的居民争辩，因这地上无诚实，无良善，无人认识神。但起假誓，不践前言，杀害，偷盗，奸淫，行强暴，杀人流血，接连不断。因此，这地悲哀，其上的民、田野的兽、空中的鸟必都衰微，海中的鱼也必消灭。

[660] 路20:13 园主说:『我怎麽办呢？我要打发我的爱子去，或者他们尊敬他。』不料，园户看见他，就彼此商量说:『这是承受产业的，我们杀他吧，使产业归於我们！』於是把他推出葡萄园外，杀了。这样，葡萄园的主人要怎样处治他们呢？

[661] 约10:17 我父爱我；因我将命舍去，好再取回来。没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来。这是我从我父所受的命令。」

[662] 路22:22 人子固然要照所预定的去世，但卖人子的人有祸了！」

[663] 约19:10 彼拉多说:「你不对我说话吗？你岂不知我有权柄释放你，也有权柄把你钉十字架吗？」耶稣回答说:「若不是从上头赐给你的，你就毫无权柄办我。所以，把我交给你的那人(撒但）罪更重了。」

[664] 耶7:5 「你们若实在改正行动作为，在人和邻舍中间诚然施行公平，不欺压寄居的和孤儿寡妇；在这地方不流无辜人的血，也不随从别神陷害自己；我就使你们在这地方仍然居住，就是我古时所赐给你们列祖的地，直到永远。「看哪，你们倚靠虚谎无益的话。你们偷盗，杀害，奸淫，起假誓，向巴力烧香，并随从素不认识的别神，且来到这称为我名下的殿，在我面前敬拜；又说:『我们可以自由了。』你们这样的举动是要行那些可憎的事吗？

[665] 王下8:12 哈薛说:「我主为什麽哭？」回答说:「因为我知道你必苦害以色列人，用火焚烧他们的保障，用刀杀死他们的壮丁，摔死他们的婴孩，剖开他们的孕妇。」

[666] 加5:14 因为全律法都包在「爱人如己」这一句话之内了。

[667] 约壹3:1 你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女；我们也真是他的儿女。世人所以不认识我们，是因未曾认识他。

[668] 赛65:17 看哪！我造新天新地；从前的事不再被记念，也不再追想。你们当因我所造的永远欢喜快乐；因我造耶路撒冷为人所喜，造其中的居民为人所乐。我必因耶路撒冷欢喜，因我的百姓快乐；其中必不再听见哭泣的声音和哀号的声音。

[669] 出34:7 为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯，和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三、四代。」

[670] 诗104:35 愿罪人从世上消灭！愿恶人归於无有！我的心哪，要称颂耶和华！你们要赞美耶和华（原文作哈利路亚；下同）！

[671] 启21:4 神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。」坐宝座的说:「看哪，我将一切都更新了！」又说:「你要写上；因这些话是可信的，是真实的。」

[672] 结28:18 你因罪孽众多，贸易不公，就亵渎你那里的圣所。故此，我使火从你中间发出，烧灭你，使你在所有观看的人眼前变为地上的炉灰。各国民中，凡认识你的，都必为你惊奇。你令人惊恐，不再存留於世，直到永远。」

[673] 创2:1 天地万物都造齐了。到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。

[674] 启20:13 於是海交出其中的死人；死亡和阴间也交出其中的死人；他们都照各人所行的受审判。死亡和阴间也被扔在火湖里；这火湖就是第二次的死。若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。

[675] 赛51:12 惟有我，是安慰你们的。你是谁，竟怕那必死的人？怕那要变如草的世人？却忘记铺张诸天、立定地基、创造你的耶和华？又因欺压者图谋毁灭要发的暴怒，整天害怕，其实那欺压者的暴怒在那里呢？

伯20:5 恶人夸胜是暂时的，不敬虔人的喜乐不过转眼之间吗？他的尊荣虽达到天上，头虽顶到云中，他终必灭亡，像自己的粪一样；素来见他的人要说:他在那里呢？

[676] 弗5:2 也要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物，献与神。

[677] 启6:9 揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下，有为神的道、并为作见证被杀之人的灵魂(psookhay:魂)，大声喊著说:「圣洁真实的主啊，你不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，要等到几时呢？」

[678] 路4:5 魔鬼又领他上了高山，霎时间把天下的万国都指给他看，对他说:「这一切权柄、荣华，我都要给你，因为这原是交付我的，我愿意给谁就给谁。你若在我面前下拜，这都要归你。」

[679] 约3:35 父爱子，已将万有交在他手里。信子的人有永生；不信子的人得不著永生（原文作不得见永生），神的震怒常在他身上。」

[680] 约19:10 彼拉多说:「你不对我说话吗？你岂不知我有权柄释放你，也有权柄把你钉十字架吗？」耶稣回答说:「若不是从上头赐给你的，你就毫无权柄办我。所以，把我交给你的那人(撒但）罪更重了。」

[681] 太23:33 你们这些蛇类、毒蛇之种啊，怎能逃脱地狱的刑罚呢？所以我差遣先知和智慧人并文士到你们这里来，有的你们要杀害，要钉十字架；有的你们要在会堂里鞭打，从这城追逼到那城，叫世上所流义人的血都归到你们身上，从义人亚伯的血起，直到你们在殿和坛中间所杀的巴拉加的儿子撒迦利亚的血为止。我实在告诉你们，这一切的罪都要归到这世代了。」

[682] 约12:31 现在这世界受审判，这世界的王要被赶出去。我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。」

[683] 结22:24 「人子啊，你要对这地说:你是未得洁净之地，在恼恨的日子也没有雨下在你以上。其中的先知同谋背叛，如咆哮的狮子抓撕掠物。他们吞灭人民，抢夺财宝，使这地多有寡妇。其中的祭司强解我的律法，亵渎我的圣物，不分别圣的和俗的，也不使人分辨洁净的和不洁净的，又遮眼不顾我的安息日；我也在他们中间被亵慢。其中的首领彷佛豺狼抓撕掠物，杀人流血，伤害人命，要得不义之财。其中的先知为百姓用未泡透的灰抹墙，就是为他们见虚假的异象，用谎诈的占卜，说:『主耶和华如此说』，其实耶和华没有说。国内众民一味地欺压，惯行抢夺，亏负困苦穷乏的，背理欺压寄居的。我在他们中间寻找一人重修墙垣，在我面前为这国站在破口防堵，使我不灭绝这国，却找不著一个。所以我将恼恨倒在他们身上，用烈怒的火灭了他们，照他们所行的报应在他们头上。这是主耶和华说的。」

[684] 路23:41 我们是应该的，因我们所受的与我们所做的相称，但这个人没有作过一件不好的事。」就说:「耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我！」耶稣对他说:「我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。」

[685] 箴4:1 我又转念，见日光之下所行的一切欺压。看哪，受欺压的流泪，且无人安慰；欺压他们的有势力，也无人安慰他们。因此，我赞叹那早已死的死人，胜过那还活著的活人。并且我以为那未曾生的，就是未见过日光之下恶事的，比这两等人更强。

[686] 创3:17 又对亚当说:你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅；你必终身劳苦才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来；你也要吃田间的菜蔬。你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归於尘土。

[687] 赛65:17 看哪！我造新天新地；从前的事不再被记念，也不再追想。你们当因我所造的永远欢喜快乐；因我造耶路撒冷为人所喜，造其中的居民为人所乐。我必因耶路撒冷欢喜，因我的百姓快乐；其中必不再听见哭泣的声音和哀号的声音。

启22:1 天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。在河这边与那边有生命树，结十二样（或作:回）果子，每月都结果子；树上的叶子乃为医治万民。以後再没有咒诅；在城里有神和羔羊的宝座；他的仆人都要事奉他，

[688] 赛11:6 豺狼必与绵羊羔同居，豹子与山羊羔同卧；少壮狮子与牛犊并肥畜同群；小孩子要牵引他们。牛必与熊同食；牛犊必与小熊同卧；狮子必吃草，与牛一样。吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口；断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上。

[689] 赛65:25 豺狼必与羊羔同食；狮子必吃草与牛一样；尘土必作蛇的食物。在我圣山的遍处，这一切都不伤人，不害物。这是耶和华说的。

[690] 启20:2 他捉住那龙，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把他捆绑一千年，扔在无底坑里，将无底坑关闭，用印封上，使他不得再迷惑列国。等到那一千年完了，以後必须暂时释放他。

[691] 创2:1 天地万物都造齐了。到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。

[692] 伯35:10 却无人说:造我的神在那里？他使人夜间歌唱，教训我们胜於地上的走兽，使我们有聪明胜於空中的飞鸟。

[693] 太26:24 人子必要去世，正如经上指著他所写的；但卖人子的人有祸了！那人不生在世上倒好。」

[694] 路12:48 惟有那不知道的，做了当受责打的事，必少受责打；因为多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要。」

雅3:1 我的弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断。

[695] 罗9:20 你这个人哪，你是谁，竟敢向神强嘴呢？受造之物岂能对造他的说:「你为什麽这样造我呢？窑匠难道没有权柄从一团泥里拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿吗？

[696] 林前10:13 你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过於所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。

[697] 结18:31 你们要将所犯的一切罪过尽行抛弃，自做一个新心和新灵。以色列家啊，你们何必死亡呢？主耶和华说:我不喜悦那死人之死，所以你们当回头而存活。」

[698] 雅1:14 但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。

[699] 民14:7 对以色列全会众说:「我们所窥探、经过之地是极美之地。耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们；那地原是流奶与蜜之地。

[700] 约壹5:3 我们遵守神的诫命，这就是爱他了，并且他的诫命不是难守的。

[701] 箴8:17 爱我的，我也爱他；恳切寻求我的，必寻得见。

[702] 雅1:14 但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。

[703] 林后5:14 原来基督的爱激励我们；因我们想，一人既替众人死，众人就都死了；并且他替众人死，是叫那些活著的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。

[704] 启11:17 说:昔在、今在的主神全能者啊，我们感谢你！因你执掌大权作王了。外邦发怒，你的忿怒也临到了；审判死人的时候也到了。你的仆人众先知和众圣徒，凡敬畏你名的人，连大带小得赏赐的时候也到了。你败坏那些败坏世界之人的时候也就到了。

[705] 启15:3 唱神仆人摩西的歌，和羔羊的歌，说:主神全能者啊，你的作为大哉！奇哉！万世（或作:国）之王啊，你的道途义哉！诚哉！主啊，谁敢不敬畏你，不将荣耀归与你的名呢？因为独有你是圣的。万民都要来在你面前敬拜，因你公义的作为已经显出来了。

[706] 约壹4:9 神差他独生子到世间来，使我们藉著他得生，神爱我们的心在此就显明了。不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。

[707] 罗5:8 惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。

[708] 启12:10 我听见在天上有大声音说:「我神的救恩、能力、国度、并他基督的权柄，现在都来到了！因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。弟兄胜过他，是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至於死，也不爱惜性命。所以，诸天和住在其中的，你们都快乐吧！只是地与海有祸了！因为魔鬼知道自己的时候不多，就气忿忿的下到你们那里去了。」

[709] 约壹4:8 没有爱心的，就不认识神，因为神就是爱。

[710] 耶2:19 你自己的恶必惩治你；你背道的事必责备你。由此可知可见，你离弃耶和华你的神，不存敬畏我的心，乃为恶事，为苦事·这是主万军之耶和华说的。

[711] 太8:28 耶稣既渡到那边去，来到加大拉人的地方，就有两个被鬼附的人从坟茔里出来迎著他，极其凶猛，甚至没有人能从那条路上经过。他们喊著说:「神的儿子，我们与你有什麽相干？时候还没有到，你就上这里来叫我们受苦吗？」

[712] 路8:37 格拉森四围的人，因为害怕得很，都求耶稣离开他们；耶稣就上船回去了。鬼所离开的那人恳求和耶稣同在；耶稣却打发他回去，说:「你回家去，传说神为你作了何等大的事。」他就去，满城里传扬耶稣为他做了何等大的事。

[713] 启20:13 於是海交出其中的死人；死亡和阴间也交出其中的死人；他们都照各人所行的受审判。死亡和阴间也被扔在火湖里；这火湖就是第二次的死。

[714] 启2:22 看哪，我要叫他病卧在床。那些与他行淫的人，若不悔改所行的，我也要叫他们同受大患难。我又要杀死他的党类（原文作儿女），叫众教会知道，我是那察看人肺腑心肠的，并要照你们的行为报应你们各人。

[715] 彼后3:8 亲爱的弟兄啊，有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日。主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。

[716] 哈2:2 他对我说:将这默示明明的写在版上，使读的人容易读（或作:随跑随读）。因为这默示有一定的日期，快要应验，并不虚谎。虽然迟延，还要等候；因为必然临到，不再迟延。

但9:24 「为你本国之民和你圣城，已经定了七十个七。要止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽，引进（或作:彰显）永义，封住异象和预言，并膏至圣者（者:或作所）。

[717] 撒下18:33 王就心里伤恸，上城门楼去哀哭，一面走一面说:「我儿押沙龙啊！我儿，我儿押沙龙啊！我恨不得替你死，押沙龙啊，我儿！我儿！」

[718] 诗37:20 恶人却要灭亡。耶和华的仇敌要像羊羔的脂油（或作:像草地的华美）；他们要消灭，要如烟消灭。

[719] 启20:13 於是海交出其中的死人；死亡和阴间也交出其中的死人；他们都照各人所行的受审判。死亡和阴间也被扔在火湖里；这火湖就是第二次的死。

[720] 罗11:22 可见神的恩慈和严厉，向那跌倒的人是严厉的，向你是有恩慈的；只要你长久在他的恩慈里，不然，你也要被砍下来。

[721] 约壹4:17 这样，爱在我们里面得以完全，我们就可以在审判的日子坦然无惧。因为他如何，我们在这世上也如何。爱里没有惧怕；爱既完全，就把惧怕除去。因为惧怕里含著刑罚，惧怕的人在爱里未得完全。

[722] 利16:21 两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上，藉著所派之人的手，送到旷野去。要把这羊放在旷野，这羊要担当他们一切的罪孽，带到无人之地。

[723] 西1:20 既然藉著他在十字架上所流的血成就了和平，便藉著他叫万有，无论是地上的、天上的都与自己和好了。

[724] 林前15:54 这必朽坏的既变成不朽坏的，这必死的既变成不死的，那时经上所记「死被得胜吞灭」的话就应验了。死啊！你得胜的权势在那里？死啊！你的毒钩在那里？死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。

[725] 启11:19 当时，神天上的殿开了，在他殿中现出他的约柜。随後有闪电、声音、雷轰、地震、大雹。

[726] 启16:5 我听见掌管众水的天使说:昔在、今在的圣者啊，你这样判断是公义的；他们曾流圣徒与先知的血，现在你给他们血喝；这是他们所该受的。

[727] 启15:1 我又看见在天上有异象，大而且奇，就是七位天使掌管末了的7碗灾，因为神的大怒在这7碗灾中发尽了。

[728] 箴16:12 作恶，为王所憎恶，因国位是靠公义坚立。

[729] 利16:16 他因以色列人诸般的污秽、过犯，就是他们一切的罪愆，当这样在圣所行赎罪之礼，并因会幕在他们污秽之中，也要照样而行。他进圣所赎罪的时候，会幕里不可有人，直等到他为自己和本家并以色列全会众赎了罪出来。

启15:8 因神的荣耀和能力，殿中充满了烟。於是没有人能以进殿，直等到那七位天使所降的7碗灾完毕了。

[730] 利16:18 他出来，要到耶和华面前的坛那里，在坛上行赎罪之礼，又要取些公牛的血和公山羊的血，抹在坛上四角的周围；也要用指头把血弹在坛上七次，洁净了坛，从坛上除掉以色列人诸般的污秽，使坛成圣。」「亚伦为圣所和会幕并坛献完了赎罪祭，就要把那只活著的公山羊奉上。

启19:19 我看见那兽和地上的君王，并他们的众军都聚集，要与骑白马的并他的军兵争战。那兽被擒拿；那在兽面前曾行奇事、迷惑受兽印记和拜兽像之人的假先知，也与兽同被擒拿。他们两个就活活的被扔在烧著硫磺的火湖里；

[731] 利16:21 两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上，藉著所派之人的手，送到旷野去。要把这羊放在旷野，这羊要担当他们一切的罪孽，带到无人之地。

[732] 赛24:21 到那日，耶和华在高处必惩罚高处的众军，在地上必惩罚地上的列王。他们必被聚集，像囚犯被聚在牢狱中，并要囚在监牢里，多日之後便被讨罪（或作:眷顾）。

[733] 利16:14 也要取些公牛的血，用指头弹在施恩座的东面，又在施恩座的前面弹血七次。「随後他要宰那为百姓作赎罪祭的公山羊，把羊的血带入幔子内，弹在施恩座的上面和前面，好像弹公牛的血一样。他因以色列人诸般的污秽、过犯，就是他们一切的罪愆，当这样在圣所行赎罪之礼，并因会幕在他们污秽之中，也要照样而行。

[734] 来9:13 若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净，何况基督藉著永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，他的血岂不更能洗净你们的心（原文作良心），除去你们的死行，使你们事奉那永生神吗？

[735] 罗8:32 神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们吗？

[736] 腓2:6 他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至於死，且死在十字架上。

[737] 诗73:16 我思索怎能明白这事，眼看实系为难，等我进了神的圣所，思想他们的结局。

[738] 西1:20 既然藉著他在十字架上所流的血成就了和平，便藉著他叫万有，无论是地上的、天上的都与自己和好了。

[739] 罗6:14 罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。这却怎麽样呢？我们在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪吗？断乎不可！

罗6:1 这样，怎麽说呢？我们可以仍在罪中、叫恩典显多吗？断乎不可！我们在罪上死了的人岂可仍在罪中活著呢？

[740] 赛26:9 夜间，我心中羡慕你；我里面的灵切切寻求你。因为你在世上行审判的时候，地上的居民就学习公义。

[741] 赛26:21 因为耶和华从他的居所出来，要刑罚地上居民的罪孽。地也必露出其中的血，不再掩盖被杀的人。

[742] 箴4:1 我又转念，见日光之下所行的一切欺压。看哪，受欺压的流泪，且无人安慰；欺压他们的有势力，也无人安慰他们。

[743] 出34:7 为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯，和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三、四代。」

[744] 约14:15 「你们若爱我，就必遵守我的命令。

[745] 约壹4:18 爱里没有惧怕；爱既完全，就把惧怕除去。因为惧怕里含著刑罚，惧怕的人在爱里未得完全。

[746] 赛26:9 夜间，我心中羡慕你；我里面的灵切切寻求你。因为你在世上行审判的时候，地上的居民就学习公义。

[747] 民35:33 这样，你们就不污秽所住之地，因为血是污秽地的；若有在地上流人血的，非流那杀人者的血，那地就不得洁净（原文作赎）。

[748] 鸿1:3 耶和华不轻易发怒，大有能力，万不以有罪的为无罪。他乘旋风和暴风而来，云彩为他脚下的尘土。

[749] 罗5:8 惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。

[750] 约壹4:10 不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。

[751] 罗5:6 因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。

[752] 罗11:22 可见神的恩慈和严厉，向那跌倒的人是严厉的，向你是有恩慈的；只要你长久在他的恩慈里，不然，你也要被砍下来。

[753] 利16:20 「亚伦为圣所和会幕并坛献完了赎罪祭，就要把那只活著的公山羊奉上。

[754] 来9:22 按著律法，凡物差不多都是用血洁净的；若不流血，罪就不得赦免了。照著天上样式作的物件必须用这些祭物去洁净；但那天上的本物自然当用更美的祭物去洁净。因为基督并不是进了人手所造的圣所（这不过是真圣所的影像），乃是进了天堂，如今为我们显在神面前；

[755] 启15:7 四活物中有一个把盛满了活到永永远远之神大怒的七个金碗给了那七位天使。因神的荣耀和能力，殿中充满了烟。於是没有人能以进殿，直等到那七位天使所降的7碗灾完毕了。

利16:17 他进圣所赎罪的时候，会幕里不可有人，直等到他为自己和本家并以色列全会众赎了罪出来。

[756] 太20:28 正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。」

[757] 约12:31 现在这世界受审判，这世界的王要被赶出去。

约16:11 为审判，是因这世界的王受了审判。

[758] 西1:14 我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。爱子是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先。因为万有都是靠他造的，无论是天上的，地上的；能看见的，不能看见的；或是有位的，主治的，执政的，掌权的；一概都是藉著他造的，又是为他造的。他在万有之先；万有也靠他而立。

[759] 来4:15 因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。

[760] 约10:17 我父爱我；因我将命舍去，好再取回来。没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来。这是我从我父所受的命令。」

[761] 腓2:6 他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至於死，且死在十字架上。

[762] 撒上15:29 以色列的大能者必不至说谎，也不至後悔；因为他迥非世人，决不後悔。」

[763] 约3:35 父爱子，已将万有交在他手里。

[764] 约壹3:1 你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女；我们也真是他的儿女。世人所以不认识我们，是因未曾认识他。

[765] 徒2:38 彼得说:「你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵；

[766] 罗8:23 不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得著儿子的名分，乃是我们的身体得赎。

[767] 林前15:54 这必朽坏的既变成不朽坏的，这必死的既变成不死的，那时经上所记「死被得胜吞灭」的话就应验了。死啊！你得胜的权势在那里？死啊！你的毒钩在那里？死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。

[768] 约12:48 弃绝我、不领受我话的人，有审判他的，就是我所讲的道在末日要审判他。

[769] 约3:35 父爱子，已将万有交在他手里。信子的人有永生；不信子的人得不著永生（原文作不得见永生），神的震怒常在他身上。」

来9:13 若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净，何况基督藉著永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，他的血岂不更能洗净你们的心（原文作良心），除去你们的死行，使你们事奉那永生神吗？

[770] 约3:18 信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。

来10:29 何况人践踏神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢！

[771] 启20:14 死亡和阴间也被扔在火湖里；这火湖就是第二次的死。

[772] 番3:11 当那日，你必不因你一切得罪我的事自觉羞愧；因为那时我必从你中间除掉矜夸高傲之辈，你也不再於我的圣山狂傲。我却要在你中间留下困苦贫寒的民；他们必投靠我耶和华的名。以色列所剩下的人必不作罪孽，不说谎言，口中也没有诡诈的舌头；而且吃喝躺卧，无人惊吓。

[773] 结34:13 我必从万民中领出他们，从各国内聚集他们，引导他们归回故土，也必在以色列山上一切溪水旁边、境内一切可居之处牧养他们。我必在美好的草场牧养他们。他们的圈必在以色列高处的山上，他们必在佳美之圈中躺卧，也在以色列山肥美的草场吃草。主耶和华说:我必亲自作我羊的牧人，使他们得以躺卧。

[774] 犹1:9 天使长米迦勒为摩西的尸首与魔鬼争辩的时候，尚且不敢用毁谤的话罪责他，只说:「主责备你吧！」

[775] 启6:9 揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下，有为神的道、并为作见证被杀之人的灵魂(psookhay:魂)，大声喊著说:「圣洁真实的主啊，你不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，要等到几时呢？」

创4:10 耶和华说:「你做了什麽事呢？你兄弟的血有声音从地里向我哀告。

[776] 罗8:22 我们知道一切受造之物一同叹息、劳苦，直到如今。

赛26:20 我的百姓啊，你们要来进入内室，关上门，隐藏片时，等到忿怒过去。因为耶和华从他的居所出来，要刑罚地上居民的罪孽。地也必露出其中的血，不再掩盖被杀的人。

[777] 赛26:9 夜间，我心中羡慕你；我里面的灵切切寻求你。因为你在世上行审判的时候，地上的居民就学习公义。

[778] 启19:2 他的判断是真实公义的；因他判断了那用淫行败坏世界的大淫妇，并且向淫妇讨流仆人血的罪，给他们伸冤。又说:哈利路亚！烧淫妇的烟往上冒，直到永永远远。那二十四位长老与四活物就俯伏敬拜坐宝座的神，说:阿们！哈利路亚！有声音从宝座出来说:神的众仆人哪，凡敬畏他的，无论大小，都要赞美我们的神！

[779] 路18:7 神的选民昼夜呼吁他，他纵然为他们忍了多时，岂不终久给他们伸冤吗？我告诉你们，要快快的给他们伸冤了。然而，人子来的时候，遇得见世上有信德吗？」

[780] 启20:13 於是海交出其中的死人；死亡和阴间也交出其中的死人；他们都照各人所行的受审判。死亡和阴间也被扔在火湖里；这火湖就是第二次的死。

[781] 启21:4 神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。」坐宝座的说:「看哪，我将一切都更新了！」又说:「你要写上；因这些话是可信的，是真实的。」

[782] 启20:7 那一千年完了，撒但必从监牢里被释放，出来要迷惑地上四方（原文作角）的列国，就是歌革和玛各，叫他们聚集争战。他们的人数多如海沙。

结38:8 过了多日，你必被差派。到末後之年，你必来到脱离刀剑从列国收回之地，到以色列常久荒凉的山上；但那从列国中招聚出来的必在其上安然居住。你和你的军队，并同著你许多国的民，必如暴风上来，如密云遮盖地面。」

[783] 启20:2 他捉住那龙，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把他捆绑一千年，扔在无底坑里，将无底坑关闭，用印封上，使他不得再迷惑列国。等到那一千年完了，以後必须暂时释放他。

利16:21 两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上，藉著所派之人的手，送到旷野去。要把这羊放在旷野，这羊要担当他们一切的罪孽，带到无人之地。

[784] 林前15:54 这必朽坏的既变成不朽坏的，这必死的既变成不死的，那时经上所记「死被得胜吞灭」的话就应验了。死啊！你得胜的权势在那里？死啊！你的毒钩在那里？死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。

[785] 利16:15 「随後他要宰那为百姓作赎罪祭的公山羊，把羊的血带入幔子内，弹在施恩座的上面和前面，好像弹公牛的血一样。他因以色列人诸般的污秽、过犯，就是他们一切的罪愆，当这样在圣所行赎罪之礼，并因会幕在他们污秽之中，也要照样而行。

[786] 启15:1 我又看见在天上有异象，大而且奇，就是七位天使掌管末了的7碗灾，因为神的大怒在这7碗灾中发尽了。

[787] 彼前1:12 他们得了启示，知道他们所传讲（原文作服事）的一切事，不是为自己，乃是为你们。那靠著从天上差来的圣灵传福音给你们的人，现在将这些事报给你们；天使也愿意详细察看这些事。所以要约束你们的心，（原文作束上你们心中的腰）谨慎自守，专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。

[788] 启16:4 第三位天使把碗倒在江河与众水的泉源里，水就变成血了。我听见掌管众水的天使说:昔在、今在的圣者啊，你这样判断是公义的；他们曾流圣徒与先知的血，现在你给他们血喝；这是他们所该受的。我又听见祭坛中有声音说:是的，主神全能者啊，你的判断义哉！诚哉！

[789] 约壹1:10 我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的，他的道也不在我们心里了。

创3:4 蛇对女人说:「你们不一定死；因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。」

[790] 伯1:8 耶和华问撒但说:「你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事。」撒但回答耶和华说:「约伯敬畏神，岂是无故呢？你岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家，并他一切所有的吗？他手所做的都蒙你赐福；他的家产也在地上增多。你且伸手毁他一切所有的；他必当面弃掉你。」

[791] 启12:9 大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。他被摔在地上，他的使者也一同被摔下去。我听见在天上有大声音说:「我神的救恩、能力、国度、并他基督的权柄，现在都来到了！因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。弟兄胜过他，是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至於死，也不爱惜性命。所以，诸天和住在其中的，你们都快乐吧！只是地与海有祸了！因为魔鬼知道自己的时候不多，就气忿忿的下到你们那里去了。」

[792] 约3:35 父爱子，已将万有交在他手里。信子的人有永生；不信子的人得不著永生（原文作不得见永生），神的震怒常在他身上。」

[793] 启11:18 外邦发怒，你的忿怒也临到了；审判死人的时候也到了。你的仆人众先知和众圣徒，凡敬畏你名的人，连大带小得赏赐的时候也到了。你败坏那些败坏世界之人的时候也就到了。当时，神天上的殿开了，在他殿中现出他的约柜。随後有闪电、声音、雷轰、地震、大雹。

启3:1 「你要写信给撒狄教会的使者，说:『那有神的七灵和七星的，说:我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的。

[794] 利16:20 「亚伦为圣所和会幕并坛献完了赎罪祭，就要把那只活著的公山羊奉上。两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上，藉著所派之人的手，送到旷野去。

[795] 林前15:24 再後，末期到了，那时基督既将一切执政的、掌权的、有能的、都毁灭了，就把国交与父神。因为基督必要作王，等神把一切仇敌都放在他的脚下。尽末了所毁灭的仇敌，就是死。

[796] 林前15:28 万物既服了他，那时子也要自己服那叫万物服他的，叫神在万物之上，为万物之主。

[797] 西1:20 既然藉著他在十字架上所流的血成就了和平，便藉著他叫万有，无论是地上的、天上的都与自己和好了。

[798] 约壹4:9 神差他独生子到世间来，使我们藉著他得生，神爱我们的心在此就显明了。不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。

约壹3:1 你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女；我们也真是他的儿女。世人所以不认识我们，是因未曾认识他。

[799] 赛53:8 因受欺压和审判，他被夺去，至於他同世的人，谁想他受鞭打、从活人之地被剪除，是因我百姓的罪过呢？

诗89:14 公义和公平是你宝座的根基；慈爱和诚实行在你前面。

[800] 约14:15 「你们若爱我，就必遵守我的命令。

[801] 约壹5:4 因为凡从神生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心。

[802] 约壹3:9 凡从神生的，就不犯罪，因神的道（原文作种）存在他心里；他也不能犯罪，因为他是由神生的。

约壹5:18 我们知道凡从神生的，必不犯罪，从神生的，必保守自己（有古卷:那从神生的必保护他），那恶者也就无法害他。

[803] 西1:20 既然藉著他在十字架上所流的血成就了和平，便藉著他叫万有，无论是地上的、天上的都与自己和好了。

[804] 路20:35 惟有算为配得那世界，与从死里复活的人也不娶也不嫁；因为他们不能再死，和天使一样；既是复活的人，就为神的儿子。

罗6:23 因为罪的工价乃是死；惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。

[805] 创3:1 耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说:「神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？」

[806] 创3:4 蛇对女人说:「你们不一定死；因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。」

[807] 林前15:54 这必朽坏的既变成不朽坏的，这必死的既变成不死的，那时经上所记「死被得胜吞灭」的话就应验了。死啊！你得胜的权势在那里？死啊！你的毒钩在那里？死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。

[808] 约8:44 你们是出於你们的父魔鬼，你们父的私欲你们偏要行。他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理。他说谎是出於自己；因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。

[809] 林前15:25 因为基督必要作王，等神把一切仇敌都放在他的脚下。尽末了所毁灭的仇敌，就是死。

[810] 来8:10 主又说:那些日子以後，我与以色列家所立的约乃是这样:我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要作他们的神；他们要作我的子民。他们不用各人教导自己的乡邻和自己的弟兄，说:你该认识主；因为他们从最小的到至大的，都必认识我。我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。

[811] 启21:4 神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。」坐宝座的说:「看哪，我将一切都更新了！」又说:「你要写上；因这些话是可信的，是真实的。」

[812] 林前15:28 万物既服了他，那时子也要自己服那叫万物服他的，叫神在万物之上，为万物之主。

[813] 赛33:15 行事公义、说话正直、憎恶欺压的财利、摆手不受贿赂、塞耳不听流血的话，闭眼不看邪恶事的，

[814] 利16:21 两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上，藉著所派之人的手，送到旷野去。

[815] 代上29:16 耶和华我们的神啊，我们预备这许多材料，要为你的圣名建造殿宇，都是从你而来，都是属你的。

申5:11 「『不可妄称耶和华你神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。https://youtu.be/RJJolIN3SIA?feature=shared

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예수, 超乎万名之上的名the name above every name

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