51 2300日

Ω 2300日
假设最后1周和2300日一起开始
!注意: 这是一个不确定的假设。2300日的预言阅读需要谨慎的方法。它们中的大多数都是相互关联的，所以如果一个出错了，一切都会出错。   前提1: 假设2300日是从最后1周开始算的。如果这个开始是错误的，一切都会出错。但是，以最后1周开始计算2300日的依据尚不清楚。 前提2: 将最后剩下的1周，即7天的1天换算为1年，1年换算为360天[1]。1周=7年=2520天 前提3: 既然圣经把一个月看成是30天，如果把70周中有69周换算成现在的BCAD计算标准，也就是现在的阳历，就是173880天，也就是476年，而不是483年。因此，最后1周的2520天换算为阳历也是6.9年，但为了计算方便，我们将其视为7年。（意思是按照犹太人实际使用的农历，而不是只提取没有闰月的日期计算的360天绝对历法。在农业农历中，季节不能忽略，所以闰月不能省略。） 前提4: 假设2300个晚上和早晨为2300日。 前提5: 假设实际圣殿的赎罪包括7碗灾。
但8:8 这山羊极其自高自大，正强盛的时候，那大角折断了，又在角根上向天的四方（原文作风）长出四个非常的角来。  †  就像大角强盛时折断，4角长出一样，希腊帝国强盛时，亚历山大也死了，希腊帝国分裂为4个王国。 但8:9 四角之中有一角长出一个小角，向南、向东、向荣美之地，渐渐成为强大。 †  这里省略了罗马。也许是因为罗马深受希腊的影响。（罗马偶像和希腊偶像是一样的。）小角来自罗马，它征服了分裂的希腊王国。 但8:10 他渐渐强大，高及天象，将些天象和星宿抛落在地，用脚践踏。 但8:11 并且他自高自大，以为高及天象之君；除掉常献给君的燔祭，毁坏君的圣所。 但8:12 因罪过的缘故，有军旅和常献的燔祭交付他。他将真理抛在地上，任意而行，无不顺利。 但8:13 我听见有一位圣者说话，又有一位圣者问那说话的圣者说:「这除掉常献的燔祭和施行毁坏的罪过，将圣所与军旅（或作:以色列的军）践踏的异象，要到几时才应验呢？」 但8:14 他对我说:「到二千三百日，圣所就必洁净。」 †  这个小角做可憎的事的时间是指定的末时[2]。因此，认为这里的2300日很可能与70周中最后剩下的1周相同。 但9:24 「为你本国之民和你圣城，已经定了七十个七。要止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽，引进（或作:彰显）永义，封住异象和预言，并膏至圣者（者:或作所）。 但9:27 一七之内，他必与许多人坚定盟约；一七之半，他必使祭祀与供献止息。那行毁坏可憎的（或作:使地荒凉的）如飞而来，并且有忿怒倾在那行毁坏的身上（或作:倾在那荒凉之地），直到所定的结局。」 †  小角在2300日结束前所做的可憎之事与最后1周将发生的可憎之事相似。有鉴于此，认为2300日和最后1周很可能是同一时期。 但8:16 我又听见乌莱河两岸中有人声呼叫说:「加百列啊，要使此人明白这异象。」 但8:17 他便来到我所站的地方。他一来，我就惊慌俯伏在地；他对我说:「人子啊，你要明白，因为这是关乎末後的异象。」 但8:18 他与我说话的时候，我面伏在地沉睡；他就摸我，扶我站起来， 但8:19 说:「我要指示你恼怒临完必有的事，因为这是关乎末後的定期。   †  加百列重复两次，将持续到2300日结束的异象是关乎末后的定期的事件。指定的70周中剩下的最后1周也将在末后开始[3]。因此，小角做可憎的事情的约定时间可能是最后1周[4]。而截至2022年，距离第69周结束已经过去了2000年左右，只剩下最后1周了。 但8:20 你所看见双角的公绵羊，就是玛代和波斯王。 但8:21 那公山羊就是希利尼王（希利尼:原文作雅完；下同）；两眼当中的大角就是头一王。 但8:22 至於那折断了的角，在其根上又长出四角，这四角就是四国，必从这国里兴起来，只是权势都不及他。   †  亚历山大死后，帝国大致分为4个将军:①塞琉古，②托勒密，③Lysimachos，④Cassander。 但8:23 这四国末时，犯法的人罪恶满盈，必有一王兴起，面貌凶恶，能用双关的诈语。   †  这4个王国经过罗马，一直延续到2022年[5]。这意味着加百列所描述的时代不是指希腊王朝的终结，而是人类的终结。由此看来，2300日预言所指的时期极有可能与最后1周是同一时期。在前面，表示从大角出来的4个角中出现一个“小角”，但这里表示一个“王”兴起。前面提到的‘小角’的身份就是‘王’。 但8:24 他的权柄必大，却不是因自己的能力；他必行非常的毁灭，事情顺利，任意而行；又必毁灭有能力的和圣民。   †  “小角”或“王”通过操纵自己以外的强大力量来做可恶的事情。将在最后1周兴起并迫害圣徒的淫妇，也操纵兽的力量做可恶的事情[6]。由此看来，“小角”和“淫妇”这两个词被认为是指同一个对象的可能性很大。 但8:25 他用权术成就手中的诡计，心里自高自大，在人坦然无备的时候，毁灭多人；又要站起来攻击万君之君，至终却非因人手而灭亡。 但8:26 所说二千三百日的异象是真的，但你要将这异象封住，因为关乎後来许多的日子。」   †  2300日的异象，即2300日的预言，在但以理看来，将在他时代之多年后发生。人类罪恶历史结束的70周，在但以理看来，也将在他时代之多年后发生[7]。然而，我们在2022年看到的2300日预言或70周预言[8]，即人类历史70周中的69周已经过去，只剩下最后1周，即将到来[9]。
常献的燔祭被除掉，圣所与军旅被践踏，直到2300日结束，圣所将在2300日结束时被洁净。意思是抵挡上帝/神、践踏圣徒的仇敌，将在2300日结束时受到审判。从上帝/神所指的确切时期来看，迫害似乎有可能从2300日开始，到2300日结束。如果圣所和百姓在2300日开始之前被践踏，上帝/神就不会提到2300日这个时期。 理解这句话的关键在于“洁净圣所”是什么意思。要了解“洁净圣所”是什么意思，我们首先要知道圣所是什么意思。这个2300日后将被洁净的圣所，不是所罗门或所罗巴伯所建造的圣殿建筑。圣所洁净的本质是罪的终结，也就是赎罪和审判[10]。可以说，只有当人们的罪孽都被洗清了，敌人得到了审判，圣所的洁净才能真正实现。这就是为什么将在2300日结束时发生的事件在下面再次解释[11]。 是2300日后被破掉的小角的权力[12]。这个小角就是巴比伦教皇权在撒但控制下迫害圣徒的力量[13]。巴比伦教皇权也被表达为坐在众水上的大淫妇[14]或大城[15]。它被7碗灾分成三部分[16]然后被兽烧毁[17]。现在每个圣徒都是圣殿，圣所还没有洁净到圣殿建筑正在重建的程度。所以，这里圣所的洁净，并不代表圣殿建筑要重建。 圣殿建筑之所以被分别为圣，是因为上帝/神把祂的圣名放在了圣殿建筑里[18]。因为名是赐给主耶稣的[19]，所以主耶稣来的时候，主耶稣就是地上的圣殿[20]，主耶稣升天坐在宝座之后，通过圣灵上帝/神将自己的名立在众圣徒里面[21]。因此，拥有圣灵上帝/神的圣徒就是地上的圣殿[22]。（主耶稣是上帝/神。上帝/神承受上帝/神的名是一个出现的概念，因为造物主耶稣虚己，成为受造物[23]。） 但圣殿还有另一个意义:有基路伯的天使天空，实际圣殿[24]。建在地上的圣殿建筑是天上实际圣殿的模型[25]。所以，圣所洁净了，就是实际圣殿被赎罪了，实际圣殿的罪被洗净了。 洁净实际圣殿意味着完善实际圣殿中天使的自由意志，使天使成为永远不再犯罪的人。赎罪日是受造世界、实际圣殿和阴间被洁净的日子[26]。赎罪日开始于羔羊揭开第7印后，一个天使在宝座前献上金香炉和金碗的香[27]。因为诫命的真实性通过头1次复活得到证明，之后天使的自由意志得到完善[28]，实际圣殿的赎罪只有在殉道见证人的复活或改变之后才开始。头1次复活随着第7号的吹响而发生[29]。在第7号吹响和头1次复活发生后，7碗灾倾倒在地上，而实际圣殿被赎罪。7碗灾结束之前，任何人都不能进入实际圣殿[30]。借此，我们可以看到实际圣殿的赎罪是随着7碗灾的应验而完成的[31]。 2300日结束，圣所被洁净，7碗灾倾倒后，实际圣殿的洁净完成。估计圣所被洁净的2300日结束，将是7碗灾的应验。因此，这里假设圣所将在7碗灾结束时被洁净。（可能有观点认为实际圣殿只有头1次复活才能洁净，7碗灾不包括在实际圣殿的洁净中。） 因此，假设从最后1周的开始开始有2300日，那么2300日的结束是最后1周结束的前(2520-2300=)220天。由于假设2300日将与7碗灾结束一起结束，因此可以推断7碗灾将在最后1周结束前220天结束。那么，可以猜测在7碗灾后的220天内，对淫妇的审判+对兽势力的审判+对阿撒泻勒撒但的无底坑囚禁将发生。 “等到1335日的，那人便为有福[32]”这个词可能意味着在最后1周开始后的第1335天将发生一件有福的事件。如果是最后1周半时点左右发生的祝福事件，很可能是指头1次复活。如果是这样，7碗灾的期间有可能是(2300-1335-220=)745天左右。但是，如果以这种方式限制期间，也应该可以解释大患难的日子会减少这个词。这是因为除非提前确定天数已减少，否则无法减少固定期限。（可能有人认为1335天的患难期间减少了，结果是1290天，也就是42个月。） 迫害与最后1周开始一起开始[33]。或许随着最后1周的开始，那行毁坏可憎的站起来[34]，常献的燔祭被除掉[35]。（可能有一种观点认为，那行毁坏可憎的将站起来在最后1周的半时点左右。如果除掉常献的燔祭的事件发生在最后1周的半时点左右，那么常献的燔祭不会与2300日开始一起被除掉。）似乎常献的燔祭在圣殿建筑中进行，直到人类1/3死亡[36]，当沉沦之子坐在圣殿建筑中并且最后1周开始时，常献的燔祭似乎被除掉[37]。 由于最后1周是1260天，所以在最后1周的半时点左右，2300日中剩下(2300-1260=)1040天，此时最后1周的前半段已经过去。最后1周的开始，那行毁坏可憎的站在圣地。42个月，自创世以来从未发生过，也永远不会发生的大患难将开始。42个月结束后，殉道见证人的复活和改变发生。（可能有一种观点认为，大患难将最后1周的前半段一起开始，将但9:27中的‘半’解释为‘在最后1周的前半期间’[38]。可能有一种观点认为，大患难将在最后1周的前半段‘中’开始，将但9:27中的‘半’解释为‘中’。）在头1次复活之后，7金碗灾倾倒在地上。如果考虑到2300日会随着7金碗灾的结束而结束，那么{除掉常献燔祭+沉沦之子（=大患难）+头1次复活+7碗灾}的事件将在1040天内发生。
※我考虑过假设最后1周和2300日是一起开始的。如果最后1周和2300日不是一起开始的，请忽略此见解。
要被败坏的是地上的圣殿，要洁净的是天上的实际圣殿。地上的事件之所以与天上的事件相联系，是因为天上的事件是由地上的事件所证明的事物所决定的[53]。撒但通过他在地上设立的棋子与上帝/神作对，上帝/神通过在地上设立的圣徒确定了对撒但的审判[54]。 在2300日结束时，圣所被洁净[55]。这意味着对圣所的践踏已经结束。圣所被践踏，直到2300日结束。这里的圣所并不是实际圣所，实际圣殿。如果这个圣所是实际圣殿，实际圣殿就得被撒但欺诈群践踏，直到2300日结束，但既然撒但欺诈群已经被禁锢在阴间[56]，那么撒但欺诈群就无法进入实际圣殿。因此，实际圣殿不会被践踏。撒但欺诈群也被逐出从天，即在阴间内形成的圣灵上帝/神的领域[57]。 所以，这个被践踏到2300日结束的圣所，并不是实际圣殿，而是建在地上的圣殿，也就是圣徒[58]。也许这可能包括将要重建的以色列圣殿建筑。（但是，圣殿建筑不再是圣殿，圣灵上帝/神降临的圣徒就是圣殿。如果圣殿建筑被践踏，只是象征意义，原来的圣殿将被践踏。）因为那行毁坏可憎的需要站的地方[59]。在圣徒中，那些在天上的[60]，在圣灵上帝/神的境界里[61]，有灯台和香坛的，不是被践踏的，而是预言和攻击他们的敌人[62]。或者他们可能被死亡殉道，但撒但欺诈群可以伤害他们的身体，但他们不能伤害他们的魂[63]。许多圣徒将受到迫害[64]。 通过殉道见证人的头1次复活，证明了诫命的真实性[65]，最终证明了上帝/神的爱和公义。因此，通过殉道见证人的头1次复活，消除了所有对上帝/神的怀疑，实际圣殿中天使的自由意志得以完善。当第7号吹响时，圣徒复活或改变，7金碗灾倾倒在地上。这意味着当第7号吹响时，实际圣殿的赎罪将完成，天使的自由意志将得到完善。实际圣所的赎罪表达为完全消除隐藏在正义受造物中的犯罪的可能性。这当然是由主耶稣的宝血[66]实现的[67]，其中包含了造物主的爱[68]。也是因为主耶稣的宝血，圣徒才能胜过罪，得以复活或改变[69]。当看到头1次复活的正义受造物[70]的自由意志得到完善时[71]，7金碗灾倒在了地上。当7金碗灾倾泻而下时，实际的圣殿，圣所被洁净[72]，2300日随着7金碗灾的结束而结束[73]。 由于假设2300日与最后1周的开始一起计算，因此结束也必须与最后1周一起计算。最后1周，1260天加了两次，一共2520天。在最后1周的开始，常献燔祭被除掉，并沉沦之子[74]，那行毁坏可憎的[75]，那行毁坏可憎之物[76]站在圣地[77]。当圣城被外邦人践踏时，2个见证人在最后1周的前半段的42个月或1260天期间吃了这本小书卷[78]，宣布了这个预言[79]。 在最后1周的前半段结束时，2个见证人被从无底坑中上来并在42个月践踏圣城的兽杀死[80]。2个见证人在3天半后复活并升天[81]，象征着头1次复活[82]。由于第7号立即吹响[83]，头1次复活将在第7号（末次号筒）吹响时发生[84]。 在最后1周的前半段之后，头1次复活发生。由于在头1次复活时证明了诫命的真实性[85]，因此天使的自由意志因殉道见证人的头1次复活而得到完善[86]。当7碗灾的审判倾倒在地上时，天使的自由意志得到了完善，实际圣殿得到了赎罪。实际圣殿赎罪后，阴间的赎罪就紧随其后[87]。阴间的这个赎罪，大概就是降临，就是降到空中的圣子,倾倒7碗灾在地上之后，甚至降临到地上以审判兽势力[88]。（有人认为阴间的赎罪是7碗灾。） 随着7碗灾的应验，实际圣殿的赎罪也完成了。如果我们考虑到实际圣殿的赎罪完成时，2300日将结束，那么可以说，2300日将随着7碗灾的完成而结束。从最后1周开始到已经过去了2300日的时间，就是从最后1周的后半段开始到已经过去了1040天的时间。由于头1次复活发生在最后1周的半时点左右并7碗灾被倾倒，可以看出7碗灾是在最后1周的后半段的2300日期间内倒出来的。如果是这样，可以看出7碗灾将在1260天结束后、即最后1周的前半段结束后、在1040天期间内倾泻而出，这段时间包括在最后1周后半段中的2300日的时间里。 由于假设2300日与最后1周一起开始，即使最后1周前半段的1260天结束后，距离2300日结束还有1040天。如果说圣所2300日后洁净的话，意思是圣所要被践踏2300日，那么圣所还要再被践踏1040天。等到最后1周的前半段结束时，殉道见证人的头1次复活已经发生，我相信地上不会再有圣徒了。因为是在殉道见证人复活或改变后[89]，7碗灾倒在地上[90]。 ①如果说2300日后圣所被洁净的话是指圣所将被践踏在2300日期间，如果头1次复活后地上没有圣徒，那么，被践踏的圣所更多从1260天结束到2300日结束的1040天，只不过是在以色列建造的圣殿建筑。然而，由于在圣徒成为圣殿之后，圣殿建筑仅具有象征意义，因此这种观点有理由认为，2300日与最后1周一起开始的这种假设是错误的。 ②但是，如果说2300日后圣所被洁净的意思并不是说在2300日期间它会被践踏，而只是说2300日后它会被洁净，那么整个2300日未必就是圣所将被践踏的期间。如果是这样，这可能意味着圣所，即圣徒，在最后1周前半段的1260天被践踏了，头1次复活后，7碗灾在没有圣徒的情况下倾倒在地上，然后圣所被洁净。也就是说，圣徒被撒但欺诈群践踏的最后1周前半段的1260天，7碗灾在没有圣徒的地上倒的1040天，加起来就是2300日。 ③如果有圣徒没有复活或改变，但还活着在地上，那么接下来1040天被践踏的圣所就是这些圣徒。但我相信任何拒绝666兽印的圣徒都会成为殉道见证人。此时，既然所有的殉道见证人都在头1次复活时复活改变了[91]，我相信只有接受过666兽印记的兽敬拜者才会留在地上。 在最后1周前半段的1260天里，当兽践踏圣城时，2个见证人穿着粗麻衣预言[92]。在最后1周前半段的42个月里[93]，沉沦之子[94]，那行毁坏可憎的[95]，屠杀了圣徒。这是创世以来从未见过的大患难[96]。在经历了至少42个月的大患难之后，头1次复活将会发生[97]。头1次复活之后，7碗灾倾倒在地上之后[98]，当圣子来到地上审判兽的力量时[99]，最后1周结束了。 启15:8 因神的荣耀和能力，殿中充满了烟。於是没有人能以进殿，直等到那七位天使所降的七灾完毕了。 当在至圣所中洒血为至圣所和会幕赎罪时，没有人可以在会幕中[100]。当在第7号角吹响后，实际圣殿被圣子的赎罪所洗净时，没有人可以在实际圣殿中[101]。直到第7号吹响后7金碗灾结束，没有人可以在实际圣殿中，因为实际圣殿的赎罪正在进行中。也就是说，当7金碗灾结束后，赎罪就完成了，正义的受造物就可以进入圣殿了。用7金碗灾完成实际圣殿的赎罪，可表述为2300日结束时圣所的洁净。如果是这样，估计圣所将被洁净的2300日将随着7碗灾的结束而结束[102]。 直到2300日结束，常献的燔祭被除掉，圣所和上帝/神的子民，军旅，将被撒但践踏[103]。常献的燔祭在最后1周的前半段期间[104]被除掉[105]。最后1周的前半段，军旅被撒但践踏[106]。（1载2载半载[107]=42个月[108]=1260天[109]=3载半=3年零6个月=最后1周的前半段）在最后1周的前半段期间，圣徒的权力被打破了[110]，但是当最后1周的前半段结束，在最后1周的半时点左右，头1次复活发生。当殉道见证人的头1次复活证明诫命的真实性时，对上帝/神的爱和公义的邪恶怀疑就烟消云散了。随着对上帝/神的怀疑消失，天使的自由意志得以完善。当天使被完善，实际圣殿被洁净时，7碗灾倒在地上。 在2300日期间，常献的燔祭被除掉，圣所被毁坏，圣徒受到迫害。2300日的预言是对“圣徒被践踏的迫害，何时结束[111]？”这个问题的回答。因此，2300日将是圣徒受苦的时期。如果 2300日是一段和平时期，上帝/神就不会通过天使回答但以理说:“2300日后圣所必洁净。（圣徒的苦难将结束。）'。这种苦难尤其会发生在70周的最后1周。 即使在70周期间，历史上也预示着诸如除掉常献燔祭或践踏圣所或迫害圣徒等事件，但仅在最后1周，这些事件才作为一个实体发生，而不是一个预示。就像常献的燔祭在2300日被除掉一样，祭祀与供献在最后1周也被止息[112]。正如圣所在2300日结束时被洁净一样，在最后1周结束时，罪恶也结束了[113]。因此，2300日和最后1周期间很可能是重叠的时间段。 常献的燔祭是今天的礼拜[114]。然而，在最后1周开始左右，必须在圣殿建筑中提供像旧约时代这样的牺牲。在最后1周的半段期间，（另一种观点，在最后1周的半时点）沉沦之子，那行毁坏可憎的[115]将坐在圣殿中的话[116]，可以推断出圣殿建筑将被重建。因此，在2300日期间，圣所和军旅被玷污和践踏，以及要常献的燔祭被除掉[117]，可能意味着在重建的圣殿建筑里沉沦之子将做出可憎的事情，圣徒将坠入巴比伦。 当政教合一的大巴比伦兴起时，圣徒们将进入大迫害之中[118]。当真正的教会逃跑，真正的圣徒受到迫害的时候或前后[119]，最后1周将开始。随着最后1周的开始，迫害开始，祭祀与供献止息[120]，所以2300日也可能从祭祀与供献止息开始。站在圣地的沉沦之子[121]将在最后1周的前半段期间造成自创世以来从未见过，也永远不会的大患难[122]。 从教训的意义上说，常献的燔祭被除掉和那行毁坏可憎的站在的圣殿可以被视为圣徒，但在预言的意义上，很难将这座圣殿视为圣徒。正如1260天是字面意义上的3年零6个月一样，圣殿也意味着字面意义上的圣殿建筑。因此，为了在最后1周开始，必须在以色列建造一座圣殿建筑[123]。这是因为沉沦之子必须在最后1周开始时坐在圣殿建筑中[124]。 但是，2300日后被洁净的圣所不能是圣殿建筑。圣子上帝/神自己作为圣殿来之后[125]，上帝/神并没有把自己的名放在[126]圣殿建筑里[127]，所以就算建了圣殿建筑，圣殿建筑也只是一堆石头而已。如果上帝/神不把祂的圣名放在建筑物上，怎么能说是圣洁的呢？我们如何使用这个表达来洁净无论如何都会灭亡的东西？圣殿建筑只是用来表达实际圣殿被洁净的时间的一种手段[128]。2300日后要被洁净的圣所一定是实际圣殿，它是通过圣殿建筑显露出来的实体。它是通过在圣殿建筑中发生的事件来显示实际圣殿被洁净和罪恶在受造世界中结束的时间[129]。 最后1周是7日，也就是7年。将7日中的1日换算为1年[130]，将1年换算为360天时[131]，最后1周的2520天是最后1周前半段的1260天和最后1周后半段的1260天。（我们这里不把它换算成BCAD阳历，而是按阴历算，不计算闰月。）1260天也表示为42个月或1载2载半载。随着迫害，42个月，也就是最后1周，开始了[132]。在最后1周的前半段，在42个月里，圣城圣徒被外邦人践踏。但是，对于见证人来说，最后1周前半段的1260天是战争时期，也是攻敌时期[133]。见证人将战胜他们的仇敌[134]。即使在患难期间，上帝/神也会保护见证人[135]。在最后1周前半段的1260天之后，末次号筒将吹响。在末次号筒，即第7号角吹响，初熟的果子复活或改变后，7碗灾将倾倒在地上。 假设2300日与最后1周一起开始，圣所与7碗灾结束一起[136]被洁净，那么2300日将在最后1周后半段的1040天后结束。这意味着7碗灾将在最后1周的后半段结束220天前结束。这也意味着7碗灾将在大约1040天的时间内倾倒。 2300日后，圣所被洁净[137]。由于实际圣殿是在7碗灾倾倒之后才赎罪的，而圣所是在经过2300日之后才被洁净的，所以假设2300日也将在7碗灾结束时结束。既然主耶稣来了以后，圣殿建筑就没有意义了，所以这个要洁净的圣所一定是指实际圣殿[138]。因此，如果2300日真的从最后1周的开始开始，那么实际圣殿的赎罪将在2300日结束时完成，也就是在最后1周的2520天中头1次复活发生和7碗灾结束后的时间。 根据但9:27中的“半”是解释为“在最后1周的半期间”还是“最后1周中”[139]，关于沉沦之子何时坐在圣殿建筑中的意见可能会有所不同[140]。如果沉沦之子在最后1周开始时就坐在圣殿建筑中，那么在最后1周开始后的1335天将发生祝福的事件[141]。如果沉沦之子在最后1周前半段结束后的最后1周的半时点左右坐在圣殿建筑中，祝福的事件将在最后1周的半时点后的1335天发生。将在最后1周开始后1335天发生的祝福事件很可能是头1次复活。在最后1周的半时点后1335天发生的祝福事件是1000年王国。我将“半”解释为“在最后1周的半期间”。换句话说，我将看到沉沦之子在最后1周开始时坐在圣殿建筑中，头1次复活发生在沉沦之子坐在圣殿建筑后1335天。 考虑到7碗灾在2300日结束时结束，7碗灾后最后1周后半段的剩余时间约为（1260-1040=）220天。在这220天的时间里，主耶稣会带着祂的天军降临地上，消灭包括兽和假先知在内的邪恶势力，将撒但欺诈群囚禁在无底坑中[142]。由于预计1000年王国将在最后1周的后半段结束后建立，因此巴比伦淫妇的毁灭+对兽的审判+将撒但囚禁在无底坑中+（羔羊的婚筵）将发生在220天期间内。 如果这里的圣所洁净意味着对仇敌的审判，那么在2300日结束时，仇敌必须处于被审判的状态。如果2300日与最后1周一起开始，因为2300日结束后圣所就洁净了[143]，所以如果我们看到2300日只有在主耶稣甚至降临地上审判仇敌时才会结束，那么直到最后1周后半段结束的220天前，7碗灾和对兽的审判必须全部结束。也许甚至撒但也应该在被囚禁的状态。那么，最大的问题是，“虽然对仇敌的审判已经结束，为什么还有220天，直到圣所被洁净了？”因此，圣所的洁净似乎并不意味着对仇敌的审判结束。这意味着圣所的洁净和对仇敌的审判不会同时结束。 圣所的洁净意味着天使的自由意志得到完善，使实际圣殿中的受造物不再犯罪。只有在天使的自由意志得到完善之后，对仇敌的审判才开始。在2300日结束时，将进行赎罪和洁净圣所，但似乎不会做出审判。（还有一次，这是基于2300日与最后1周一起开始的假设。） 在2300日结束时，圣所被洁净，在70周结束时，罪恶结束，赎罪得以完成[144]。7金碗灾结束时，赎罪完成[145]。在7金碗灾倾泻而出的期间，正义受造物的自由意志得到完善。当看到通过头1次复活证明的诫命的真实性后，对上帝/神的爱和公义的所有怀疑完全消失时，即使是天使天空实际圣殿中的天使的自由意志也得到了完善，天使不会再犯罪[146]，因此，在爱上帝/神的受造物中，犯罪的可能性被消灭了。这是实际圣殿的赎罪。（乐园里的犯人[147]、1000年王国的百姓[148]等还有未经验证的受造物，但至此圣徒和天使的自由意志已经完善。）由于残留在受造物中的犯罪可能性被消灭，实际圣殿，圣所被从罪恶中洁净。 如果假设2300日也将在7金碗灾结束时结束，那么圣所将在2300日结束时被洁净意味着受造物的自由意志将在2300日结束时被完善[149]。在70周结束时，即使是对仇敌的审判也结束了[150]，赎罪日也结束了[151]，因为上帝/神把被限制在燔祭坛阴间的撒但欺诈群[152]囚禁在了无底坑中[153]。（既然无底坑也是属于死亡的受造物，那么它一定是阴间的一部分[154]。死亡也是一种受造物[155]。）由于计算假设2300日是与70周中的最后1周一起开始，所以70周的结束和2300日的结束并不完全相同。相差220天。根据以上假设，在我看来，2300日将随着7碗灾的结束而结束，而70周将以对撒但的监禁结束。
假设最后1周和2300日一起开始2
=在最后1周的前半段结束时，沉沦之子坐在圣殿建筑中。
前提1: 将但以理9:27中的“半”解释为“最后1周的半时点”，假设那行毁坏可憎的[156]，即沉沦之子[157]，将坐在圣殿建筑在最后1周的半时点。 前提2: 我相信头1次复活后地上不会再有圣徒了。头1次复活后，地上只有受过666兽印记的恶人。头1次复活发生就在大患难中的7碗灾开始之前。由于头1次复活发生在最后1周的半时点左右，如果大患难也发生在最后1周的半时点左右，圣徒必须遭受的大患难期间不会很长。 前提3: 在那行毁坏可憎的出现1335天后，发生了一件有福的事。假设沉沦之子在最后1周半时点左右坐在圣殿建筑中，那么之后的1335天就是最后1周结束的时间。将在最后1周结束时发生的祝福事件将是1000年王国的建立。
1260		1040	实际圣殿的洁净
2300			220
2520
1260	最后1周的半时点	1260		1260+30=1290[158]	1290+45=1335[159]
最后1周的前半段		最后1周的后半段		罪恶终结	有福的人
迫害圣徒[160] +宣布永远的福音[161]	沉沦之子 =大患难[162] =祭祀止息	头1次复活+7碗灾+淫妇的毁灭+对兽的审判 +撒但被囚禁在无底坑+羔羊的婚筵[163]
※请注意，这是一个扩展的想法，基于2300日从最后1周开始的不确定假设。

 

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[1] 创7:11 当挪亚六百岁，二月十七日那一天，大渊的泉源都裂开了，天上的窗户也敞开了，

  创7:24 水势浩大，在地上共一百五十天。

  创8:3 水从地上渐退。过了一百五十天，水就渐消。七月十七日，方舟停在亚拉腊山上。

  [150日=5月×30日]

[2] 但8:19 说:「我要指示你恼怒临完必有的事，因为这是关乎末後的定期。

[3] 但9:24 「为你本国之民和你圣城，已经定了七十个七。要止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽，引进（或作:彰显）永义，封住异象和预言，并膏至圣者（者:或作所）。

[4] 但9:27 一七之内，他必与许多人坚定盟约；一七之半（见解2:在半期间），他必使祭祀与供献止息。那行毁坏可憎的（或作:使地荒凉的）如飞而来，并且有忿怒倾在那行毁坏的身上（或作:倾在那荒凉之地），直到所定的结局。」

[5] 但2:40 第四国，必坚壮如铁，铁能打碎克制百物，又能压碎一切，那国也必打碎压制列国。你既见像的脚和脚指头，一半是窑匠的泥，一半是铁，那国将来也必分开。你既见铁与泥搀杂，那国也必有铁的力量。那脚指头，既是半铁半泥，那国也必半强半弱。你既见铁与泥搀杂，那国民也必与各种人搀杂，却不能彼此相合，正如铁与泥不能相合一样。当那列王在位的时候，天上的神必另立一国，永不败坏，也不归别国的人，却要打碎灭绝那一切国，这国必存到永远。

[6] 启17:3 我被圣灵感动，天使带我到旷野去，我就看见一个女人骑在朱红色的兽上；那兽有七头十角，遍体有亵渎的名号。那女人穿著紫色和朱红色的衣服，用金子、宝石、珍珠为妆饰；手拿金杯，杯中盛满了可憎之物，就是他淫乱的污秽。

[7] 但10:14 现在我来，要使你明白本国之民日後必遭遇的事，因为这异象关乎後来许多的日子。」

[8] 但12:9 他说:「但以理啊，你只管去；因为这话已经隐藏封闭，直到末时。必有许多人使自己清净洁白，且被熬炼；但恶人仍必行恶，一切恶人都不明白，惟独智慧人能明白。

[9] 启22:10 他又对我说:「不可封了这书上的预言，因为日期近了。」不义的，叫他仍旧不义；污秽的，叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁。

[10] 但8:13 我听见有一位圣者说话，又有一位圣者问那说话的圣者说:「这除掉常献的燔祭和施行毁坏的罪过，将圣所与军旅（或作:以色列的军）践踏的异象，要到几时才应验呢？」他对我说:「到二千三百日，圣所就必洁净。」

[11] 但8:25 他用权术成就手中的诡计，心里自高自大，在人坦然无备的时候，毁灭多人；又要站起来攻击万君之君，至终却非因人手而灭亡。

[12] 但8:9 四角之中有一角长出一个小角，向南、向东、向荣美之地，渐渐成为强大。

[13] 但7:8 我正观看这些角，见其中又长起一个小角；先前的角中有三角在这角前，连根被他拔出来。这角有眼，像人的眼，有口说夸大的话。

[14] 启17:15 天使又对我说，你所看见那淫妇坐的众水，就是多民、多人、多国、多方。

[15] 启17:18 你所看见的那女人就是管辖地上众王的大城。」

[16] 启16:19 那大城裂为三段，列国的城也都倒塌了；神也想起巴比伦大城来，要把那盛自己烈怒的酒杯递给他。

[17] 启17:16 你所看见的那十角与兽必恨这淫妇，使他冷落赤身，又要吃他的肉，用火将他烧尽。

[18] 拉6:12 若有王和民伸手更改这命令，拆毁这殿，愿那使耶路撒冷的殿作为他名居所的神将他们灭绝。我大利乌降这旨意，当速速遵行。」

[19] 约5:43 我奉我父的名来，你们并不接待我；若有别人奉自己的名来，你们倒要接待他。

[20] 约2:21 但耶稣这话是以他的身体为殿。

[21] 约14:26 但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。

[22] 林前3:16 岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？

[23] 腓2:6 他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至於死，且死在十字架上。所以，神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，

[24] 出26:1 「你要用十幅幔子做帐幕。这些幔子要用捻的细麻和蓝色、紫色、朱红色线制造，并用巧匠的手工绣上基路伯。

[25] 来8:5 他们供奉的事本是天上事的形状和影像，正如摩西将要造帐幕的时候，蒙神警戒他，说:『你要谨慎，作各样的物件都要照著在山上指示你的样式。』

[26] 利16:20 「亚伦为圣所和会幕并坛献完了赎罪祭，就要把那只活著的公山羊奉上。

[27] 启8:1 羔羊揭开第七印的时候，天上寂静约有二刻。

  启8:3 另有一位天使，拿著金香炉来，站在祭坛旁边。有许多香赐给他，要和众圣徒的祈祷一同献在宝座前的金坛上。那香的烟和众圣徒的祈祷从天使的手中一同升到神面前。

[28] 林前15:54 这必朽坏的既变成不朽坏的，这必死的既变成不死的，那时经上所记「死被得胜吞灭」的话就应验了。死啊！你得胜的权势在那里？死啊！你的毒钩在那里？死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。

[29] 林前15:51 我如今把一件奥秘的事告诉你们:我们不是都要睡觉，乃是都要改变，就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候。因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。

[30] 启15:8 因神的荣耀和能力，殿中充满了烟。於是没有人能以进殿，直等到那七位天使所降的7碗灾完毕了。

  利16:16 他因以色列人诸般的污秽、过犯，就是他们一切的罪愆，当这样在圣所行赎罪之礼，并因会幕在他们污秽之中，也要照样而行。他进圣所赎罪的时候，会幕里不可有人，直等到他为自己和本家并以色列全会众赎了罪出来。

[31] 启16:17 第七位天使把碗倒在空中，就有大声音从殿中的宝座上出来，说:「成了！」

[32] 但12:11 从除掉常献的燔祭，并设立那行毁坏可憎之物的时候，必有一千二百九十日。等到一千三百三十五日的，那人便为有福。

[33] 启11:2 只是殿外的院子要留下不用量，因为这是给了外邦人的；他们要践踏圣城四十二个月。我要使我那两个见证人，穿著毛衣，传道一千二百六十天。」

[34] 但9:27 一七之内，他必与许多人坚定盟约；一七之半（见解2:在半期间），他必使祭祀与供献止息。那行毁坏可憎的（或作:使地荒凉的）如飞而来，并且有忿怒倾在那行毁坏的身上（或作:倾在那荒凉之地），直到所定的结局。」

[35] 但12:11 从除掉常献的燔祭，并设立那行毁坏可憎之物的时候，必有一千二百九十日。

[36] 启9:12 第一样灾祸过去了，还有两样灾祸要来。第六位天使吹号，我就听见有声音从神面前金坛的四角出来，吩咐那吹号的第六位天使，说:「把那捆绑在伯拉大河的四个使者释放了。」那四个使者就被释放；他们原是预备好了，到某年某月某日某时，要杀人的三分之一。

[37] 帖后2:3 人不拘用什麽法子，你们总不要被他诱惑；因为那日子以前，必有离道反教的事，并有那大罪人，就是沉沦之子，显露出来。他是抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的和一切受人敬拜的，甚至坐在神的殿里，自称是神。

[38] 但9:27 一七之内，他必与许多人坚定盟约；一七之半（见解2:在半期间），他必使祭祀与供献止息。那行毁坏可憎的（或作:使地荒凉的）如飞而来，并且有忿怒倾在那行毁坏的身上（或作:倾在那荒凉之地），直到所定的结局。」

[39] 林前15:51 我如今把一件奥秘的事告诉你们:我们不是都要睡觉，乃是都要改变，就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候。因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。

[40] 启11:2 只是殿外的院子要留下不用量，因为这是给了外邦人的；他们要践踏圣城四十二个月。我要使我那两个见证人，穿著毛衣，传道一千二百六十天。」

  启11:15 第七位天使吹号，天上就有大声音说:世上的国成了我主和主基督的国；他要作王，直到永永远远。

[41] 启20:4 我又看见几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们。我又看见那些因为给耶稣作见证，并为神之道被斩者的灵魂，和那没有拜过兽与兽像，也没有在额上和手上受过他印记之人的灵魂，他们都复活了，与基督一同作王一千年。这是头一次的复活。（其余的死人还没有复活，直等到那一千年完了。）

[42] 但12:11 从除掉常献的燔祭，并设立那行毁坏可憎之物的时候，必有一千二百九十日。等到一千三百三十五日的，那人便为有福。

[43] 启15:8 因神的荣耀和能力，殿中充满了烟。於是没有人能以进殿，直等到那七位天使所降的7碗灾完毕了。

[44] 但8:14 他对我说:「到二千三百日，圣所就必洁净。」

[45] 启11:2 只是殿外的院子要留下不用量，因为这是给了外邦人的；他们要践踏圣城四十二个月。我要使我那两个见证人，穿著毛衣，传道一千二百六十天。」

  但7:25 他必向至高者说夸大的话，必折磨至高者的圣民，必想改变节期和律法。圣民必交付他手一载、二载、半载。然而，审判者必坐著行审判；他的权柄必被夺去，毁坏，灭绝，一直到底。

[46] 但11:31 他必兴兵，这兵必亵渎圣地，就是保障，除掉常献的燔祭，设立那行毁坏可憎的。

[47] 启17:16 你所看见的那十角与兽必恨这淫妇，使他冷落赤身，又要吃他的肉，用火将他烧尽。

[48] 启19:19 我看见那兽和地上的君王，并他们的众军都聚集，要与骑白马的并他的军兵争战。那兽被擒拿；那在兽面前曾行奇事、迷惑受兽印记和拜兽像之人的假先知，也与兽同被擒拿。他们两个就活活的被扔在烧著硫磺的火湖里；

[49] 利16:20 「亚伦为圣所和会幕并坛献完了赎罪祭，就要把那只活著的公山羊奉上。两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上，藉著所派之人的手，送到旷野去。要把这羊放在旷野，这羊要担当他们一切的罪孽，带到无人之地。

[50] 但9:24 「为你本国之民和你圣城，已经定了七十个七。要止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽，引进（或作:彰显）永义，封住异象和预言，并膏至圣者（者:或作所）。

[51] 启20:1 我又看见一位天使从天降下，手里拿著无底坑的钥匙和一条大链子。他捉住那龙，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把他捆绑一千年，扔在无底坑里，将无底坑关闭，用印封上，使他不得再迷惑列国。等到那一千年完了，以後必须暂时释放他。

[52] 彼后3:12 切切仰望神的日子来到。在那日，天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火熔化。但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中。

[53] 伯1:8 耶和华问撒但说:「你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事。」撒但回答耶和华说:「约伯敬畏神，岂是无故呢？你岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家，并他一切所有的吗？他手所做的都蒙你赐福；他的家产也在地上增多。你且伸手毁他一切所有的；他必当面弃掉你。」

[54] 启12:10 我听见在天上有大声音说:「我神的救恩、能力、国度、并他基督的权柄，现在都来到了！因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。弟兄胜过他，是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至於死，也不爱惜性命。

[55] 但8:14 他对我说:「到二千三百日，圣所就必洁净。」

[56] 犹1:6 又有不守本位、离开自己住处的天使，主用锁链把他们永远拘留在黑暗里，等候大日的审判。

[57] 太12:28 我若靠著神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。

[58] 林前3:16 岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？

[59] 但12:11 从除掉常献的燔祭，并设立那行毁坏可憎之物的时候，必有一千二百九十日。

[60] 启12:12 所以，诸天和住在其中的，你们都快乐吧！只是地与海有祸了！因为魔鬼知道自己的时候不多，就气忿忿的下到你们那里去了。」

[61] 启11:1 有一根苇子赐给我，当作量度的杖；且有话说:「起来！将神的殿和祭坛，并在殿中礼拜的人都量一量。只是殿外的院子要留下不用量，因为这是给了外邦人的；他们要践踏圣城四十二个月。

[62] 启11:4 他们就是那两棵橄榄树，两个灯台，立在世界之主面前的。若有人想要害他们，就有火从他们口中出来，烧灭仇敌。凡想要害他们的都必这样被杀。这二人有权柄，在他们传道的日子叫天闭塞不下雨；又有权柄叫水变为血，并且能随时随意用各样的灾殃攻击世界。

[63] 太10:28 那杀身体，不能杀灵魂（psookhay:魂）的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂（psookhay:魂）都灭在地狱里的，正要怕他。

[64] 启13:6 兽就开口向神说亵渎的话，亵渎神的名并他的帐幕，以及那些住在天上的。又任凭他与圣徒争战，并且得胜；也把权柄赐给他，制伏各族、各民、各方、各国。

[65] 林前15:54 这必朽坏的既变成不朽坏的，这必死的既变成不死的，那时经上所记「死被得胜吞灭」的话就应验了。死啊！你得胜的权势在那里？死啊！你的毒钩在那里？死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。

[66] 来9:22 按著律法，凡物差不多都是用血洁净的；若不流血，罪就不得赦免了。照著天上样式作的物件必须用这些祭物去洁净；但那天上的本物自然当用更美的祭物去洁净。

[67] 约壹4:10 不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。亲爱的弟兄啊，神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。

[68] 罗5:8 惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。

[69] 徒2:38 彼得说:「你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵；

[70] 彼前1:12 他们得了启示，知道他们所传讲（原文作服事）的一切事，不是为自己，乃是为你们。那靠著从天上差来的圣灵传福音给你们的人，现在将这些事报给你们；天使也愿意详细察看这些事。所以要约束你们的心，（原文作束上你们心中的腰）谨慎自守，专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。

[71] 路20:35 惟有算为配得那世界，与从死里复活的人也不娶也不嫁；因为他们不能再死，和天使一样；既是复活的人，就为神的儿子。

[72] 利16:16 他因以色列人诸般的污秽、过犯，就是他们一切的罪愆，当这样在圣所行赎罪之礼，并因会幕在他们污秽之中，也要照样而行。他进圣所赎罪的时候，会幕里不可有人，直等到他为自己和本家并以色列全会众赎了罪出来。

  启15:7 四活物中有一个把盛满了活到永永远远之神大怒的七个金碗给了那七位天使。因神的荣耀和能力，殿中充满了烟。於是没有人能以进殿，直等到那七位天使所降的7碗灾完毕了。

[73] 但8:14 他对我说:「到二千三百日，圣所就必洁净。」

[74] 帖后2:3 人不拘用什麽法子，你们总不要被他诱惑；因为那日子以前，必有离道反教的事，并有那大罪人，就是沉沦之子，显露出来。

[75] 但9:27 一七之内，他必与许多人坚定盟约；一七之半（见解2:在半期间），他必使祭祀与供献止息。那行毁坏可憎的（或作:使地荒凉的）如飞而来，并且有忿怒倾在那行毁坏的身上（或作:倾在那荒凉之地），直到所定的结局。」

[76] 太24:15 「你们看见先知但以理所说的『那行毁坏可憎的』站在圣地（读这经的人须要会意）。那时，在犹太的，应当逃到山上；

[77] 但12:11 从除掉常献的燔祭，并设立那行毁坏可憎之物的时候，必有一千二百九十日。

[78] 启10:10 我从天使手中把小书卷接过来，吃尽了，在我口中果然甜如蜜，吃了以後，肚子觉得发苦了。天使（原文作他们）对我说:「你必指著多民、多国、多方、多王再说预言。」

[79] 启11:2 只是殿外的院子要留下不用量，因为这是给了外邦人的；他们要践踏圣城四十二个月。我要使我那两个见证人，穿著毛衣，传道一千二百六十天。」

[80] 启11:7 他们作完见证的时候，那从无底坑里上来的兽必与他们交战，并且得胜，把他们杀了。

[81] 启11:11 过了这三天半，有生气从神那里进入他们里面，他们就站起来；看见他们的人甚是害怕。两位先知听见有大声音从天上来，对他们说:「上到这里来。」他们就驾著云上了天，他们的仇敌也看见了。

[82] 帖前4:16 因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响；那在基督里死了的人必先复活。以後我们这活著还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。

[83] 启11:14 第二样灾祸过去，第三样灾祸快到了。第七位天使吹号，天上就有大声音说:世上的国成了我主和主基督的国；他要作王，直到永永远远。

[84] 林前15:51 我如今把一件奥秘的事告诉你们:我们不是都要睡觉，乃是都要改变，就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候。因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。

[85] 林前15:54 这必朽坏的既变成不朽坏的，这必死的既变成不死的，那时经上所记「死被得胜吞灭」的话就应验了。死啊！你得胜的权势在那里？死啊！你的毒钩在那里？死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。

[86] 彼前1:11 就是考察在他们心里基督的灵，预先证明基督受苦难，後来得荣耀，是指著什麽时候，并怎样的时候。他们得了启示，知道他们所传讲（原文作服事）的一切事，不是为自己，乃是为你们。那靠著从天上差来的圣灵传福音给你们的人，现在将这些事报给你们；天使也愿意详细察看这些事。

[87] 利16:16 他因以色列人诸般的污秽、过犯，就是他们一切的罪愆，当这样在圣所行赎罪之礼，并因会幕在他们污秽之中，也要照样而行。他进圣所赎罪的时候，会幕里不可有人，直等到他为自己和本家并以色列全会众赎了罪出来。他出来，要到耶和华面前的坛那里，在坛上行赎罪之礼，又要取些公牛的血和公山羊的血，抹在坛上四角的周围；

  启15:8 因神的荣耀和能力，殿中充满了烟。於是没有人能以进殿，直等到那七位天使所降的7碗灾完毕了。

[88] 启19:19 我看见那兽和地上的君王，并他们的众军都聚集，要与骑白马的并他的军兵争战。那兽被擒拿；那在兽面前曾行奇事、迷惑受兽印记和拜兽像之人的假先知，也与兽同被擒拿。他们两个就活活的被扔在烧著硫磺的火湖里；

[89] 启11:12 两位先知听见有大声音从天上来，对他们说:「上到这里来。」他们就驾著云上了天，他们的仇敌也看见了。正在那时候，地大震动，城就倒塌了十分之一，因地震而死的有七千人；其余的都恐惧，归荣耀给天上的神。第二样灾祸过去，第三样灾祸快到了。第七位天使吹号，天上就有大声音说:世上的国成了我主和主基督的国；他要作王，直到永永远远。

[90] 启15:7 四活物中有一个把盛满了活到永永远远之神大怒的七个金碗给了那七位天使。因神的荣耀和能力，殿中充满了烟。於是没有人能以进殿，直等到那七位天使所降的7碗灾完毕了。

[91] 启20:4 我又看见几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们。我又看见那些因为给耶稣作见证，并为神之道被斩者的灵魂，和那没有拜过兽与兽像，也没有在额上和手上受过他印记之人的灵魂，他们都复活了，与基督一同作王一千年。这是头一次的复活。（其余的死人还没有复活，直等到那一千年完了。）

[92] 启11:2 只是殿外的院子要留下不用量，因为这是给了外邦人的；他们要践踏圣城四十二个月。我要使我那两个见证人，穿著毛衣，传道一千二百六十天。」

[93] 但9:27 一七之内，他必与许多人坚定盟约；一七之半（见解2:在半期间），他必使祭祀与供献止息。那行毁坏可憎的（或作:使地荒凉的）如飞而来，并且有忿怒倾在那行毁坏的身上（或作:倾在那荒凉之地），直到所定的结局。」

[94] 帖后2:3 人不拘用什麽法子，你们总不要被他诱惑；因为那日子以前，必有离道反教的事，并有那大罪人，就是沉沦之子，显露出来。他是抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的和一切受人敬拜的，甚至坐在神的殿里，自称是神。

[95] 太24:15 「你们看见先知但以理所说的『那行毁坏可憎的』站在圣地（读这经的人须要会意）。那时，在犹太的，应当逃到山上；

[96] 太24:20 你们应当祈求，叫你们逃走的时候，不遇见冬天或是安息日。因为那时必有大灾难，从世界的起头直到如今，没有这样的灾难，後来也必没有。若不减少那日子，凡有血气的总没有一个得救的；只是为选民，那日子必减少了。

[97] 太24:29 「那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子，有能力，有大荣耀，驾著天上的云降临。他要差遣使者，用号筒的大声，将他的选民，从四方（方:原文作风），从天这边到天那边，都招聚了来。」

[98] 启16:1 我听见有大声音从殿中出来，向那七位天使说:「你们去，把盛神大怒的七碗倒在地上。」

[99] 启19:19 我看见那兽和地上的君王，并他们的众军都聚集，要与骑白马的并他的军兵争战。那兽被擒拿；那在兽面前曾行奇事、迷惑受兽印记和拜兽像之人的假先知，也与兽同被擒拿。他们两个就活活的被扔在烧著硫磺的火湖里；

[100] 利16:17 他进圣所赎罪的时候，会幕里不可有人，直等到他为自己和本家并以色列全会众赎了罪出来。

[101] 启15:7 四活物中有一个把盛满了活到永永远远之神大怒的七个金碗给了那七位天使。因神的荣耀和能力，殿中充满了烟。於是没有人能以进殿，直等到那七位天使所降的7碗灾完毕了。

[102] 启16:17 第七位天使把碗倒在空中，就有大声音从殿中的宝座上出来，说:「成了！」又有闪电、声音、雷轰、大地震，自从地上有人以来，没有这样大、这样利害的地震。

[103] 但8:10 他渐渐强大，高及天象，将些天象和星宿抛落在地，用脚践踏。并且他自高自大，以为高及天象之君；除掉常献给君的燔祭，毁坏君的圣所。因罪过的缘故，有军旅和常献的燔祭交付他。他将真理抛在地上，任意而行，无不顺利。我听见有一位圣者说话，又有一位圣者问那说话的圣者说:「这除掉常献的燔祭和施行毁坏的罪过，将圣所与军旅（或作:以色列的军）践踏的异象，要到几时才应验呢？」

[104] 但12:11 从除掉常献的燔祭，并设立那行毁坏可憎之物的时候，必有一千二百九十日。

[105] 但9:27 一七之内，他必与许多人坚定盟约；一七之半（见解2:在半期间），他必使祭祀与供献止息。那行毁坏可憎的（或作:使地荒凉的）如飞而来，并且有忿怒倾在那行毁坏的身上（或作:倾在那荒凉之地），直到所定的结局。」

[106] 启13:5 又赐给他说夸大亵渎话的口，又有权柄赐给他，可以任意而行四十二个月。兽就开口向神说亵渎的话，亵渎神的名并他的帐幕，以及那些住在天上的。又任凭他与圣徒争战，并且得胜；也把权柄赐给他，制伏各族、各民、各方、各国。

[107] 但7:25 他必向至高者说夸大的话，必折磨至高者的圣民，必想改变节期和律法。圣民必交付他手一载、二载、半载。

[108] 启11:2 只是殿外的院子要留下不用量，因为这是给了外邦人的；他们要践踏圣城四十二个月。

[109] 启11:3 我要使我那两个见证人，穿著毛衣，传道一千二百六十天。」

[110] 但12:6 有一个问那站在河水以上、穿细麻衣的说:「这奇异的事到几时才应验呢？」我听见那站在河水以上、穿细麻衣的，向天举起左右手，指著活到永远的主起誓说:「要到一载、二载、半载，打破圣民权力的时候，这一切事就都应验了。」

[111] 但8:13 我听见有一位圣者说话，又有一位圣者问那说话的圣者说:「这除掉常献的燔祭和施行毁坏的罪过，将圣所与军旅（或作:以色列的军）践踏的异象，要到几时才应验呢？」他对我说:「到二千三百日，圣所就必洁净。」

[112] 但9:27 一七之内，他必与许多人坚定盟约；一七之半（见解2:在半期间），他必使祭祀与供献止息。那行毁坏可憎的（或作:使地荒凉的）如飞而来，并且有忿怒倾在那行毁坏的身上（或作:倾在那荒凉之地），直到所定的结局。」

[113] 但9:24 「为你本国之民和你圣城，已经定了七十个七。要止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽，引进（或作:彰显）永义，封住异象和预言，并膏至圣者（者:或作所）。

[114] 诗50:5 说:招聚我的圣民到我这里来，就是那些用祭物与我立约的人。

[115] 太24:15 「你们看见先知但以理所说的『那行毁坏可憎的』站在圣地（读这经的人须要会意）。那时，在犹太的，应当逃到山上；

[116] 帖后2:3 人不拘用什麽法子，你们总不要被他诱惑；因为那日子以前，必有离道反教的事，并有那大罪人，就是沉沦之子，显露出来。他是抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的和一切受人敬拜的，甚至坐在神的殿里，自称是神。

[117] 但8:11 并且他自高自大，以为高及天象之君；除掉常献给君的燔祭，毁坏君的圣所。因罪过的缘故，有军旅和常献的燔祭交付他。他将真理抛在地上，任意而行，无不顺利。我听见有一位圣者说话，又有一位圣者问那说话的圣者说:「这除掉常献的燔祭和施行毁坏的罪过，将圣所与军旅（或作:以色列的军）践踏的异象，要到几时才应验呢？」他对我说:「到二千三百日，圣所就必洁净。」

[118] 启13:5 又赐给他说夸大亵渎话的口，又有权柄赐给他，可以任意而行四十二个月。

[119] 启12:13 龙见自己被摔在地上，就逼迫那生男孩子的妇人。於是有大鹰的两个翅膀赐给妇人，叫他能飞到旷野，到自己的地方，躲避那蛇；他在那里被养活一载二载半载。

[120] 但9:27 一七之内，他必与许多人坚定盟约；一七之半（见解2:在半期间），他必使祭祀与供献止息。那行毁坏可憎的（或作:使地荒凉的）如飞而来，并且有忿怒倾在那行毁坏的身上（或作:倾在那荒凉之地），直到所定的结局。」

[121] 太24:15 「你们看见先知但以理所说的『那行毁坏可憎的』站在圣地（读这经的人须要会意）。那时，在犹太的，应当逃到山上；

[122] 太24:21 因为那时必有大灾难，从世界的起头直到如今，没有这样的灾难，後来也必没有。若不减少那日子，凡有血气的总没有一个得救的；只是为选民，那日子必减少了。

[123] 但8:10 他渐渐强大，高及天象，将些天象和星宿抛落在地，用脚践踏。并且他自高自大，以为高及天象之君；除掉常献给君的燔祭，毁坏君的圣所。因罪过的缘故，有军旅和常献的燔祭交付他。他将真理抛在地上，任意而行，无不顺利。我听见有一位圣者说话，又有一位圣者问那说话的圣者说:「这除掉常献的燔祭和施行毁坏的罪过，将圣所与军旅（或作:以色列的军）践踏的异象，要到几时才应验呢？」他对我说:「到二千三百日，圣所就必洁净。」

[124] 帖后2:3 人不拘用什麽法子，你们总不要被他诱惑；因为那日子以前，必有离道反教的事，并有那大罪人，就是沉沦之子，显露出来。他是抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的和一切受人敬拜的，甚至坐在神的殿里，自称是神。

[125] 约2:20 犹太人便说:「这殿是四十六年才造成的，你三日内就再建立起来吗？」但耶稣这话是以他的身体为殿。

[126] 拉6:12 若有王和民伸手更改这命令，拆毁这殿，愿那使耶路撒冷的殿作为他名居所的神将他们灭绝。我大利乌降这旨意，当速速遵行。」

[127] 太24:1 耶稣出了圣殿，正走的时候，门徒进前来，把殿宇指给他看。耶稣对他们说:「你们不是看见这殿宇吗？我实在告诉你们，将来在这里没有一块石头留在石头上，不被拆毁了。」

[128] 但9:27 一七之内，他必与许多人坚定盟约；一七之半（见解2:在半期间），他必使祭祀与供献止息。那行毁坏可憎的（或作:使地荒凉的）如飞而来，并且有忿怒倾在那行毁坏的身上（或作:倾在那荒凉之地），直到所定的结局。」

[129] 但9:24 「为你本国之民和你圣城，已经定了七十个七。要止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽，引进（或作:彰显）永义，封住异象和预言，并膏至圣者（者:或作所）。

[130] 民14:34 按你们窥探那地的四十日，一年顶一日，你们要担当罪孽四十年，就知道我与你们疏远了，

  结4:5 因为我已将他们作孽的年数定为你向左侧卧的日数，就是三百九十日，你要这样担当以色列家的罪孽。再者，你满了这些日子，还要向右侧卧，担当犹大家的罪孽。我给你定规侧卧四十日，一日顶一年。

[131] 创7:11 当挪亚六百岁，二月十七日那一天，大渊的泉源都裂开了，天上的窗户也敞开了，

  创8:3 水从地上渐退。过了一百五十天，水就渐消。七月十七日，方舟停在亚拉腊山上。

[132] 但7:25 他必向至高者说夸大的话，必折磨至高者的圣民，必想改变节期和律法。圣民必交付他手一载、二载、半载。

[133] 启11:2 只是殿外的院子要留下不用量，因为这是给了外邦人的；他们要践踏圣城四十二个月。我要使我那两个见证人，穿著毛衣，传道一千二百六十天。」

[134] 亚12:6 「那日，我必使犹大的族长如火盆在木柴中，又如火把在禾捆里；他们必左右烧灭四围列国的民。耶路撒冷人必仍住本处，就是耶路撒冷。

[135] 启12:6 妇人就逃到旷野，在那里有神给他预备的地方，使他被养活一千二百六十天。

[136] 利16:17 他进圣所赎罪的时候，会幕里不可有人，直等到他为自己和本家并以色列全会众赎了罪出来。

  启15:8 因神的荣耀和能力，殿中充满了烟。於是没有人能以进殿，直等到那七位天使所降的7碗灾完毕了。

[137] 但8:14 他对我说:「到二千三百日，圣所就必洁净。」

[138] 启15:7 四活物中有一个把盛满了活到永永远远之神大怒的七个金碗给了那七位天使。因神的荣耀和能力，殿中充满了烟。於是没有人能以进殿，直等到那七位天使所降的7碗灾完毕了。

[139] 但9:27 一七之内，他必与许多人坚定盟约；一七之半（见解2:在半期间），他必使祭祀与供献止息。那行毁坏可憎的（或作:使地荒凉的）如飞而来，并且有忿怒倾在那行毁坏的身上（或作:倾在那荒凉之地），直到所定的结局。」

[140] 帖后2:3 人不拘用什麽法子，你们总不要被他诱惑；因为那日子以前，必有离道反教的事，并有那大罪人，就是沉沦之子，显露出来。他是抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的和一切受人敬拜的，甚至坐在神的殿里，自称是神。

[141] 但12:11 从除掉常献的燔祭，并设立那行毁坏可憎之物的时候，必有一千二百九十日。等到一千三百三十五日的，那人便为有福。

[142] 启19:19 我看见那兽和地上的君王，并他们的众军都聚集，要与骑白马的并他的军兵争战。那兽被擒拿；那在兽面前曾行奇事、迷惑受兽印记和拜兽像之人的假先知，也与兽同被擒拿。他们两个就活活的被扔在烧著硫磺的火湖里；

[143] 但8:14 他对我说:「到二千三百日，圣所就必洁净。」

[144] 但9:24 「为你本国之民和你圣城，已经定了七十个七。要止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽，引进（或作:彰显）永义，封住异象和预言，并膏至圣者（者:或作所）。

[145] 利16:17 他进圣所赎罪的时候，会幕里不可有人，直等到他为自己和本家并以色列全会众赎了罪出来。

  启15:8 因神的荣耀和能力，殿中充满了烟。於是没有人能以进殿，直等到那七位天使所降的7碗灾完毕了。

[146] 彼前1:12 他们得了启示，知道他们所传讲（原文作服事）的一切事，不是为自己，乃是为你们。那靠著从天上差来的圣灵传福音给你们的人，现在将这些事报给你们；天使也愿意详细察看这些事。所以要约束你们的心，（原文作束上你们心中的腰）谨慎自守，专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。

[147] 路23:42 就说:「耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我！」耶稣对他说:「我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。」

[148] 启20:7 那一千年完了，撒但必从监牢里被释放，出来要迷惑地上四方（原文作角）的列国，就是歌革和玛各，叫他们聚集争战。他们的人数多如海沙。他们上来遍满了全地，围住圣徒的营与蒙爱的城，就有火从天降下，烧灭了他们。

[149] 但8:14 他对我说:「到二千三百日，圣所就必洁净。」

[150] 赛24:21 到那日，耶和华在高处必惩罚高处的众军，在地上必惩罚地上的列王。他们必被聚集，像囚犯被聚在牢狱中，并要囚在监牢里，多日之後便被讨罪（或作:眷顾）。

[151] 利16:20 「亚伦为圣所和会幕并坛献完了赎罪祭，就要把那只活著的公山羊奉上。两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上，藉著所派之人的手，送到旷野去。要把这羊放在旷野，这羊要担当他们一切的罪孽，带到无人之地。

[152] 彼后2:4 就是天使犯了罪，神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。

[153] 启20:1 我又看见一位天使从天降下，手里拿著无底坑的钥匙和一条大链子。他捉住那龙，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把他捆绑一千年，扔在无底坑里，将无底坑关闭，用印封上，使他不得再迷惑列国。等到那一千年完了，以後必须暂时释放他。

[154] 启20:14 死亡和阴间也被扔在火湖里；这火湖就是第二次的死。

[155] 罗8:38 因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。

[156] 太24:15 「你们看见先知但以理所说的『那行毁坏可憎的』站在圣地（读这经的人须要会意）。那时，在犹太的，应当逃到山上；

[157] 帖后2:3 人不拘用什麽法子，你们总不要被他诱惑；因为那日子以前，必有离道反教的事，并有那大罪人，就是沉沦之子，显露出来。他是抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的和一切受人敬拜的，甚至坐在神的殿里，自称是神。

[158] 但12:11 从除掉常献的燔祭，并设立那行毁坏可憎之物的时候，必有一千二百九十日。

[159] 但12:12 等到一千三百三十五日的，那人便为有福。

[160] 启12:13 龙见自己被摔在地上，就逼迫那生男孩子的妇人。於是有大鹰的两个翅膀赐给妇人，叫他能飞到旷野，到自己的地方，躲避那蛇；他在那里被养活一载二载半载。

[161] 启11:1 有一根苇子赐给我，当作量度的杖；且有话说:「起来！将神的殿和祭坛，并在殿中礼拜的人都量一量。只是殿外的院子要留下不用量，因为这是给了外邦人的；他们要践踏圣城四十二个月。我要使我那两个见证人，穿著毛衣，传道一千二百六十天。」

[162] 太24:21 因为那时必有大灾难，从世界的起头直到如今，没有这样的灾难，後来也必没有。若不减少那日子，凡有血气的总没有一个得救的；只是为选民，那日子必减少了。

[163] 启21:1 我又看见一个新天新地；因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。https://youtu.be/RJJolIN3SIA?feature=shared