52 关于2300日的问题

关于2300日的问题

2300日可以从最后1周的半时点开始吗？

最后1周从沉沦之子坐在圣殿建筑中开始，在至少42个月内止息祭祀与供献。（有人可能认为，沉沦之子将在最后1周的半时点左右坐在圣殿建筑中。）在2300日期间，常献的燔祭被除掉，圣所和军旅被践踏。可以看出2300日是从最后1周的半时点左右开始的吗？换句话说，是否可以说在最后1周的前半段期间止息祭祀与供献[1]，而在最后1周的后半段开始后的2300日内常献的燔祭被除掉[2]？ 可能不是。最后1周的后半段也是1260天。当从最后1周的半时点过去1260天时，将建立1000年王国[3]，因此如果过去了2300日，则距离1000年王国开始过去1000天。在2300日之后，圣所将被洁净。从1000年王国的建立到这时已经过了1000多天，我相信直到这时候圣所才会被洁净。

结论 我认为2300日不能从最后1周的半时点左右开始。

2300日中的1天可以换算成1年算2300年吗？

当1天换算1年的原则应用到2300日预言时[4]，关键是从什么时候开始计算2300年。 ①但以理在巴比伦王伯沙撒第3年得到2300日的预言[5]。伯沙撒第3年据说是历史上的公元前554年至公元前551年之间的时期。有一种方法可以从这个时间粗略计算2300年。 从公元前553年到2300年，大约是公元1748年。圣所的洁净和罪恶的终结都没有发生在公元1748年左右。因此我相信这不是。 ②他问:“这除掉常献的燔祭和施行毁坏的罪过，将圣所与军旅践踏的异象，要到几时才应验呢？”2300日就是答案。‘到2300日，圣所就必洁净。’因此，有一种方法可以计算从迫害圣徒开始的2300年，包括常献燔祭的除掉和圣所的毁坏。 如果我们只看圣徒开始遭受迫害的时间，那么亚伯很早以前也被该隐迫害过。所以，当圣徒在这里开始受逼迫时，至少要等到圣殿建成之后才算。可能有一个问题，是否应该在建造帐幕而不是圣殿之后进行计算。圣所在2300日的预言中表示圣所被毁坏时，是“mikdawsh”意为“圣地”，“mawkone”意为“固定的基础”[6]。由于帐幕是一个移动的帐幕，而不是一个固定的居所，因此将2300日预言的圣所看作是指圣殿是合理的。 那么，祭祀何时被除掉，圣所何时被毁坏？有人可能会争辩说，主耶稣的十字架除掉了祭祀和圣所。但是，这里除掉祭祀和毁坏圣所的意思是光明的力量已经被罪恶的力量践踏了。践踏上帝/神的子民不能被误认为是通过十字架打开了通往上帝/神的道路。又因为祭祀借着十字架成全成礼拜，圣徒因圣灵上帝/神的降临而成为圣殿，所以祭祀的除掉和圣所的毁坏并不意味着祭祀和圣所的概念本身已经消失了。现在我们可以借着主耶稣的血，真正的祭物，来到圣灵上帝/神面前[7]。我们正在献上真正的牺牲[8]。 因此，以除掉祭祀和毁坏圣所为圣殿建筑被毁的时期来计算年数会更准确。据说所罗门的圣殿在公元前588年左右被巴比伦人摧毁，所罗巴伯的圣殿在公元70年左右被罗马人摧毁。如果说圣所被毁的意义不是圣殿被毁，而是被污染，那么公元前167年左右，叙利亚Seleucid王朝的Antiochus4世在圣殿里向宙斯献猪的事件，分裂的希腊王国，也可能被纳入圣所的毁坏之中。 然而，圣所被洁净并不意味着圣殿建筑将被建造并再次在那里献祭。即使发生这样的事件，也不会是洁净圣所的事件。这里的圣所指的是天使天空里的实际圣殿。所以，当圣所被洁净时，就意味着所有已经或可能被罪恶污染的东西都在实际圣殿中被洗掉了。这只有靠着圣子的血才有可能，被圣子的血洗净、洁净之后，实际圣殿就不再有罪了。天使的自由意志得以完善。计算是从圣殿建筑被毁的时候开始计算的，但在那之后2300年的结果是实际圣殿被洁净了。 在任何情况下，从公元前588年计算2300年得到公元1713年，从公元70年计算2300年得到公元2370年，从公元前167年计算2300年得到公元2134年。公元1715年左右没有洁净圣所的事件。公元2379年左右，似乎新天新地已经建立。如果有可能的话，应该是公元2134年左右，但与现在的紧迫情况相比，还是太未来了。而且以污染时间为起点而不是实际毁坏时间是难理解的。 ③但以理为耶路撒冷的恢复祷告时，加百列告诉但以理上帝/神为圣徒和耶路撒冷所定的70周[9]。在70周结束时，人类历史将走到尽头。在70周结束时，罪就结束了。如果我们认为这是在2300日结束时圣所的洁净，那么70周和2300日将同时结束。因此，有一种方法可以从70周结束的时候倒数2300年。 在70周中，从69周到最后1周之间有一个空白期，到现在为止，这个空白期将近2000年。我们必须计算包括空白期在内的2300年，但我们不知道空白期到底是多少年，因为最后1周还没有开始。但是，我们将到2020年的当前时期视为空白期并进行计算。到主耶稣受洗或被钉十字架时，69周已经结束。据说主耶稣受洗或被钉十字架的时间大约是公元25~35年，所以69周的结束时间大约是公元30年。 从公元30年到公元2020年这段时期是空白期。假设最后1周从公元2021年开始，那么所有70周都将在公元2027年底结束。那么，从2027年倒退2300年得到的年份，可以看作是2300日的起点。考虑到没有公元前0年或公元0年，并且考虑到从BC1到AD1的过渡，可以认为2300日开始于公元前274年左右，因为2300-2027+1=274。 公元前274年是以色列被分裂的希腊王国Ptolemy俘虏的时期。据说因为Ptolemy王朝对以色列的宗教没有太多的干涉，所以几乎没有受到迫害。2300日的预言是关于恢复的，例如迫害的结束和罪恶的结束。2300年的计算不太可能从一个没有什么特殊性的时期开始。以色列被掳到Ptolemy的时期大约是公元前303年到公元前197年的106年。即使我们不按2020年计算，但在2030年或2050年，将会出现一个以色列与Ptolemy俘虏一样的时代。 ④有方法不是将70周的末尾与2300日的末尾对齐，而是将70周与2300日的开头对齐来计算。70周从重建耶路撒冷的法令开始[10]。因此，有一种方法可以从恢复耶路撒冷的法令计算2300年。 波斯针对耶路撒冷的法令发布了4次。其中，恢复耶路撒冷的法令是公元前458年，即亚达薛西7年颁布的第3条法令。（对于什么时候颁布的法令，或者它所指的4个法令中的哪一个，可能会有不同的看法。现在，我们假设它是亚达薛西第7年的法令。）从公元前458年计算2300年，我们得到公元1843年。我们知道，在公元1843年，罪恶还没有结束，圣所还没有被洁净，没有什么特别的事可以说圣徒从迫害中得救了。罪仍在地球，审判罪的圣子还没有来。头1次复活将证明诫命的真实性并完善天使的自由意志，但尚未发生。所以我不相信洁净圣所的2300日已经结束。

结论 有太多难以解释的部分，无法接受2300日的预言作为2300年的预言。

 

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[1] 但9:27 一七之内，他必与许多人坚定盟约；一七之半（见解2:在半期间），他必使祭祀与供献止息。那行毁坏可憎的（或作:使地荒凉的）如飞而来，并且有忿怒倾在那行毁坏的身上（或作:倾在那荒凉之地），直到所定的结局。」

[2] 但8:13 我听见有一位圣者说话，又有一位圣者问那说话的圣者说:「这除掉常献的燔祭和施行毁坏的罪过，将圣所与军旅（或作:以色列的军）践踏的异象，要到几时才应验呢？」他对我说:「到二千三百日，圣所就必洁净。」

[3] 但12:11 从除掉常献的燔祭，并设立那行毁坏可憎之物的时候，必有一千二百九十日。等到一千三百三十五日的，那人便为有福。

[4] 民14:34 按你们窥探那地的四十日，一年顶一日，你们要担当罪孽四十年，就知道我与你们疏远了，

[5] 但8:1 伯沙撒王在位第三年，有异象现与我但以理，是在先前所见的异象之後。

[6] 但8:11 并且他自高自大，以为高及天象之君；除掉常献给君的燔祭，毁坏君的圣所。

[7] 来10:19 弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，是藉著他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体。

[8] 来10:28 人干犯摩西的律法，凭两三个见证人，尚且不得怜恤而死，何况人践踏神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢！

[9] 但9:24 「为你本国之民和你圣城，已经定了七十个七。要止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽，引进（或作:彰显）永义，封住异象和预言，并膏至圣者（者:或作所）。

[10] 但9:25 你当知道，当明白，从出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的时候，必有七个七和六十二个七。正在艰难的时候，耶路撒冷城连街带濠都必重新建造。https://youtu.be/RJJolIN3SIA?feature=shared