1 第一位上帝/神

1.第一位上帝/神

①  自有永有者预定创造世界。

出3:14 神对摩西说，我是自有永有的。又说，你要对以色列人这样说，那自有的打发我到你们这里来。

出3:15 神又对摩西说，你要对以色列人这样说，耶和华你们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，打发我到你们这里来。耶和华是我的名，直到永远，这也是我的纪念，直到万代。

†  上帝/神是自有永有的。自有永有者已预定让一个不存在的世界成为存在。受造世界将在自有永有者之中。自有永有者比受造世界都大[1]。至大者无法进入受造世界。所以祂预定把祂的名放在受造世界中。这并不是说[2]造物主[3]不可能在受造世界中[4]，而是说祂不受受造物的限制[5]。

②  自有永有者预定以名字向受造物显现自己。

出6:3 我从前向亚伯拉罕，以撒，雅各显现为全能的神，至于我名耶和华，他们未曾知道。

出6:4 我与他们坚定所立的约，要把他们寄居的迦南地赐给他们。

出6:5 我也听见以色列人被埃及人苦待的哀声，我也记念我的约。

†  ‘耶和华’这个名字是圣约所赋予的名字。圣约就是上帝/神的应许，也就是道。当上帝/神将祂的道赐给受造物时，上帝/神就预定以这个名字将祂的道传达给受造物。

 

③  自有永有者预定以祂的道来统治受造世界。

出24:7 又将约书念给百姓听。他们说，耶和华所吩咐的，我们都必遵行。

出24:8 摩西将血洒在百姓身上，说，你看，这是立约的血，是耶和华按这一切话与你们立约的凭据。

†  圣约是用血所立的。背约之罪只能用背约者的血来洁净。

民35:33 这样，你们就不污秽所住之地，因为血是污秽地的。若有在地上流人血的，非流那杀人者的血，那地就不得洁净（洁净原文作赎）。

†  违背上帝/神的诫命就是流血。流血的罪犯必须用自己的血洁净自己的违法犯罪行为。流尽邻舍血的罪犯必须用自己的血为自己的罪行付出代价。因违法而流血的土地被玷污了。这片土地必须用那些因违法而流血的人的血来洁净。造物主预定了给受造物一个诫命，让受造物永远住在生命本源的上帝/神里面，不至于肆意伤害其他受造物。

王下11:17 耶何耶大使王和民与耶和华立约，作耶和华的民。又使王与民立约。

代下23:16 耶何耶大与众民和王立约，都要作耶和华的民。

†  上帝/神预定要向受造物传达祂的道，并揭示顺从和不顺从的后果。上帝/神预先规定，祂将允许受造物选择是否遵守或违背祂道的统治。祂会让受造物按照自己的选择得到结果。

④  自有永有者无所不知。

耶23:23 耶和华说，我岂为近处的神呢？不也为远处的神吗？

耶23:24 耶和华说，人岂能在隐密处藏身，使我看不见他呢？耶和华说，我岂不充满天地吗？

†  全知一切的上帝/神会公义地审判。如果上帝/神不知道一切，祂的审判可能会不公正，但因为上帝/神知道一切[6]，祂总是能公正地审判。如果上帝/神按照只有祂知道的事情来审判，受造物可能会误解上帝/神审判不公正。所以上帝/神预定要公开审判[7]，让受造物了解上帝/神是公义的。上帝/神不会强加不合理的诫命。上帝/神只会赐给我们我们能够遵守的诫命，并且也会赐给我们力量去遵守诫命。否则，上帝/神可能会被误解为对受造物不公正。这就是为什么上帝/神永远不会让不公正现象被忽视。这是因为，如果上帝/神不加审判地任由不公义过去，上帝/神的公义就会在受造世界中被打破。当上帝/神的正义被打破时，受造物的行动就没有基准，即使受造物自相残杀，也没有审判的依据。那样的话，受造世界就会消灭。然而，上帝/神不会开始创造一个无论如何最终都会被消灭的受造世界[8]。

⑤  自有永有者以爱与正义统治。

出34:6 耶和华在他面前宣告说，耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。

出34:7 为千万人存留慈爱，赦免罪孽，过犯，和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三，四代。

†  圣父上帝/神会爱祂在圣子里，为圣子并藉着圣子造的受造物[9]。上帝/神会很有耐心，并给那些悖逆上帝/神的受造物足够的机会回头罪恶。但无论上帝/神多么爱他们，上帝/神都不会强迫每个受造物的自由意志[10]。受造物会根据自己的选择而承受后果[11]。在他们选择如何行动之前，上帝/神会让他们知道后果[12]。但上帝/神不会参与他们的选择。相反，上帝/神会向他们显明上帝/神的爱和公义，足以让他们选择上帝/神，并给他们充足的选择机会[13]。尽管如此，上帝/神还是会承认那些不选择上帝/神的受造物所面临的后果。而根据他们选择的结果，上帝/神会按照他们自己的罪惩罚他们[14]，让他们脱离上帝/神的统治[15]。

†  造物主创造的受造物只有在造物主里面时才会幸福。因此，拒绝顺从造物主爱的统治，拒绝进入造物主的受造物，即使他们自己没有意识到[16]，也注定会在造物主的眼中受苦[17]。不可能有一种受造物能够享受互相残杀的生活。造物主是爱。上帝/神创造的受造物不会通过践踏邻舍来享受幸福。上帝/神所创造的受造世界，并不是一个让受造物一边以武力践踏邻舍一边幸福的结构世界。如果造物主要创造这样一个受造世界，造物主就不可能是爱。但因为祂就是爱，造物主就会将爱的诫命赐给受造物[18]，受造物也会通过爱的诫命住在上帝/神的爱里面。

†  因为创造它们的造物主就是爱，所以以武力杀害和压迫邻近受造物的罪恶对于受造物来说不可避免地是痛苦的。因此，虽然罪犯会因所犯的罪而遭受灼烧的痛苦[19]，但最终，是爱将他们从自己的罪孽中烧毁并消灭在火湖中，使他们摆脱了自己的罪孽。否则，这些有罪的受造物将在其存在的每个瞬间都因永远拒绝造物主的生命而永远受到折磨。所以，或许这种被火湖焚烧的痛苦并不是造物主的愤怒，而是受造物本身所承受的罪恶之痛。消灭那些为自己的罪孽付出代价的罪人，使他们摆脱永恒痛苦的审判，也是造物主的爱。

 

⑥  如果我们拒绝自有永有者的统治，我们就不能处于自有永有者的统治之中。

启20:13 于是海交出其中的死人。死亡和阴间也交出其中的死人。他们都照各人所行的受审判。

启20:14 死亡和阴间也被扔在火湖里。这火湖就是第二次的死。

启20:15 若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。

†  摆脱上帝/神统治的唯一方法就是回到上帝/神召唤它之前。既然受造世界是由造物主的生命所维系的[20]，就没有一个地方不是上帝/神存在的[21]。即使受造物并不存在，但当上帝/神呼召它们时，它们就会成为存在[22]。因此，对于上帝/神来说，存在与非存在的区别可能是毫无意义的。上帝/神是一切，一切都在上帝/神之中。上帝/神是源头，首先的，未后的[23]，初，终，和存在。当包括切的自有永有者呼唤时，非存在就成为存在；当包括切的自有永有者不呼唤时，非存在就只是非存在。对于永远常在，永恒无限的上帝/神来说，只有上帝/神是存在的。

†  受造物无法认识非存在，除非上帝/神召唤它们进入受造世界[24]。受造物只能知道[25]上帝/神让他们知道的事情[26]。对于受造物来说，非存在是不存在的。受造物看不到，感觉不到，甚至无法想象非存在[27]。被创造的受造物要想脱离上帝/神的统治，唯一的办法就是回归非存在。既然上帝/神是使受造物得以生存的生命，离开上帝/神就没有生命[28]。准确地说，受造物不能离开上帝/神。它们就变得非存在了[29]。严格来说，非存在领域也是由上帝/神主宰的，所以不能说回归非存在就是摆脱了上帝/神的主宰，但这和放在存在领域中是不是有什么不同呢？

†  对于受造物来说，回归非存在就是从存在领域中消灭。生命是使我们存在的力量。没有生命就不可能有存在[30]。变得不存在就是回归非存在。这是消灭。意思是消失了[31]。当上帝/神将祂的生命从受造物身上完全除去时，受造物就灭绝了[32]。但在此之前，他们因违反上帝/神的诫命而对上帝/神和邻舍犯下的罪孽的惩罚必须在火湖中得到全部付出。

⑦  受造物以自有永有者的生命而存在。

徒17:24 创造宇宙和其中万物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿。

徒17:25 也不用人手服事，好像缺少什么，自己倒将生命气息，万物，赐给万人。

徒17:28 我们生活，动作，存留，都在乎他，就如你们作诗的，有人说，我们也是他所生的。

伯12:10 凡活物的生命，和人类的气息，都在他手中。

伯33:4 神的灵造我，全能者的气使我得生。

伯34:14 他若专心为己，将灵和气收归自己。

伯34:15 凡有血气的就必一同死亡，世人必仍归尘土。

赛42:5 创造诸天，铺张穹苍，将地和地所出的一并铺开，赐气息给地上的众人，又赐灵性给行在其上之人的神耶和华，他如此说，

来1:3 他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有，他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。

西1:17 他在万有之先，万有也靠他而立。 

西3:11 在此并不分希利尼人，犹太人，受割礼的，未受割礼的，化外人，西古提人，为奴的，自主的，惟有基督是包括一切，又住在各人之内。

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[1] 约10:29 我父把羊赐给我，他比万有都大。谁也不能从我父手里把他们夺去。

[2] 诗139:7 我往那里去躲避你的灵。我往那里逃躲避你的面。我若升到天上，你在那里。我若在阴间下榻，你也在那里。我若展开清晨的翅膀，飞到海极居住。就是在那里，你的手必引导我，你的右手，也必扶持我。

[3] 徒17:27 要叫他们寻求神，或者可以揣摩而得，其实他离我们各人不远。我们生活，动作，存留，都在乎他，就如你们作诗的，有人说，我们也是他所生的。

[4] 耶23:24 耶和华说，人岂能在隐密处藏身，使我看不见他呢？耶和华说，我岂不充满天地吗？

[5] 诗139:16 我未成形的体质，你的眼早已看见了。你所定的日子，我尚未度一日（或作我被造的肢体尚未有其一），你都写在你的册上了。

[6] 约壹3:20 我们的心若责备我们，神比我们的心大，一切事没有不知道的。

[7] 林前4:5 所以时候未到，什么都不要论断，只等主来，他要照出暗中的隐情，显明人心的意念。那时各人要从神那里得着称赞。

[8] 创2:1 天地万物都造齐了。到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。

[9] 西1:16 因为万有都是靠他造的，无论是天上的，地上的，能看见的，不能看见的，或是有位的，主治的，执政的，掌权的，一概都是借着他造的，又是为他造的。

[10] 罗1:28 他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心行那些不合理的事，

[11] 启20:13 于是海交出其中的死人。死亡和阴间也交出其中的死人。他们都照各人所行的受审判。

[12] 代下36:15 耶和华他们列祖的神因为爱惜自己的民和他的居所，从早起来差遣使者去警戒他们。他们却嘻笑神的使者，藐视他的言语，讥诮他的先知，以致耶和华的忿怒向他的百姓发作，无法可救。

[13] 赛55:7 恶人当离弃自己的道路。不义的人当除掉自己的意念，归向耶和华，耶和华就必怜恤他，当归向我们的神，因为神必广行赦免。

[14] 路12:47 仆人知道主人的意思，却不预备，又不顺他的意思行，那仆人必多受责打。惟有那不知道的，作了当受责打的事，必少受责打因为多给谁，就向谁多取。多托谁，就向谁多要。

[15] 启20:14 死亡和阴间也被扔在火湖里。这火湖就是第二次的死。

[16] 耶5:25 你们的罪孽使这些事转离你们。你们的罪恶使你们不能得福。因为在我民中有恶人。他们埋伏窥探，好像捕鸟的人。他们设立圈套陷害人。笼内怎样满了雀鸟，他们的房中也照样充满诡诈。所以他们得成为大，而且富足。他们肥胖光润，作恶过甚，不为人伸冤。就是不为孤儿伸冤，不使他亨通，也不为穷人辨屈。

[17] 启3:17 你说，我是富足，已经发了财，一样都不缺。却不知道你是那困苦，可怜，贫穷，瞎眼，赤身的。

[18] 林前13:13 如今常存的有信，有望，有爱，这三样，其中最大的是爱。

[19] 启14:10 这人也必喝神大怒的酒，此酒斟在神忿怒的杯中纯一不杂。他要在圣天使和羔羊面前，在火与硫磺之中受痛苦。他受痛苦的烟往上冒，直到永永远远。那些拜兽和兽像受他名之印记的，昼夜不得安宁。

[20] 徒17:28 我们生活，动作，存留，都在乎他，就如你们作诗的，有人说，我们也是他所生的。

[21] 耶23:24 耶和华说，人岂能在隐密处藏身，使我看不见他呢？耶和华说，我岂不充满天地吗？

[22] 赛40:26 你们向上举目，看谁创造这万象，按数目领出，他一一称其名。因他的权能，又因他的大能大力，连一个都不缺。

[23] 启22:13 我是阿拉法，我是俄梅戛，我是首先的，我是末后的，我是初，我是终。

[24] 罗11:33 深哉，神丰富的智慧和知识。他的判断，何其难测，他的踪迹，何其难寻，谁知道主的心？谁作过他的谋士呢？

[25] 约15:15 以后我不再称你们为仆人。因仆人不知道主人所作的事。我乃称你们为朋友。因我从我父所听见的。已经都告诉你们了。

[26] 赛45:15 救主以色列的神阿，你实在是自隐的神。

[27] 约壹3:20 我们的心若责备我们，神比我们的心大，一切事没有不知道的。

[28] 约壹1:2 （这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命，传给你们）。

[29] 路20:38 神原不是死人的神，乃是活人的神。因为在他那里，人都是活的。（那里或作看来）

  太22:31 论到死人复活，神在经上向你们所说的，你们没有念过吗？他说，我是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。神不是死人的神，乃是活人的神。

[30] 耶10:10 惟耶和华是真神，是活神，是永远的王。他一发怒，大地震动。他一恼恨，列国都担当不起。

[31] 诗37:10 还有片时，恶人要归于无有。你就是细察他的住处，也要归于无有。

[32] 诗73:18 你实在把他们安在滑地，使他们掉在沉沦之中。他们转眼之间，成了何等的荒凉。他们被惊恐灭尽了。人睡醒了怎样看梦，主阿，你醒了，也必照样轻看他们的影像。https://youtu.be/RJJolIN3SIA?feature=shared