① 圣子是造物主上帝/神。
约1:1 太初有道，道与神同在，道就是神。
† 在时间的限制之外，圣父与道同在。圣父是上帝/神，道也是上帝/神。受造世界是藉着圣子造的。如果圣子不是上帝/神，祂就无法创造时间。因为时间只是一个受造物[1]。圣子将创造一切受造物，没有祂就没有受造物[2]。
† 受造物随着时间的流逝而变化[3]。但道不会改变[4]。我想永恒无穷不会改变[5]。如果祂创造了时间，那么祂在超越时间的永恒无穷中就是无限的[6]。一个不完美的存在不可能始终托住着永恒无穷。如果可以改变的话，那就不完美了。如果祂能够始终托住着永恒无穷，那么祂就是完美的那一位。只有上帝/神是完美的。只有上帝/神始终托住着永恒无穷。圣子是完美且不变的造物主[7]，始终托住着永恒无穷。可以说，永恒无穷在上帝/神之中。
约1:14 道成了肉身住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。
† 主耶稣是道，是完美且永恒的，本有上帝/神的形像[8]。
约8:58 耶稣说，我实实在在地告诉你们，还没有亚伯拉罕，就有了我。
† 正如圣父是自有永有的那一位一样，圣子也是自有永有的真一位。
约10:30 我与父原为一。
† 主耶稣是上帝/神。圣父和圣子是同等的上帝/神。
约17:5 父阿，现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先，我同你所有的荣耀。
† 主耶稣在永恒无穷中与圣父同享荣耀。
约17:24 父阿，我在哪里，愿你所赐给我的人也同我在哪里，叫他们看见你所赐给我的荣耀。因为创立世界以前，你已经爱我了。
† 在受造世界被创造之前，圣子就已经存在，而圣父也已经在永恒无穷中爱着圣子。
西1:15 爱子是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先。
西1:16 因为万有都是靠他造的，无论是天上的，地上的，能看见的，不能看见的，或是有位的，主治的，执政的，掌权的，一概都是借着他造的，又是为他造的。
西1:17 他在万有之先，万有也靠他而立。
† 受造世界是通过圣子并为圣子而创造的，不可能有一个时间没有圣子。
提前6:15 到了日期，那可称颂独有权能的，万王之王，万主之主，
提前6:16 就是那独一不死，住在人不能靠近的光里，是人未曾看见，也是不能看见的，要将他显明出来。但愿尊贵和永远的权能，都归给他。阿们。
† 这可能是主耶稣降世为人之前的样子。
来1:2 就在这末世，借着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的，也曾借着他创造诸世界。
来1:3 他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有，他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。
† 主耶稣是造物主，万有的承受者，上帝/神荣耀所发的光辉和上帝/神本体的真像。主耶稣会用祂全能的命令创造，托住和维持万有。主耶稣将作为一个受造物来到受造世界，坐在祂父宝座的右边。
约壹5:20 我们也知道神的儿子已经来到，且将智慧赐给我们，使我们认识那位真实的，我们也在那位真实的里面，就是在他儿子耶稣基督里面。这是真神，也是永生。
† 主耶稣是真上帝/神，是永生。
出3:14 神对摩西说，我是自有永有的。又说，你要对以色列人这样说，那自有的打发我到你们这里来。
† 上帝/神是自有永有的。
赛43:10 耶和华说，你们是我的见证，我所拣选的仆人。既是这样，便可以知道，且信服我，又明白我就是耶和华，在我以前没有真神，（真原文作造作的）在我以后也必没有。
† 除了上帝/神之外，没有存在是独立存在的。上帝/神是唯一自有永有的存在，在祂自己里面存在。圣父上帝/神是唯一在自己里面存在的一位，圣子上帝/神是唯一在自己里面存在的一位，圣灵上帝/神是唯一在自己里面存在的一位。（既然有圣父，圣子，圣灵，就可能有将上帝/神视为一位上帝/神的观点，也可能有将上帝/神视为三位上帝/神的观点。无论如何，）除了上帝/神之外，没有上帝/神，上帝/神从来都不是非存在的。上帝/神始终托住着永恒无穷，祂在完美中是不变的。
约8:54 耶稣回答说，我若荣耀自己，我的荣耀就算不得什么。荣耀我的乃是我的父，就是你们所说是你们的神。
† 圣父荣耀圣子。圣子是圣子上帝/神，是圣父的独生子。
来13:8 耶稣基督，昨日今日一直到永远是一样的。
† 圣子是完美的，不会改变。圣子始终托住着永恒无穷。圣子是受造物存在的源头[9]。圣父和圣子是‘自有永有的’。如果圣子不是自有永有的，那就意味着只有圣父才是‘自有永有的’。如果圣父只是自有永有的，那么圣子就不能在永恒无穷中永远与圣父同在，圣子就不能与圣父同等。然而，圣子是与圣父同等的上帝/神，并且祂是与圣父在永恒无穷，无限的‘自有永有的’。
来7:3 他无父，无母，无族谱，无生之始，无命之终，乃是与神的儿子相似。
† 上帝/神通过麦基洗德表达了第二位上帝/神的永恒性。麦基洗德代表第二位上帝/神。麦基洗德这个词无父无母，意思是第二位上帝/神无时不在[10]。
启1:8 主神说，我是阿拉法，我是俄梅戛（阿拉法俄梅戛乃希腊字母首末二字），是昔在今在以后永在的全能者。
† 上帝/神永远存在，不受时间限制。过去，现在，将来，上帝/神都是一样的。上帝/神在创造之前就在荣耀里，现在在白色大宝座的审判之后也在荣耀里。上帝/神不受时间限制，祂把祂的受造物限制在其中。
启1:17 我一看见，就仆倒在他脚前，像死了一样。他用右手按着我说，不要惧怕。我是首先的，我是末后的，
启1:18 又是那存活的。我曾死过，现在又活了，直活到永永远远。并且拿着死亡和阴间的钥匙。
† 第二位上帝/神来到了时间来背起十字架。但第二位上帝/神始终托住着永恒无穷。因此，推测第二位上帝/神现在可能已经处于白色大宝座审判之后的时间。圣子升天之后，过一段时间就会坐在实际宝座上，直到白色大宝座的审判。但当白色大宝座的审判结束，创造彻底完成之后，圣子将再次托住永恒无穷[11]。然而，对于一个被限制在时间变化中的受造物来说，这只是一个想法。至于上帝/神的实际存在，受造物只能知道[12]造物主上帝/神向受造物启示的内容[13]。
† 据推测，甚至在创造开始之前，第二位上帝/神就可能已经完成了创造，并在超越时间的永恒无穷中安息。这意味着，从超越时间的永恒无穷的角度来看，在时间的限制内，从罪的不完美到清白的完美的受造世界可能还没有被创造出来，但同时可能已经完成了。这并不意味着受造世界从永恒开始就与造物主上帝/神同在。没有任何存在或非存在可以在造物主上帝/神之外，造物主始终托住着永恒无穷。我的意思是，这可能是在造物主的眼中，祂是包括一切，又住在个受造物之内[14]。但这是受造物无法知道的领域。上帝/神只知道永恒无穷的实体。有人可能会认为，‘成为受造物的圣子在永恒无穷中可能不会是无限的，只要祂在时间中存在。’然而，我相信这是一个完全不可能的猜测。
† 我不知道这怎么可能，但圣子始终托住着永恒无穷，并且托住着受造世界，将自己限制在时间的限制内。托住着受造世界的圣子，在十字架上被圣父离弃，并与圣父隔绝。即便如此，那段时期受造世界还是维持着它的存在。我不知道受造世界如何得以维持，但即使当圣子，道与圣父隔绝时[15]，托住受造世界的圣子之道仍在应验[16]。在时间限制内，圣子一度与圣父隔绝，并永远活着。然而，我们不知道即使在时间之外的永恒中，情况是否也会如此。时间只是一个被圣子所托住的受造物。
启22:13 我是阿拉法，我是俄梅戛，我是首先的，我是末后的，我是初，我是终。
† 可以推测，进入时空的圣子可能在受造世界之外的永恒的圣父里面，即使祂在受造世界中。为了证明这个猜想是正确的，可能首先需要解释圣子在十字架上与圣父隔绝意味着什么。
† 反过来，也可以推测，进入时空的圣子在受造世界时，可能并不处于永恒之中，因为圣子是不变的造物主，托住着受造世界。为了证明这样的猜想是正确的，还需要解释圣子的不变性的含义，以及造物主如何将自己限制在受造世界中，并托住受造世界这一点。
† 然而，我相信人类无法知道上帝/神在圣经中没有明确记载的事情，因为祂将它们置于人类理解之外。上帝/神一定不会给我们知道的能力，也不会让我们知道，因为我们不需要知道。人类只要知道造物主目的所必需的就足够了。我们只不过是尘埃。别说宇宙了，连我们自己都不太了解。即使我们去探寻造物主的领域，我们能完全了解吗？由于上帝/神在圣经中没有明确记载，所以我们只能凭经验或知识去猜测，结果总是落空[17]。因此，我认为进一步的猜测或质疑是没有意义的。
② 圣子在圣父怀里。
约1:18 从来没有人看见神。只有在父怀里的独生子将他表明出来。
† 主耶稣在圣父的怀里。
约3:13 除了从天降下仍旧在天的人子，没有人升过天。
† 主耶稣在天，又从天降下来，除了主耶稣以外，没有人升过天。变像山上出现的摩西，以利亚和以诺都是一样的。圣徒的复活还没有发生。新天新地还没有到来。虽然它已经在圣灵上帝/神里部分完成了，但在历史上，在时空的限制内还没有完成。公义的上帝/神不会预先复活某些人，也不会先将他们带入第3层天。如果摩西，以利亚或以诺首先复活，带着永远不会再死的复活的身体，那么圣子就不是那些睡了之人初熟的果子[18]。因此，这样的事情不可能发生。门徒在变像山上看到的只是异象，而不是现实[19]。
太18:10 你们要小心，不可轻看这小子里的一个。我告诉你们，他们的使者在天上，常见我天父的面。（有古卷在此有
† 在天上常见圣父的面并不意味着直接看见上帝/神。（有犯罪可能性的存在无法见到圣父。在白色大宝座审判的时候，就不再有‘可能性’了。我们作为一个会犯罪的受造物站在审判台前，或者作为一个会拒绝犯罪的受造物站在审判台前。造物主上帝/神给每个受造物选择自己命运的机会。每个受造物做出选择后，所有的受造物都将站在白色大宝座前。当受造物的自由意志被完善，犯罪的可能性被消除后，受造物能看见圣父吗？我们能不能当圣子通过十字架完善受造物[20]，完成创造的时候，我们能看见圣父吗？当白色大宝座的审判结束后，圣子将国交与圣父时，我们能看见圣父吗[21]？但我不知道那时受造物是否还能看见圣父。受造物只有被呼召才存在。也就是说，受造物无法超越时空。如果超越时空的圣父在时空中显现自己，那么受造物或许就能看到圣父。不管怎样，超越时空的圣子，虚己后，在时空中显现了自己[22]。）
† 看到圣父的面意味着看到上帝/神放在受造世界宝座上的名字。换句话说，它的意思是看到那个拥有这个名字的权威并据此采取行动的人。它将以耶和华的使者的身份出现，以在天使天空的圣父的宝座上圣父的名字，直到圣子来到阴间并承受受造世界[23]。
† 当主耶稣来到阴间时，由于天父的名绝对是在作为人而来的圣子身上[24]，所以圣子来到受造世界后看见天父的面的意思就是看见了承受天父名来到阴间的圣子。如果我们看到圣子在十字架上赎罪之前还没有承受天父的名[25]，那么只有当圣子复活并升到天使天空的宝座之后，看见天父的面的意思才意味着看见了承受了天父的名的圣子。然而，甚至在圣子实际坐上宝座之前，很明显圣父的名就在圣子里面[26]。因为圣子是承受万有的，祂将通过祂的十字架承受受造世界，无论受造物承认与否[27]。唯一不同的是，这个事实是否已经在受造世界得到了正式确证[28]。即使在十字架之前，圣子就是承受了圣父之名的承受万有的，但圣子将推迟对那些悖逆圣子的受造物的审判，以完成受造世界的创造，直到圣子通过祂的十字架向受造世界正式确证这一事实。
† 无论如何，由于圣父上帝/神实际上并没有向受造世界显现自己，所以很明显，看到圣父的面就意味着看到被托付了圣父在受造世界中放置的名字的那一位。被托付这个名字的那一位，将会执行圣父通过这个名字所发出的命令。因此，看见圣父就意味着看见那被托付圣名并履行圣父命令的那一位。那么，这是否意味着圣子会审判那些轻看小子里的一个呢？是的[29]。圣子将按照祂预先宣告的话语，使他们在审判日付出公平的代价[30]。
† 看到圣父的面并不意味着看到耶和华的使者守卫着圣父名字所在的宝座。那么，‘他们的使者在天上常见我天父的面’可能意味着天使通过放置在实际宝座上的名字直接接受超越时空的圣父的命令。然而，当圣子成为受造物并坐在受造世界的宝座上后[31]，显然圣子承受了这个名，因此我们可以知道天使看到了承受了圣父圣名的圣子的面。天使，受造物，亲眼见到造物主上帝/神，祂取了复活的身体，以受造物的形像坐在宝座上。
太25:31 当人子在他荣耀里同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。
太25:32 万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊、山羊一般。
太25:33 把绵羊安置在右边，山羊在左边。
太25:41 王又要向那左边的说，你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去。
太25:45 王要回答说，我实在告诉你们，这些事你们既不作在我这弟兄中一个最小的身上，就是不作在我身上了。
† 恶人所轻看的小子就是圣子。圣子因圣子之名派遣到小子们那里的天使，也将在圣子面前见证那些轻看小子的恶人的行为，而恶人将承担轻看作为小子而来的圣子的罪孽。
约20:17 耶稣说，不要摸我。因我还没有升上去见我的父。你往我弟兄那里去，告诉他们说，我要升上去，见我的父，也是你们的父。见我的神，也是你们的神。
† 自从圣子以圣父的名来到阴间之后，耶和华的使者在阴间以圣父的名执行圣父命令的工作就被传递给了圣子[32]。当然，天使仍然以圣父的名工作。这只是说，因为上帝/神亲自来到了受造世界[33]，所以天使不需要以上帝/神的名工作来代替上帝/神的角色。天使天空的宝座仍然有圣父的名，即统治受造界的权柄，但圣子来到了受造世界，取得了圣父名的权柄。在天使以上帝/神的名降临的领域里，公义的统治得以实现，那个地方就成为了天上。在主耶稣所在的领域里，有公义的统治。所以，那个地方，哪怕是在阴间之内，也成为了天上。
† 当然，在圣子到来之前，天使所实现的天上是有限的，暂时的，只是圣子通过圣灵上帝/神来实现的天上的一个模型。摧毁埃及军队的天使实际上并没有打碎撒但的头，而只是打碎撒但头的圣子的模型。只有圣子才能审判罪恶[34]。虽然主耶稣是以圣父的名通过阴间进入受造世界，但主宰受造世界权柄的名原来放置的地方却是天使天空的宝座。因此，统治和审判受造世界的全部权力就在天使天空的宝座上。
† 尽管圣子以圣父的名降临，但撒但欺诈群并不顺从圣子。圣子要审判撒但欺诈群，就必须证明自己配通过十字架承受圣父的名，并登上天使天空的宝座。所以，圣子虽然以圣父的名而来，但名的承受仍然是有限的，为了完全承受名，祂必须升到天使天空的宝座上。
† 主耶稣复活后对在坟墓边哭泣的马利亚说‘不要摸我’是什么意思？圣父亲并不在受造世界中。（当然，受造世界充满了上帝/神的生命，万物都浸透了造物主上帝/神的上帝/神性[35]。因此，圣父不在受造世界中意味着圣父不受空间，时间或其他任何事物的限制[36]。）
† 圣子以圣父的名而来。因此，圣子所做的一切就是圣父所做的[37]。圣父已将所有审判交托给圣子，而圣子也有适当的权柄来审判祂的仇敌[38]。然而，在圣子审判祂的仇敌之前，祂必须首先向受造世界证明一件事。祂必须通过证明来完善受造物的自由意志。祂必须使受造物愿意爱上帝/神。换句话说，祂必须带领受造物将每一个自由意志归还给上帝/神。换句话说，圣子必须完成祂在时间内所托住的受造世界。
† 否则，如果上帝/神立即审判作恶的人，撒但就被消灭了，但悖逆的种子却留在了受造物的里面。然后有一天，第2个和第3个撒但将再次崛起。而且，圣子也无法拯救需要拯救的受造物。这样一来，上帝/神原本想要在受造世界中实现的计划就无法实现了。所以，上帝/神在审判作恶的人之前，有必要先证明上帝/神是谁。上帝/神通过祂的十字架证明了这一点，并将完成创造。
† 上帝/神的诫命主要是通过祂的十字架得到证实的。此外，上帝/神将通过从人间买来的初熟果子来重申这一证据。他们将跟随圣子走上十字架的道路，再次证明上帝/神的公义[39]。当他们把仇敌当作圣子的脚凳时[40]，圣子就会再来审判所有在罪孽之下的受造物。在那之前，圣子必须从圣父宝座的右边差遣圣灵上帝/神到圣徒那里[41]，代求[42]，等候并完成这项审判的工作。
† 所以，当圣子说祂还没有升上去见圣父的时候，祂的意思就是祂还没有升到实际宝座上来完成审判。圣子奉圣父之名降临，升天并坐在实际宝座上，只有在上帝/神的审判通过初熟果子被证明是真实的之后，祂才会再来。只有当审判完成之后，圣子才会与马利亚一起在新耶路撒冷。所以主耶稣还不能和马利亚在一起。因为祂有一项审判工作要做。祂必须差圣灵上帝/神，代求，并将撒但囚禁在无底坑里。只有这样，祂才会在新耶路撒冷与想要与主耶稣在一起的马利亚在一起。因此，对玛利亚说“不要摸我”这句话的意思是:‘现在不要试图抓住我，因为我会升到我的父那里，回来审判撒但欺诈群，然后我会和你在一起。’
† 当圣子升天并坐在宝座上时，宝座上圣父的名就完全由圣子承受。圣父超乎万名之上的名，在十字架之后正式承受给圣子。圣子还不会审判罪恶的权势，直到圣子通过跟随圣子的道路的有圣灵初结果子的圣徒和从人间买来的初熟果子，使祂的仇敌成为祂的脚凳。通过指定数目的初熟果子，上帝/神将打开一条路，将撒但囚禁在无底坑中，并在火湖中焚烧撒但[43]。圣子升天，坐在圣父宝座的右边，差圣灵上帝/神作为秋雨，也将差圣灵上帝/神作为春雨来完成审判的工作。
† 圣灵上帝/神因圣子的名差来，就是说，拥有圣父名的圣子的能力，借着降临在我们身上的圣灵上帝/神，在阴间彰显出来。哪里有圣子的名，哪里就实现了圣子的统治。因此，只要有圣子之名的圣灵上帝/神存在，悖逆圣子统治的黑暗势力就会被赶走[44]。
† 在实际宝座上的圣父的名，在圣子背起十字架之前是至高无上的名，在圣子背起十字架之后仍然是至高无上的。然而，在圣子背起十字架之前，受造物无法确认上帝/神的爱和公义。所以，受造物别无选择，只能拥有犯罪的可能性，所以圣父的名必然临到受造物，作为审判。
† 但圣子通过祂的十字架正式证明了上帝/神的爱和公义，之后祂承受了圣父的名。因此，至高无上的名，即审判的名，在圣子背起十字架后，作为爱的名来到了受造物身上。受造物的自由意志通过十字架得以完善。当上帝/神的爱和公义最终通过初熟的果子得到证实后[45]，受造物将永远不会误解上帝/神[46]。所以，借着十字架，才能对受造物进行拯救和审判。在受造世界中，犯罪的可能性被消灭了。
† 天使天空里有宝座，上帝/神在宝座上安置了祂的名。这可以从位于阴间的圣殿得知，它是天使天空的模型[47]。上帝/神以祂安置宝座上的名统治着受造世界[48]。在圣父怀里的圣子[49]以圣父的名来到阴间之前，那些在阴间以上帝/神的名成全上帝/神旨意的人就是天使[50]。上帝/神的名坐在天使天空的宝座上，天使成全了以上帝/神的名发出的命令。
† 圣子来了[51]。现在是圣子，而不是天使，以圣父的名直接成全圣父的旨意[52]。当天使在阴间奉上帝/神的名成全上帝/神的旨意时，上帝/神的名就在实际宝座上。同样，当圣子在阴间奉圣父的名成全圣父的旨意时，圣父的名就在实际宝座上。虽然圣子以圣父的名进入阴间，但圣父的名被安置的圣父的宝座，仍然在天使天空里。
† 圣子背起十字架后，就坐在圣父宝座的右边[53]。换句话说，祂坐在圣父的宝座上，宝座上有圣父的名[54]。当圣子因圣子的名差遣圣灵上帝/神时[55]，阴间中的每一个圣徒都成为圣灵上帝/神居住的圣殿[56]。尽管圣徒们接受了拥有圣子之名的圣灵上帝/神[57]，圣子却坐在了天使天空的实际宝座上。因为圣子得着了圣父的名，坐在了实际宝座上，所以圣父的名仍然坐在实际宝座上。同样，虽然圣子以圣父的名来到阴间，但在圣子背起十字架升上宝座之前，圣父那超乎万名之上的名仍然坐在天使天空实际宝座上[58]。
† 只有当圣子在十字架上得胜之后，圣子才在时空上完全确证祂承受了圣父的名[59]。在此之前，圣子虽然有圣父的名[60]，但并没有审判，消灭阴间[61]。这并不是因为天使不顺从圣子的命令，而是因为圣子想要消除天使中仍然存在犯罪的可能性。在圣子背起十字架之前，未堕落天使的自由意志一定是处于不完美的状态[62]，所以圣子所拥有的权柄，必然是对那些有可能堕落的人的权柄。
† 当然，在初熟果子复活或改变之前，天使的自由意志不会完全完善[63]。但既然十字架为初熟果子的结出开辟了道路，并且上帝/神的爱和公义的证明已经首先完成，那么在十字架受难前和十字架受难后敬拜圣子的天使们的内心一定有很大的不同[64]。
† 圣子将在受造世界中只留下那些顺从圣子的受造物[65]。因此，直到圣子背起十字架，结出初熟的果子，圣子并没有立即以祂所承受的圣父的名使用审判的权柄，也没有登上宝座，正式确证祂是受造世界的承受万有的，直到祂背起祂的十字架。换句话说，十字架是圣子用来正式承受受造世界的手段。但门徒们误以为圣子会立即建立上帝/神的国度[66]。
† 实际宝座是在天使天空的高云之上。直到圣子来到受造世界并坐在宝座上之前，基路伯必须一直守护着安置圣父之名的宝座，阻止任何人接近宝座[67]。这样一来，基路伯就执行了上帝/神通过祂放在宝座上的名给他们的命令。如今，圣子背起十字架后，就坐在宝座上，宝座就在1000年王国的新耶路撒冷城里，并与新耶路撒冷城一同降临到新天新地。
约壹1:2 （这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命，传给你们）。
† 对于受造物来说，主耶稣是托住受造世界的生命。圣子并不是被创造的。圣子本有上帝/神的形像。圣子始终托住着永恒无穷[68]。正如圣父没有被创造一样，圣子也没有被创造。正如圣父存在一样，圣子也存在[69]。当圣父存在时，圣子就与圣父同在荣耀中[70]； 当圣父存在时，生命就与圣父同在；当圣父存在时，道就与圣父同在[71]。
† 圣子不是第一个被创造的受造物，而是与圣父始终托住着永恒无穷的‘自有永有者’，是圣父上帝/神的独生子[72]。我们只有看见上帝/神才能知道上帝/神是谁，而上帝/神自己成为受造物，是为了让受造物知道祂是谁。圣子与圣父同在，向受造世界隐藏自己，却向受造世界显现自己。
来1:2 就在这末世，借着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的，也曾借着他创造诸世界。
来1:3 他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有，他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。
† 圣子在受造世界中显现自己，成为圣父荣耀的光辉，成为圣父本体的真像。圣子与圣父有同样的荣耀[73]，祂作为一个受造物而来，并成为圣父荣耀的光辉[74]。圣子与圣父同等[75]，本有圣父的形像[76]，作为一个受造物而来，并成为圣父本体的真像。
† 在永恒无穷里，圣子与圣父同为无限，我推测圣子是上帝/神，与圣父具有同样的本质和同样的荣耀。如果这个猜想是正确的，即使圣子试图揭示祂自己的荣耀，而不是圣父的荣耀，以及祂自己的本质而不是圣父的本质，受造物也可能看到同一个上帝/神[77]。然而，既然圣子倒虚己，选择成为受造物，圣子就成了向受造世界彰显圣父荣耀的光辉[78]，也成为彰显圣父本体的真像[79]。
† 然而，由于上帝/神向受造世界所彰显的荣耀是上帝/神通过十字架[80]赐给受造物永生[81]的爱[82]，所以在现在的受造世界中，如果圣父和圣子的角色对调的话，就显得很奇怪了。在现今这样一个受造世界里，圣子顺从圣父，并在十字架上被圣父离弃，这看起来自然。如果上帝/神预定了十字架让圣父顺从圣子，那么上帝/神创造的受造世界就会有一个父顺从他儿子的结构，而第一位上帝/神也会来到受造世界背起十字架[83]。(或者，可能有一种观点认为第二位上帝/神是作为圣父而不是圣子而来的。)
† 然而，现在的受造世界是一个儿子顺从他父亲的结构。上帝/神托住着时空[84]，时空被祂看为不及虚无，乃为虚空[85]。我们甚至无法逃脱这样的时空。因此，我们最好不要强行去解释圣父和圣子是谁[86]，也不要想得超出我们应该想的范围[87]。没有任何受造物敢于测度造物主上帝/神[88]。
| Ω 在永恒无穷中，圣子是圣父的本体还是圣父本体的形像？ | |
| 来1:3 他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有，他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。 | |
| =当圣子与圣父始终托住着永恒无穷时，圣子是圣父的本体还是圣父本体的形像？ | |
| 前提:我们将此解释为形像表达了本体。事实上，这样的讨论可能毫无意义，因为这个前提本身就是不确实的。即便如此，为了从很多方面思考圣子是谁，我们仍然试图思考它。 | |
| 观点1:祂是圣父的本体。 | 观点2:祂是圣父本体的形像。 |
| 圣子是圣父本体的形像，即本体的表达，这个概念是在圣子即真上帝/神成为受造物时产生的。没有受造物，上帝/神就没有对象来启示自己，因此也就不需要揭示本体的‘形像’这个词来为人所知，而圣子将在永恒无穷中与圣父一起在圣父的本体中无限。 | 即使在永恒无穷中，圣子也是圣父的形像，是圣父荣耀所发的光辉。圣父是本体。圣子是彰显，不是本体，是荣耀的光辉，不是圣父的荣耀。 |
| 结论 如果主耶稣在永恒无穷里不等于圣父，圣子就成为受造物，在时空的范围内顺从圣父，那就不是谦卑了。因为，除非圣子像圣父一样是至上者[89]，否则圣子无论如何都必须顺从圣父。当那位[90]在不顺从的情况下也不陌生的地位[91]的时候[92]，他自己谦卑自己[93]，顺从[94]，我们可以称这种态度为谦卑。 如果主耶稣不是与圣父同等的造物主，而只是一个无比优越，至高无上的受造物，那么圣父上帝/神离弃主耶稣的十字架就不能作为证明造物主之爱的手段。造物主为了拯救一个受造物而离弃另一个受造物，并不能证明造物主的爱。这只是对被离弃受造物的暴力。可以说造物主从创世之初就决定要区别地爱受造物，然后才开始创造。（我们只考虑那些被赋予自由意志的受造物。）这意味着上帝/神从一开始就创造了被爱得多的受造物和被爱少的受造物，并且祂给予的爱是有限的。 物体的价值由为其支付的价格决定。如果造物主剪除一个受造物来救赎另一个受造物，造物主对被救赎的受造物的爱也就那么多，而被救赎的受造物的价值也不会超过用来救赎的受造物的等级。如果上帝/神为了爱少的受造物而剪除爱多的受造物，这并不能证明造物主对受造物的爱[95]。为了彰显造物主的爱，造物主必须离弃与祂同等，是祂的一切的造物主。 造物主上帝/神，圣子，虚己[96]，成为照耀上帝/神荣耀的光辉[97]，成为彰显上帝/神本体的形像[98]。看不见上帝/神的受造物只能通过成为受造物的圣子[99]才能看到上帝/神的荣耀[100]和上帝/神的形像[101]。 无论托住着受造世界的圣子是圣父的本体，还是圣父本体的形像，对于受造物来说，圣子是‘自有永有者’，圣子是造物主上帝/神，这一点并没有改变。圣子是造物主，所有受造物都应该爱再爱祂，尊崇一切尊荣和荣耀，并用我们的一生来敬拜祂。所以，在有限的理性下，强行拓展一个连时空都无法逃脱的微不足道的受造物的思想，我觉得并不合理。因为上帝/神在圣经里说，圣父是圣父上帝/神，圣子是圣子上帝/神，所以，圣父是圣父上帝/神，圣子是圣子上帝/神。 |
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† 圣子成为受造物并进入受造世界，以便按照圣子的形像完善受造物，圣子是上帝/神的形像。它表现为圣子成为所有受造物的长子[102]。这意味着上帝/神预定让受造物像圣子一样并开始创造[103]。这并不意味着圣子被创造了。圣子无生之始，也无命之终[104]。受造物看到成为受造物的上帝/神并变得像上帝/神一样。因为上帝/神亲自树立了榜样，受造物就跟随上帝/神。
雅1:18 他按自己的旨意，用真道生了我们，叫我们在他所造的万物中，好像初熟的果子。
† 圣父生圣子[105]，圣徒因道重生[106]，或圣徒因福音而生[107]，是指圣子进入受造世界，成为遵守诫命初熟的果子，成全跟随圣子的圣徒，成为遵守诫命初熟的果子[108]。这个概念的出现是因为造物主预定要成为一个受造物[109]。作为道的圣子成为遵守诫命的初熟果子[110]，而接受道的圣徒也成为遵守诫命的初熟果子，这个过程被表达为产生[111]。这并不意味着在圣父生下圣子之前，圣子并不存在，或者圣子不是无限地与圣父同在永恒无穷中。
徒13:33 神已经向我们这作儿女的应验，叫耶稣复活了。正如诗篇第二篇上记着说，你是我的儿子，我今日生你。
徒13:34 论到神叫他从死里复活，不再归于朽坏，就这样说，我必将所应许大卫那圣洁可靠的恩典，赐给你们。
徒13:35 又有一篇上说，你必不叫你的圣者见朽坏。
† 说主耶稣是独生子，就是说主耶稣是圣父的独生子[112]，与‘圣父用真道[113]生了我们[114]’的意思不同[115]。圣父生了成为受造物的圣子的最终意思是圣父复活了圣子[116]。这句话并不是说主耶稣是创世以前与圣父同在的独生子。
† 成为了受造物的造物主上帝/神是独生子。造物主上帝/神成为受造物，成为受造物的长子[117]。亚当不可能成为独生子，但他可以像长子一样。亚当不可能成为独生子，但他可以成为养子。当亚当与长子的形像相似时[118]，他就成为养子。
† 狭义上，只有亚当可以称为儿子[119]，但广义上，天使也可以称为儿子[120]。圣子也是所有受造物的首生者[121]，而不仅仅是亚当。这并不意味着圣子是第一个被造的受造物[122]。这意味着上帝/神开始创造时决心要按照圣子的形像完善所有受造物。这意味着上帝/神预定要使受造物完善，成为爱上帝/神和爱邻舍的人，就像圣子一样，并开始创造。圣子成为长子，即成为受造物，以便所有受造物都像成为受造物的圣子。
† 上帝/神不仅命令受造物去爱邻舍[123]，祂自己也成为受造物并展示了爱的榜样[124]。当复活或改变的众子从亚当中显出来，因为长子的形像在他们身上成形时，天使的自由意志也将因看到上帝/神的爱和公义通过众子而得以完善[125]。因此，圣子是一切受造物的长子。亚当在其中形成了圣子的形像，被收养为儿子，并通过复活或改变的儿子证实了上帝/神的爱和公义，天使的自由意志也得到了完善。天使也被完善为儿子，像圣子一样永远不会犯罪[126]。这就是为什么天使有时被称为上帝/神的儿子[127]。
† 然而，天使不能成为1000年王国的承受人。因为天使没有像亚当那样背起十字架，跟随主耶稣的道路。没有痛苦就没有荣耀[128]。上帝/神要交给被收养的孩子作为产业的1000年王国，不是天使的世界，而是那些克服苦难后复活或改变的被收养的初熟果子的世界[129]。
† 成为长子的圣子[130]:上帝/神的形像[131]=基督的形像[132]=由福音而生[133]=通过道重生[134]=克服罪=复活或改变[135]=得着儿子的名分[136]（收养）=成为初熟的果子[137]
† 主耶稣是独生子，独生上帝/神这句话，是指圣子作为造物主[138]。当上帝/神说‘我今日生你’时，这个词指的是成为受造物的圣子[139]。说主耶稣是独生子，就是说祂是与圣父永恒无穷中同在，无限的上帝/神[140]；说上帝/神生了主耶稣，就是说，圣子，道成了受造物，胜过了罪，从死里复活了[141]。（关于第二位上帝/神在永恒无穷中是否也是儿子，可能存在相反的观点。）
† 正如作为道的圣子取了肉体，并通过肉体显现了上帝/神的形像[142]，所以当圣徒接受道时，他就从道而生[143]，并且因为道在他里面，他作为肉体就成为了道[144]。（这意味着他成为一个与罪无关的人[145]，并他要彰显上帝/神的形像[146]。）正如圣子就是道，取了肉体[147]，克服了罪[148]，并从死里复活[149]，所以当圣徒接受道时，他通过他内在的道克服了罪，克服了死亡[150]，并通过复活或改变而被收养[151]。当指定数目的收养孩子，即初熟的果子出生时[152]，诫命的真实性就得到了证明，并且为圣子[153]审判违反诫命的罪孽准备了道路[154]。因此，受罪之苦的受造物切望等候上帝/神众子[155]的指定数目的显出[156]。
罗1:4 按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。
† ‘用真道生了[157]’的意思是上帝/神使受造物成为儿子[158]。换句话说，这意味着上帝/神使受造物克服了罪和死亡并复活了。由于该表达是包含‘不是儿子，而是成为儿子’的含义的表达，因此‘生’这一表达是只能用于受造物和成为了受造物的造物主的表达方式。‘生’这个词不能用来指圣子，圣子作为造物主上帝/神，在永恒无穷中与圣父同在，是无限的。
† 至少在时空中，圣子从一开始就是儿子。由于从未有过圣子不是儿子的时候，所以‘生’这个词不能用来指圣子上帝/神。‘独生子’的意思是‘monogenes(only) = monos(alone) + ghinomahee(be)’，意思是只有圣子是圣父的独生子，圣子是圣父怀里唯一的一位[159]。与第一位上帝/神同在的第二位上帝/神[160]，以上帝/神的本性存在[161]。然而，自从第二位上帝/神成为受造物后，‘生’这个词终于可以用于第二位上帝/神了。道是在肉体中‘诞生’的，也就是说，作为一个受造物诞生的[162]。当我们接受上帝/神的道时，我们也将‘重生’[163]。换句话说，当我们接受上帝/神的道时，我们就会‘被完善’。
† 但保罗在这里描述的是圣经中预言的圣子[164]。保罗在这里并不是要解释‘只有造物主才能复活，所以复活的主耶稣就是造物主’。保罗在此说:[圣经应许弥赛亚会来临并复活[165]。主耶稣复活了。因此，主耶稣就是应许要来的弥赛亚[166]。]这意味着关键不在于复活的‘大能’，而在于‘应许’的复活。
† 造物主上帝/神以弥赛亚的身份降临。第二位上帝/神作为‘长子受造物’而来。至少在时空中，主耶稣始终是圣子上帝/神。所以，这句话并不是说‘主耶稣本来不是子，借着复活成了子’。这意味着‘主耶稣永远是子，借着复活证实了祂是子’。换句话说，就是复活才证实主耶稣就是弥赛亚。这是因为圣经预言弥赛亚将复活，成为上帝/神的儿子[167]。
† 复活本身并不能证明主耶稣是‘独生造物主'，而是证明主耶稣是受造物中的‘长子’或者圣徒是‘被收养的人’。圣徒不能仅仅因为复活或改变就成为造物主。虽然主耶稣的复活证实了祂就是预言中的弥赛亚，但如果是亚当借着主耶稣的血得到罪孽的赦免，借着圣灵上帝/神胜过罪孽，那么任何人都可以复活或改变。复活或改变的亚当成为养子[168]。
† 对于第二位上帝/神是否是独生子，甚至在永恒无穷中总是如此，还是仅在时空中，观点可能有所不同。无论如何，圣子上帝/神，独生子，成为受造物中的长子[169]。道成为一个受造物[170]，作为受造物克服了罪和死亡，并复活，向受造物展示了作为儿子出生的方式[171]。因此，当‘生’一词用于圣子上帝/神时，就是圣子成为受造物并遵守诫命并克服罪恶的时候。当‘生’一词用于圣徒时，就是圣徒跟随圣子并克服罪并成为被收养的时候。
† 至少在时空中，第二位上帝/神是第一位上帝/神的独生子。受造物原本不可能成为儿子。只有圣子是独生的，是圣父的独生子。然而，造物主圣子成为受造物，是为了消除罪孽并完成创造[172]。因此，成为儿子的道路为跟随圣子的受造物打开了[173]。独生的造物主预定成为长子并有弟弟们[174]。圣父接受跟随真子而成为养子的弟弟们，作为战胜了罪恶的长子们[175]。
† 跟随圣子的受造物成为上帝/神的形像[176]。这并不意味着受造物成为造物主，而是说受造物变得像造物主一样。圣子是造物主。亚当无法成为造物主。亚当无法成为独生子。造物主作为受造物来到，并成为受造物的长子。亚当可以成为类似于长子的养子。造物主成为受造物，彰显造物主的形像[177]。真子造物主与被收养的受造物，本质上不可能相同，但跟随圣子的受造物将与圣子的形像相似。对于受造物来说，这个形像就是上帝/神的本性，即‘爱’[178]。换句话说，变得像上帝/神的形像意味着成为一个有爱的人[179]。
† 只有那些已经复活或改变的人才能被承认为儿子[180]，只有那些没有罪的人才能克服死亡并复活或改变[181]。当上帝/神复活或改变他时，就意味着他没有罪，而他脱离了罪，就意味着他遵守了所有的诫命，即法律[182]。跟随道成肉体的圣子，在肉体表达道，就是遵守诫命。只有那些遵守诫命的人才能复活或改变，也只有那些复活或改变的人才能被承认为养子[183]。诫命不是难守的[184]，但没有任何受造物能够凭借自己的力量遵守诫命[185]。只有通过圣灵上帝/神才能做到这一点[186]。因为圣灵上帝/神是真理[187]，所以祂只临到那些通过圣子的血获得罪孽的赦免[188]并接受道的人[189]。
† 圣徒要复活或改变，首先必须借着主耶稣的血得到罪孽的赦免。因为只有当我们的罪被赦免时，我们才能接受圣灵上帝/神[190]并战胜死亡[191]。但主耶稣既然不犯罪，就不需要罪得赦免[192]。换句话说，主耶稣是唯一无需赎罪就能复活的存在，尽管祂穿上了受咒诅的身体，肉体的情欲在其中兴起。
† 如果没有圣灵上帝/神的能力，穿上受咒诅身体的亚当不可能战胜罪[193]。因为天使的自由意志也还没有完善，所以如果天使穿上带有罪欲的身体，他们就无法胜过罪。因此，如果一个人战胜了罪恶，即使他的肉体里有肉体的情欲，并且如果他不需要被救赎，那么他一定就是道本身。‘道’是造物主上帝/神[194]。因此，可能有人认为这节经文的意思是‘主耶稣因复活被承认为造物主上帝/神’。
† 然而，即使亚当已经有了肉体的情欲，如果他们接受了道，他们也可以通过克服罪并复活或改变而成为养子[195]。正如圣子，即道，在战胜罪恶后复活，尽管祂遭受了肉体的情欲。即使我们不是‘道’本身，也意味着如果我们接受道，我们就可以复活或改变[196]。这并不意味着只有造物主上帝/神才能复活[197]。而且，主耶稣不是靠着自己的能力胜过罪，而是借着圣灵上帝/神胜过罪。这就是为什么主耶稣可以成为我们的榜样[198]。
† 如果主耶稣靠着自己的能力战胜了罪，而不是圣灵上帝/神的帮助，主耶稣就不能成为我们的榜样。因为我们自己没有能力胜过罪。当然，主耶稣从一开始就被圣灵上帝/神充满了[199]，但我们要接受圣灵上帝/神，就必须先被主耶稣的血救赎[200]。因此，我不认为这节经文的意思是‘圣子的复活证明圣子是造物主上帝/神’，而是说‘圣子按照圣经的预言复活了’[201]。
[1] 罗8:38 因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝。这爱是在我们的主基督耶稣里的。
[2] 约1:3 万物是借着他造的。凡被造的，没有一样不是借着他造的。
[4] 彼前1:23 你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是借着神活泼常存的道。因为凡有血气的，尽都如草，他的美荣，都像草上的花。草必枯干，花必凋谢。惟有主的道是永存的。所传给你们的福音就是这道。
[5] 启1:8 主神说，我是阿拉法，我是俄梅戛（阿拉法俄梅戛乃希腊字母首末二字），是昔在今在以后永在的全能者。
[6] 代下6:18 神果真与世人同住在地上吗？看哪，天和天上的天尚且不足你居住的，何况我所建的这殿呢？
尼9:5 利未人耶书亚，甲篾，巴尼，哈沙尼，示利比，荷第雅，示巴尼，毗他希雅说，你们要站起来称颂耶和华你们的神，永世无尽。耶和华阿，你荣耀之名是应当称颂的。超乎一切称颂和赞美。你，惟独你是耶和华。你造了天和天上的天，并天上的万象，地和地上的万物，海和海中所有的。这一切都是你所保存的。天军也都敬拜你。
[7] 来13:8 耶稣基督，昨日今日一直到永远是一样的。
[8] 腓2:6 他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的。
[9] 启3:14 你要写信给老底嘉教会的使者，说，那为阿们的，为诚信真实见证的，在神创造万物之上为元首的，说，
[10] 来1:10 又说，主阿，你起初立了地的根基，天也是你手所造的。天地都要灭没，你却要长存。天地都要像衣服渐渐旧了。你要将天地卷起来，像一件外衣，天地就都改变了。惟有你永不改变，你的年数没有穷尽。所有的天使，神从来对那一个说，你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。
[11] 林前15:28 万物既服了他，那时，子也要自己服那叫万物服他的，叫神在万物之上，为万物之主。
[12] 路10:21 正当那时，耶稣被圣灵感动就欢乐，说，父阿，天地的主，我感谢你，因为你将这些事，向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。父阿，是的，因为你的美意本是如此。一切所有的，都是我父交付我的。除了父，没有人知道子是谁。除了子和子所愿意指示的，没有人知道父是谁。
[13] 约3:27 约翰说，若不是从天上赐的，人就不能得什么。
[14] 西3:11 在此并不分希利尼人，犹太人，受割礼的，未受割礼的，化外人，西古提人，为奴的，自主的，惟有基督是包括一切，又住在各人之内。
[15] 太27:46 约在申初，耶稣大声喊着说，以利，以利，拉马撒巴各大尼？就是说，我的神，我的神，为什么离弃我？
[16] 来1:3 他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有，他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。
[17] 林前1:19 就如经上所记，我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。智慧人在哪里？文士在哪里？这世上的辩士在哪里？神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗？
[18] 林前15:20 但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。
[19] 太17:9 下山的时候，耶稣吩咐他们说，人子还没有从死里复活，你们不要将所看见的告诉人。
[20] 西1:20 既然借着他在十字架上所流的血，成就了和平，便借着他叫万有，无论是地上的，天上的，都与自己和好了。
[21] 林前15:24 再后末期到了，那时，基督既将一切执政的，掌权的，有能的，都毁灭了，就把国交与父神。因为基督必要作王，等神把一切仇敌，都放在他的脚下。尽末了所毁灭的仇敌，就是死。
[22] 约14:9 耶稣对他说，腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父。你怎么说，将父显给我们看呢？
[23] 士13:21 耶和华的使者不再向玛挪亚和他的妻显现，玛挪亚才知道他是耶和华的使者。玛挪亚对他的妻说，我们必要死，因为看见了神。
[24] 约5:43 我奉我父的名来，你们并不接待我。若有别人奉自己的名来，你们倒要接待他。
[25] 腓2:8 既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。
[26] 约10:25 耶稣回答说，我已经告诉你们，你们不信。我奉我父之名所行的事，可以为我作见证。
[27] 太21:38 不料，园户看见他儿子，就彼此说，这是承受产业的。来吧，我们杀他，占他的产业。
[28] 徒2:36 故此，以色列全家当确实的知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立他为主为基督了。
[29] 约5:22 父不审判什么人，乃将审判的事全交与子。
[30] 约12:48 弃绝我不领受我话的人，有审判他的。就是我所讲的道，在末日要审判他。
[31] 彼前3:22 耶稣已经进入天堂，在神的右边。众天使和有权柄的，并有能力的，都服从了他。
来8:1 我们所讲的事，其中第一要紧的，就是我们有这样的大祭司，已经坐在天上至大者宝座的右边，
[32] 士13:21 耶和华的使者不再向玛挪亚和他的妻显现，玛挪亚才知道他是耶和华的使者。玛挪亚对他的妻说，我们必要死，因为看见了神。
[33] 西1:16 因为万有都是靠他造的，无论是天上的，地上的，能看见的，不能看见的，或是有位的，主治的，执政的，掌权的，一概都是借着他造的，又是为他造的。他在万有之先，万有也靠他而立。
[34] 约5:22 父不审判什么人，乃将审判的事全交与子。叫人都尊敬子，如同尊敬父一样。不尊敬子的，就是不尊敬差子来的父。
[35] 罗1:20 自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。
[36] 代下2:6 天和天上的天，尚且不足他居住的，谁能为他建造殿宇呢？我是谁。能为他建造殿宇吗？不过在他面前烧香而已。
[37] 约5:19 耶稣对他们说，我实实在在地告诉你们，子凭着自己不能作什么，惟有看见父所作的，子才能作。父所作的事，子也照样作。
[38] 约5:26 因为父怎样在自己有生命，就赐给他儿子也照样在自己有生命。并且因为他是人子，就赐给他行审判的权柄。
[39] 罗8:19 受造之物，切望等候神的众子显出来。
[40] 来10:12 但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了。从此等候他仇敌成了他的脚凳。
[41] 约15:26 但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵。他来了，就要为我作见证。
[42] 罗8:34 谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。（有基督云云或作是已经死了而且从死里复活现今在神的右边也替我们祈求的基督耶稣吗）
[43] 启6:9 揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下，有为神的道，并为作见证，被杀之人的灵魂。大声喊着说，圣洁真实的主阿，你不审判住在地上的人给我们伸流血的冤，要等到几时呢？于是有白衣赐给他们各人。又有话对他们说，还要安息片时，等着一同作仆人的，和他们的弟兄，也像他们被杀，满足了数目。
[44] 太12:28 我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。
[45] 彼前1:12 他们得了启示，知道他们所传讲的一切事（传讲原文作服事），不是为自己，乃是为你们。那靠着从天上差来的圣灵，传福音给你们的人，现在将这些事报给你们。天使也愿意详细察看这些事。所以要约束你们的心（原文作束上你们心中的腰），谨慎自守，专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。
[46] 赛26:9 夜间我心中羡慕你。我里面的灵切切寻求你。因为你在世上行审判的时候，地上的居民就学习公义。
启11:15 第七位天使吹号，天上就有大声音说，世上的国，成了我主和主基督的国。他要作王，直到永永远远。在神面前，坐在自己位上的二十四位长老，就面伏于地敬拜神，说，昔在今在的主神，全能者阿，我们感谢你，因你执掌大权作王了。外邦发怒，你的忿怒也临到了。审判死人的时候也到了。你的仆人众先知，和众圣徒，凡敬畏你名的人连大带小得赏赐的时候也到了。你败坏那些败坏世界之人的时候也就到了。当时神天上的殿开了，在他殿中现出他的约柜。随后有闪电，声音，雷轰，地震，大雹。
[47] 拉6:12 若有王和民伸手更改这命令，拆毁这殿，愿那使耶路撒冷的殿作为他名居所的神将他们灭绝。我大利乌降这旨意，当速速遵行。
[48] 诗103:19 耶和华在天上立定宝座。他的权柄（原文作国）统管万有。听从他命令成全他旨意有大能的天使，都要称颂耶和华。
[49] 约1:18 从来没有人看见神。只有在父怀里的独生子将他表明出来。
[50] 代下18:18 米该雅说，你们要听耶和华的话。我看见耶和华坐在宝座上，天上的万军侍立在他左右。耶和华说，谁去引诱以色列王亚哈上基列的拉末去阵亡呢？这个就这样说，那个就那样说。
[51] 约5:43 我奉我父的名来，你们并不接待我。若有别人奉自己的名来，你们倒要接待他。
[52] 约10:25 耶稣回答说，我已经告诉你们，你们不信。我奉我父之名所行的事，可以为我作见证。
[53] 来12:2 仰望为我们信心创始成终的耶稣。（或作仰望那将真道创始成终的耶稣）他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。
[54] 启3:21 得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般。
[55] 约14:26 但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事，指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。
[56] 林前3:16 岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？
[57] 太28:19 所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。（或作给他们施洗归于父子圣灵的名）
[58] 腓2:8 既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，
[59] 太28:18 耶稣进前来，对他们说，天上，地下所有的权柄，都赐给我了。
弗1:20 就是照他在基督身上，所运行的大能大力，使他从死里复活，叫他在天上坐在自己的右边，远超过一切执政的，掌权的，有能的，主治的，和一切有名的。不但是今世的，连来世的也都超过了。又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。
来2:9 惟独见那成为比天使小一点的耶稣，（或作惟独见耶稣暂时比天使小）因为受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕，叫他因着神的恩，为人人尝了死味。
来12:2 仰望为我们信心创始成终的耶稣。（或作仰望那将真道创始成终的耶稣）他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。
彼前3:22 耶稣已经进入天堂，在神的右边。众天使和有权柄的，并有能力的，都服从了他。
启1:5 并那诚实作见证的，从死里首先复活，为世上君王元首的耶稣基督。有恩惠平安归与你们。他爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶。（脱离有古卷作洗去）
[60] 太26:53 你想我不能求我父，现在为我差遣十二营多天使来吗？
[61] 约5:27 并且因为他是人子，就赐给他行审判的权柄。
约5:22 父不审判什么人，乃将审判的事全交与子。叫人都尊敬子，如同尊敬父一样。不尊敬子的，就是不尊敬差子来的父。
徒10:42 他吩咐我们传道给众人，证明他是神所立定的，要作审判活人死人的主。
徒17:31 因为他已经定了日子，要借着他所设立的人，按公义审判天下。并且叫他从死里复活，给万人作可信的凭据。
[62] 西1:20 既然借着他在十字架上所流的血，成就了和平，便借着他叫万有，无论是地上的，天上的，都与自己和好了。
[63] 伯1:9 撒但回答耶和华说，约伯敬畏神，岂是无故呢？你岂不是四面圈上篱笆，围护他和他的家，并他一切所有的吗？他手所做的都蒙你赐福。他的家产也在地上增多。你且伸手毁他一切所有的。他必当面弃掉你。
[64] 启5:11 我又看见，且听见，宝座与活物并长老的周围，有许多天使的声音。他们的数目有千千万万。大声说，曾被杀的羔羊，是配得权柄，丰富，智慧，能力，尊贵，荣耀，颂赞的。我又听见，在天上，地上，地底下，沧海里，和天地间一切所有被造之物，都说，但愿颂赞，尊贵，荣耀，权势，都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远。四活物就说，阿们。众长老也俯伏敬拜。
[65] 林前15:28 万物既服了他，那时，子也要自己服那叫万物服他的，叫神在万物之上，为万物之主。
[66] 太20:21 耶稣说，你要什么呢？她说，愿你叫我这两个儿子在你国里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。耶稣回答说，你们不知道所求的是什么。我将要喝的杯，你们能喝吗？他们说，我们能。
[67] 赛14:13 你心里曾说，我要升到天上。我要高举我的宝座在神众星以上。我要坐在聚会的山上，在北方的极处，我要升到高云之上。我要与至上者同等。
[68] 腓2:6 他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的。
[69] 约壹5:20 我们也知道神的儿子已经来到，且将智慧赐给我们，使我们认识那位真实的，我们也在那位真实的里面，就是在他儿子耶稣基督里面。这是真神，也是永生。
[70] 约17:5 父阿，现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先，我同你所有的荣耀。
[71] 约1:1 太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。
[72] 约1:18 从来没有人看见神。只有在父怀里的独生子将他表明出来。
[73] 约17:5 父阿，现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先，我同你所有的荣耀。
[74] 约8:12 耶稣又对众人说，我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。
林后4:6 那吩咐光从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，叫我们得知神荣耀的光，显在耶稣基督的面上。
[75] 腓2:6 他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的。
[76] 约壹5:20 我们也知道神的儿子已经来到，且将智慧赐给我们，使我们认识那位真实的，我们也在那位真实的里面，就是在他儿子耶稣基督里面。这是真神，也是永生。
[77] 约14:9 耶稣对他说，腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父。你怎么说，将父显给我们看呢？
[78] 林后4:6 那吩咐光从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，叫我们得知神荣耀的光，显在耶稣基督的面上。
约8:12 耶稣又对众人说，我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。
[79] 西1:15 爱子是那不能看见之神的像，是首生的（长子），在一切被造的以先。
[80] 西1:20 既然借着他在十字架上所流的血，成就了和平，便借着他叫万有，无论是地上的，天上的，都与自己和好了。
[81] 约17:1 耶稣说了这话，就举目望天说，父阿，时候到了。愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你。正如你曾赐给他权柄，管理凡有血气的，叫他将永生赐给你所赐给他的人。
[82] 约15:13 人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。
[83] 约3:18 信他的人，不被定罪。不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。
约5:18 所以犹太人越发想要杀他。因他不但犯了安息日，并且称神为他的父，将自己和神当作平等。
[84] 来1:3 他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有，他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。
[85] 赛40:15 看哪，万民都像水桶的一滴，又算如天平上的微尘。他举起众海岛，好像极微之物。利巴嫩的树林不够当柴烧，其中的走兽也不够作燔祭。万民在他面前好像虚无，被他看为不及虚无，乃为虚空。
[86] 彼后3:16 他一切的信上，也都是讲论这事。信中有些难明白的，那无学问不坚固的人强解，如强解别的经书一样，就自取沉沦。
[87] 罗12:3 我凭着所赐我的恩，对你们各人说，不要看自己过于所当看的。要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。
[88] 伯37:23 论到全能者，我们不能测度。他大有能力，有公平和大义，必不苦待人。
传3:11 神造万物，各按其时成为美好。又将永生安置在世人心里。（永生原文作永远）然而神从始至终的作为，人不能参透。
[89] 路1:35 天使回答说，圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你。因此所要生的圣者，必称为神的儿子。（或作所要生的必称为圣称为神的儿子）
赛9:6 因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙，策士，全能的神，永在的父，和平的君。
[90] 来1:3 他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有，他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。
约10:30 我与父原为一。
[91] 约1:14 道成了肉身住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。
约17:5 父阿，现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先，我同你所有的荣耀。
约壹1:2 （这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命，传给你们）。
[92] 约14:9 耶稣对他说，腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父。你怎么说，将父显给我们看呢？我在父里面，父在我里面，你不信吗？我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父作他自己的事。
约1:18 从来没有人看见神。只有在父怀里的独生子将他表明出来。
[93] 约10:17 我父爱我，因我将命舍去，好再取回来。没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来。这是我从我父所受的命令。
约5:30 我凭着自己不能作什么。我怎么听见，就怎么审判。我的审判也是公平的。因为我不求自己的意思，只求那差我来者的意思。
[94] 腓2:6 他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的。反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。
[95] 罗5:8 惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。
[96] 腓2:6 他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的。反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。
[97] 约1:9 那光是真光，照亮一切生在世上的人。他在世界，世界也是借着他造的，世界却不认识他。
[98] 林后4:4 此等不信之人，被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是神的像。
[99] 约壹1:1 论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见所看见，亲眼看过，亲手摸过的。（这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命，传给你们）。
[100] 西2:9 因为神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面。
[101] 加4:19 我小子阿，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们心里。
[102] 西1:15 爱子是那不能看见之神的像，是首生的（长子），在一切被造的以先。
[103] 创1:27 神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。
弗2:10 我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。
[104] 来7:2 亚伯拉罕也将自己所得来的取十分之一给他。他头一个名翻出来，就是仁义王，他又名撒冷王，就是平安王的意思。他无父，无母，无族谱，无生之始，无命之终，乃是与神的儿子相似。
[105] 来1:5 所有的天使，神从来对那一个说，你是我的儿子，我今日生你。又指着那一个说，我要作他的父，他要作我的子。
[106] 约3:3 耶稣回答说，我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国。
约3:5 耶稣说，我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。
[107] 林前4:15 你们学基督的，师傅虽有一万，为父的却是不多，因我在基督耶稣里用福音生了你们。
[108] 启14:4 这些人未曾沾染妇女，他们原是童身。羔羊无论往哪里去，他们都跟随他。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与神和羔羊。在他们口中察不出谎言来。他们是没有瑕疵的。
[109] 来5:5 如此，基督也不是自取荣耀作大祭司，乃是在乎向他说，你是我的儿子，我今日生你。的那一位。就如经上又有一处说，你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚，蒙了应允。
[110] 林前15:20 但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。
[111] 雅1:18 他按自己的旨意，用真道生了我们，叫我们在他所造的万物中，好像初熟的果子。
[112] 约1:14 道成了肉身住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。
约1:18 从来没有人看见神。只有在父怀里的独生子将他表明出来。
[113] 林前4:15 你们学基督的，师傅虽有一万，为父的却是不多，因我在基督耶稣里用福音生了你们。
[114] 徒13:33 神已经向我们这作儿女的应验，叫耶稣复活了。正如诗篇第二篇上记着说，你是我的儿子，我今日生你。
罗1:4 按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。
来1:5 所有的天使，神从来对那一个说，你是我的儿子，我今日生你。又指着那一个说，我要作他的父，他要作我的子。
[115] 雅1:18 他按自己的旨意，用真道生了我们，叫我们在他所造的万物中，好像初熟的果子。
[116] 罗1:4 按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。
罗8:23 不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。
[117] 罗8:29 因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。
[118] 林后4:4 此等不信之人，被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是神的像。
[119] 来2:16 他并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。
[120] 来12:9 再者，我们曾有生身的父管教我们，我们尚且敬重他，何况万灵的父，我们岂不更当顺服他得生吗？
[121] 西1:15 爱子是那不能看见之神的像，是首生的（长子），在一切被造的以先。
[122] 赛9:6 因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙，策士，全能的神，永在的父，和平的君。
罗9:5 列祖就是他们的祖宗，按肉体说，基督也是从他们出来的，他是在万有之上，永远可称颂的神。阿们。
[123] 利20:9 凡咒骂父母的，总要治死他，他咒骂了父母，他的罪要归到他身上（罪原文作血。本章同。）。
[124] 彼前2:21 你们蒙召原是为此。因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。他并没有犯罪，口里也没有诡诈。他被骂不还口。受害不说威吓的话。只将自己交托那按公义审判人的主。
[125] 彼前1:12 他们得了启示，知道他们所传讲的一切事（传讲原文作服事），不是为自己，乃是为你们。那靠着从天上差来的圣灵，传福音给你们的人，现在将这些事报给你们。天使也愿意详细察看这些事。所以要约束你们的心（原文作束上你们心中的腰），谨慎自守，专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。
[126] 腓2:8 既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。
[127] 伯1:6 有一天，神的众子，来侍立在耶和华面前，撒但也来在其中。
伯38:7 那时晨星一同歌唱，神的众子也都欢呼。
[128] 罗8:17 既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。我想现在的苦楚，若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。受造之物，切望等候神的众子显出来。
[129] 来2:5 我们所说将来的世界，神原没有交给天使管辖。
[130] 罗8:29 因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。
[131] 林后4:4 此等不信之人，被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是神的像。
约1:18 从来没有人看见神。只有在父怀里的独生子将他表明出来。
约14:9 耶稣对他说，腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父。你怎么说，将父显给我们看呢？
[132] 加4:19 我小子阿，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们心里。
[133] 林前4:15 你们学基督的，师傅虽有一万，为父的却是不多，因我在基督耶稣里用福音生了你们。
[134] 彼前1:23 你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是借着神活泼常存的道。
约3:5 耶稣说，我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。
[135] 徒13:33 神已经向我们这作儿女的应验，叫耶稣复活了。正如诗篇第二篇上记着说，你是我的儿子，我今日生你。
[136] 罗8:19 受造之物，切望等候神的众子显出来。
罗8:23 不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。
[137] 雅1:18 他按自己的旨意，用真道生了我们，叫我们在他所造的万物中，好像初熟的果子。
启14:4 这些人未曾沾染妇女，他们原是童身。羔羊无论往哪里去，他们都跟随他。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与神和羔羊。在他们口中察不出谎言来。他们是没有瑕疵的。
[138] 约1:1 太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。万物是借着他造的。凡被造的，没有一样不是借着他造的。
约1:14 道成了肉身住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。
约1:18 从来没有人看见神。只有在父怀里的独生子将他表明出来。
太3:17 从天上有声音说，这是我的爱子，我所喜悦的。
太17:5 说话之间，忽然有一朵光明的云彩遮盖他们。且有声音从云彩里出来说，这是我的爱子，我所喜悦的。你们要听他。
[139] 约14:9 耶稣对他说，腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父。你怎么说，将父显给我们看呢？
[140] 约壹1:1 论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见所看见，亲眼看过，亲手摸过的。（这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命，传给你们）。
约壹5:20 我们也知道神的儿子已经来到，且将智慧赐给我们，使我们认识那位真实的，我们也在那位真实的里面，就是在他儿子耶稣基督里面。这是真神，也是永生。
来1:3 他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有，他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。
来13:8 耶稣基督，昨日今日一直到永远是一样的。
[141] 徒13:33 神已经向我们这作儿女的应验，叫耶稣复活了。正如诗篇第二篇上记着说，你是我的儿子，我今日生你。
[142] 约17:24 父阿，我在哪里，愿你所赐给我的人也同我在哪里，叫他们看见你所赐给我的荣耀。因为创立世界以前，你已经爱我了。
[143] 雅1:18 他按自己的旨意，用真道生了我们，叫我们在他所造的万物中，好像初熟的果子。
林前4:15 你们学基督的，师傅虽有一万，为父的却是不多，因我在基督耶稣里用福音生了你们。
[144] 约10:34 耶稣说，你们的律法上岂不是写着，我曾说你们是神吗？经上的话是不能废的。若那些承受神道的人，尚且称为神，
[145] 约壹5:18 我们知道凡从神生的必不犯罪。从神生的必保守自己，（有古卷作那从神生的必保护他），那恶者也就无法害他。
[146] 林后3:2 你们就是我们的荐信，写在我们的心里，被众人所知道所念诵的。你们明显是基督的信，借着我们修成的。不是用墨写的，乃是用永生神的灵写的。不是写在石版上，乃是写在心版上。
[147] 约1:14 道成了肉身住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。
[148] 来4:15 因我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样。只是他没有犯罪。
[149] 徒2:31 就预先看明这事，讲论基督复活说，他的灵魂，不撇在阴间，他的肉身，也不见朽坏。这耶稣，神已经叫他复活了，我们都为这事作见证。
[150] 林前15:55 死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？死的毒钩就是罪。罪的权势就是律法。感谢神，使我们借着我们的主耶稣基督得胜。
[151] 罗8:23 不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。
[152] 启14:4 这些人未曾沾染妇女，他们原是童身。羔羊无论往哪里去，他们都跟随他。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与神和羔羊。在他们口中察不出谎言来。他们是没有瑕疵的。
[153] 徒17:31 因为他已经定了日子，要借着他所设立的人，按公义审判天下。并且叫他从死里复活，给万人作可信的凭据。
[154] 约12:48 弃绝我不领受我话的人，有审判他的。就是我所讲的道，在末日要审判他。
[155] 罗8:19 受造之物，切望等候神的众子显出来。
[156] 启6:10 大声喊着说，圣洁真实的主阿，你不审判住在地上的人给我们伸流血的冤，要等到几时呢？于是有白衣赐给他们各人。又有话对他们说，还要安息片时，等着一同作仆人的，和他们的弟兄，也像他们被杀，满足了数目。
[157] 雅1:18 他按自己的旨意，用真道生了我们，叫我们在他所造的万物中，好像初熟的果子。
[158] 罗8:29 因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。
[159] 约1:18 从来没有人看见神。只有在父怀里的独生子将他表明出来。
[160] 约壹1:2 （这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命，传给你们）。
[161] 腓2:6 他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的。
[162] 约1:14 道成了肉身住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。
[163] 林前4:15 你们学基督的，师傅虽有一万，为父的却是不多，因我在基督耶稣里用福音生了你们。
[164] 罗1:2 这福音是神从前借众先知，在圣经上所应许的。论到他儿子，我主耶稣基督。按肉体说，是从大卫后裔生的。按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。
[165] 诗16:9 因此我的心欢喜，我的灵（原文作荣耀）快乐。我的肉身也要安然居住。因为你必不将我的灵魂撇在阴间。也不叫你的圣者见朽坏。
[166] 徒2:29 弟兄们，先祖大卫的事，我可以明明地对你们说，他死了，也葬埋了，并且他的坟墓，直到今日还在我们这里。大卫既是先知，又晓得神曾向他起誓，要从他的后裔中，立一位坐在他的宝座上。就预先看明这事，讲论基督复活说，他的灵魂，不撇在阴间，他的肉身，也不见朽坏。这耶稣，神已经叫他复活了，我们都为这事作见证。
[167] 徒13:33 神已经向我们这作儿女的应验，叫耶稣复活了。正如诗篇第二篇上记着说，你是我的儿子，我今日生你。论到神叫他从死里复活，不再归于朽坏，就这样说，我必将所应许大卫那圣洁可靠的恩典，赐给你们。又有一篇上说，你必不叫你的圣者见朽坏。
[168] 罗8:23 不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。
[169] 西1:15 爱子是那不能看见之神的像，是首生的（长子），在一切被造的以先。
[170] 约1:1 太初有道，道与神同在，道就是神。
[171] 林前4:15 你们学基督的，师傅虽有一万，为父的却是不多，因我在基督耶稣里用福音生了你们。
[172] 约壹3:8 犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。
[173] 罗8:29 因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。
[174] 西1:15 爱子是那不能看见之神的像，是首生的（长子），在一切被造的以先。
[175] 来12:23 有名录在天上诸长子之会所共聚的总会，有审判众人的神，和被成全之义人的灵魂。
罗9:12 神就对利百加说，将来大的要服事小的。正如经上所记，雅各是我所爱的，以扫是我所恶的。
[176] 加4:19 我小子阿，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们心里。
[177] 太5:44 只是我告诉你们，要爱你们的仇敌。为那逼迫你们的祷告。这样，就可以作你们天父的儿子。因为他叫日头照好人，也照歹人，降雨给义人，也给不义的人。你们若单爱那爱你们的人。有什么赏赐呢？就是税吏不也是这样行吗？
[178] 约壹4:16 神爱我们的心，我们也知道也信。神就是爱。住在爱里面的，就是住在神里面，神也住在他里面。
[179] 罗13:10 爱是不加害与人的，所以爱就完全了律法。
[180] 罗8:19 受造之物，切望等候神的众子显出来。
罗8:23 不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。
[181] 林前15:54 这必朽坏的既变成不朽坏的。这必死的既变成不死的。那时经上所记，死被得胜吞灭的话就应验了。
[182] 约壹3:4 凡犯罪的，就是违背律法。违背律法就是罪。
[183] 罗9:25 就像神在何西阿书上说，那本来不是我子民的，我要称为我的子民。本来不是蒙爱的，我要称为蒙爱的。从前在什么地方对他们说，你们不是我的子民，将来就在那里称他们为永生神的儿子。
[184] 约壹5:3 我们遵守神的诫命，这就是爱他了。并且他的诫命不是难守的。
[185] 约15:4 你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子。你们若不常在我里面，也是这样。我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。因为离了我，你们就不能作什么。
[186] 罗8:1 如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。
罗8:11 然而叫耶稣从死里复活者的灵，若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必借着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。
[187] 约壹5:7 并且有圣灵作见证，因为圣灵就是真理。
[188] 徒2:38 彼得说，你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。
[189] 弗1:13 你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。
[190] 罗8:11 然而叫耶稣从死里复活者的灵，若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必借着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。弟兄们，这样看来，我们并不是欠肉体的债，去顺从肉体活着。你们若顺从肉体活着必要死。若靠着圣灵治死身体的恶行必要活着。
[191] 罗8:1 如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。
[192] 来4:15 因我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样。只是他没有犯罪。
[193] 罗7:21 我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。因为按着我里面的意思。（原文作人）我是喜欢神的律。但我觉得肢体中另有个律，和我心中的律交战，把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。我真是苦阿，谁能救我脱离这取死的身体呢？
[194] 约1:1 太初有道，道与神同在，道就是神。
[195] 徒20:32 如今我把你们交托神，和他恩惠的道。这道能建立你们，叫你们和一切成圣的人同得基业。
[196] 彼前1:23 你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是借着神活泼常存的道。
[197] 腓3:21 他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。
[198] 彼前2:21 你们蒙召原是为此。因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。他并没有犯罪，口里也没有诡诈。他被骂不还口。受害不说威吓的话。只将自己交托那按公义审判人的主。
[199] 路1:35 天使回答说，圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你。因此所要生的圣者，必称为神的儿子。（或作所要生的必称为圣称为神的儿子）
[200] 徒2:38 彼得说，你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。
[201] 罗1:2 这福音是神从前借众先知，在圣经上所应许的。论到他儿子，我主耶稣基督。按肉体说，是从大卫后裔生的。按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。https://youtu.be/RJJolIN3SIA?feature=shared
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