① 只有上帝/神统治一切。
诗93:1 耶和华作王。他以威严为衣穿上。耶和华以能力为衣，以能力束腰。世界就坚定，不得动摇。
† 上帝/神按照诫命公正地统治。因此，受造物不能不小心践踏它们的邻舍。
诗93:2 你的宝座从太初立定。你从亘古就有。
† 上帝/神同时存在于每个瞬间和每个地点。没有任何时候上帝/神不统治。时空里，没有任何时间不实行爱的统治。只是审判的时间定在首先亚当之后7000年末。
诗103:19 耶和华在天上立定宝座。他的权柄（原文作国）统管万有。
† 上帝/神将祂的名放在宝座上，并以祂名的权势来统治时空。
诗103:20 听从他命令成全他旨意有大能的天使，都要称颂耶和华。
† 上帝/神命令天使在时空中成全祂的旨意。
A. 上帝/神以爱和公义来统治。
约壹4:8 没有爱心的，就不认识神。因为神就是爱。
† 上帝/神就是爱。
创18:25 将义人与恶人同杀，将义人与恶人一样看待，这断不是你所行的。审判全地的主，岂不行公义吗？
创18:26 耶和华说，我若在所多玛城里见有五十个义人，我就为他们的缘故饶恕那地方的众人。
† 上帝/神是公义的。上帝/神必定消灭恶人，兴起义人。为了拯救义人，上帝/神也推迟对恶人的审判。但恶人甚至在火湖里也要为它们的罪孽付出代价。
出34:6 耶和华在他面前宣告说，耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。
出34:7 为千万人存留慈爱，赦免罪孽，过犯，和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三，四代。
† 如果上帝/神不审判践踏邻舍的罪，受造世界就会灭亡。践踏邻舍的撒但欺诈群必须死。如果践踏者不死，被践踏者就会受苦。上帝/神就是爱。所以，上帝/神一定会消灭那些该死的人。
代下19:7 现在你们应当敬畏耶和华，谨慎办事。因为耶和华我们的神没有不义，不偏待人，也不受贿赂。
伯34:10 所以你们明理的人，要听我的话。神断不至行恶，全能者断不至作孽。
† 因此，受造物可以绝对信赖上帝/神的统治。受造物可以安心地顺从上帝/神的统治。在上帝/神的统治下，受造物可以安息。
伯34:17 难道恨恶公平的可以掌权吗？那有公义的，有大能的，岂可定他有罪吗？
伯34:18 他对君王说，你是鄙陋的。对贵臣说，你是邪恶的。
伯34:19 他待王子不徇情面，也不看重富足的过于贫穷的，因为都是他手所造。
伯15:14 人是什么，竟算为洁净呢？妇人所生的是什么，竟算为义呢？
伯15:15 神不信靠他的众圣者。在他眼前，天也不洁净。
伯15:16 何况那污秽可憎，喝罪孽如水的世人呢？
† 上帝/神赋予受造物自由意志。只要自由意志不完善，受造物就仍然是不完善的。甚至是天使在上帝/神眼中仍然不纯洁，因为它们可能堕落。上帝/神将通过赎罪[1]完善受造物的自由意志[2]。
† 通过十字架，受造物开始认识到上帝/神的爱[3]。通过十字架，受造物开始爱上帝/神[4]。通过十字架，受造物得以遵守爱的诫命[5]。通过十字架，受造物的自由意志得以完善[6]。创造是通过十字架完成的[7]。
诗9:7 惟耶和华坐着为王，直到永远。他已经为审判设摆他的宝座。
诗9:8 他要按公义审判世界，按正直判断万民。
† 上帝/神通过审判消灭时空中的罪[8]。弥赛亚作为先知宣布上帝/神的旨意[9]，弥赛亚作为祭司为悔改者赎罪[10]，弥赛亚作为王审判那些不悔改者[11]。违背爱的诫命的受造物就会死亡。因此，受造物可以安息在上帝/神的统治之下。
诗89:14 公义和公平，是你宝座的根基。慈爱和诚实，行在你前面。
诗97:2 密云和幽暗，在他的四围。公义和公平，是他宝座的根基。
† 统治的基础是公义和爱。上帝/神的宝座是在约柜的根基上。上帝/神以爱的诫命公正地统治[12]。谁践踏邻舍，谁就死。
诗145:8 耶和华有恩惠，有怜悯，不轻易发怒，大有慈爱。
诗145:9 耶和华善待万民，他的慈悲，覆庇他一切所造的。
† 上帝/神爱受造物。上帝/神的爱通过诫命向受造物显明[13]。在爱的诫命中，受造物不会互相践踏。
箴16:12 作恶为王所憎恶。因国位是靠公义坚立。
† 践踏邻舍的罪犯必须死。
何12:6 所以你当归向你的神，谨守仁爱，公平，常常等候你的神。
弥6:8 世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。
† 上帝/神的律法就是爱。如果我们不爱，我们就会死。因为受造物应该爱，所以它们也被爱。因为上帝/神命令爱，受造物只有顺从上帝/神才能爱它们的邻舍。上帝/神命令爱，如果不顺从上帝/神，我们就无法爱我们的邻舍。上帝/神并没有创造受造物作为能够开始它们自己去爱的人。而且，由于人的肉体处于受咒诅的状态，各种罪恶的私欲就会长出。
约5:22 父不审判什么人，乃将审判的事全交与子。
约5:23 叫人都尊敬子，如同尊敬父一样。不尊敬子的，就是不尊敬差子来的父。
† 为了让圣子承受时空，圣父赋予圣子审判时空的权柄。这个权柄就是圣父的名[14]。
约5:26 因为父怎样在自己有生命，就赐给他儿子也照样在自己有生命。
约5:27 并且因为他是人子，就赐给他行审判的权柄。
† 圣子一定会杀死那些践踏邻舍的人。圣父仅通过圣子赋予受造物生命。受造物只能通过圣子来被托住。圣子是受造物的生命[15]。任何不顺从圣子的人都会被扔进火湖里。只有顺从圣子的受造物才能生存[16]。
罗3:5 我且照着人的常话说，我们的不义，若显出神的义来，我们可以怎么说呢？神降怒，是他不义吗？
罗3:6 断乎不是。若是这样，神怎能审判世界呢？
† 上帝/神依法统治[17]。如果我们遵守爱的诫命，我们就能活下去。如果我们违背了爱的诫命，我们就会死[18]。任何人都没有例外。上帝/神自己也遵守诫命[19]。因为有诫命，违反诫命的行为就会暴露出来[20]。当违反诫命的罪被显明出来时，颁布诫命的上帝/神的公义也更清楚地显明出来。然而，上帝/神的公义通过犯罪显明出来，并不意味着罪犯就能逃避审判[21]。
† 根据诫命，我们都是罪人[22]。因此，我们都必须死[23]。但因为我们没有人遵守诫命，那么诫命是错的吗？难道诫命是错误的，因为诫命杀死了我们所有人吗？我们不能遵守诫命是因为诫命是错误的吗？
† 不可能。我们以前之所以不能遵守诫命，是因为诫命只能靠上帝/神的恩典才能遵守[24]。我们当然可以遵守诫命，但我们不能靠自己的力量遵守它们[25]。靠着上帝/神的恩典，我们可以遵守诫命[26]。但我们可以拒绝上帝/神的恩典[27]。如果我们拒绝上帝/神的恩典[28]，我们就无法遵守诫命[29]。当上帝/神的恩典加在我们的意志里时[30]，我们就能遵守诫命[31]。
† 受造物没有生命[32]。受造物只有从上帝/神那里接受生命，才能拥有生命[33]。受造物只有从上帝/神那里接受生命，才能遵守诫命[34]。上帝/神就是以这样的结构来托住时空的[35]。因此，为了让受造物遵守诫命，受造物必须从上帝/神那里接受生命[36]。上帝/神亲自成为受造物并赐予我们生命[37]。十字架是上帝/神赋予受造物生命的通道[38]。
† 生命就是爱[39]。受造物是没有爱的[40]。爱来自上帝/神[41]。为了让受造物去爱，受造物必须接受来自上帝/神的爱[42]。但受造物并不知道它没有爱[43]。由于不知道自己没有爱[44]，受造物感觉不需要从上帝/神那里接受爱。诫命表达受造物没有爱[45]。
† 没有诫命，我们就不会努力去爱[46]。如果我们没有努力去爱，我们就不会意识到我们无法去爱[47]。但因为诫命让我们认识到我们没有爱，所以我们可以来到上帝/神面前接受爱[48]。
† 如果没有诫命，我们就不会意识到我们已经死了[49]。如果没有诫命，我们就不会意识到我们需要救赎[50]。通过诫命认识到我们已经死了[51]，我们开始转向上帝/神来得存活。通过诫命认识到我们需要救赎[52]，我们来等待弥赛亚来救赎我们[53]。
† 通过诫命，我们可以认识到弥赛亚的救赎[54]。因着诫命，我们能够认识十字架[55]。若没有诫命，我们就无法认识十字架救赎的需要[56]。如果我们没有走向十字架，我们就无法得着生命[57]。因为上帝/神借着十字架赐给受造物生命[58]。借着诫命，我们才能获得生命[59]。
† 通过诫命，我们从上帝/神那里得到生命[60]。没有诫命，我们就无法从上帝/神那里得到生命。但诫命本身并不是我们的生命[61]。因为如果我们不遵守诫命，诫命就会杀死我们[62]。诫命之所以赐予我们生命，是因为诫命引导我们走向上帝/神的生命[63]。因为诫命引导我们走向上帝/神的爱[64]。通过诫命，我们认识上帝/神的爱[65]，通过上帝/神的爱，我们开始遵守诫命[66]。借着上帝/神的爱[67]，诫命就成为我们的生命[68]。
† 我们靠着上帝/神的生命得到托住[69]。然而，因为上帝/神赋予了我们自由意志，我们不能仅仅通过继续存在而获得永生[70]。为了让我们获得永生，我们的自由意志必须被完善[71]。上帝/神通过十字架将生命重新浇灌到我们这些没有爱的人身上[72]。有了上帝/神通过十字架浇灌出来的生命[73]，我们的自由意志就得以完善[74]。我们这些无生命的人[75]，通过十字架获得了永生[76]。
† 第二位上帝/神预定成为受造物并背起十字架。第二位上帝/神预定成为受造物并赋予受造物生命[77]。只有通过主耶稣的十字架，受造物的自由意志才能得以完善[78]。只有通过主耶稣的十字架，受造物才能达到永生。上帝/神首先预定要通过十字架使受造物获得永生后，就开始了创造[79]。所以，主耶稣是受造物的生命[80]。离开主耶稣，受造物无法永远活着[81]。
† 在十字架的爱中，我们可以遵守诫命[82]。因此，上帝/神是公义的，尽管诫命将受造物囚禁在祂的审判之下。尽管所有被赋予自由意志的受造物都会因诫命而死亡，但上帝/神是公义的。上帝/神开始创造时，首先预定通过诫命使受造物到达十字架，以完善它们的自由意志[83]。因此，受造物首先通过诫命意识到自己已经死了[84]，这只是创造的阶段之一[85]。
† 换句话说，这意味着上帝/神并没有命令受造物遵守诫命来杀死它们[86]。上帝/神将诫命赐给受造物，让它们通过诫命认识到自己是死的[87]，并转向十字架来获得生命[88]。至于上帝/神为什么要通过这个过程来完成创造[89]，没有一个受造物竟敢强嘴[90]。至于上帝/神为什么要通过十字架来完成创造[91]，没有一个受造物竟敢强嘴[92]。至于上帝/神为何赋予受造物自由意志[93]，没有一个受造物竟敢向上帝/神强嘴[94]。上帝/神只命令受造物遵守它们能够遵守的法律[95]。没有这样的上帝/神会因为人们不遵守不可能遵守的法律而审判他们。并不是诫命错了[96]，而是必须遵守诫命的我们状态仍然不完善[97]。
B. 爱的统治体现在诫命中，并受到公义的保护。
出34:7 为千万人存留慈爱，赦免罪孽，过犯，和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三，四代。
† 自由意志是犯罪的可能性。上帝/神赋予受造物自由意志的意思，就是上帝/神允许罪恶在时空中发生。因此，上帝/神在赋予受造物自由意志的同时，也命令它们遵守爱的诫命[98]。如果没有诫命，自由意志将不可避免地退化为暴力。如果有人开始杀人，其他人就不会袖手旁观[99]。然而，虽然上帝/神命令了遵守诫命，诫命也不能永远被遵守。因为如果受造物不知道为什么它们必须遵守诫命，它们就不会想要遵守诫命。
† 如果上帝/神立即审判一个罪犯，那么受造物就不能继续犯罪。因为一旦犯罪，就会死。如果是这样，虽然上帝/神赋予了受造物自由意志，自由意志也毫无用处。这些受造物要么犯罪而死亡，要么只惧怕上帝/神。它们无法变得爱上帝/神[100]。一个被惧怕支配的受造物是不可能幸福的[101]。上帝/神就是这样创造了受造物。因此，上帝/神将审判推迟到最后[102]。
† 上帝/神赋予受造物自由意志并命令遵守爱的诫命。但如果放任不管，自由意志将不可避免地退化为暴力。为了保证受造物的自由意志，上帝/神将审判推迟到最后。通过十字架，上帝/神将易于暴力的受造物的自由意志提升为爱[103]。上帝/神自己成为受造物必须遵守诫命的理由[104]。上帝/神亲自成为一个受造物，并完善了受造物的自由意志[105]。
† 祂创造并托住着万有，祂亲自也命令爱[106]。命令遵守诫命的那一位，亲自留下遵守诫命的榜样[107]。命令遵守诫命的那一位，亲自成为受造物，并付出罪人罪孽的工价[108]。命令遵守诫命的那一位，亲自就表达了诫命的严厉性[109]。命令遵守诫命的那一位[110]，亲自审判那些坚持犯罪的人[111]。
† 上帝/神一定会杀死罪犯。上帝/神赦免那些悔改的人。上帝/神通过诫命保护弱小的受造物免受邪恶受造物的暴力。公义托住着爱的统治。允许践踏邻舍的罪犯继续践踏它们，这不是爱。审判那些坚持犯罪的人的，也是爱。
† 上帝/神赦免那些转离罪恶的人[112]。那些被赦免的人，可以逃脱火湖的惩罚。那么，案件就这样结束了，那些已经被罪犯践踏的受造物不再受苦了吗？只有当上帝/神允许时，任何事情都可能发生[113]。如果不是，那是因为受造物所受的试探可能超出了受造物所能忍受的范围[114]。因为它的自由意志可能变得毫无用处[115]。如果一个受造物杀人了，即使它被赦免了，也应该被处死。尽管它逃避了火湖，但它的生命却必须被切断。上帝/神是公义的。在白色大宝座的审判中，上帝/神一定会揭示拯救和审判的合理理由[116]。
† 没有人不犯罪[117]。也许有一个人在人们眼中是模范的，但那是因为上帝/神赐予了他很多恩典[118]。虽然他在人眼中可能是模范，但在上帝/神眼中他可能是不忠的[119]。
† 受造物能够胜过罪恶的唯一原因是因为上帝/神赐予了受造物恩典[120]。但受造物可以选择接受或拒绝这种恩典[121]。如果拒绝恩典，就会犯罪。受造物并不是因为是正义的才不会犯罪[122]。因此，没有受造物能够论断它的邻舍。如果没有上帝/神的恩典，受造物也会犯罪[123]。只有上帝/神才能论断受造物[124]。在白色大宝座的审判中，上帝/神一定会揭示拯救和审判的合理理由[125]。即使我们现在感到不公平，我们也会知道为什么。
† 只有上帝/神才能审判[126]。这是因为只有上帝/神知道一切[127]。即使拥有所有天使和所有人类的智慧和经验[128]，错误也难免会发生[129]。也是上帝/神在托住智慧和经验。在上帝/神的审判台前[130]，受造物只不过受审判为善或恶[131]。受造物只是那些必须遵守爱的诫命的[132]。一个受造物不能仅仅因为邻舍没有遵守诫命就审判其邻舍的善恶[133]。
诗33:5 他喜爱仁义公平。遍地满了耶和华的慈爱。
† 公义是在时空中托住上帝/神之爱的唯一手段。
箴31:9 你当开口按公义判断，为困苦和穷乏的辨屈。
† 上帝/神确立公义，因此弱小的受造物受到保护。上帝/神的爱包含在公义之中。
赛1:16 你们要洗濯，自洁。从我眼前除掉你们的恶行。要止住作恶，
赛1:17 学习行善。寻求公平，解救受欺压的，给孤儿伸冤，为寡妇辨屈。
† 当受造物遵守爱的诫命时，弱小的受造物和被削弱的受造物就会受到保护。时空只能通过诫命才能被托住为安息。
赛61:8 因为我耶和华喜爱公平，恨恶抢夺和罪孽。我要凭诚实施行报应，并要与我的百姓立永约。
† 上帝/神恨恶践踏邻舍的罪孽。上帝/神爱祂所托住的所有受造物。罪犯也是受造物，所以基本上上帝/神也爱它们，但只是在一段时间内[134]。上帝/神恨恶践踏祂的财产的罪行。如果一个受造物坚持犯罪，上帝/神就会烧毁它，虽然它也属于祂[135]。如果一个受造物不顺从圣子[136]，上帝/神就会把它烧在火湖里，虽然它也是祂自己的。如果我们不离弃我们的罪孽，我们就会和罪孽一起被扔进火湖里。上帝/神在预定让受造物得到永生后开始创造[137]。除非我们被扔进火湖里，否则我们将永远活着[138]。
† 上帝/神的生命通过爱传达给受造物。上帝/神的爱通过诫命传达给受造物[139]。上帝/神的公义在时空中托住上帝/神的诫命。
② 如果一个受造物想要遵守爱的诫命，上帝/神就允许这个受造物遵守诫命。
约壹5:3 我们遵守神的诫命，这就是爱他了。并且他的诫命不是难守的。
† 上帝/神并不是强迫受造物无法遵守的诫命的那一位。上帝/神不会因为受造物不能遵守它们无法遵守的诫命而杀死它们。上帝/神的诫命之所以对受造物如此难守[140]，是因为受造物试图用自己的力量遵守这些诫命[141]。
† 如果一个受造物本身能够在没有上帝/神的情况下遵守上帝/神的诫命，那么该受造物本身就能够凭借自己的力量永远活下去。上帝/神使受造物本身凭借自己的力量遵守上帝/神的诫命的意思，就是上帝/神使受造物本身凭借自己的力量永远活下去。这意味着上帝/神用一种结构托住着时空，在这种结构中，受造物本身可以凭借自己的力量永远活下去。
† 但受造物没有生命[142]。受造物只有从上帝/神那里接受生命，才能拥有生命[143]。受造物只有接受上帝/神的诫命才能获得永生[144]。当天使们看到教会接受基督的种子并孕育生命时[145]，他们也不会知道这一点吗[146]？
† 教会从基督那里接受了种子，并孕育了基督的形像[147]。基督的形像，上帝/神的形像[148]，换句话说就是道成肉身的诫命[149]，通过身体表达出来的爱[150]。当一个受造物的自由意志被完善时，它就成为上帝/神的形像[151]。上帝/神预定要按照上帝/神的形像完善受造物后[152]，就开始创造[153]。
† 这意味着天使也将按照上帝/神的形像得以完善。看到通过教会彰显出来的上帝/神爱和公义[154]，天使心中对上帝/神的怀疑就消失了[155]。当对上帝/神的怀疑消失后[156]，天使就会全心全意地顺从上帝/神[157]。天使中残留的犯罪可能性被消灭[158]。当天使的犯罪可能性被消灭时[159]，天使的自由意志就被完善了[160]。上帝/神将永生赐给那些成为上帝/神的形像的天使和圣徒[161]。
† 只有上帝/神是自有永有的[162]。只有上帝/神才有生命[163]。受造物如果没有从上帝/神那里得到恩典，就无法遵守上帝/神的诫命[164]。
③ 上帝/神的公义是不能违背的。
伯1:8 耶和华问撒但说，你曾用心察看我的仆人约伯没有。地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事。
伯1:9 撒但回答耶和华说，约伯敬畏神，岂是无故呢？
伯1:10 你岂不是四面圈上篱笆，围护他和他的家，并他一切所有的吗？他手所做的都蒙你赐福。他的家产也在地上增多。
伯1:11 你且伸手毁他一切所有的。他必当面弃掉你。
† 彼此相爱的诫命是受造物能够遵守的[165]。上帝/神只命令受造物遵守它们能够遵守的诫命[166]。上帝/神以一种让受造物可以彼此相爱的结构来托住受造世界。上帝/神创造受造物并不是为了使它们受苦[167]。上帝/神不会说谎[168]。一个受造物可以爱它的邻舍。只是受造物无法凭借自己的力量去爱[169]。
† 上帝/神说受造物能够遵守祂的诫命[170]。上帝/神说有人遵守爱的诫命[171]。但撒但声称这些受造物不能遵守诫命。撒但声称没有人能够遵守诫命。
† 如果爱的诫命对于受造物来说确实不可能遵守，那么撒但就没有犯罪。撒但根本没有遵守受造物无论如何也不可能遵守的诫命。由于撒但不是罪犯，那么他就不应受到审判。上帝/神不应杀死撒但[172]。
† 如果诫命确实无法遵守，那么就必须废除诫命。正如上帝/神亲自审判善恶一样，受造物也必须能够自己审判善恶[173]。受造物必须决定自己的行为[174]。而且行为不一定是爱[175]。
† 上帝/神根据诫命来审判[176]。如果诫命实在无法遵守，那么诫命就是杀生的工具。所有受造物最终都会因试图遵守无法遵守的诫命而死亡。上帝/神创造受造物就是为了杀死它们。
† 上帝/神说受造物可以爱它的邻舍。如果一个受造物真的无法爱它的邻舍，那么上帝/神就是个骗子。撒但宣称上帝/神是个骗子，祂是个杀人犯[177]。撒但妄称上帝/神的名。
† [绝对不可能的假设] 如果诫命真的被废除，受造世界将真正变成地狱[178]。上帝/神知道一切[179]。上帝/神同时托住着每个瞬间和每个地点[180]，同时存在于每个瞬间和每个地点[181]。如果诫命真的要废除，那么上帝/神在创世之前就已经预定并开始创造，中途废除了诫命。
† 如果诫命真的被废除，上帝/神就会是一个骗子和一个杀人犯。尽管上帝/神无所不知，但如果诫命真的要被废除，那么上帝/神在创世之前就故意预定要中途废除它们。上帝/神创造受造世界是为了给受造物带来痛苦。而且，诫命曾经存在然后又消失的受造世界，对于受造物来说，比诫命本来就非存在的受造世界更加痛苦。因为，受造物们在爱的统治下，有一瞬间享受到了欢乐，得到了安息的希望。但通过十字架[182]，我们已经知道这个假设是完全不可能的[183]。
† 如果诫命真的被废除了，我们现在所说的犯罪就不再是犯罪了。如果诫命真的被废除了，那么受造世界里各种暴力和欺骗就会泛滥成灾[184]。强者将践踏弱者，弱者将成为奴仆[185]。那些试图遵守诫命的受造物也会变得暴力。受造世界将变成地狱[186]。
† 然而，这个假设首先是不可能的。因为上帝/神是真实的，所以上帝/神能够创造[187]。谎言永远无法召唤实体。因为上帝/神的道是真实的，受造物才得以存在[188]，并且至今仍被托住[189]。如果上帝/神撒谎了，那么受造世界本身就不可能开始存在[190]。如果上帝/神的道是假的，怎么可能有创造呢[191]！如果这个道本身就是假的，那么实体怎么可能存在呢！如果这个道本身就是一个谎言，那么这个道怎么能托住着实体呢！[我真的希望这是我最后一次做出如此荒谬的假设]
伯34:10 所以你们明理的人，要听我的话。神断不至行恶，全能者断不至作孽。
† 上帝/神是完美的[192]。时空中的任何时刻都没有错误[193]，因为同时托住每个瞬间和每个地点的上帝/神是完美的[194]。如果由于上帝/神的错误而导致时间或空间上哪怕有一点点的误差，受造物的自由意志就不会被完善。因为受造物无法相信上帝/神的全能。然而，当天使遵循上帝/神的命令和工作时，可能会出现错误[195]。因为天使也会犯错误[196]。但即使这发生了[197]，上帝/神在创世之前就预知到它会发生[198]。
† 如果上帝/神的审判有哪怕一点点的误差[199]，由于上帝/神的错误而造成的，受造物的自由意志就不会被完善。如果在白色大宝座审判时，有一些事情是天使知道而上帝/神不知道的，那么受造物的自由意志就不会被完善。因为受造物将无法了解上帝/神的公义。如果上帝/神亲自违反了爱的诫命[200]，那么受造物的自由意志就不会被完善。因为受造物将无法理解上帝/神的真理。
† 如果上帝/神不是真实的，上帝/神也不会是爱。如果上帝/神不是爱，那么爱的诫命也是假的。如果上帝/神是假的，受造物就不会真正存在。如果真是这样，那么时空和其中的一切受造物其实都只是虚假的幻象。如果一切都只是虚假的幻象，我们甚至无法认识到任何东西。不，甚至不会有能够认识那些虚假幻象的虚假幻象。
† 然而，我们认识现实和幻象的事实本身就证明时空是真实的[201]。我们实际上正在经历受造世界的秩序以及遵循这些秩序的许多现象[202]。难道这一切秩序和现象，实际上并不存在吗[203]？难道说一切按照上帝/神所说的存在和运作的事物[204]其实并不存在吗[205]？
† 由于上帝/神是真实的[206]，时空和其中的受造物也是真实的。上帝/神托住着时空和其中的受造物[207]。上帝/神看时空为不及虚无，乃为虚空[208]。但这意味着什么，只有上帝/神知道[209]。只存在于时间中的天使和人类，根本不敢知道上帝/神是如何看待时空的[210]。
† 即使上帝/神将时空看为一场梦[211]，但这并不意味着时空对我们来说也只是一场梦。时空对我们来说是真实的。天使是真实的，人类是真实的，地球也是真实的。白色大宝座的审判也将真实发生。如果我们犯罪，我们实际上就会被扔进火湖里[212]。即使我们在火湖中被烧着，我们还能把火看为虚假的幻象吗[213]？
伯34:11 他必按人所作的报应人，使各人照所行的得报。
伯34:12 神必不作恶，全能者也不偏离公平。
伯34:17 难道恨恶公平的可以掌权吗？那有公义的，有大能的，岂可定他有罪吗？
† 第二位上帝/神成为一个受造物并承受时空[214]。第二位上帝/神消灭了祂所承受的时空中的罪恶[215]。祂在火湖中烧毁了爱的诫命之外的一切[216]。第二位上帝/神通过亚当[217]消灭了罪[218]。只要我们帮助了第二位上帝/神[219]，第二位上帝/神就会回报我们[220]。只要我们背叛了第二位上帝/神[221]，我们就会受到第二位上帝/神的惩罚[222]。亚当爱他的邻舍，他就会得到奖赏[223]；亚当践踏他的邻舍，他就会受到惩罚[224]。
约14:15 你们若爱我，就必遵守我的命令。
† 爱是公义的基础，公义保护爱。爱是需要公义的理由，公义是包容爱的框架。受造物只有在爱的诫命中才能永远生存。没有公义，我们就无法留下诫命里。没有诫命，就没有永生本身；没有公义，我们就无法留下永生里。为了实现爱的统治，只有那些遵守爱的诫命的受造物必须留下来[225]。只杀死那些践踏邻舍的受造物，只留下爱邻舍的受造物，这才是公义[226]。
来4:15 因我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样。只是他没有犯罪。
† 上帝/神预定以爱的诫命来统治时空。第二位上帝/神预定成为一个受造物并进入时空。第二位上帝/神预定要通过祂的十字架在时空中成就诫命的统治[227]。
† 第二位上帝/神成为亚当，并完美地遵守了爱的诫命[228]。按照上帝/神亲自向我们展示的榜样[229]，受造物按照上帝/神的形像得以完善[230]。上帝/神作为亚当向我们展示的生活就是诫命[231]。受造物通过上帝/神的生活看到爱的诫命[232]。
西1:16 因为万有都是靠他造的，无论是天上的，地上的，能看见的，不能看见的，或是有位的，主治的，执政的，掌权的，一概都是借着他造的，又是为他造的。
西1:17 他在万有之先，万有也靠他而立。
† 时空在第二位上帝/神得到托住。
西3:11 在此并不分希利尼人，犹太人，受割礼的，未受割礼的，化外人，西古提人，为奴的，自主的，惟有基督是包括一切，又住在各人之内。
† 时空在第二位上帝/神中被托住。
来1:3 他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有，他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。
† 时空由第二位上帝/神托住。
林前8:6 然而我们只有一位神，就是父，万物都本于他，我们也归于他。并有一位主，就是耶稣基督，万物都是借着他有的，我们也是借着他有的。
† 时空是通过第一位上帝/神和第二位上帝/神来托住的。
弗4:6 一神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。
† 时空是通过第一位上帝/神来托住的。
约10:29 我父把羊赐给我，他比万有都大。谁也不能从我父手里把他们夺去。
约10:30 我与父原为一。
† 时空在第一位上帝/神和第二位上帝/神中得到托住。因为上帝/神是真实的，来自上帝/神的受造物才能够实际存在[233]。因为上帝/神赋予了受造物自由意志，受造物就可以说谎，但说谎的受造物也确实存在。如果上帝/神不是真实的，那么这些受造物从一开始就不可能存在。
† 上帝/神既是存在的上帝/神，又是非存在的上帝/神。当上帝/神召唤它时，非存在总是成为存在；当上帝/神返回它时，存在总是变成非存在[234]。上帝/神是真实的。由于无限的非存在也在上帝/神之中，因此可能有人认为非存在也是真实的。由于谎言，暴力和罪恶只存在于上帝/神之中[235]，因此可能有人认为谎言或罪恶也是真实的[236]。
† 上帝/神是真实的。但上帝/神里面的事，只有上帝/神所说真实的才是真实的[237]。如果上帝/神认为非存在是真实的，那么非存在也将是真实的。如果上帝/神将非存在视为谎言，那么非存在也将是谎言。如果上帝/神视虚假为真，那么虚假也将是真理的另一种表达。如果上帝/神视谎言为谎言，那么谎言就只是谎言[238]。无论非存在是真是假，只有上帝/神才是一切[239]。在无限的上帝/神中，一切都必须是无限的，但只有上帝/神统治着无限[240]。
† 万有皆有只有在上帝/神使它存在的范围内才存在。罪存在于时空中，但它的存在只是因为上帝/神在托住它[241]。即使谎言不存在，它也根本不存在，因为上帝/神不使它存在[242]。即使上帝/神在时空中托住虚假或罪恶，只有上帝/神消灭了它，它才会被消灭[243]。上帝/神随时可以召唤什么，随时可以消灭什么，上帝/神认为是真是假，这是受造物永远无法知道的[244]。
† 受造物无法知道[245]上帝/神会如何看待非存在[246]。一个受造物只能知道上帝/神使它知道的多少[247]，但受造物本身只存在于时空中。时空之外，并不是受造物的领域。受造物无法知道时空之外的存在或非存在[248]。永恒无穷只是上帝/神的领域[249]。只有上帝/神始终托住着永恒无穷[250]。
B. 当公义被破坏时，安息也被破坏。
创18:25 将义人与恶人同杀，将义人与恶人一样看待，这断不是你所行的。审判全地的主，岂不行公义吗？
创18:26 耶和华说，我若在所多玛城里见有五十个义人，我就为他们的缘故饶恕那地方的众人。
† 所多玛城的居民无视爱的诫命，践踏邻舍，他们之所以受到审判，是因为公义。恶人一旦强大，就会践踏邻舍。当恶人衰弱时，他们就会被邻舍践踏。无论强弱，没有诫命的情况下，受造物都不会幸福[251]。上帝/神创造受造物并不是为了在践踏邻舍的同时感到幸福[252]。
弥6:6 我朝见耶和华，在至高神面前跪拜，当献上什么呢？岂可献一岁的牛犊为燔祭吗？
弥6:7 耶和华岂喜悦千千的公羊，或是万万的油河吗？我岂可为自己的罪过，献我的长子吗？为心中的罪恶，献我身所生的吗？
弥6:8 世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。
† 在燔祭坛上焚烧兽是焚烧罪。因为我们的罪，我们本该被烧死[253]，但主耶稣担当了我们的罪[254]，代替我们[255]被烧死[256]。即使我们焚烧了千千万万的祭物而不焚烧罪孽[257]，那也是没有用的[258]。违背爱的诫命就是罪[259]。违反诫命的罪之所以被烧毁，是因为公义。就是焚烧罪孽，以托住爱的统治[260]。因为献祭的目的是为了成就爱的统治，所以为隐藏罪孽而献祭就毫无意义[261]。
创3:22 耶和华神说，那人已经与我们相似，能知道善恶。现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。
创3:23 耶和华神便打发他出伊甸园去，耕种他所自出之土。
创3:24 于是把他赶出去了。又在伊甸园的东边安设基路伯和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路。
† 上帝/神召唤亚当成为祂的管家[262]。上帝/神将伊甸园的统治权托付给亚当[263]，让亚当代理上帝/神以爱的诫命来统治伊甸园[264]。然而，亚当却被撒但欺骗而犯罪了[265]。亚当成了罪的奴仆[266]。由于亚当犯了罪，他失去了对伊甸园的临时代理管理权[267]。
† 吃了分别善恶树上的果子的亚当必须死[268]。吃了分别善恶树上的果子的撒但也必须死[269]。所有罪犯都必须死[270]。这就是公义。如果亚当吃了生命树的果子而永远活着，那么撒但也必须吃了生命树的果子而永远活着。如果亚当逃脱了火湖的审判，撒但也必须逃脱火湖的审判。
† 然而，如果撒但逃脱了审判并永远活着，那么爱的统治将彻底结束，力量的压迫将开始。比撒但弱小的亚当，将被撒但无尽地践踏[271]。如果撒但吃了生命树的果子而永生，时空就会变成地狱[272]。
† 但如果上帝/神同时杀死了亚当和撒但[273]，正义的天使可能会误解上帝/神[274]。天使可能会误解:‘撒但死了，亚当死了，不是因为上帝/神命令受造物遵守受造物不可能遵守的诫命吗？[275]’所以上帝/神要杀掉不悔改的撒但，拯救悔改的亚当[276]。上帝/神只希望亚当能吃生命树的果子，也只希望亚当能永远活着。所以，上帝/神首先赶出去了亚当[277]。
† 亚当通过分别善恶树的果子看到了他自己的心[278]。亚当看出他有撒但的心[279]。如果不是分别善恶树的果子，亚当甚至都不会意识到自己已经死了[280]。但因为亚当现在知道他是一个与撒但没有什么不同的罪人[281]，亚当现在开始认识到他需要生命树的果子[282]。
† 亚当通过律法看到他的心[283]。亚当看出他有兽心[284]。如果没有律法，亚当甚至都不会意识到自己已经死了[285]。但现在亚当知道自己只是一头兽[286]，他开始意识到他需要弥赛亚[287]。
† 为了让亚当吃到生命树的果子，亚当必须摆脱罪的奴役[288]。为了让亚当永远活着，亚当必须克服罪恶[289]。罪的工价就是死亡[290]，而撒但掌握着死亡的势力[291]。所以，亚当要战胜死亡，就必须战胜撒但[292]。亚当为了吃生命树的果子而永远活着，就必须败坏撒但[293]。
† 然而，亚当没有能力战胜撒但[294]。亚当已经被撒但打败了[295]。亚当已经是罪的奴仆了[296]。亚当本人既无法向上帝/神偿还自己罪孽的代价[297]，也无法逃脱撒但的魔掌[298]。因此上帝/神应许差遣弥赛亚来偿还亚当的罪孽[299]并惩罚撒但[300]。
† 并且，上帝/神亲自作为弥赛亚降临[301]。上帝/神亲自作为亚当降临[302]。上帝/神亲自成为亚当，并偿还了亚当罪的工价[303]。末后亚当，作为亚当，战胜了撒但[304]。末后亚当，作为亚当，遵守诫命并克服了死亡[305]。末后亚当向首先亚当[306]展示了克服死亡的榜样[307]。
† 亚当为了吃生命树的果子，必须经过基路伯和火焰剑。为了让亚当通过基路伯和火焰剑，他的罪必须得到赦免，并且他必须离弃罪。为了让亚当进入至圣所，他必须得到赦免并克服罪恶。虽然他的罪孽已经被赦免了，但如果他还有兽心的话[308]，他还没有离弃自己的罪孽。如果他在燔祭坛上宰杀了一只兽，但他仍然存着撒但的心[309]，那么他就没有胜过罪。他仍然是罪的奴仆，他无法胜过死亡。他仍然是撒但的奴仆，他看不到宝座上的上帝/神。他就死了。
† 上帝/神作为亚当降临，并代替亚当承受了罪的咒诅[310]。借着主耶稣的宝血，亚当的罪孽得到了赦免[311]。亚当认识到主耶稣宝血中所含的爱[312]，就离弃了兽心[313]。借着主耶稣为亚当所流的血，圣灵上帝/神降临了[314]。
† 上帝/神与亚当借着主耶稣的血立了新约[315]。新约就是圣灵上帝/神[316]。那些只写在亚当之外的石版上的诫命[317]，现在通过圣灵上帝/神写在了亚当的心版上[318]。亚当在燔祭坛上宰杀兽时，仍然怀有兽的心[319]，但现在通过圣灵上帝/神被消灭了[320]。亚当在燔祭坛上表面上抵抗撒但时，仍然怀有兽的心[321]，现在却通过圣灵上帝/神被消灭了[322]。前约[323]是天使[324]用兽的血所立的[325]，但新约[326]是主耶稣亲自[327]用自己的血所立的[328]。
† 亚当现在可以通过基路伯和火焰剑。现在亚当可以吃生命树的果子了。现在亚当可以达到永生了。但仍然坚持犯罪的撒但仍然必须死[329]。罪犯必须死。这就是上帝/神的公义。
† 主耶稣代替亚当承受咒诅。主耶稣作为亚当胜过了撒但。主耶稣给亚当树立了战胜死亡的榜样。主耶稣将亚当失去的统治权再次托付给亚当[330]。透过主耶稣在十字架上撕开的幔子[331]，可以看见基路伯和火焰剑。当亚当看到坐在基路伯中间的火焰剑时[332]，那就是主耶稣[333]。
† 亚当借着主耶稣的宝血得到了罪的赦免，并接受了圣灵上帝/神。亚当借着圣灵上帝/神的能力，来到了登基的主耶稣面前[334]。主耶稣把生命树的果子交给了[335]俯伏在主耶稣面前的亚当[336]。当亚当看见主耶稣时[337]，主耶稣就是生命树[338]。坐在宝座上，以爱统治时空的[339]主耶稣[340]，就是受造物的永生[341]。
[1] 利16:16 他因以色列人诸般的污秽，过犯，就是他们一切的罪愆，当这样在圣所行赎罪之礼，并因会幕在他们污秽之中，也要照样而行。他进圣所赎罪的时候，会幕里不可有人，直等到他为自己和本家并以色列全会众赎了罪出来。
[2] 启15:8 因神的荣耀，和能力，殿中充满了烟。于是没有人能以进殿，直等到那七位天使所降的七灾完毕了。
[3] 罗5:8 惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。
[4] 林后5:14 原来基督的爱激励我们。因我们想一人既替众人死，众人就都死了。并且他替众人死，是叫那些活着的人，不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。
[5] 约壹3:16 主为我们舍命，我们从此就知道何为爱。我们也当为弟兄舍命。
[6] 加2:20 我已经与基督同钉十字架。现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。
[7] 西1:20 既然借着他在十字架上所流的血，成就了和平，便借着他叫万有，无论是地上的，天上的，都与自己和好了。
[8] 林前15:25 因为基督必要作王，等神把一切仇敌，都放在他的脚下。尽末了所毁灭的仇敌，就是死。
[9] 申18:15 耶和华你的神要从你们弟兄中间给你兴起一位先知，像我，你们要听从他。
[10] 来7:24 这位既是永远常存的，他祭司的职任，就长久不更换。凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底。因为他是长远活着，替他们祈求。
[11] 启19:15 有利剑从他口中出来，可以击杀列国。他必用铁杖辖管他们。（辖管原文作牧）并要踹全能神烈怒的酒榨。在他衣服和大腿上，有名写着说，万王之王，万主之主。
[12] 约13:34 我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱。我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。
[13] 罗13:9 像那不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪，或有别的诫命，都包在爱人如己这一句话之内了。爱是不加害与人的，所以爱就完全了律法。
[14] 腓2:8 既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。
[15] 约11:25 耶稣对他说，复活在我，生命也在我。信我的人，虽然死了，也必复活。凡活着信我的人，必永远不死。你信这话吗？
[16] 约3:35 父爱子，已将万有交在他手里。信子的人有永生。不信子的人得不着永生，（原文作不得见永生）神的震怒常在他身上。
[17] 太22:37 耶稣对他说，你要尽心，尽性，尽意，爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲。
[18] 太19:16 有一个人来见耶稣说，夫子，（有古卷作良善的夫子）我该作什么善事，才能得永生。耶稣对他说，你为什么以善事问我呢？只有一位是善的，（有古卷作你为什么称我是良善的，除了神以外，没有一个良善的）你若要进入永生，就当遵守诫命。
[19] 来4:15 因我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样。只是他没有犯罪。
[20] 罗7:7 这样，我们可说什么呢？律法是罪吗？断乎不是。只是非因律法，我就不知何为罪。非律法说，不可起贪心。我就不知何为贪心。
[21] 罗2:12 凡没有律法犯了罪的，也必不按律法灭亡。凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受审判，（原来在神面前，不是听律法的为义，乃是行律法的称义。
[22] 罗3:9 这却怎么样呢？我们比他们强吗？决不是的。因我们已经证明，犹太人和希利尼人都在罪恶之下。就如经上所记，没有义人，连一个也没有。没有明白的，没有寻求神的。都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。
[23] 罗3:19 我们晓得律法上的话，都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神审判之下。
[24] 弗2:8 你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的。也不是出于行为，免得有人自夸。
[25] 罗7:18 我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。故此，我所愿意的善，我反不作。我所不愿意的恶，我倒去作。
[26] 罗8:1 如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。
[27] 林后6:1 我们与神同工的，也劝你们，不可徒受他的恩典。因为他说，在悦纳的时候，我应允了你。在拯救的日子，我搭救了你。看哪，现在正是悦纳的时候，现在正是拯救的日子。
[28] 弗4:30 不要叫神的圣灵担忧。你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。一切苦毒，恼恨，忿怒，嚷闹，毁谤，并一切的恶毒，（或作阴毒）都当从你们中间除掉。
[29] 帖前5:19 不要消灭圣灵的感动。
[30] 加5:16 我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争。这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。
[31] 来8:10 主又说，那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样。我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上，我要作他们的神，他们要作我的子民。
[32] 伯15:15 神不信靠他的众圣者。在他眼前，天也不洁净。何况那污秽可憎，喝罪孽如水的世人呢？
[33] 约壹5:11 这见证，就是神赐给我们永生，这永生也是在他儿子里面。人有了神的儿子就有生命。没有神的儿子就没有生命。
[34] 约壹4:10 不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子，为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。亲爱的弟兄阿，神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。
[35] 约3:35 父爱子，已将万有交在他手里。信子的人有永生。不信子的人得不着永生，（原文作不得见永生）神的震怒常在他身上。
[36] 约11:25 耶稣对他说，复活在我，生命也在我。信我的人，虽然死了，也必复活。凡活着信我的人，必永远不死。你信这话吗？
[37] 约11:27 马大说，主阿，是的，我信你是基督，是神的儿子，就是那要临到世界的。
[38] 西1:20 既然借着他在十字架上所流的血，成就了和平，便借着他叫万有，无论是地上的，天上的，都与自己和好了。
[39] 约壹3:14 我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。没有爱心的，仍住在死中。
[40] 赛6:5 那时我说，祸哉，我灭亡了。因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中。又因我眼见大君王万军之耶和华。
[41] 约壹4:19 我们爱，因为神先爱我们。
[42] 林后5:14 原来基督的爱激励我们。因我们想一人既替众人死，众人就都死了。并且他替众人死，是叫那些活着的人，不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。
[43] 罗7:9 我以前没有律法是活着的，但是诫命来到，罪又活了，我就死了。那本来叫人活的诫命，反倒叫我死。
[44] 启3:17 你说，我是富足，已经发了财，一样都不缺。却不知道你是那困苦，可怜，贫穷，瞎眼，赤身的。
[45] 罗7:12 这样看来，律法是圣洁的，诫命也是圣洁，公义，良善的。既然如此，那良善的是叫我死吗？断乎不是。叫我死的乃是罪。但罪借着那良善的叫我死，就显出真是罪。叫罪因着诫命更显出是恶极了。
[46] 约13:34 我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱。我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。
[47] 罗7:18 我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。故此，我所愿意的善，我反不作。我所不愿意的恶，我倒去作。
[48] 加3:24 这样律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。
[49] 罗3:19 我们晓得律法上的话，都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神审判之下。所以凡有血气的没有一个，因行律法，能在神面前称义。因为律法本是叫人知罪。
[50] 弗2:1 你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来，那时你们在其中行事为人随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。
[51] 创3:10 他说，我在园中听见你的声音，我就害怕。因为我赤身露体，我便藏了。耶和华说，谁告诉你赤身露体呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗？
[52] 加3:21 这样，律法是与神的应许反对吗？断乎不是。若曾传一个能叫人得生的律法，义就诚然本乎律法了。但圣经把众人都圈在罪里，使所应许的福因信耶稣基督，归给那信的人。
[53] 加3:16 所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的。神并不是说众子孙，指着许多人，乃是说你那一个子孙，指着一个人，就是基督。我是这么说，神预先所立的约，不能被那四百三十年以后的律法废掉，叫应许归于虚空。
[54] 加3:13 基督既为我们受了咒诅，（受原文作成）就赎出我们脱离律法的咒诅。因为经上记着，凡挂在木头上都是被咒诅的。
[55] 赛53:5 哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚我们得平安。因他受的鞭伤我们得医治。我们都如羊走迷，各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。
[56] 赛64:6 我们都像不洁净的人，所有的义都像污秽的衣服。我们都像叶子渐渐枯干。我们的罪孽好像风把我们吹去。并且无人求告你的名，无人奋力抓住你。原来你掩面不顾我们，使我们因罪孽消化。
[57] 罗6:1 这样，怎么说呢？我们可以仍在罪中，叫恩典显多吗？断乎不可。我们在罪上死了的人，岂可仍在罪中活着呢？岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？所以，我们借着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督借着父的荣耀从死里复活一样。
[58] 太16:24 于是耶稣对门徒说，若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。因为凡要救自己生命的，（生命或作灵魂下同）必丧掉生命。凡为我丧掉生命的，必得着生命。人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？
[59] 加3:19 这样说来，律法是为什么有的呢？原是为过犯添上的，等候那蒙应许的子孙来到。并且是借天使经中保之手设立的。
[60] 约12:50 我也知道他的命令就是永生。故此我所讲的话，正是照着父对我所说的。
[61] 加3:10 凡以行律法为本的，都是被咒诅的。因为经上记着，凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。
[62] 罗7:9 我以前没有律法是活着的，但是诫命来到，罪又活了，我就死了。那本来叫人活的诫命，反倒叫我死。
[63] 罗3:20 所以凡有血气的没有一个，因行律法，能在神面前称义。因为律法本是叫人知罪。
[64] 罗5:8 惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。
[65] 赛53:12 所以我要使他与位大的同分，与强盛的均分掳物。因为他将命（魂）倾倒，以致于死。他也被列在罪犯之中。他却担当多人的罪，又为罪犯代求。
[66] 罗6:14 罪必不能作你们的主。因你们不在律法之下，乃在恩典之下。这却怎么样呢？我们在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪吗？断乎不可。
[67] 约壹3:1 你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女。我们也真是他的儿女。世人所以不认识我们，是因未曾认识他。
[68] 约壹5:18 我们知道凡从神生的必不犯罪。从神生的必保守自己，（有古卷作那从神生的必保护他），那恶者也就无法害他。
[69] 徒17:27 要叫他们寻求神，或者可以揣摩而得，其实他离我们各人不远。我们生活，动作，存留，都在乎他，就如你们作诗的，有人说，我们也是他所生的。
[70] 结18:31 你们要将所犯的一切罪过尽行抛弃，自作一个新心和新灵。以色列家阿，你们何必死亡呢？主耶和华说，我不喜悦那死人之死，所以你们当回头而存活。
[71] 加2:20 我已经与基督同钉十字架。现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。
[72] 路22:20 饭后也照样拿起杯来，说，这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的。
[73] 来8:10 主又说，那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样。我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上，我要作他们的神，他们要作我的子民。
[74] 罗8:1 如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。
[75] 弗2:1 你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来，
[76] 帖前5:10 他替我们死，叫我们无论醒着睡着，都与他同活。
[77] 约壹1:1 论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见所看见，亲眼看过，亲手摸过的。（这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命，传给你们）。
[78] 西1:20 既然借着他在十字架上所流的血，成就了和平，便借着他叫万有，无论是地上的，天上的，都与自己和好了。
[79] 弗1:7 我们借这爱子的血，得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。这恩典是神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的，都是照他自己所预定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘，要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。
[80] 约17:2 正如你曾赐给他权柄，管理凡有血气的，叫他将永生赐给你所赐给他的人。认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。
[81] 约14:6 耶稣说，我就是道路，真理，生命。若不借着我。没有人能到父那里去。
[82] 约壹3:9 凡从神生的就不犯罪，因神的道（原文作种）存在他心里。他也不能犯罪，因为他是由神生的。
[83] 弗3:9 又使众人都明白，这历代以来隐藏在创造万物之神里的奥秘，是如何安排的。为要借着教会使天上执政的，掌权的，现在得知神百般的智慧。这是照神从万世以前，在我们主基督耶稣里所定的旨意。
[84] 加4:4 及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。
[85] 彼前1:19 乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。基督在创世以前，是预先被神知道的，却在这末世，才为你们显现。
[86] 伯2:3 耶和华问撒但说，你曾用心察看我的仆人约伯没有。地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事。你虽激动我攻击他，无故地毁灭他，他仍然持守他的纯正。撒但回答耶和华说，人以皮代皮，情愿舍去一切所有的，保全性命。你且伸手伤他的骨头和他的肉，他必当面弃掉你。
[87] 徒2:38 彼得说，你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。
[88] 徒2:36 故此，以色列全家当确实的知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立他为主为基督了。众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说，弟兄们，我们当怎样行。
[89] 约3:5 耶稣说，我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。从肉身生的，就是肉身。从灵生的，就是灵。我说，你们必须重生，你不要以为希奇。
[90] 罗9:19 这样，你必对我说，他为什么还指责人呢？有谁抗拒他的旨意呢？你这个人哪，你是谁，竟敢向神强嘴呢？受造之物岂能对造他的说，你为什么这样造我呢？窑匠难道没有权柄，从一团泥里拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿吗？
[91] 弗1:10 要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。
[92] 但4:35 世上所有的居民都算为虚无。在天上的万军和世上的居民中，他都凭自己的意旨行事。无人能拦住他手，或问他说，你做什么呢？
[93] 创20:4 亚比米勒却还没有亲近撒拉。他说，主阿，连有义的国，你也要毁灭吗？那人岂不是自己对我说，她是我的妹子吗？就是女人也自己说，他是我的哥哥。我作这事是心正手洁的。神在梦中对他说，我知道你作这事是心中正直。我也拦阻了你，免得你得罪我，所以我不容你沾着她。
[94] 罗9:22 倘若神要显明他的忿怒，彰显他的权能，就多多忍耐宽容那可怒预备遭毁灭的器皿。又要将他丰盛的荣耀，彰显在那蒙怜悯早预备得荣耀的器皿上。
[95] 约壹5:3 我们遵守神的诫命，这就是爱他了。并且他的诫命不是难守的。
[96] 林前10:13 你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。
[97] 雅1:13 人被试探，不可说，我是被神试探。因为神不能被恶试探，他也不试探人。但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来。罪既长成，就生出死来。
[98] 太5:38 你们听见有话说，以眼还眼，以牙还牙。只是我告诉你们，不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。
[99] 出21:23 若有别害，就要以命偿命，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚，以烙还烙，以伤还伤，以打还打。
[100] 约壹4:18 爱里没有惧怕。爱既完全，就把惧怕除去。因为惧怕里含着刑罚。惧怕的人在爱里未得完全。我们爱，因为神先爱我们。
[101] 番3:13 以色列所剩下的人，必不作罪孽，不说谎言，口中也没有诡诈的舌头。而且吃喝躺卧，无人惊吓。
[102] 约12:48 弃绝我不领受我话的人，有审判他的。就是我所讲的道，在末日要审判他。
[103] 西1:20 既然借着他在十字架上所流的血，成就了和平，便借着他叫万有，无论是地上的，天上的，都与自己和好了。
[104] 约壹3:1 你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女。我们也真是他的儿女。世人所以不认识我们，是因未曾认识他。
[105] 弗1:10 要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。
[106] 来1:3 他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有，他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。
[107] 彼前2:21 你们蒙召原是为此。因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。他并没有犯罪，口里也没有诡诈。他被骂不还口。受害不说威吓的话。只将自己交托那按公义审判人的主。
[108] 赛53:5 哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚我们得平安。因他受的鞭伤我们得医治。我们都如羊走迷，各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。
[109] 诗49:7 一个也无法赎自己的弟兄，也不能替他将赎价给神，叫他长远活着，不见朽坏。因为赎他生命的价值极贵，只可永远罢休。
[110] 约13:34 我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱。我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。
[111] 约5:22 父不审判什么人，乃将审判的事全交与子。叫人都尊敬子，如同尊敬父一样。不尊敬子的，就是不尊敬差子来的父。
[112] 结33:14 再者，我对恶人说，你必定死亡。他若转离他的罪，行正直与合理的事，还人的当头和所抢夺的，遵行生命的律例，不作罪孽，他必定存活，不致死亡。
[113] 太10:29 两个麻雀，不是卖一分银子吗？若是你们的父不许，一个也不能掉在地上。
[114] 林前10:13 你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。
[115] 雅1:13 人被试探，不可说，我是被神试探。因为神不能被恶试探，他也不试探人。但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来。罪既长成，就生出死来。
[116] 启20:12 我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了。并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。于是海交出其中的死人。死亡和阴间也交出其中的死人。他们都照各人所行的受审判。
[117] 王上8:46 你的民若得罪你（世上没有不犯罪的人），你向他们发怒，将他们交给仇敌掳到仇敌之地，或远或近，
[118] 林前15:10 然而我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的。并且他所赐我的恩，不是徒然的。我比众使徒格外劳苦。这原不是我，乃是神的恩与我同在。
[119] 撒上16:7 耶和华却对撒母耳说，不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他。因为，耶和华不像人看人，人是看外貌。耶和华是看内心。
[120] 创20:4 亚比米勒却还没有亲近撒拉。他说，主阿，连有义的国，你也要毁灭吗？那人岂不是自己对我说，她是我的妹子吗？就是女人也自己说，他是我的哥哥。我作这事是心正手洁的。神在梦中对他说，我知道你作这事是心中正直。我也拦阻了你，免得你得罪我，所以我不容你沾着她。
[121] 林后6:1 我们与神同工的，也劝你们，不可徒受他的恩典。
[122] 申9:6 你当知道，耶和华你神将这美地赐你为业，并不是因你的义。你本是硬着颈项的百姓。
[123] 提前1:15 基督耶稣降世，为要拯救罪人。这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。
[124] 雅4:11 弟兄们，你们不可彼此批评。人若批评弟兄，论断弟兄，就是批评律法，论断律法。你若论断律法，就不是遵行律法，乃是判断人的。设立律法和判断人的，只有一位，就是那能救人也能灭人的。你是谁，竟敢论断别人呢？
[125] 诗73:2 至于我，我的脚几乎失闪。我的脚险些滑跌。我见恶人和狂傲人享平安，就心怀不平。他们死的时候，没有疼痛。他们的力气，却也壮实。他们不像别人受苦，也不像别人遭灾。所以骄傲如链子戴在他们的项上。强暴像衣裳遮住他们的身体。他们的眼睛，因体胖而凸出。他们所得的，过于心里所想的。他们讥笑人，凭恶意说欺压人的话。他们说话自高。他们的口亵渎上天，他们的舌毁谤全地。所以神的民归到这里，喝尽了满杯的苦水。他们说，神怎能晓得？至高者岂有知识呢？看哪，这就是恶人。他们既是常享安逸，财宝便加增。我实在徒然洁净了我的心，徒然洗手表明无辜。因为我终日遭灾难，每早晨受惩治。我若说，我要这样讲，这就是以奸诈待你的众子。我思索怎能明白这事，眼看实系为难。等我进了神的圣所，思想他们的结局。
[126] 诗7:11 神是公义的审判者，又是天天向恶人发怒的神。
[127] 王上8:39 求你在天上你的居所垂听赦免。你是知道人心的，要照各人所行的待他们，（惟有你知道世人的心），
[128] 弗3:10 为要借着教会使天上执政的，掌权的，现在得知神百般的智慧。
[129] 伯4:18 主不信靠他的臣仆，并且指他的使者为愚昧。何况那住在土房，根基在尘土里，被蠹虫所毁坏的人呢？
[130] 太7:2 因为你们怎样论断人，也必怎样被论断。你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。
[131] 传12:14 因为人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。
[132] 雅4:11 弟兄们，你们不可彼此批评。人若批评弟兄，论断弟兄，就是批评律法，论断律法。你若论断律法，就不是遵行律法，乃是判断人的。
[133] 林前4:5 所以时候未到，什么都不要论断，只等主来，他要照出暗中的隐情，显明人心的意念。那时各人要从神那里得着称赞。
[134] 彼后3:9 主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。但主的日子要像贼来到一样。那日天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化。地和其上的物都要烧尽了。
[135] 启16:5 我听见掌管众水的天使说，昔在今在的圣者阿，你这样判断是公义的。他们曾流圣徒与先知的血，现在你给他们血喝。这是他们所该受的。我又听见祭坛中有声音说，是的，主神，全能者阿，你的判断义哉，诚哉。
[136] 约3:35 父爱子，已将万有交在他手里。信子的人有永生。不信子的人得不着永生，（原文作不得见永生）神的震怒常在他身上。
[137] 约11:25 耶稣对他说，复活在我，生命也在我。信我的人，虽然死了，也必复活。凡活着信我的人，必永远不死。你信这话吗？
[138] 约壹5:11 这见证，就是神赐给我们永生，这永生也是在他儿子里面。人有了神的儿子就有生命。没有神的儿子就没有生命。
[139] 约壹1:1 论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见所看见，亲眼看过，亲手摸过的。（这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命，传给你们）。
[140] 罗10:3 因为不知道神的义，想要立自己的义，就不服神的义了。
[141] 加3:21 这样，律法是与神的应许反对吗？断乎不是。若曾传一个能叫人得生的律法，义就诚然本乎律法了。但圣经把众人都圈在罪里，使所应许的福因信耶稣基督，归给那信的人。
[142] 约6:53 耶稣说，我实实在在地告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。吃我肉，喝我血的人就有永生。在末日我要叫他复活。我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。
[143] 约14:6 耶稣说，我就是道路，真理，生命。若不借着我。没有人能到父那里去。
[144] 彼前1:23 你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是借着神活泼常存的道。
[145] 弗1:20 就是照他在基督身上，所运行的大能大力，使他从死里复活，叫他在天上坐在自己的右边，远超过一切执政的，掌权的，有能的，主治的，和一切有名的。不但是今世的，连来世的也都超过了。又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。
[146] 弗3:10 为要借着教会使天上执政的，掌权的，现在得知神百般的智慧。这是照神从万世以前，在我们主基督耶稣里所定的旨意。
[147] 加4:19 我小子阿，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们心里。
[148] 林后4:4 此等不信之人，被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是神的像。
[149] 约1:14 道成了肉身住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。
[150] 彼前2:21 你们蒙召原是为此。因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。他并没有犯罪，口里也没有诡诈。他被骂不还口。受害不说威吓的话。只将自己交托那按公义审判人的主。他被挂在木头上亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。
[151] 路20:35 惟有算为配得那世界，与从死里复活的人，也不娶也不嫁。因为他们不能再死。和天使一样。既是复活的人，就为神的儿子。
[152] 来1:6 再者，神使长子到世上来的时候，（或作神再使长子到世上来的时候）就说，神的使者都要拜他。
[153] 罗8:29 因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。
[154] 启6:9 揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下，有为神的道，并为作见证，被杀之人的灵魂。大声喊着说，圣洁真实的主阿，你不审判住在地上的人给我们伸流血的冤，要等到几时呢？于是有白衣赐给他们各人。又有话对他们说，还要安息片时，等着一同作仆人的，和他们的弟兄，也像他们被杀，满足了数目。
[155] 伯2:3 耶和华问撒但说，你曾用心察看我的仆人约伯没有。地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事。你虽激动我攻击他，无故地毁灭他，他仍然持守他的纯正。撒但回答耶和华说，人以皮代皮，情愿舍去一切所有的，保全性命。你且伸手伤他的骨头和他的肉，他必当面弃掉你。
[156] 约15:13 人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。
[157] 彼前1:12 他们得了启示，知道他们所传讲的一切事（传讲原文作服事），不是为自己，乃是为你们。那靠着从天上差来的圣灵，传福音给你们的人，现在将这些事报给你们。天使也愿意详细察看这些事。所以要约束你们的心（原文作束上你们心中的腰），谨慎自守，专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。
[158] 启11:15 第七位天使吹号，天上就有大声音说，世上的国，成了我主和主基督的国。他要作王，直到永永远远。
[159] 启16:5 我听见掌管众水的天使说，昔在今在的圣者阿，你这样判断是公义的。他们曾流圣徒与先知的血，现在你给他们血喝。这是他们所该受的。我又听见祭坛中有声音说，是的，主神，全能者阿，你的判断义哉，诚哉。
[160] 林前15:25 因为基督必要作王，等神把一切仇敌，都放在他的脚下。尽末了所毁灭的仇敌，就是死。
[161] 启20:14 死亡和阴间也被扔在火湖里。这火湖就是第二次的死。
[162] 来1:10 又说，主阿，你起初立了地的根基，天也是你手所造的。天地都要灭没，你却要长存。天地都要像衣服渐渐旧了。你要将天地卷起来，像一件外衣，天地就都改变了。惟有你永不改变，你的年数没有穷尽。所有的天使，神从来对那一个说，你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。
[163] 约壹1:1 论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见所看见，亲眼看过，亲手摸过的。（这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命，传给你们）。
[164] 林前15:10 然而我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的。并且他所赐我的恩，不是徒然的。我比众使徒格外劳苦。这原不是我，乃是神的恩与我同在。
[165] 约13:34 我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱。我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。
[166] 申30:11 我今日所吩咐你的诫命不是你难行的，也不是离你远的。不是在天上，使你说，谁替我们上天取下来，使我们听见可以遵行呢？也不是在海外，使你说，谁替我们过海取了来，使我们听见可以遵行呢？这话却离你甚近，就在你口中，在你心里，使你可以遵行。
[167] 耶29:11 耶和华说，我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。
[168] 罗3:4 断乎不能。不如说，神是真实的，人都是虚谎的。如经上所记，你责备人的时候，显为公义。被人议论的时候，可以得胜。
[169] 约壹4:10 不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子，为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。亲爱的弟兄阿，神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。
[170] 约壹5:3 我们遵守神的诫命，这就是爱他了。并且他的诫命不是难守的。
[171] 来11:35 有妇人得自己的死人复活，又有人忍受严刑，不肯苟且得释放，（释放原文作赎）为要得着更美的复活。
[172] 创3:4 蛇对女人说，你们不一定死，
[173] 创3:5 因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。
[174] 传11:9 少年人哪，你在幼年时当快乐。在幼年的日子，使你的心欢畅，行你心所愿行的，看你眼所爱看的，却要知道，为这一切的事，神必审问你。
[175] 箴1:10 我儿，恶人若引诱你，你不可随从。他们若说，你与我们同去，我们要埋伏流人之血，要蹲伏害无罪之人。我们好像阴间，把他们活活吞下。他们如同下坑的人，被我们囫囵吞了。我们必得各样宝物，将所掳来的装满房屋。你与我们大家同分。我们共用一个囊袋。
[176] 约12:48 弃绝我不领受我话的人，有审判他的。就是我所讲的道，在末日要审判他。
[177] 约壹1:10 我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的。他的道也不在我们心里了。
[178] 何4:1 以色列人哪，你们当听耶和华的话。耶和华与这地的居民争辩，因这地上无诚实，无良善，无人认识神。但起假誓，不践前言，杀害，偷盗，奸淫，行强暴，杀人流血，接连不断。因此，这地悲哀，其上的民，田野的兽，空中的鸟，必都衰微，海中的鱼也必消灭。
[179] 约壹3:20 我们的心若责备我们，神比我们的心大，一切事没有不知道的。
[180] 西3:11 在此并不分希利尼人，犹太人，受割礼的，未受割礼的，化外人，西古提人，为奴的，自主的，惟有基督是包括一切，又住在各人之内。
[181] 西1:16 因为万有都是靠他造的，无论是天上的，地上的，能看见的，不能看见的，或是有位的，主治的，执政的，掌权的，一概都是借着他造的，又是为他造的。他在万有之先，万有也靠他而立。
[182] 赛53:5 哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚我们得平安。因他受的鞭伤我们得医治。我们都如羊走迷，各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。
[183] 罗5:8 惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。
[184] 申28:15 你若不听从耶和华你神的话，不谨守遵行他的一切诫命律例，就是我今日所吩咐你的，这以下的咒诅都必追随你，临到你身上，你在城里必受咒诅，在田间也必受咒诅。你的筐子和你的抟面盆都必受咒诅。你身所生的，地所产的，以及牛犊，羊羔，都必受咒诅。你出也受咒诅，入也受咒诅。耶和华因你行恶离弃他，必在你手里所办的一切事上，使咒诅，扰乱，责罚临到你，直到你被毁灭，速速地灭亡。耶和华必使瘟疫贴在你身上，直到他将你从所进去得为业的地上灭绝。耶和华要用痨病，热病，火症，疟疾，刀剑，旱风（或作干旱），霉烂攻击你。这都要追赶你，直到你灭亡。你头上的天要变为铜，脚下的地要变为铁。耶和华要使那降在你地上的雨变为尘沙，从天临在你身上，直到你灭亡。耶和华必使你败在仇敌面前，你从一条路去攻击他们，必从七条路逃跑。你必在天下万国中抛来抛去。你的尸首必给空中的飞鸟和地上的走兽作食物，并无人哄赶。耶和华必用埃及人的疮并痔疮，牛皮癣与疥攻击你，使你不能医治。耶和华必用癫狂，眼瞎，心惊攻击你。你必在午间摸索，好像瞎子在暗中摸索一样。你所行的必不亨通，时常遭遇欺压，抢夺，无人搭救。你聘定了妻，别人必与她同房。你建造房屋，不得住在其内。你栽种葡萄园，也不得用其中的果子。你的牛在你眼前宰了，你必不得吃它的肉。你的驴在你眼前被抢夺，不得归还。你的羊归了仇敌，无人搭救。你的儿女必归与别国的民。你的眼目终日切望，甚至失明，你手中无力拯救。你的土产和你劳碌得来的，必被你所不认识的国民吃尽。你时常被欺负，受压制，甚至你因眼中所看见的，必致疯狂。
[185] 结18:10 他若生一个儿子，作强盗，是流人血的，不行以上所说之善，反行其中之恶，乃在山上吃过祭偶像之物，并玷污邻舍的妻，亏负困苦和穷乏的人，抢夺人的物，未曾将当头还给人，仰望偶像，并行可憎的事，向借钱的弟兄取利，向借粮的弟兄多要这人岂能存活呢？他必不能存活。他行这一切可憎的事，必要死亡，他的罪必归到他身上（罪原文作血）。
[186] 赛14:12 明亮之星，早晨之子阿，你何竟从天坠落。你这攻败列国的，何竟被砍倒在地上。你心里曾说，我要升到天上。我要高举我的宝座在神众星以上。我要坐在聚会的山上，在北方的极处，我要升到高云之上。我要与至上者同等。
[187] 约7:28 那时耶稣在殿里教训人，大声说，你们也知道我，也知道我从哪里来。我来并不是由于自己，但那差我来的是真的。你们不认识他。
[188] 林前8:6 然而我们只有一位神，就是父，万物都本于他，我们也归于他。并有一位主，就是耶稣基督，万物都是借着他有的，我们也是借着他有的。
[189] 来1:3 他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有，他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。
[190] 赛40:25 那圣者说，你们将谁比我，叫他与我相等呢？你们向上举目，看谁创造这万象，按数目领出，他一一称其名。因他的权能，又因他的大能大力，连一个都不缺。
[191] 赛44:6 耶和华以色列的君，以色列的救赎主万军之耶和华如此说，我是首先的，我是末后的，除我以外，再没有真神。自从我设立古时的民，谁能像我宣告，并且指明，又为自己陈说呢？让他将未来的事，和必成的事说明。你们不要恐惧，也不要害怕。我岂不是从上古就说明指示你们吗？并且你们是我的见证，除我以外，岂有真神吗？诚然没有磐石，我不知道一个。
[192] 提前6:15 到了日期，那可称颂独有权能的，万王之王，万主之主，就是那独一不死，住在人不能靠近的光里，是人未曾看见，也是不能看见的，要将他显明出来。但愿尊贵和永远的权能，都归给他。阿们。
[193] 撒上15:29 以色列的大能者必不至说谎，也不至后悔。因为他迥非世人，决不后悔。
[194] 启4:8 四活物各有六个翅膀，遍体内外都满了眼睛。他们昼夜不住地说，圣哉，圣哉，圣哉，主神。是昔在今在以后永在的全能者。
[195] 弗3:10 为要借着教会使天上执政的，掌权的，现在得知神百般的智慧。
[196] 伯4:18 主不信靠他的臣仆，并且指他的使者为愚昧。何况那住在土房，根基在尘土里，被蠹虫所毁坏的人呢？
[197] 诗139:16 我未成形的体质，你的眼早已看见了。你所定的日子，我尚未度一日（或作我被造的肢体尚未有其一），你都写在你的册上了。
[198] 罗8:28 我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。
[199] 诗139:2 我坐下，我起来，你都晓得。你从远处知道我的意念。我行路，我躺卧，你都细察，你也深知我一切所行的。耶和华阿，我舌头上的话，你没有一句不知道的。你在我前后环绕我，按手在我身上。这样的知识奇妙，是我不能测的。至高，是我不能及的。我往那里去躲避你的灵。我往那里逃躲避你的面。我若升到天上，你在那里。我若在阴间下榻，你也在那里。
[200] 罗3:5 我且照着人的常话说，我们的不义，若显出神的义来，我们可以怎么说呢？神降怒，是他不义吗？断乎不是。若是这样，神怎能审判世界呢？
[201] 约壹5:20 我们也知道神的儿子已经来到，且将智慧赐给我们，使我们认识那位真实的，我们也在那位真实的里面，就是在他儿子耶稣基督里面。这是真神，也是永生。
[202] 创15:5 于是领他走到外边，说，你向天观看，数算众星，能数得过来吗？又对他说，你的后裔将要如此。
[203] 创1:16 于是神造了两个大光，大的管昼，小的管夜。又造众星。
[204] 赛40:25 那圣者说，你们将谁比我，叫他与我相等呢？你们向上举目，看谁创造这万象，按数目领出，他一一称其名。因他的权能，又因他的大能大力，连一个都不缺。
[205] 赛48:12 雅各，我所选召的以色列阿，当听我言。我是耶和华，我是首先的，也是末后的。我手立了地的根基，我右手铺张诸天，我一招呼便都立住。
[206] 约7:28 那时耶稣在殿里教训人，大声说，你们也知道我，也知道我从哪里来。我来并不是由于自己，但那差我来的是真的。你们不认识他。
[207] 徒17:27 要叫他们寻求神，或者可以揣摩而得，其实他离我们各人不远。我们生活，动作，存留，都在乎他，就如你们作诗的，有人说，我们也是他所生的。
[208] 赛40:15 看哪，万民都像水桶的一滴，又算如天平上的微尘。他举起众海岛，好像极微之物。利巴嫩的树林不够当柴烧，其中的走兽也不够作燔祭。万民在他面前好像虚无，被他看为不及虚无，乃为虚空。
[209] 伯38:4 我立大地根基的时候，你在哪里呢？你若有聪明，只管说吧。
[210] 诗90:2 诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是神。你使人归于尘土，说，你们世人要归回。在你看来，千年如已过的昨日，又如夜间的一更。
[211] 诗73:20 人睡醒了怎样看梦，主阿，你醒了，也必照样轻看他们的影像。
[212] 启20:13 于是海交出其中的死人。死亡和阴间也交出其中的死人。他们都照各人所行的受审判。死亡和阴间也被扔在火湖里。这火湖就是第二次的死。
[213] 赛47:14 他们要像碎秸被火焚烧，不能救自己脱离火焰之力，这火并非可烤的炭火，也不是可以坐在其前的火。
[214] 来1:2 就在这末世，借着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的，也曾借着他创造诸世界。
[215] 林前15:25 因为基督必要作王，等神把一切仇敌，都放在他的脚下。尽末了所毁灭的仇敌，就是死。
[216] 启20:13 于是海交出其中的死人。死亡和阴间也交出其中的死人。他们都照各人所行的受审判。死亡和阴间也被扔在火湖里。这火湖就是第二次的死。
[217] 加4:19 我小子阿，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们心里。
[218] 来10:12 但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了。从此等候他仇敌成了他的脚凳。
[219] 林前3:8 栽种的和浇灌的都是一样。但将来各人要照自己的工夫，得自己的赏赐。因为我们是与神同工的。你们是神所耕种的田地，所建造的房屋。
[220] 路19:16 头一个上来说，主阿，你的一锭银子，已经赚了十锭。主人说，好良善的仆人。你既在最小的事上有忠心，可以有权柄管十座城。
[221] 来10:28 人干犯摩西的律法，凭两三个见证人，尚且不得怜恤而死。何况人践踏神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢。
[222] 约19:10 彼拉多说，你不对我说话吗？你岂不知我有权柄释放你，也有权柄把你钉十字架吗？耶稣回答说，若不是从上头赐给你的，你就毫无权柄办我。所以把我交给你的那人，罪更重了。
[223] 太5:11 人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。
[224] 路12:47 仆人知道主人的意思，却不预备，又不顺他的意思行，那仆人必多受责打。惟有那不知道的，作了当受责打的事，必少受责打因为多给谁，就向谁多取。多托谁，就向谁多要。
[225] 约17:2 正如你曾赐给他权柄，管理凡有血气的，叫他将永生赐给你所赐给他的人。认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。
[226] 伯34:10 所以你们明理的人，要听我的话。神断不至行恶，全能者断不至作孽。他必按人所作的报应人，使各人照所行的得报。神必不作恶，全能者也不偏离公平。
[227] 林前2:7 我们讲的，乃是从前所隐藏，神奥秘的智慧，就是神在万世以前预定使我们得荣耀的。
[228] 加4:4 及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。
[229] 约14:9 耶稣对他说，腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父。你怎么说，将父显给我们看呢？
[230] 林后4:4 此等不信之人，被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是神的像。
[231] 彼前2:21 你们蒙召原是为此。因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。他并没有犯罪，口里也没有诡诈。他被骂不还口。受害不说威吓的话。只将自己交托那按公义审判人的主。
[232] 罗13:10 爱是不加害与人的，所以爱就完全了律法。
[233] 赛40:26 你们向上举目，看谁创造这万象，按数目领出，他一一称其名。因他的权能，又因他的大能大力，连一个都不缺。
[234] 赛48:12 雅各，我所选召的以色列阿，当听我言。我是耶和华，我是首先的，也是末后的。我手立了地的根基，我右手铺张诸天，我一招呼便都立住。
[235] 伯20:5 恶人夸胜是暂时的，不敬虔人的喜乐，不过转眼之间吗？他的尊荣虽达到天上，头虽顶到云中，他终必灭亡，像自己的粪一样。素来见他的人要说，他在哪里呢？他必飞去如梦，不再寻见，速被赶去，如夜间的异象。
[236] 赛29:7 那时，攻击亚利伊勒列国的群众，就是一切攻击亚利伊勒和他的保障，并使他困难的，必如梦景，如夜间的异象。又必像饥饿的人，梦中吃饭，醒了仍觉腹空。或像口渴的人，梦中喝水，醒了仍觉发昏，心里想喝。攻击锡安山列国的群众，也必如此。
[237] 启3:17 你说，我是富足，已经发了财，一样都不缺。却不知道你是那困苦，可怜，贫穷，瞎眼，赤身的。
[238] 赛5:18 祸哉，那些以虚假之细绳牵罪孽的人，他们又像以套绳拉罪恶。说，任他急速行，赶快成就他的作为，使我们看看。任以色列圣者所谋划的临近成就，使我们知道。祸哉，那些称恶为善，称善为恶，以暗为光，以光为暗，以苦为甜，以甜为苦的人。
[239] 诗139:12 黑暗也不能遮蔽我使你不见，黑夜却如白昼发亮。黑暗和光明，在你看都是一样。
[240] 赛45:7 我造光，又造暗。我施平安，又降灾祸。造作这一切的是我耶和华。
[241] 箴16:4 耶和华所造的，各适其用。就是恶人，也为祸患的日子所造。
[242] 伯38:4 我立大地根基的时候，你在哪里呢？你若有聪明，只管说吧。
[243] 启20:14 死亡和阴间也被扔在火湖里。这火湖就是第二次的死。
[244] 诗90:2 诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是神。你使人归于尘土，说，你们世人要归回。在你看来，千年如已过的昨日，又如夜间的一更。
[245] 赛40:15 看哪，万民都像水桶的一滴，又算如天平上的微尘。他举起众海岛，好像极微之物。利巴嫩的树林不够当柴烧，其中的走兽也不够作燔祭。万民在他面前好像虚无，被他看为不及虚无，乃为虚空。
[246] 来4:13 并且被造的，没有一样在他面前不显然的。原来万物，在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。
[247] 约3:27 约翰说，若不是从天上赐的，人就不能得什么。
[248] 林前2:11 除了在人里头的灵，谁知道人的事。像这样，除了神的灵，也没有人知道神的事。
[249] 伯36:26 神为大，我们不能全知，他的年数不能测度。
[250] 启22:13 我是阿拉法，我是俄梅戛，我是首先的，我是末后的，我是初，我是终。
[251] 何4:1 以色列人哪，你们当听耶和华的话。耶和华与这地的居民争辩，因这地上无诚实，无良善，无人认识神。但起假誓，不践前言，杀害，偷盗，奸淫，行强暴，杀人流血，接连不断。因此，这地悲哀，其上的民，田野的兽，空中的鸟，必都衰微，海中的鱼也必消灭。
[252] 耶2:19 你自己的恶必惩治你。你背道的事必责备你。由此可知可见，你离弃耶和华你的神，不存敬畏我的心，乃为恶事，为苦事。这是主万军之耶和华说的。
[253] 启20:13 于是海交出其中的死人。死亡和阴间也交出其中的死人。他们都照各人所行的受审判。死亡和阴间也被扔在火湖里。这火湖就是第二次的死。
[254] 赛53:5 哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚我们得平安。因他受的鞭伤我们得医治。我们都如羊走迷，各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。
[255] 约壹4:10 不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子，为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。
[256] 加3:13 基督既为我们受了咒诅，（受原文作成）就赎出我们脱离律法的咒诅。因为经上记着，凡挂在木头上都是被咒诅的。
[257] 路18:11 法利赛人站着，自言自语的祷告说，神阿，我感谢你，我不像别人，勒索，不义，奸淫，也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次，凡我所得的，都捐上十分之一。那税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说，神阿，开恩可怜我这个罪人。
[258] 赛1:10 你们这所多玛的官长阿，要听耶和华的话。你们这蛾摩拉的百姓阿，要侧耳听我们神的训诲。耶和华说，你们所献的许多祭物，与我何益呢？公绵羊的燔祭，和肥畜的脂油，我已经够了。公牛的血，羊羔的血，公山羊的血，我都不喜悦。你们来朝见我，谁向你们讨这些，使你们践踏我的院宇呢？你们不要再献虚浮的供物。香品是我所憎恶的。月朔，和安息日，并宣召的大会，也是我所憎恶的。作罪孽，又守严肃会，我也不能容忍。你们的月朔，和节期，我心里恨恶，我都以为麻烦。我担当，便不耐烦。你们举手祷告，我必遮眼不看。就是你们多多地祈祷，我也不听。你们的手都满了杀人的血。
[259] 约壹3:4 凡犯罪的，就是违背律法。违背律法就是罪。
[260] 箴16:12 作恶为王所憎恶。因国位是靠公义坚立。
[261] 撒上15:22 撒母耳说，耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭。顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪与行邪术的罪相等。顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。
[262] 路12:42 主说，谁是那忠心有见识的管家，主人派他管理家里的人，按时分粮给他们呢？主人来到，看见仆人这样行，那仆人就有福了。我实在告诉你们，主人要派他管理一切所有的。
[263] 创2:15 耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理看守。
[264] 赛11:6 豺狼必与绵羊羔同居，豹子与山羊羔同卧。少壮狮子，与牛犊，并肥畜同群。小孩子要牵引他们。牛必与熊同食。牛犊必与小熊同卧。狮子必吃草与牛一样。吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口，断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上。在我圣山的遍处，这一切都不伤人，不害物。因为认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。
[265] 创3:6 于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了。又给她丈夫，她丈夫也吃了。
[266] 约8:34 耶稣回答说，我实实在在地告诉你们。所有犯罪的，就是罪的奴仆。
[267] 路4:5 魔鬼又领他上了高山，霎时间把天下的万国都指给他看。对他说，这一切权柄荣华，我都要给你。因为这原是交付我的，我愿意给谁就给谁。你若在我面前下拜，这都要归你。
[268] 创2:16 耶和华神吩咐他说，园中各样树上的果子，你可以随意吃。只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。
[269] 赛14:12 明亮之星，早晨之子阿，你何竟从天坠落。你这攻败列国的，何竟被砍倒在地上。你心里曾说，我要升到天上。我要高举我的宝座在神众星以上。我要坐在聚会的山上，在北方的极处，我要升到高云之上。我要与至上者同等。
[270] 结18:26 义人若转离义行而作罪孽死亡，他是因所作的罪孽死亡。再者，恶人若回头离开所行的恶，行正直与合理的事，他必将性命救活了。
[271] 传4:1 我又转念，见日光之下所行的一切欺压。看哪，受欺压的流泪，且无人安慰。欺压他们的有势力，也无人安慰他们。因此，我赞叹那早已死的死人，胜过那还活着的活人。并且我以为那未曾生的，就是未见过日光之下恶事的，比这两等人更强。
[272] 何4:1 以色列人哪，你们当听耶和华的话。耶和华与这地的居民争辩，因这地上无诚实，无良善，无人认识神。但起假誓，不践前言，杀害，偷盗，奸淫，行强暴，杀人流血，接连不断。因此，这地悲哀，其上的民，田野的兽，空中的鸟，必都衰微，海中的鱼也必消灭。
[273] 出32:9 耶和华对摩西说，我看这百姓真是硬着颈项的百姓。你且由着我，我要向他们发烈怒，将他们灭绝，使你的后裔成为大国。摩西便恳求耶和华他的神说，耶和华阿，你为什么向你的百姓发烈怒呢？这百姓是你用大力和大能的手从埃及地领出来的。为什么使埃及人议论说，他领他们出去，是要降祸与他们，把他们杀在山中，将他们从地上除灭。求你转意，不发你的烈怒，后悔，不降祸与你的百姓。
[274] 民14:15 如今你若把这百姓杀了，如杀一人，那些听见你名声的列邦必议论说，耶和华因为不能把这百姓领进他向他们起誓应许之地，所以在旷野把他们杀了。
[275] 伯1:9 撒但回答耶和华说，约伯敬畏神，岂是无故呢？你岂不是四面圈上篱笆，围护他和他的家，并他一切所有的吗？他手所做的都蒙你赐福。他的家产也在地上增多。你且伸手毁他一切所有的。他必当面弃掉你。
[276] 伯2:3 耶和华问撒但说，你曾用心察看我的仆人约伯没有。地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事。你虽激动我攻击他，无故地毁灭他，他仍然持守他的纯正。撒但回答耶和华说，人以皮代皮，情愿舍去一切所有的，保全性命。你且伸手伤他的骨头和他的肉，他必当面弃掉你。
[277] 诗119:71 我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例。
[278] 创3:10 他说，我在园中听见你的声音，我就害怕。因为我赤身露体，我便藏了。耶和华说，谁告诉你赤身露体呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗？
[279] 启3:17 你说，我是富足，已经发了财，一样都不缺。却不知道你是那困苦，可怜，贫穷，瞎眼，赤身的。
[280] 创3:11 耶和华说，谁告诉你赤身露体呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗？那人说，你所赐给我，与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。
[281] 太15:19 因为从心里发出来的，有恶念，凶杀，奸淫，苟合，偷盗，妄证，谤讟。这都是污秽人的。至于不洗手吃饭，那却不污秽人。
[282] 罗7:22 因为按着我里面的意思。（原文作人）我是喜欢神的律。但我觉得肢体中另有个律，和我心中的律交战，把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。我真是苦阿，谁能救我脱离这取死的身体呢？
[283] 罗7:7 这样，我们可说什么呢？律法是罪吗？断乎不是。只是非因律法，我就不知何为罪。非律法说，不可起贪心。我就不知何为贪心。
[284] 罗3:20 所以凡有血气的没有一个，因行律法，能在神面前称义。因为律法本是叫人知罪。
[285] 罗3:19 我们晓得律法上的话，都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神审判之下。
[286] 诗49:20 人在尊贵中，而不醒悟，就如死亡的畜类一样。
[287] 林后4:4 此等不信之人，被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是神的像。
[288] 约8:34 耶稣回答说，我实实在在地告诉你们。所有犯罪的，就是罪的奴仆。奴仆不能永远住在家里，儿子是永远住在家里。所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。
[289] 林前15:56 死的毒钩就是罪。罪的权势就是律法。
[290] 罗6:23 因为罪的工价乃是死。惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里乃是永生。
[291] 来2:14 儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体。特要借着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼。并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。
[292] 帖后2:9 这不法的人来，是照撒但的运动，行各样的异能神迹，和一切虚假的奇事，并且在那沉沦的人身上，行各样出于不义的诡诈。因他们不领受爱真理的心，使他们得救。故此，神就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎。使一切不信真理，倒喜爱不义的人，都被定罪。
[293] 彼前5:8 务要谨守，儆醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。你们要用坚固的信心抵挡他，因为知道你们在世上的众弟兄，也是经历这样的苦难。
[294] 罗7:15 因为我所作的，我自己不明白。我所愿意的，我并不作。我所恨恶的，我倒去作。若我所作的，是我所不愿意的，我就应承律法是善的。既是这样，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。
[295] 弗2:1 你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来，那时你们在其中行事为人随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。
[296] 罗6:20 因为你们作罪之奴仆的时候，就不被义约束了。你们现今所看为羞耻的事，当日有什么果子呢？那些事的结局就是死。但现今你们既从罪里得了释放，作了神的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生。
[297] 诗49:7 一个也无法赎自己的弟兄，也不能替他将赎价给神，叫他长远活着，不见朽坏。因为赎他生命的价值极贵，只可永远罢休。
[298] 创3:14 耶和华神对蛇说，你既作了这事，就必受咒诅，比一切的牲畜野兽更甚。你必用肚子行走，终身吃土。
[299] 赛53:5 哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚我们得平安。因他受的鞭伤我们得医治。我们都如羊走迷，各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。
[300] 创3:15 我又要叫你和女人彼此为仇。你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。
[301] 赛9:6 因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙，策士，全能的神，永在的父，和平的君。
[302] 约1:14 道成了肉身住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。
[303] 加3:13 基督既为我们受了咒诅，（受原文作成）就赎出我们脱离律法的咒诅。因为经上记着，凡挂在木头上都是被咒诅的。
[304] 路4:1 耶稣被圣灵充满，从约但河回来，圣灵将他引到旷野，四十天受魔鬼的试探。那些日子没有吃什么。日子满了，他就饿了。
[305] 徒2:24 神却将死的痛苦解释了，叫他复活。因为他原不能被死拘禁。
[306] 罗8:11 然而叫耶稣从死里复活者的灵，若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必借着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。弟兄们，这样看来，我们并不是欠肉体的债，去顺从肉体活着。你们若顺从肉体活着必要死。若靠着圣灵治死身体的恶行必要活着。
[307] 彼前2:21 你们蒙召原是为此。因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。他并没有犯罪，口里也没有诡诈。他被骂不还口。受害不说威吓的话。只将自己交托那按公义审判人的主。
[308] 太5:21 你们听见有吩咐古人的话，说，不可杀人，又说，凡杀人的，难免受审判。只是我告诉你们，凡向弟兄动怒的，难免受审判。（有古卷在凡字下添无缘无故地五字）凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审断。凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。所以你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。
[309] 赛66:3 假冒为善的宰牛好像杀人。献羊羔好像打折狗项。献供物好像献猪血。烧乳香好像称颂偶像。这等人拣选自己的道路，心里喜悦行可憎恶的事。我也必拣选迷惑他们的事，使他们所惧怕的临到他们。因为我呼唤，无人答应。我说话，他们不听从。反倒行我眼中看为恶的，拣选我所不喜悦的。
[310] 弗5:2 也要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物，和祭物，献与神。
[311] 弗1:7 我们借这爱子的血，得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。
[312] 林后5:14 原来基督的爱激励我们。因我们想一人既替众人死，众人就都死了。并且他替众人死，是叫那些活着的人，不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。
[313] 加2:20 我已经与基督同钉十字架。现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。
[314] 徒2:38 彼得说，你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。
[315] 路22:20 饭后也照样拿起杯来，说，这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的。
[316] 耶31:31 耶和华说，日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约，不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及地的时候，与他们所立的约。我虽作他们的丈夫，他们却背了我的约。这是耶和华说的。耶和华说，那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样，我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的神，他们要作我的子民。
[317] 申9:10 耶和华把那两块石版交给我，是神用指头写的。版上所写的是照耶和华在大会的日子，在山上，从火中对你们所说的一切话。
[318] 林后3:3 你们明显是基督的信，借着我们修成的。不是用墨写的，乃是用永生神的灵写的。不是写在石版上，乃是写在心版上。
[319] 出32:18 摩西说，这不是人打胜仗的声音，也不是人打败仗的声音，我所听见的乃是人歌唱的声音。摩西挨近营前就看见牛犊，又看见人跳舞，便发烈怒，把两块版扔在山下摔碎了，
[320] 出34:1 耶和华吩咐摩西说，你要凿出两块石版，和先前你摔碎的那版一样，其上的字我要写在这版上。
约8:7 他们还是不住地问他，耶稣就直起腰来，对他们说，你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。于是又弯着腰用指头在地上画字。
[321] 太21:12 耶稣进了神的殿，赶出殿里一切作买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子，和卖鸽子之人的凳子。对他们说，经上记着说，我的殿必称为祷告的殿。你们倒使它成为贼窝了。
[322] 罗8:1 如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。
[323] 加3:19 这样说来，律法是为什么有的呢？原是为过犯添上的，等候那蒙应许的子孙来到。并且是借天使经中保之手设立的。
[324] 徒7:53 你们受了天使所传的律法，竟不遵守。
[325] 来9:18 所以前约也不是不用血立的。因为摩西当日照着律法，将各样诫命传给众百姓，就拿朱红色绒和牛膝草，把牛犊山羊的血和水，洒在书上，又洒在众百姓身上，说，这血就是神与你们立约的凭据。他又照样把血洒在帐幕，和各样器皿上。
[326] 来2:2 那借着天使所传的话，既是确定的，凡干犯悖逆的，都受了该受的报应。我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？这救恩起先是主亲自讲的，后来是听见的人给我们证实了。
[327] 来1:2 就在这末世，借着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的，也曾借着他创造诸世界。
[328] 来9:22 按着律法，凡物差不多都是用血洁净的，若不流血，罪就不得赦免了。照着天上样式作的物件，必须用这些祭物去洁净。但那天上的本物，自然当用更美的祭物去洁净。
[329] 结18:31 你们要将所犯的一切罪过尽行抛弃，自作一个新心和新灵。以色列家阿，你们何必死亡呢？主耶和华说，我不喜悦那死人之死，所以你们当回头而存活。
[330] 可16:17 信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼。说新方言。手能拿蛇。若喝了什么毒物，也必不受害。手按病人，病人就必好了。
[331] 来10:19 弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，是借着他给我们开了一条又新又活的路从幔子经过，这幔子就是他的身体。
[332] 耶23:29 耶和华说，我的话岂不像火，又像能打碎磐石的大锤吗？
[333] 约壹1:1 论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见所看见，亲眼看过，亲手摸过的。（这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命，传给你们）。
[334] 来4:16 所以我们只管坦然无惧地，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助。
[335] 约11:25 耶稣对他说，复活在我，生命也在我。信我的人，虽然死了，也必复活。凡活着信我的人，必永远不死。你信这话吗？
[336] 腓2:9 所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。
[337] 约14:8 腓力对他说，求主将父显给我们看，我们就知足了。耶稣对他说，腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父。你怎么说，将父显给我们看呢？
[338] 约15:5 我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。因为离了我，你们就不能作什么。
[339] 罗13:10 爱是不加害与人的，所以爱就完全了律法。
[340] 约3:35 父爱子，已将万有交在他手里。信子的人有永生。不信子的人得不着永生，（原文作不得见永生）神的震怒常在他身上。
[341] 约壹5:20 我们也知道神的儿子已经来到，且将智慧赐给我们，使我们认识那位真实的，我们也在那位真实的里面，就是在他儿子耶稣基督里面。这是真神，也是永生。https://youtu.be/RJJolIN3SIA?feature=shared