26 祂证明了上帝/神的公义

⑤  5 祂证明了上帝/神的公义。

第一位上帝/神通过离弃成为受造物的第二位上帝/神来确证上帝/神的公义。

 第二位上帝/神预定成为受造物并顺从第一位上帝/神。第二位上帝/神预定要通过救赎人类来向受造物显示上帝/神的公义[1]。上帝/神预定要让受造物知道上帝/神的公义永不改变的真理[2]。

 第一位上帝/神预定要让受造物知道祂尊重诫命，以至于离弃第二位上帝/神，即祂的一切[3]。第一位上帝/神预定要让受造物知道祂公平地审判每个人，以至于祂甚至离弃了第二位上帝/神[4]。上帝/神预定要让受造物知道祂是公义的统治者[5]。

 上帝/神预定让受造物自愿顺从祂的统治[6]。上帝/神预定要让受造物确切地知道上帝/神是公平的。上帝/神预定要让受造物对祂的统治充满信心。

 上帝/神预定要向受造物证明祂公义的严格性[7]。上帝/神预定要让受造物知道违反上帝/神诫命的罪的严重性。上帝/神预定要让受造物知道罪得赦免的代价是什么。第一位上帝/神预定要离弃成为受造物的第二位上帝/神，以赦免受造物的罪孽[8]。上帝/神预定要付出自己作为赦免受造物的罪孽的代价[9]。上帝/神预定要让受造物知道饶恕的代价就是上帝/神自己[10]。

 上帝/神预定将时空作为一种结构，在这种结构中，必须付出相应的代价才能赦免罪孽[11]。为了使违反诫命的行为得到赦免，必须有与违反诫命相对应的代价[12]。为了让诫命得到受造物的尊重，必须牺牲一个非常宝贵的存在，才能使违反诫命的罪孽得到赦免[13]。最宝贵的存在就是上帝/神自己[14]。

 那些犯了罪或有可能犯罪的人，不值得为了罪孽的赦免而被牺牲。一个罪犯不能因为另一个罪犯的罪而被牺牲[15]。一个会犯罪的人不能为一个已经犯罪的人而牺牲。一个犯了罪的人，是没有价值的。一个会犯罪的人，是没有价值的。不能以牺牲不配的存在来赎罪违反诫命的罪孽[16]。诫命必须受到受造物的高度尊重[17]。第二位上帝/神虽然穿着受咒诅的肉体，但祂并没有犯罪[18]。第二位上帝/神决不犯罪的事实在时空中得到了证明[19]。

 受造物怎么能确信祂不会永恒犯罪呢？甚至穿着受咒诅的肉体也不犯任何罪，似乎就是上帝/神在时空中所定下的赎罪祭供物的基准[20]。受造物无法知道未来[21]。然而，在时空中，上帝/神规定了受造物战胜死亡的公义极限[22]。如果他复活或改变，甚至他穿着受咒诅的肉体，他就被确认已经克服了罪孽[23]。即便如此，圣徒也必须得到罪的赦免[24]。然而，第二位上帝/神从来没有犯过罪[25]。第二位上帝/神不需要被赦免[26]。穿着受咒诅的肉体却丝毫不犯任何罪[27]，似乎就是上帝/神在时空中所定下的公义的极限[28]。唯一一个甚至穿着受咒诅的肉体也绝对不会犯罪的人[29]，就是成为受造物的上帝/神[30]。

 上帝/神预定要公平地审判受造物[31]。上帝/神预定要根据每个人所犯的罪来审判有罪的受造物[32]。上帝/神预定要对受造物公开审判[33]。上帝/神预定要揭示每个受造物的行为[34]。上帝/神预定要让受造物了解上帝/神的审判[35]。上帝/神预定了不让受造物误解将罪犯烧死的上帝/神[36]。

 

上帝/神对受造物所制定的诫命的价值，与第二位上帝/神一样重要。

 罪就是违反诫命[37]。为了偿还罪孽的工价，必须牺牲一些价值等于或大于诫命的人。能够为罪付出代价的存在，必定是能够换取诫命的价值存在。救赎所付出的代价就是诫命的价值。

 上帝/神已经决定了诫命的价值，也就是爱的价值。上帝/神在时空中所定的诫命的价值就是上帝/神自己[38]。只有具有超越救赎代价的价值的人，才能摆脱诫命的限制。上帝/神已将自己确定为诫命的价值。只有那些价值高于上帝/神的人，才能摆脱诫命的限制。无论是时空之内还是时空之外，那样的存在都永恒不存在。所有受造物都必须冒着自身生死的风险遵守诫命[39]。所有的受造物都必须冒着生死危险去爱上帝/神和它们的邻舍[40]。

 第二位上帝/神祂自己成为了赎价[41]。只有具有高于第二位上帝/神价值的人，才能超越诫命的限制。只有具有高于第二位上帝/神价值的人，才能逃脱审判。然而，没有任何受造物的价值高于全能者。只有造物主上帝/神才能超越诫命的限制。但上帝/神就是爱[42]。上帝/神就是诫命本身[43]。诫命只是上帝/神的旨意以行为的方式表达[44]。

 

没有任何受造物能够逃脱诫命的审判。

 爱的诫命是表达爱的一种方式[45]。为了让时空被爱所托住，诫命必须得到应有的尊重。所有受造物都必须受到诫命的限制[46]。任何受造物都不得践踏其邻舍[47]。上帝/神太宝贵了。无法将上帝/神与时空进行比较。对于上帝/神来说，时空连一滴水都算不上[48]。

 罪就是违反诫命。上帝/神担当了我们的罪孽并受到咒诅[49]。救赎那些违反诫命的罪人的代价就是上帝/神自己[50]。为了救赎亚当，第一位上帝/神离弃了第二位上帝/神[51]。上帝/神亲自付出了自己作为救赎的代价[52]。什么样的受造物敢犯罪却还能生存？现在受造物知道了诫命的严格性[53]。现在没有受造物敢轻视诫命。现在没有受造物敢践踏它的邻舍了[54]。

 

尽管上帝/神只拯救了亚当，但上帝/神是公义的。

 第二位上帝/神代替亚当担当了罪的咒诅。但只有悔改的亚当才能得到赦免[55]。只有顺从第二位上帝/神统治的亚当才能得到赦免[56]。现在，虽然上帝/神只审判撒但，但上帝/神是公义的。现在，虽然上帝/神只拯救悔改的亚当，但上帝/神是公义的。因为亚当想要转离罪，但撒但却不想转离罪[57]。为了赦免亚当，上帝/神离弃了一切。

 

诫命如同时空一样珍贵

 上帝/神就是爱[58]。即使没有时空，爱也存在[59]。爱是托住时空的那一位[60]。爱在时空中显现自己的方式就是诫命[61]。爱并不为时空而存在。时空为爱而存在。时空可能会为爱而消失，但爱不能为时空而消失。即使所有受造物都拒绝爱，爱仍将存在。纵使所有受造物被消灭，爱也永存[62]。

 上帝/神创造时空并不是为了在火中燃烧。在上帝/神眼中，时空已经沉浸在爱之中[63]。上帝/神不受时空的限制[64]。在上帝/神的眼中，时空已经完成了[65]。只是祂通过圣经将事实告诉了只存在于时间中的受造物[66]。

 上帝/神预定将时空置于爱之中。只要上帝/神如此预定，一个没有爱的受造物就没有存在的价值[67]。第二位上帝/神以爱来统治。一个不顺从第二位上帝/神的受造物，不配存在[68]。时空为第二位上帝/神而存在，通过第二位上帝/神而存在，并存在于第二位上帝/神之内[69]。

 第二位上帝/神将通过在火湖中焚烧来消灭所有背离爱的受造物[70]。第二位上帝/神只会饶恕顺从第二位上帝/神的受造物[71]。因此，爱的诫命是受造物生存的唯一道路[72]。只要上帝/神活着，受造物就绝对不可能在践踏邻舍后生存下来[73]。时空可能会消失[74]，但爱不会消失[75]。

 

诫命使受造物幸福。

 诫命将属于第二位上帝/神的受造物与不属于第二位上帝/神的受造物分开[76]。诫命为第二位上帝/神起作用。第二位上帝/神将根据诫命来划分受造物[77]。第二位上帝/神将在火湖中焚烧所有践踏邻舍的受造物[78]。

 上帝/神对受造物的爱以诫命的形式传达给它们[79]。没有爱的诫命，受造物就会屈服于力量的暴政之下[80]。在力量的暴政下，受造物无法幸福[81]。被践踏和杀害的受造物会感到疼痛[82]。因为上帝/神就是作为这样的结构来托住时空的。因此，上帝/神在时空中设立了诫命[83]。

 

诫命只保证顺从第二位上帝/神的受造物的幸福。

 诫命是为了受造物的幸福[84]。但这种幸福只直接给予那些顺从第二位上帝/神的受造物[85]。这是因为只有顺从第二位上帝/神的受造物才能接受诫命[86]。上帝/神在托住受造物[87]。是上帝/神使受造物幸福。上帝/神作为一种结构托住着时空，在这种结构中，当受造物彼此相爱时，它们是最幸福的[88]。

 诫命只保证顺从第二位上帝/神的受造物的幸福。诫命不能保护践踏邻舍的受造物的幸福[89]。相反，诫命结束了罪犯的生命[90]。如果上帝/神让罪犯活着，罪犯就会继续践踏它们的邻舍[91]。因此，诫命杀害罪犯[92]。诫命保护顺从第二位上帝/神的受造物，但杀害违背第二位上帝/神的受造物[93]。

 如果没有诫命来阻止凶手，受造物就不可能幸福[94]。没有审判的诫命不是爱。只有当诫命审判罪恶时，受造物才能幸福。当诫命被确定为审判的基础时，践踏邻舍的罪犯就会死亡[95]。当诫命被确定为审判的基础时，时空的安息就得到了成全[96]。同样的诫命为一棵树，为那些遵守诫命的人带来生命，也成为一棵树，让那些违反诫命的人知道自己的善恶[97]。任何挑战上帝/神所定善恶的受造物，都必死无疑[98]。

 

审判也是爱。

 如果没有爱的诫命，受造物就会为了满足自己的情欲而践踏邻舍[99]。如果没有诫命，受造物就会互相残杀[100]。如果不制止践踏邻舍的罪恶，强者就会践踏弱者，以满足自己的贪欲[101]。除非按照诫命进行审判，否则时空就会充满暴力和痛苦[102]。

 没有爱的诫命，甚至是强者也不会幸福。上帝/神创造的受造物并不是要让它们在践踏邻舍时也能幸福。快乐和幸福是不同的事情[103]。毒品是快乐，而不是幸福。暴力是快乐，而不是幸福。犯罪是快乐，而不是幸福[104]。快乐的终点是死亡，幸福的终点是永生[105]。

 上帝/神赋予了受造物自由意志。因此，没有诫命，受造物就没有幸福。对于受造物来说，没有审判就没有爱。审判是爱的另一种表达[106]。诫命是幸福的另一种表达。上帝/神杀害所有违反诫命的受造物[107]。上帝/神将所有践踏邻舍的受造物烧毁在火湖中[108]。因为上帝/神爱受造物[109]。

 

诫命的审判也是爱。

 诫命杀害了践踏邻舍的受造物。那么，诫命会让罪犯不幸福吗？不可能。受造物是来自上帝/神的东西。上帝/神就是光[110]。上帝/神就是爱[111]。践踏邻舍的受造物不可能感到幸福。上帝/神不允许一个受造物在践踏邻舍的同时获得幸福。上帝/神作为一种结构托住着时空，在这种结构中，受造物在践踏邻舍的同时就无法幸福。

 践踏邻舍的受造物会受苦[112]。除非停止犯罪，否则就会继续受苦[113]。如果它拒绝停止犯罪，唯一能结束其痛苦的就是死亡。只要它还活着，它就会继续践踏邻舍。只要它践踏邻舍，它就会继续受苦。如果上帝/神让那些坚持犯罪的受造物活下去，它就会继续受苦。因此，上帝/神将其杀害。在它死之前，它会在火湖中被焚烧，必须彻底偿还它的罪孽的代价[114]。审判也是上帝/神对罪犯的爱。

 

第一位上帝/神将受造物带入第二位上帝/神，以便爱它们。

 第一位上帝/神只爱第二位上帝/神[115]。更准确地说，对于第一位上帝/神来说，第二位上帝/神是一切，而对于第二位上帝/神来说，第一位上帝/神是一切[116]。时空是上帝/神在任何时候都可以无数次召唤的东西，也是上帝/神在任何时候都可以瞬间消灭的东西[117]。时空本身对上帝/神来说毫无意义[118]。然而，如果上帝/神重视时空，时空就会变得珍贵[119]。时空存在的唯一理由是为了上帝/神[120]。没有其他理由[121]。

 第一位上帝/神使受造物幸福，以让高兴第二位上帝/神[122]。时空是为第二位上帝/神而存在的。如果没有第二位上帝/神，时空就失去了存在的价值。第二位上帝/神爱受造物。当受造物受苦时，第二位上帝/神并不高兴[123]。

 第一位上帝/神只爱第二位上帝/神[124]。第一位上帝/神只爱第二位上帝/神中的那些东西[125]。也许这就是为什么时空是在第二位上帝/神中受造的[126]。祂只爱第二位上帝/神中的受造物，并且祂不会有意创造第二位上帝/神之外的受造物。（第二位上帝/神就是一切。‘在第二位上帝/神之外’并不存在。这只是一个为了解释的假设。）

 这与赋予受造物自由选择的意志，让受造物自己决定是否接受上帝/神的爱不同[127]。因为祂爱受造物，所以祂使它们选择。如果受造物不是为第二位上帝/神受造的，它们甚至无法选择是否接受上帝/神的爱。如果是这样，上帝/神就不会开始创造。

 第一位上帝/神是时空的全部[128]。第二位上帝/神也是时空的全部[129]。时空只存在于第一位上帝/神和第二位上帝/神中[130]。第一位上帝/神和第二位上帝/神同时存在于每个瞬间和每个地点，同时托住着每个瞬间和每个地点。第一位上帝/神和第二位上帝/神始终托住着永恒无穷。脱离第一位上帝/神和第二位上帝/神，不可能存在任何存在或非存在[131]。

 

上帝/神赋予受造物选择是否被祂爱的意志。

 上帝/神不强迫爱。上帝/神允许受造物选择接受或拒绝祂的爱。上帝/神赋予了受造物自由意志。上帝/神的爱通过祂的诫命传达给受造物[132]。因为上帝/神不会容忍践踏邻舍的行为[133]。因此，受造物可以通过接受诫命来接受上帝/神的爱。受造物可以通过拒绝诫命来拒绝上帝/神的爱[134]。

 第二位上帝/神用爱的诫命统治时空[135]。拒绝诫命就是拒绝第二位上帝/神[136]。拒绝第二位上帝/神，就是拒绝第一位上帝/神。如果他拒绝上帝/神，上帝/神也会拒绝他[137]。上帝/神将把他送回非存在的状态。当然，在此之前[138]他必须偿还他的罪孽的代价在火湖中[139]。

 

在时空里，连上帝/神也会因为受造物的痛苦而受苦。

 上帝/神会因为受造物的不幸而不高兴吗？上帝/神就是爱和生命[140]。上帝/神是幸福和欢喜的赐予者[141]。如果上帝/神愿意，事情就会如此[142]。只要上帝/神不让自己痛苦，上帝/神就不会痛苦。因此，在只有上帝/神独自始终托住的永恒无穷中，上帝/神不会感到痛苦[143]。

 但在时空中，上帝/神会因为受造物的痛苦而感到痛苦[144]。因为上帝/神愿意这样做。为了将受造物从罪恶的痛苦中彻底解放出来，第一位上帝/神和第二位上帝/神被切断了[145]。第一位上帝/神是第二位上帝/神的一切，第二位上帝/神是第一位上帝/神的一切[146]。彼此隔绝，意味着上帝/神承受了无法用言语表达的巨大痛苦。

 第一位上帝/神为了拯救受造物免于痛苦而忍受了离弃第二位上帝/神的痛苦。第二位上帝/神遭受了被第一位上帝/神离弃的痛苦，以拯救受造物于痛苦之中。为了结束爱受造物的第二位上帝/神的痛苦，第一位上帝/神必须选择离弃第二位上帝/神而受痛苦。为了结束爱受造物的第一位上帝/神的痛苦，第二位上帝/神必须选择被第一位上帝/神离弃的痛苦。看着第一位上帝/神的痛苦，第二位上帝/神也遭受了痛苦。看着第二位上帝/神的痛苦，第一位上帝/神也遭受了痛苦。

 因为祂们爱受造物，第一位上帝/神和第二位上帝/神选择了受苦。由于第一位上帝/神所遭受的痛苦，受造物现在对第二位上帝/神来说变得珍贵[147]。由于第二位上帝/神所遭受的痛苦，受造物现在对第一位上帝/神来说变得珍贵。

 

借着遵守诫命，我们就能留在第二位上帝/神里。

 第一位上帝/神通过第二位上帝/神向受造物发出诫命[148]。当受造物成为第二位上帝/神的所有时，受造物就可以进入第一位上帝/神的爱中[149]。第一位上帝/神只爱第二位上帝/神。第一位上帝/神不爱那些违背第二位上帝/神的东西[150]。因此，第一位上帝/神通过第二位上帝/神向受造物发出诫命，为要带它们进入第一位上帝/神的爱里[151]。

 当我们顺从第二位上帝/神时，我们就能到第一位上帝/神。当我们遵守爱的诫命时，我们这些受造物就可以永远生存[152]。没有诫命，受造物就无法顺从第二位上帝/神。如果受造物不能顺从第二位上帝/神，受造物就不能被第一位上帝/神所爱[153]。如果受造物不能被第一位上帝/神所爱，受造物就无法永生[154]。

 

只有顺从第二位上帝/神的受造物才值得存在。

 受造物只有在第二位上帝/神里时才有价值[155]。一个不顺从第二位上帝/神的受造物是没有价值的。第二位上帝/神的血遮盖了顺从第二位上帝/神的受造物[156]。因此，顺从第二位上帝/神的受造物，就变得和第二位上帝/神的血一样珍贵[157]。然而，不顺从第二位上帝/神的受造物，只不过是待焚烧的粪便[158]。

 受造物之所以有价值，是因为它有诫命[159]。因为受造物有爱[160]。没有爱的受造物只不过是待焚烧的粪便[161]。一个受造物之所以有价值，是因为它是为第二位上帝/神而存在的。因为第二位上帝/神是极其尊贵的，所以第二位上帝/神所珍视的东西也具有价值[162]。然而，不属于第二位上帝/神的受造物，只不过是粪便[163]。

 一个受造物只有在爱的时候才会幸福。但诫命的存在并不是为了让受造物幸福。诫命的存在是为了使爱受造物的第二位上帝/神幸福[164]。当祂看着一个幸福的受造物时，第二位上帝/神也是幸福的[165]。因此，一个受造物必须是幸福的。一个受造物是幸福还是不幸福，本身是没有意义的[166]。

 

上帝/神也爱那些不顺从祂的受造物。

 用痛苦玷污时空的撒但欺诈群只不过是粪便。然而，上帝/神爱受造物。押沙龙叛逆了，但押沙龙死后，大卫非常伤心[167]。当路西法叛逆时，上帝/神一定非常伤心。上帝/神之所以不将时空托付给路西法，并不是因为上帝/神认为将时空托付给路西法是浪费。上帝/神没有将时空托付给路西法，因为路西法践踏了他的邻舍[168]。当一个受造物成为上帝/神的形像时，上帝/神就会将时空托付给上帝/神的形像[169]。

 用一个词来形容上帝/神的形像，就是一个包含诫命的受造物[170]。第二位上帝/神虚己，成为上帝/神的形像[171]。上帝/神为祂邻舍舍命，并承受了宝座[172]。如果我们也成为上帝/神的形像，我们就会承受产业[173]。如果我们为我们邻舍舍命，我们也将承受宝座[174]。但路西法却践踏邻舍篡夺宝座。

 上帝/神爱路西法多久？上帝/神是否爱路西法，直到上帝/神将他扔进火湖里焚烧的那一刻[175]？难道上帝/神只爱路西法直到上帝/神把他扔到地上吗[176]？难道上帝/神只爱路西法直到路西法在十字架上杀害了上帝/神吗[177]？难道上帝/神只爱路西法直到路西法欺骗了亚当吗[178]？难道上帝/神只爱路西法直到将他限制在阴间吗[179]？难道上帝/神只爱路西法直到路西法确定了他的意志吗[180]？

 我不知道。时空也只是一个受造物[181]。上帝/神超越时空[182]。上帝/神可以随时将非存在变为存在。上帝/神可以随时将存在变为非存在。存在或非存在对上帝/神来说没有多大意义。上帝/神会爱甚至非存在吗？那可不是受造物敢涉足的领域。无论上帝/神爱路西法多久，上帝/神现在仍然在托住路西法[183]。撒但欺诈群之所以还能活下去，是因为上帝/神还在托住撒但欺诈群[184]。

 

亚当是撒但的仇敌。

 无论上帝/神爱撒但欺诈群多久，撒但欺诈群都是顺从第二位上帝/神的亚当的仇敌[185]。没有任何受造物可成为上帝/神的仇敌。甚至是蛆虫，同为受造物，也不能成为人类的仇敌。受造物岂能成为上帝/神仇敌！不管上帝/神爱不爱，撒但欺诈群都不过是受造物。不仅是受造物，还有受造物所处的时空本身，都被上帝/神看为不及虚无，乃为虚空[186]。何况一个即将被扔进火湖的受造物对上帝/神来说还有什么意义呢[187]！

 然而，对于在上帝/神爱中的亚当来说，撒但欺诈群却是不共戴天的仇敌[188]。犯了罪的亚当对于天使来说就像一条虫子[189]。上帝/神让像虫子一样的亚当成为堕落天使的仇敌[190]。上帝/神借着像虫一样的亚当来审判撒但欺诈群[191]。上帝/神通过悔改的亚当确定了对犯罪天使的审判[192]。第二位上帝/神是造物主上帝/神[193]。撒但欺诈群不能成为第二位上帝/神的仇敌[194]。然而，第二位上帝/神却虚了自己，成为受造物[195]。撒但欺诈群现在已经成为第二位上帝/神的仇敌[196]。

 

受造物不能成为上帝/神的仇敌。

 第二位上帝/神是奉第一位上帝/神的名显现的[197]。‘耶稣’的意思是‘耶和华是拯救’。‘耶稣’的意思是‘常在者就是拯救’。因此，‘耶稣’这个名里有‘耶和华’的名。撒但可以反对‘常在者’的名，但他不可能成为‘常在者’的仇敌[198]。反对和成为仇敌是有区别的。虫子可以反对人类，但不能成为人类的仇敌。人类是受造物，但上帝/神是全能的造物主。托住时空的上帝/神，随时都可以消灭时空。整个受造世界简直被上帝/神看为不及虚无，乃为虚空[199]。

 因为上帝/神爱受造物，所以祂审判罪恶。上帝/神并不作为上帝/神来审判罪恶，而是作为受造物来审判罪恶[200]。上帝/神通过受造物审判受造物[201]。上帝/神为了消灭时空中的罪恶，自己成为了一个受造物[202]。撒但无法试图欺骗第二位上帝/神[203]。如果第二位上帝/神没有成为受造物，撒但甚至无法看见第二位上帝/神[204]。但第二位上帝/神却成为了一个受造物。现在撒但可以试图欺骗第二位上帝/神[205]。

 在第二位上帝/神来到时空之前，撒但欺诈群向以色列人表达为‘耶和华的仇敌’[206]。这并不意味着撒但欺诈群是造物主上帝/神的仇敌。这句话的意思是，撒但欺诈群反对放在时空里宝座上的上帝/神的‘名’[207]。第二位上帝/神成为一个受造物并承受了这个‘名’[208]。撒但欺诈群现在是成为受造物的第二位上帝/神的仇敌[209]。

 撒但虽然反对‘常在者’的名，但他不可能成为‘常在者’的仇敌。然而，‘常在者’成为了一个受造物，成为了撒但的仇敌。那些事奉常在者的‘名’并执行祂的命令的人就是天使[210]。因此，撒但与天使作对，试图阻止上帝/神的旨意在时空中实现[211]。‘常在者’亲自作为一个受造物显现[212]。但撒但并不顺从‘常在者’[213]。曾经反对‘常在者’的‘名’的撒但，现在又反对‘常在者’[214]。

 

上帝/神亲自成为了亚当，所以祂成为了撒但的仇敌

 上帝/神亲自成为了一个受造物[215]。第二位上帝/神奉‘耶稣’的名来到时空[216]。上帝/神虚了自己，亲自成了受造物的仇敌[217]。上帝/神成为了受造物，祂亲自也成为了罪和死亡的仇敌[218]。上帝/神成为一个受造物，使亚当成为罪和死亡的仇敌[219]。以前反对‘常在者’的‘名’的撒但，现在反对‘常在者’[220]。撒但曾经反对奉‘常在者’的‘名’工作的天使，现在则反对‘常在者’[221]。当天使们看到撒但的罪孽时，他们感到震惊，撒但甚至在十字架上杀害了创造他的上帝/神[222]。

 

只有成为受造物的上帝/神才能成为救赎的供物。

 为了救赎一个有罪的受造物，一个值得救赎的存在必须成为赎价[223]。只有永远不犯罪的存在才能成为赎价[224]。尚未犯罪还不足以成为赎价。即使一个人还没有犯罪，即将犯罪的人也不能成为赎价[225]。

 上帝/神接受祭物[226]。上帝/神同时存在于过去，现在和将来[227]。如果他还没有犯罪，但他即将犯罪，那么他在上帝/神眼中就是罪犯[228]。上帝/神会接受一个即将犯罪的人作为赎价吗[229]？为了成为赎价，他不但过去没有犯罪，将来也必须不犯罪。永不犯罪的，只有上帝/神[230]。因此，只有上帝/神才能成为赎价。

 只有具有完美自由意志的存在，才能成为赎价[231]。即使他还没有犯罪，如果有一天他要犯罪，他就不能成为赎价。只有从一开始就具有完美自由意志的存在，才能成为赎价[232]。如果他是一个只有在得救后自由意志才完美的存在，他就不能成为赎价。虽然他在得救后成为永远不会犯罪的存在，但如果他之前是一个有犯罪可能性的存在，他就不能成为赎价。

 如果他的自由意志只有通过首先接受罪孽的赦免才得以完善，那么他就不能成为赎价。如果他是一个在自由意志被完善之前必须先被赦免自己的罪孽的人，那么他就不能成为救赎他人的赎价。虽然他的自由意志在得到罪孽的赦免之后就变得完善了，但如果他必须在此之前先得到罪孽的赦免，他就不能成为赎价。

 如果我们战胜了罪，我们就战胜了死亡[233]。如果我们胜过死亡，我们就会复活或改变[234]。借着复活或改变，证明我们已经胜过了罪[235]。那么，如果一个存在能够复活或改变，他能成为赎价吗？如果他在那之前没有犯罪，他肯定会复活或改变。胜过死亡的复活无疑是赎价的资格之一。然而，一个只有在罪孽被赦免后自由意志才得以完善的人，不能成为赎价。

 只有那些罪孽不需要被赦免并且不可能犯罪的人才能成为赎价[236]。为了成为赎价，他的自由意志必须从一开始就是完美的[237]。只有上帝/神从一开始就拥有完美的自由意志[238]。上帝/神在开始创造之前，就已经预定要以自己为赎价，开始创造[239]。上帝/神在开始创造之前，就已经预定了十字架，并开始创造[240]。

 当然，受造物无法知道谁应该成为赎价[241]。受造物无法知道谁的自由意志是从一开始完美的。受造物没有办法知道谁是绝对不犯罪的人。只有上帝/神知道谁绝对不犯罪，谁的自由意志是完美的，谁有资格成为赎价[242]。

 不过没问题。虽然受造物不知道谁有资格成为赎价，但这并不会对救赎造成任何问题。一个人是否有资格成为赎价，是上帝/神来判断的[243]。在上帝/神的眼中，如果他足够可以成为赎价，那就没有问题了。因为上帝/神接受祭物[244]。让受造物知道上帝/神接受他作为赎价就足够了[245]。但现在我们知道祂足以成为赎价[246]。因为我们知道，胜过死亡的就是成为受造物的上帝/神[247]。

 我认为只有绝对不犯罪的上帝/神本身才足以成为赎价[248]。而且，即使上帝/神为了救赎一个受造物而杀害另一个受造物，上帝/神的爱也不会显明[249]。不彰显上帝/神的爱的救赎，就不能完善受造物的自由意志。毕竟，除了上帝/神之外，没有其他存在可以救赎我们[250]。

 

那些被赦免的人成为供物，带领他人获得上帝/神的赦免。

 受造物不能成为赎价。但被救赎的受造物会为邻舍牺牲自己[251]。在它被救赎之前，必须有人来救赎它[252]。但在它被救赎之后，它会牺牲自己来将邻舍与救赎主联系起来[253]。虽然它不是真正的赎价，但它的作用就像赎价一样[254]。它类似于上帝/神的形像，真正的赎价[255]，它成为上帝/神的形像[256]。

 第二位上帝/神成为赎价[257]。那些罪孽通过第二位上帝/神的十字架得到赦免的人，就背起自己的十字架，跟随第二位上帝/神[258]。他们作用作为供物，引导他人获得第二位上帝/神的救赎，以便他们的邻舍像他们自己一样得到罪孽的赦免[259]。

 

太27:46 约在申初，耶稣大声喊着说，以利，以利，拉马撒巴各大尼？就是说，我的神，我的神，为什么离弃我？

诗89:14 公义和公平，是你宝座的根基。慈爱和诚实，行在你前面。

诗97:2 密云和幽暗，在他的四围。公义和公平，是他宝座的根基。

出34:6 耶和华在他面前宣告说，耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。

出34:7 为千万人存留慈爱，赦免罪孽，过犯，和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三，四代。

路20:13 园主说，我怎么办呢？我要打发我的爱子去。或者他们尊敬他。

路20:14 不料，园户看见他，就彼此商量说，这是承受产业的。我们杀他吧，使产业归于我们。

来1:2 就在这末世，借着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的，也曾借着他创造诸世界。

约壹4:10 不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子，为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。

约壹5:20 我们也知道神的儿子已经来到，且将智慧赐给我们，使我们认识那位真实的，我们也在那位真实的里面，就是在他儿子耶稣基督里面。这是真神，也是永生。

提前2:5 因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。

提前2:6 他舍自己作万人的赎价。到了时候，这事必证明出来。

 上帝/神肯定会杀害罪犯以保护它们的邻舍受造物免受痛苦[260]。上帝/神以公义统治时空[261]。上帝/神只会在火湖中焚烧那些坚持犯罪到底的受造物。上帝/神亲自付出代价来拯救悔改的受造物[262]。尽管上帝/神将那些践踏邻舍的罪犯烧死在火湖里，但受造物并没有误解上帝/神[263]。

 如果上帝/神不惩罚罪犯，那么上帝/神就不是公义的。如果上帝/神连悔改的受造物都烧死，那么上帝/神就不是爱了。上帝/神烧死罪犯，却拯救悔改的人。但上帝/神并不会仅仅因为它们悔改就拯救它们。上帝/神代替它们，为那些悔改的罪犯所犯的罪付出代价[264]。第一位上帝/神和第二位上帝/神彼此隔绝，以便拥抱罪犯。

 罪就是违反诫命[265]。为了偿还罪的刑罚，上帝/神付出了一切[266]。为了使违反诫命的罪得到赦免，必须付出与罪相应的代价。诫命的价值取决于赦免违反诫命之罪所付出的代价。如果上帝/神使一个天使或一个人成为赎价，受造物就不会像现在这样尊重诫命。如果上帝/神使一个受造物成为赎价，上帝/神的爱就无法得到证明。

 如果受造物不尊重诫命，时空就会充满暴力[267]。受造物将在痛苦中死去。上帝/神所定的诫命的价值，就是上帝/神自己。上帝/神亲自成为受造物，并付出自己作为救赎代价[268]。现在，上帝/神的公义得到了证明。现在，没有受造物敢轻视诫命。现在，没有受造物敢践踏它的邻舍了[269]。

 诫命是在时空中彰显的上帝/神的爱[270]。只有在诫命里，受造物才能幸福。上帝/神用祂的诫命公平地对待受造物。上帝/神会杀害任何践踏邻舍的受造物[271]。上帝/神赦免任何悔改的受造物[272]。上帝/神用诫命统治时空。凡顺从第二位上帝/神的人，就会活；凡违背第二位上帝/神的人，就会死亡[273]。

 爱之上帝/神一定会审判违背爱的罪犯，以保护爱。当压迫邻舍受造物的罪犯全部被杀，受造物身上犯罪的可能性也被消灭后，安息就会在时空中得到成全[274]。死亡是因罪而来[275]。当罪恶在时空中被消灭时，死亡也就变得不必要了[276]。如果正义的受造物成为不再犯罪，上帝/神就会在火湖中烧毁限制死亡和死亡势力的阴间[277]。

 时空是为了第二位上帝/神[278]。第二位上帝/神创造了时空，以便祂作为受造物来到并承受它[279]。第二位上帝/神用爱的诫命统治时空[280]。悖逆第二位上帝/神的受造物，并不是为了第二位上帝/神而存在的[281]。悖逆第二位上帝/神的受造物没有理由存在[282]。第二位上帝/神只会饶恕那些爱上帝/神和爱邻舍的受造物，而把其余的都烧在火湖里[283]。

 

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[1] 诗85:10 慈爱和诚实，彼此相遇。公义和平安，彼此相亲。诚实从地而生，公义从天而现。

[2] 结33:18 义人转离他的义而作罪孽，就必因此死亡。恶人转离他的恶，行正直与合理的事，就必因此存活。

[3] 太5:17 莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。

[4] 诗49:7 一个也无法赎自己的弟兄，也不能替他将赎价给神，叫他长远活着，不见朽坏。因为赎他生命的价值极贵，只可永远罢休。

[5] 诗96:10 人在列邦中要说，耶和华作王，世界就坚定，不得动摇。他要按公正审判众民。

[6] 启16:5 我听见掌管众水的天使说，昔在今在的圣者阿，你这样判断是公义的。他们曾流圣徒与先知的血，现在你给他们血喝。这是他们所该受的。我又听见祭坛中有声音说，是的，主神，全能者阿，你的判断义哉，诚哉。

[7] 提前2:5 因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。他舍自己作万人的赎价。到了时候，这事必证明出来。

[8] 赛53:5 哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚我们得平安。因他受的鞭伤我们得医治。我们都如羊走迷，各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。

[9] 赛53:11 他必看见自己劳苦的功效，便心满意足。有许多人，因认识我的义仆得称为义。并且他要担当他们的罪孽。所以我要使他与位大的同分，与强盛的均分掳物。因为他将命倾倒，以致于死。他也被列在罪犯之中。他却担当多人的罪，又为罪犯代求。

[10] 来9:13 若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净。何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，他的血岂不更能洗净你们的心。（原文作良心）除去你们的死行，使你们事奉那永生神吗？

[11] 利17:11 因为活物的生命是在血中。我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪，因血里有生命，所以能赎罪。

[12] 来9:22 按着律法，凡物差不多都是用血洁净的，若不流血，罪就不得赦免了。照着天上样式作的物件，必须用这些祭物去洁净。但那天上的本物，自然当用更美的祭物去洁净。

[13] 出34:7 为千万人存留慈爱，赦免罪孽，过犯，和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三，四代。

[14] 赛43:21 这百姓是我为自己所造的，好述说我的美德。

[15] 彼前1:18 知道你们得赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物。乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。

[16] 伯20:5 恶人夸胜是暂时的，不敬虔人的喜乐，不过转眼之间吗？他的尊荣虽达到天上，头虽顶到云中，他终必灭亡，像自己的粪一样。素来见他的人要说，他在哪里呢？

[17] 路10:25 有一个律法师，起来试探耶稣说，夫子，我该作什么才可以承受永生。耶稣对他说，律法上写的是什么？你念的是怎样呢？他回答说，你要尽心，尽性，尽力，尽意，爱主你的神。又要爱邻舍如同自己。耶稣说，你回答的是。你这样行，就必得永生。

[18] 来2:14 儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体。特要借着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼。并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。他并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。

[19] 林后5:21 神使那无罪的（无罪原文作不知罪），替我们成为罪。好叫我们在他里面成为神的义。

[20] 来4:15 因我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样。只是他没有犯罪。

[21] 弗3:9 又使众人都明白，这历代以来隐藏在创造万物之神里的奥秘，是如何安排的。为要借着教会使天上执政的，掌权的，现在得知神百般的智慧。这是照神从万世以前，在我们主基督耶稣里所定的旨意。

[22] 约15:13 人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。

[23] 林前15:54 这必朽坏的既变成不朽坏的。这必死的既变成不死的。那时经上所记，死被得胜吞灭的话就应验了。死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？死的毒钩就是罪。罪的权势就是律法。

[24] 罗3:19 我们晓得律法上的话，都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神审判之下。所以凡有血气的没有一个，因行律法，能在神面前称义。因为律法本是叫人知罪。

[25] 林后5:21 神使那无罪的（无罪原文作不知罪），替我们成为罪。好叫我们在他里面成为神的义。

[26] 赛53:11 他必看见自己劳苦的功效，便心满意足。有许多人，因认识我的义仆得称为义。并且他要担当他们的罪孽。所以我要使他与位大的同分，与强盛的均分掳物。因为他将命倾倒，以致于死。他也被列在罪犯之中。他却担当多人的罪，又为罪犯代求。

[27] 路22:42 说，父阿，你若愿意，就把这杯撤去。然而不要成就我的意思，只要成就你的意思。有一位天使，从天上显现，加添他的力量。耶稣极其伤痛，祷告更加恳切。汗珠如大血点，滴在地上。

[28] 来5:7 基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚，蒙了应允。

[29] 约1:14 道成了肉身住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。

[30] 约壹1:1 论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见所看见，亲眼看过，亲手摸过的。（这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命，传给你们）。

[31] 伯34:11 他必按人所作的报应人，使各人照所行的得报。神必不作恶，全能者也不偏离公平。

[32] 耶2:19 你自己的恶必惩治你。你背道的事必责备你。由此可知可见，你离弃耶和华你的神，不存敬畏我的心，乃为恶事，为苦事。这是主万军之耶和华说的。

[33] 启20:12 我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了。并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。于是海交出其中的死人。死亡和阴间也交出其中的死人。他们都照各人所行的受审判。

[34] 提前5:24 有些人的罪是明显的，如同先到审判案前。有些人的罪是随后跟了去的。这样，善行也有明显的。那不明显的，也不能隐藏。

[35] 路12:2 掩盖的事，没有不露出来的。隐藏的事，没有不被人知道的。因此你们在暗中所说的，将要在明处被人听见。在内室附耳所说的，将要在房上被人宣扬。

[36] 启19:2 他的判断是真实公义的。因他判断了那用淫行败坏世界的大淫妇，并且向淫妇讨流仆人血的罪，给他们伸冤。

[37] 约壹3:4 凡犯罪的，就是违背律法。违背律法就是罪。

[38] 罗5:8 惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。

[39] 路12:4 我的朋友，我对你们说，那杀身体以后，不能再作什么的，不要怕他们。我要指示你们当怕的是谁。当怕那杀了以后，又有权柄丢在地狱里的。我实在告诉你们，正要怕他。

[40] 约13:34 我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱。我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。

[41] 彼前1:19 乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。基督在创世以前，是预先被神知道的，却在这末世，才为你们显现。

[42] 约壹4:7 亲爱的弟兄阿，我们应当彼此相爱。因为爱是从神来的。凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。没有爱心的，就不认识神。因为神就是爱。

[43] 约壹3:23 神的命令就是叫我们信他儿子耶稣基督的名，且照他所赐给我们的命令彼此相爱。

[44] 约壹1:1 论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见所看见，亲眼看过，亲手摸过的。（这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命，传给你们）。

[45] 罗13:10 爱是不加害与人的，所以爱就完全了律法。

[46] 太15:4 神说，当孝敬父母。又说，咒骂父母的，必治死他。你们倒说，无论何人对父母说，我所当奉给你的，已经作了供献。他就可以不孝敬父母。这就是你们借着遗传，废了神的诫命。

[47] 创18:20 耶和华说，所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重，声闻于我。我现在要下去，察看他们所行的，果然尽像那达到我耳中的声音一样吗？若是不然，我也必知道。

[48] 赛40:15 看哪，万民都像水桶的一滴，又算如天平上的微尘。他举起众海岛，好像极微之物。利巴嫩的树林不够当柴烧，其中的走兽也不够作燔祭。万民在他面前好像虚无，被他看为不及虚无，乃为虚空。

[49] 加3:13 基督既为我们受了咒诅，（受原文作成）就赎出我们脱离律法的咒诅。因为经上记着，凡挂在木头上都是被咒诅的。

[50] 赛53:12 所以我要使他与位大的同分，与强盛的均分掳物。因为他将命倾倒，以致于死。他也被列在罪犯之中。他却担当多人的罪，又为罪犯代求。

[51] 太27:46 约在申初，耶稣大声喊着说，以利，以利，拉马撒巴各大尼？就是说，我的神，我的神，为什么离弃我？

[52] 路22:42 说，父阿，你若愿意，就把这杯撤去。然而不要成就我的意思，只要成就你的意思。有一位天使，从天上显现，加添他的力量。耶稣极其伤痛，祷告更加恳切。汗珠如大血点，滴在地上。

[53] 来10:28 人干犯摩西的律法，凭两三个见证人，尚且不得怜恤而死。何况人践踏神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢。因为我们知道谁说，伸冤在我，我必报应。又说，主要审判他的百姓。落在永生神的手里真是可怕的。

[54] 罗2:6 他必照各人的行为报应各人。凡恒心行善寻求荣耀尊贵，和不能朽坏之福的，就以永生报应他们。惟有结党不顺从真理，反顺从不义的，就以忿怒恼恨报应他们。

[55] 路7:44 于是转过来向着那女人，便对西门说，你看见这女人吗？我进了你的家，你没有给我水洗脚。但这女人用眼泪湿了我的脚，用头发擦干。你没有与我亲嘴，但这女人从我进来的时候，就不住地用嘴亲我的脚。你没有用油抹我的头，但这女人用香膏抹我的脚。所以我告诉你，他许多的罪都赦免了。因为他的爱多。但那赦免少的，他的爱就少。于是对那女人说，你的罪赦免了。

[56] 约9:41 耶稣对他们说，你们若瞎了眼，就没有罪了。但如今你们说，我们能看见，所以你们的罪还在。

[57] 彼后3:9 主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。

[58] 约壹4:16 神爱我们的心，我们也知道也信。神就是爱。住在爱里面的，就是住在神里面，神也住在他里面。

[59] 伯38:4 我立大地根基的时候，你在哪里呢？你若有聪明，只管说吧。

[60] 来1:3 他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有，他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。

[61] 出34:6 耶和华在他面前宣告说，耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱，赦免罪孽，过犯，和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三，四代。

[62] 林前13:8 爱是永不止息。先知讲道之能，终必归于无有。说方言之能，终必停止，知识也终必归于无有。

[63] 耶1:5 我未将你造在腹中，我已晓得你。你未出母胎，我已分别你为圣。我已派你作列国的先知。

[64] 西3:11 在此并不分希利尼人，犹太人，受割礼的，未受割礼的，化外人，西古提人，为奴的，自主的，惟有基督是包括一切，又住在各人之内。

[65] 启21:4 神要擦去他们一切的眼泪。不再有死亡，也不再有悲哀，哭号，疼痛，因为以前的事都过去了。坐宝座的说，看哪，我将一切都更新了。又说，你要写上。因这些话是可信的，是真实的。

[66] 但12:1 那时，保佑你本国之民的天使长（原文作大君）米迦勒必站起来，并且有大艰难，从有国以来直到此时，没有这样的。你本国的民中，凡名录在册上的，必得拯救。睡在尘埃中的，必有多人复醒。其中有得永生的，有受羞辱永远被憎恶的。智慧人必发光如同天上的光。那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。但以理阿，你要隐藏这话，封闭这书，直到末时。必有多人来往奔跑（或作切心研究），知识就必增长。

[67] 伯34:10 所以你们明理的人，要听我的话。神断不至行恶，全能者断不至作孽。他必按人所作的报应人，使各人照所行的得报。神必不作恶，全能者也不偏离公平。谁派他治理地，安定全世界呢？他若专心为己，将灵和气收归自己。凡有血气的就必一同死亡，世人必仍归尘土。

[68] 约3:35 父爱子，已将万有交在他手里。信子的人有永生。不信子的人得不着永生，（原文作不得见永生）神的震怒常在他身上。

[69] 西1:16 因为万有都是靠他造的，无论是天上的，地上的，能看见的，不能看见的，或是有位的，主治的，执政的，掌权的，一概都是借着他造的，又是为他造的。他在万有之先，万有也靠他而立。

[70] 玛3:5 万军之耶和华说，我必临近你们，施行审判。我必速速作见证，警戒行邪术的，犯奸淫的，起假誓的，亏负人之工价的，欺压寡妇孤儿的，屈枉寄居的，和不敬畏我的。

[71] 约5:22 父不审判什么人，乃将审判的事全交与子。叫人都尊敬子，如同尊敬父一样。不尊敬子的，就是不尊敬差子来的父。

[72] 约14:6 耶稣说，我就是道路，真理，生命。若不借着我。没有人能到父那里去。

[73] 启20:14 死亡和阴间也被扔在火湖里。这火湖就是第二次的死。若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。

[74] 启20:11 我又看见一个白色的大宝座，与坐在上面的。从他面前天地都逃避，再无可见之处了。

[75] 太5:17 莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。

[76] 约12:48 弃绝我不领受我话的人，有审判他的。就是我所讲的道，在末日要审判他。

[77] 路6:46 你们为什么称呼我主阿，主阿，却不遵我的话行呢？

[78] 太3:11 我是用水给你们施洗，叫你们悔改。但那在我以后来的，能力比我更大，我就是给他提鞋，也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。他手里拿着簸箕，要扬净他的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。

[79] 罗13:10 爱是不加害与人的，所以爱就完全了律法。

[80] 何4:1 以色列人哪，你们当听耶和华的话。耶和华与这地的居民争辩，因这地上无诚实，无良善，无人认识神。但起假誓，不践前言，杀害，偷盗，奸淫，行强暴，杀人流血，接连不断。因此，这地悲哀，其上的民，田野的兽，空中的鸟，必都衰微，海中的鱼也必消灭。

[81] 传4:1 我又转念，见日光之下所行的一切欺压。看哪，受欺压的流泪，且无人安慰。欺压他们的有势力，也无人安慰他们。因此，我赞叹那早已死的死人，胜过那还活着的活人。并且我以为那未曾生的，就是未见过日光之下恶事的，比这两等人更强。

[82] 罗8:19 受造之物，切望等候神的众子显出来。因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀。（享原文作入）我们知道一切受造之物，一同叹息劳苦，直到如今。

[83] 申28:15 你若不听从耶和华你神的话，不谨守遵行他的一切诫命律例，就是我今日所吩咐你的，这以下的咒诅都必追随你，临到你身上，你在城里必受咒诅，在田间也必受咒诅。你的筐子和你的抟面盆都必受咒诅。你身所生的，地所产的，以及牛犊，羊羔，都必受咒诅。你出也受咒诅，入也受咒诅。

[84] 申10:12 以色列阿，现在耶和华你神向你所要的是什么呢？只要你敬畏耶和华你的神，遵行他的道，爱他，尽心尽性事奉他，遵守他的诫命律例，就是我今日所吩咐你的，为要叫你得福。

[85] 结33:24 人子阿，住在以色列荒废之地的人说，亚伯拉罕独自一人能得这地为业，我们人数众多，这地更是给我们为业的。所以你要对他们说，主耶和华如此说，你们吃带血的物，仰望偶像，并且杀人流血，你们还能得这地为业吗？你们倚仗自己的刀剑行可憎的事，人人玷污邻舍的妻，你们还能得这地为业吗？你要对他们这样说，主耶和华如此说，我指着我的永生起誓，在荒场中的，必倒在刀下。在田野间的，必交给野兽吞吃。在保障和洞里的，必遭瘟疫而死。

[86] 太23:13 你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了。因为你们正当人前把天国的门关了。自己不进去，正要进去的人，你们也不容他们进去。（有古卷在此有 你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了，因为你们侵吞寡妇的家产，假意作很长的祷告，所以要受更重的刑罚）你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了。因为你们走遍洋海陆地，勾引一个人入教。既入了教，却使他作地狱之子，比你们还加倍。

[87] 徒17:27 要叫他们寻求神，或者可以揣摩而得，其实他离我们各人不远。我们生活，动作，存留，都在乎他，就如你们作诗的，有人说，我们也是他所生的。

[88] 利26:3 你们若遵行我的律例，谨守我的诫命，我就给你们降下时雨，叫地生出土产，田野的树木结果子。你们打粮食要打到摘葡萄的时候，摘葡萄要摘到撒种的时候，并且要吃得饱足，在你们的地上安然居住。我要赐平安在你们的地上，你们躺卧，无人惊吓。我要叫恶兽从你们的地上息灭，刀剑也必不经过你们的地。

[89] 结22:7 在你中间有轻慢父母的，有欺压寄居的，有亏负孤儿寡妇的。你藐视了我的圣物，干犯了我的安息日。在你中间有谗谤人，流人血的。有在山上吃过祭偶像之物的，有行淫乱的。在你中间有露继母下体羞辱父亲的，有玷辱月经不洁净之妇人的。这人与邻舍的妻行可憎的事。那人贪淫玷污儿妇。还有玷辱同父之姐妹的。在你中间有为流人血受贿赂的。有向借钱的弟兄取利，向借粮的弟兄多要的。且因贪得无餍，欺压邻舍夺取财物，竟忘了我。这是主耶和华说的。

[90] 结33:13 我对义人说，你必定存活。他若倚靠他的义而作罪孽，他所行的义都不被记念。他必因所作的罪孽死亡。

[91] 提前1:9 因为律法不是为义人设立的，乃是为不法和不服的，不虔诚和犯罪的，不圣洁和恋世俗的，弑父母和杀人的，行淫和亲男色的，抢人口和说谎话的，并起假誓的，或是为别样敌正道的事设立的。

[92] 结3:18 我何时指着恶人说，他必要死。你若不警戒他，也不劝戒他，使他离开恶行，拯救他的性命，这恶人必死在罪孽之中。我却要向你讨他丧命的罪（原文作血）。

[93] 约3:35 父爱子，已将万有交在他手里。信子的人有永生。不信子的人得不着永生，（原文作不得见永生）神的震怒常在他身上。

[94] 箴1:11 他们若说，你与我们同去，我们要埋伏流人之血，要蹲伏害无罪之人。我们好像阴间，把他们活活吞下。他们如同下坑的人，被我们囫囵吞了。

[95] 弥7:2 地上虔诚人灭尽，世间没有正直人。各人埋伏，要杀人流血。都用网罗猎取弟兄。他们双手作恶。君王徇情面，审判官要贿赂。位分大的吐出恶意。都彼此结联行恶。他们最好的，不过是蒺藜。最正直的，不过是荆棘篱笆。你守望者说降罚的日子已经来到。他们必扰乱不安。

[96] 启11:15 第七位天使吹号，天上就有大声音说，世上的国，成了我主和主基督的国。他要作王，直到永永远远。在神面前，坐在自己位上的二十四位长老，就面伏于地敬拜神，说，昔在今在的主神，全能者阿，我们感谢你，因你执掌大权作王了。外邦发怒，你的忿怒也临到了。审判死人的时候也到了。你的仆人众先知，和众圣徒，凡敬畏你名的人连大带小得赏赐的时候也到了。你败坏那些败坏世界之人的时候也就到了。当时神天上的殿开了，在他殿中现出他的约柜。随后有闪电，声音，雷轰，地震，大雹。

[97] 申30:15 看哪，我今日将生与福，死与祸，陈明在你面前。吩咐你爱耶和华你的神，遵行他的道，谨守他的诫命，律例，典章，使你可以存活，人数增多，耶和华你神就必在你所要进去得为业的地上赐福与你。倘若你心里偏离，不肯听从，却被勾引去敬拜事奉别神，我今日明明告诉你们，你们必要灭亡。在你过约旦河，进去得为业的地上，你的日子必不长久。

[98] 创3:4 蛇对女人说，你们不一定死，因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。

[99] 雅1:14 但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来。罪既长成，就生出死来。

[100] 申28:32 你的儿女必归与别国的民。你的眼目终日切望，甚至失明，你手中无力拯救。你的土产和你劳碌得来的，必被你所不认识的国民吃尽。你时常被欺负，受压制，甚至你因眼中所看见的，必致疯狂。

[101] 何4:1 以色列人哪，你们当听耶和华的话。耶和华与这地的居民争辩，因这地上无诚实，无良善，无人认识神。但起假誓，不践前言，杀害，偷盗，奸淫，行强暴，杀人流血，接连不断。因此，这地悲哀，其上的民，田野的兽，空中的鸟，必都衰微，海中的鱼也必消灭。

[102] 士4:3 耶宾王有铁车九百辆。他大大欺压以色列人二十年，以色列人就呼求耶和华。

[103] 提前5:6 但那好宴乐的寡妇，正活着的时候也是死的。

[104] 罗1:28 他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心行那些不合理的事，装满了各样不义，邪恶，贪婪，恶毒（或作阴毒）。满心是嫉妒，凶杀，争竞，诡诈，毒恨。又是谗毁的，背后说人的，怨恨神的（或作被神所憎恶的），侮慢人的，狂傲的，自夸的，捏造恶事的，违背父母的，无知的，背约的，无亲情的，不怜悯人的。

[105] 罗6:20 因为你们作罪之奴仆的时候，就不被义约束了。你们现今所看为羞耻的事，当日有什么果子呢？那些事的结局就是死。但现今你们既从罪里得了释放，作了神的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生。

[106] 出34:6 耶和华在他面前宣告说，耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱，赦免罪孽，过犯，和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三，四代。

[107] 罗14:10 你这个人，为什么论断弟兄呢？又为什么轻看弟兄呢？因我们都要站在神的台前。经上写着，主说，我凭着我的永生起誓，万膝必向我跪拜，万口必向我承认。这样看来，我们各人必要将自己的事，在神面前说明。所以我们不可再彼此论断。宁可定意谁也不给弟兄放下绊脚跌人之物。

[108] 启20:12 我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了。并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。于是海交出其中的死人。死亡和阴间也交出其中的死人。他们都照各人所行的受审判。死亡和阴间也被扔在火湖里。这火湖就是第二次的死。若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。

[109] 赛59:15 诚实少见。离恶的人反成掠物。那时，耶和华看见没有公平，甚不喜悦。他见无人拯救，无人代求，甚为诧异。就用自己的膀臂施行拯救。以公义扶持自己。他以公义为铠甲，（或作护心镜）以拯救为头盔，以报仇为衣服，以热心为外袍。他必按人的行为施报，恼怒他的敌人，报复他的仇敌，向众海岛施行报应。

[110] 约壹1:5 神就是光，在他毫无黑暗。这是我们从主所听见，又报给你们的信息。

[111] 约壹4:16 神爱我们的心，我们也知道也信。神就是爱。住在爱里面的，就是住在神里面，神也住在他里面。

[112] 耶2:19 你自己的恶必惩治你。你背道的事必责备你。由此可知可见，你离弃耶和华你的神，不存敬畏我的心，乃为恶事，为苦事。这是主万军之耶和华说的。

[113] 徒26:14 我们都仆倒在地，我就听见有声音，用希伯来话，向我说，扫罗，扫罗，为什么逼迫我。你用脚踢刺是难的。

[114] 太16:27 人子要在他父的荣耀里，同着众使者降临。那时候，他要照各人的行为报应各人。

[115] 约16:27 父自己爱你们，因为你们已经爱我，又信我是从父出来的。

[116] 太17:5 说话之间，忽然有一朵光明的云彩遮盖他们。且有声音从云彩里出来说，这是我的爱子，我所喜悦的。你们要听他。

[117] 赛40:26 你们向上举目，看谁创造这万象，按数目领出，他一一称其名。因他的权能，又因他的大能大力，连一个都不缺。

[118] 赛48:12 雅各，我所选召的以色列阿，当听我言。我是耶和华，我是首先的，也是末后的。我手立了地的根基，我右手铺张诸天，我一招呼便都立住。

[119] 赛49:15 妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子。即或有忘记的，我却不忘记你。看哪，我将你铭刻在我掌上，你的墙垣常在我眼前。你的儿女必急速归回，毁坏你的，使你荒废的，必都离你出去。

[120] 赛43:7 就是凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的，是我所作成，所造作的。

[121] 赛43:21 这百姓是我为自己所造的，好述说我的美德。

[122] 约3:35 父爱子，已将万有交在他手里。信子的人有永生。不信子的人得不着永生，（原文作不得见永生）神的震怒常在他身上。

[123] 林前15:25 因为基督必要作王，等神把一切仇敌，都放在他的脚下。尽末了所毁灭的仇敌，就是死。

[124] 约壹5:11 这见证，就是神赐给我们永生，这永生也是在他儿子里面。人有了神的儿子就有生命。没有神的儿子就没有生命。

[125] 约10:26 只是你们不信，因为你们不是我的羊。我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。我又赐给他们永生。他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。我父把羊赐给我，他比万有都大。谁也不能从我父手里把他们夺去。我与父原为一。

[126] 西1:16 因为万有都是靠他造的，无论是天上的，地上的，能看见的，不能看见的，或是有位的，主治的，执政的，掌权的，一概都是借着他造的，又是为他造的。他在万有之先，万有也靠他而立。

[127] 结18:31 你们要将所犯的一切罪过尽行抛弃，自作一个新心和新灵。以色列家阿，你们何必死亡呢？主耶和华说，我不喜悦那死人之死，所以你们当回头而存活。

[128] 弗4:6 一神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。

[129] 西3:11 在此并不分希利尼人，犹太人，受割礼的，未受割礼的，化外人，西古提人，为奴的，自主的，惟有基督是包括一切，又住在各人之内。

[130] 林前8:6 然而我们只有一位神，就是父，万物都本于他，我们也归于他。并有一位主，就是耶稣基督，万物都是借着他有的，我们也是借着他有的。

[131] 耶23:23 耶和华说，我岂为近处的神呢？不也为远处的神吗？耶和华说，人岂能在隐密处藏身，使我看不见他呢？耶和华说，我岂不充满天地吗？

[132] 约贰1:6 我们若照他的命令行，这就是爱。你们从起初所听见当行的，就是这命令。

[133] 申27:16 轻慢父母的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。挪移邻舍地界的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。使瞎子走差路的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。向寄居的和孤儿寡妇屈枉正直的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。

[134] 约3:19 光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。

[135] 太5:43 你们听见有话说，当爱你的邻舍，恨你的仇敌。只是我告诉你们，要爱你们的仇敌。为那逼迫你们的祷告。

[136] 约13:20 我实实在在地告诉你们，有人接待我所差遣的，就是接待我。接待我，就是接待那差遣我的。

[137] 何4:6 我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识，我也必弃掉你，使你不再给我作祭司。你既忘了你神的律法，我也必忘记你的儿女。

[138] 路12:47 仆人知道主人的意思，却不预备，又不顺他的意思行，那仆人必多受责打。惟有那不知道的，作了当受责打的事，必少受责打因为多给谁，就向谁多取。多托谁，就向谁多要。

[139] 启20:13 于是海交出其中的死人。死亡和阴间也交出其中的死人。他们都照各人所行的受审判。死亡和阴间也被扔在火湖里。这火湖就是第二次的死。

[140] 约11:25 耶稣对他说，复活在我，生命也在我。信我的人，虽然死了，也必复活。凡活着信我的人，必永远不死。你信这话吗？

[141] 诗16:9 因此我的心欢喜，我的灵（原文作荣耀）快乐。我的肉身也要安然居住。因为你必不将我的灵魂撇在阴间。也不叫你的圣者见朽坏。你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐。在你右手中有永远的福乐。

[142] 耶32:17 主耶和华阿，你曾用大能和伸出来的膀臂创造天地，在你没有难成的事。你施慈爱与千万人，又将父亲的罪孽报应在他后世子孙的怀中，是至大全能的神，万军之耶和华是你的名。

[143] 提前6:16 就是那独一不死，住在人不能靠近的光里，是人未曾看见，也是不能看见的，要将他显明出来。但愿尊贵和永远的权能，都归给他。阿们。

[144] 路19:41 耶稣快到耶路撒冷看见城，就为他哀哭，说，巴不得你在这日子，知道关系你平安的事。无奈这事现在是隐藏的，叫你的眼看不出来。因为日子将到，你的仇敌必筑起土垒，周围环绕你，四面困住你，并要扫灭你，和你里头的儿女，连一块石头也不留在石头上。因你不知道眷顾你的时候。

[145] 太27:46 约在申初，耶稣大声喊着说，以利，以利，拉马撒巴各大尼？就是说，我的神，我的神，为什么离弃我？

[146] 约3:35 父爱子，已将万有交在他手里。信子的人有永生。不信子的人得不着永生，（原文作不得见永生）神的震怒常在他身上。

[147] 徒20:28 圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的教会，就是他用自己血所买来的（或作救赎的）。

[148] 申18:15 耶和华你的神要从你们弟兄中间给你兴起一位先知，像我，你们要听从他。正如你在何烈山大会的日子求耶和华你神一切的话，说，求你不再叫我听见耶和华我神的声音，也不再叫我看见这大火，免得我死亡。耶和华就对我说，他们所说的是。我必在他们弟兄中间，给他们兴起一位先知象你。我要将当说的话传给他。他要将我一切所吩咐的都传给他们。谁不听他奉我名所说的话，我必讨谁的罪。

[149] 林前15:28 万物既服了他，那时，子也要自己服那叫万物服他的，叫神在万物之上，为万物之主。

[150] 太25:41 王又要向那左边的说，你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去。因为我饿了，你们不给我吃。渴了，你们不给我喝。我作客旅，你们不留我住。我赤身露体，你们不给我穿。我病了，我在监里，你们不来看顾我。

[151] 约14:6 耶稣说，我就是道路，真理，生命。若不借着我。没有人能到父那里去。

[152] 约17:2 正如你曾赐给他权柄，管理凡有血气的，叫他将永生赐给你所赐给他的人。

[153] 约14:21 有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的。爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。

[154] 路20:13 园主说，我怎么办呢？我要打发我的爱子去。或者他们尊敬他。不料，园户看见他，就彼此商量说，这是承受产业的。我们杀他吧，使产业归于我们。于是把他推出葡萄园外杀了。这样，葡萄园的主人，要怎样处治他们呢？

[155] 西1:16 因为万有都是靠他造的，无论是天上的，地上的，能看见的，不能看见的，或是有位的，主治的，执政的，掌权的，一概都是借着他造的，又是为他造的。

[156] 启5:9 他们唱新歌，说，你配拿书卷，配揭开七印。因为你曾被杀，用自己的血从各族各方，各民各国中买了人来，叫他们归于神，又叫他们成为国民，作祭司，归于神。在地上执掌王权。

[157] 西1:20 既然借着他在十字架上所流的血，成就了和平，便借着他叫万有，无论是地上的，天上的，都与自己和好了。

[158] 伯20:5 恶人夸胜是暂时的，不敬虔人的喜乐，不过转眼之间吗？他的尊荣虽达到天上，头虽顶到云中，他终必灭亡，像自己的粪一样。素来见他的人要说，他在哪里呢？

[159] 加4:19 我小子阿，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们心里。

[160] 约壹3:14 我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。没有爱心的，仍住在死中。凡恨他弟兄的，就是杀人的。你们晓得凡杀人的，没有永生存在他里面。

[161] 玛2:3 我必斥责你们的种子，又把你们牺牲的粪，抹在你们的脸上。你们要与粪一同除掉。

[162] 约15:9 我爱你们，正如父爱我一样。你们要常在我的爱里。

[163] 启20:14 死亡和阴间也被扔在火湖里。这火湖就是第二次的死。若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。

[164] 太23:16 你们这瞎眼领路的有祸了。你们说，凡指着殿起誓的，这算不得什么。只是凡指着殿中金子起誓的，他就该谨守。你们这无知瞎眼的人哪，什么是大的？是金子呢？还是叫金子成圣的殿呢？你们又说，凡指着坛起誓的，这算不得什么。只是凡指着坛上礼物起誓的，他就该谨守。你们这瞎眼的人哪，什么是大的？是礼物呢？还是叫礼物成圣的坛呢？

[165] 太23:37 耶路撒冷阿，耶路撒冷阿，你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。

[166] 伯22:3 你为人公义，岂叫全能者喜悦呢？你行为完全，岂能使他得利呢？

[167] 撒下18:33 王就心里伤恸，上城门楼去哀哭，一面走一面说，我儿押沙龙阿。我儿，我儿押沙龙阿。我恨不得替你死，押沙龙阿，我儿。我儿。

[168] 赛14:12 明亮之星，早晨之子阿，你何竟从天坠落。你这攻败列国的，何竟被砍倒在地上。你心里曾说，我要升到天上。我要高举我的宝座在神众星以上。我要坐在聚会的山上，在北方的极处，我要升到高云之上。我要与至上者同等。

[169] 路22:25 耶稣说，外邦人有君王为主治理他们。那掌权管他们的称为恩主。但你们不可这样。你们里头为大的，倒要像年幼的。为首领的，倒要像服事人的。是谁为大？是坐席的呢？是服事人的呢？不是坐席的大吗？然而我在你们中间，如同服事人的。我在磨炼之中，常和我同在的就是你们。我将国赐给你们，正如我父赐给我一样。叫你们在我国里，坐在我的席上吃喝。并且坐在宝座上，审判以色列十二个支派。

[170] 约1:14 道成了肉身住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。

[171] 林后4:4 此等不信之人，被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是神的像。

[172] 腓2:8 既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。

[173] 启3:21 得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般。

[174] 启20:4 我又看见几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们。我又看见那些因为给耶稣作见证，并为神之道被斩者的灵魂，和那没有拜过兽与兽像，也没有在额上和手上受过它印记之人的灵魂，他们都复活了，与基督一同作王一千年。这是头一次的复活。其余的死人还没有复活，直等那一千年完了。

[175] 启20:10 那迷惑他们的魔鬼，被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。

[176] 启12:9 大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。我听见在天上有大声音说，我神的救恩，能力，国度，并他基督的权柄，现在都来到了。因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。弟兄胜过它，是因羔羊的血，和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。所以诸天和住在其中的，你们都快乐吧。只是地与海有祸了，因为魔鬼知道自己的时候不多，就气忿忿地下到你们那里去了。

[177] 约19:10 彼拉多说，你不对我说话吗？你岂不知我有权柄释放你，也有权柄把你钉十字架吗？耶稣回答说，若不是从上头赐给你的，你就毫无权柄办我。所以把我交给你的那人，罪更重了。

[178] 创3:14 耶和华神对蛇说，你既作了这事，就必受咒诅，比一切的牲畜野兽更甚。你必用肚子行走，终身吃土。我又要叫你和女人彼此为仇。你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。

[179] 彼后2:4 就是天使犯了罪，神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑(链)中，等候审判。

[180] 结28:14 你是那受膏遮掩约柜的基路伯。我将你安置在神的圣山上。你在发光如火的宝石中间往来。你从受造之日所行的都完全，后来在你中间又察出不义。因你贸易很多，就被强暴的事充满，以致犯罪，所以我因你亵渎圣地，就从神的山驱逐你。遮掩约柜的基路伯阿，我已将你从发光如火的宝石中除灭。

[181] 罗8:38 因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝。这爱是在我们的主基督耶稣里的。

[182] 西1:16 因为万有都是靠他造的，无论是天上的，地上的，能看见的，不能看见的，或是有位的，主治的，执政的，掌权的，一概都是借着他造的，又是为他造的。他在万有之先，万有也靠他而立。

[183] 来1:3 他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有，他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。

[184] 太5:44 只是我告诉你们，要爱你们的仇敌。为那逼迫你们的祷告。这样，就可以作你们天父的儿子。因为他叫日头照好人，也照歹人，降雨给义人，也给不义的人。你们若单爱那爱你们的人。有什么赏赐呢？就是税吏不也是这样行吗？

[185] 太13:28 主人说，这是仇敌作的。仆人说，你要我们去薅出来吗？

[186] 赛40:17 万民在他面前好像虚无，被他看为不及虚无，乃为虚空。

[187] 启20:14 死亡和阴间也被扔在火湖里。这火湖就是第二次的死。若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。

[188] 彼前5:8 务要谨守，儆醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。你们要用坚固的信心抵挡他，因为知道你们在世上的众弟兄，也是经历这样的苦难。

[189] 伯25:5 在神眼前，月亮也无光亮，星宿也不清洁。何况如虫的人，如蛆的世人呢？

[190] 弗3:9 又使众人都明白，这历代以来隐藏在创造万物之神里的奥秘，是如何安排的。为要借着教会使天上执政的，掌权的，现在得知神百般的智慧。这是照神从万世以前，在我们主基督耶稣里所定的旨意。

[191] 创3:15 我又要叫你和女人彼此为仇。你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。

[192] 启11:15 第七位天使吹号，天上就有大声音说，世上的国，成了我主和主基督的国。他要作王，直到永永远远。在神面前，坐在自己位上的二十四位长老，就面伏于地敬拜神，说，昔在今在的主神，全能者阿，我们感谢你，因你执掌大权作王了。外邦发怒，你的忿怒也临到了。审判死人的时候也到了。你的仆人众先知，和众圣徒，凡敬畏你名的人连大带小得赏赐的时候也到了。你败坏那些败坏世界之人的时候也就到了。

[193] 约壹1:1 论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见所看见，亲眼看过，亲手摸过的。（这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命，传给你们）。

[194] 林前15:25 因为基督必要作王，等神把一切仇敌，都放在他的脚下。尽末了所毁灭的仇敌，就是死。

[195] 腓2:6 他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的。反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。

[196] 来10:12 但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了。从此等候他仇敌成了他的脚凳。

[197] 约5:43 我奉我父的名来，你们并不接待我。若有别人奉自己的名来，你们倒要接待他。

[198] 伯1:11 你且伸手毁他一切所有的。他必当面弃掉你。耶和华对撒但说，凡他所有的都在你手中。只是不可伸手加害于他。于是撒但从耶和华面前退去。

[199] 诗90:2 诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是神。你使人归于尘土，说，你们世人要归回。在你看来，千年如已过的昨日，又如夜间的一更。

[200] 约12:31 现在这世界受审判。这世界的王要被赶出去。我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。

[201] 启12:10 我听见在天上有大声音说，我神的救恩，能力，国度，并他基督的权柄，现在都来到了。因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。弟兄胜过它，是因羔羊的血，和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。

[202] 林前15:45 经上也是这样记着说，首先的人亚当，成了有灵的活人[活魂living soul]。（灵或作血气）末后的亚当，成了叫人活的灵。

[203] 约壹1:2 （这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命，传给你们）。

[204] 提前6:14 要守这命令，毫不玷污，无可指责，直到我们的主耶稣基督显现。到了日期，那可称颂独有权能的，万王之王，万主之主，就是那独一不死，住在人不能靠近的光里，是人未曾看见，也是不能看见的，要将他显明出来。但愿尊贵和永远的权能，都归给他。阿们。

[205] 路4:1 耶稣被圣灵充满，从约但河回来，圣灵将他引到旷野，四十天受魔鬼的试探。那些日子没有吃什么。日子满了，他就饿了。

[206] 撒下12:13 大卫对拿单说，我得罪耶和华了。拿单说，耶和华已经除掉你的罪，你必不至于死。只是你行这事，叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会，故此，你所得的孩子必定要死。

[207] 赛14:12 明亮之星，早晨之子阿，你何竟从天坠落。你这攻败列国的，何竟被砍倒在地上。你心里曾说，我要升到天上。我要高举我的宝座在神众星以上。我要坐在聚会的山上，在北方的极处，我要升到高云之上。我要与至上者同等。

[208] 腓2:9 所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，

[209] 创3:15 我又要叫你和女人彼此为仇。你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。

[210] 诗103:20 听从他命令成全他旨意有大能的天使，都要称颂耶和华。你们作他的诸军作他的仆役行他所喜悦的，都要称颂耶和华。

[211] 但10:12 他就说，但以理阿，不要惧怕。因为从你第一日专心求明白将来的事，又在你神面前刻苦己心，你的言语已蒙应允。我是因你的言语而来。但波斯国的魔君拦阻我二十一日。忽然有大君（就是天使长。二十一节同）中的一位米迦勒来帮助我，我就停留在波斯诸王那里。

[212] 约1:10 他在世界，世界也是借着他造的，世界却不认识他。他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。

[213] 太4:3 那试探人的进前来对他说，你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。

[214] 来1:1 神既在古时借着众先知，多次多方的晓谕列祖，就在这末世，借着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的，也曾借着他创造诸世界。

[215] 约壹5:20 我们也知道神的儿子已经来到，且将智慧赐给我们，使我们认识那位真实的，我们也在那位真实的里面，就是在他儿子耶稣基督里面。这是真神，也是永生。

[216] 约5:43 我奉我父的名来，你们并不接待我。若有别人奉自己的名来，你们倒要接待他。

[217] 腓2:7 反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。

[218] 林前15:25 因为基督必要作王，等神把一切仇敌，都放在他的脚下。尽末了所毁灭的仇敌，就是死。

[219] 来10:12 但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了。从此等候他仇敌成了他的脚凳。

[220] 约8:43 你们为什么不明白我的话呢？无非是因你们不能听我的道。你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行，他从起初是杀人的，不守真理。因他心里没有真理，他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。

[221] 约19:10 彼拉多说，你不对我说话吗？你岂不知我有权柄释放你，也有权柄把你钉十字架吗？耶稣回答说，若不是从上头赐给你的，你就毫无权柄办我。所以把我交给你的那人（撒但），罪更重了。

[222] 启12:7 在天上就有了争战。米迦勒同他的使者与龙争战。龙也同它的使者去争战。并没有得胜，天上再没有它们的地方。大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。我听见在天上有大声音说，我神的救恩，能力，国度，并他基督的权柄，现在都来到了。因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。弟兄胜过它，是因羔羊的血，和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。

[223] 诗49:6 那些倚仗财货自夸钱财多的人，一个也无法赎自己的弟兄，也不能替他将赎价给神，叫他长远活着，不见朽坏。因为赎他生命的价值极贵，只可永远罢休。

[224] 来7:26 像这样圣洁，无邪恶，无玷污，远离罪人，高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的。他不像那些大祭司，每日必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭，因为他只一次将自己献上，就把这事成全了。律法本是立软弱的人为大祭司。但在律法以后起誓的话，是立儿子为大祭司，乃是成全到永远的。

[225] 创2:25 当时夫妻二人赤身露体，并不羞耻。

[226] 诗50:5 说，招聚我的圣民到我这里来，就是那些用祭物与我立约的人。

[227] 启22:13 我是阿拉法，我是俄梅戛，我是首先的，我是末后的，我是初，我是终。

[228] 约13:26 耶稣回答说，我蘸一点饼给谁，就是谁。耶稣就蘸了一点饼，递给加略人西门的儿子犹大。他吃了以后，撒但就入了他的心。耶稣便对他说，你所作的快作吧。

[229] 赛6:1 当乌西雅王崩的那年，我见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下，遮满圣殿。其上有撒拉弗侍立。各有六个翅膀。用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔。彼此呼喊说，圣哉，圣哉，圣哉，万军之耶和华。他的荣光充满全地。

[230] 伯15:15 神不信靠他的众圣者。在他眼前，天也不洁净。何况那污秽可憎，喝罪孽如水的世人呢？

[231] 林后5:21 神使那无罪的（无罪原文作不知罪），替我们成为罪。好叫我们在他里面成为神的义。

[232] 约8:28 所以耶稣说，你们举起人子以后，必知道我是基督，并且知道我没有一件事，是凭着自己作的。我说这些话，乃是照着父所教训我的。那差我来的，是与我同在。他没有撇下我独自在这里，因为我常作他所喜悦的事。

[233] 林前15:54 这必朽坏的既变成不朽坏的。这必死的既变成不死的。那时经上所记，死被得胜吞灭的话就应验了。死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？死的毒钩就是罪。罪的权势就是律法。

[234] 徒2:24 神却将死的痛苦解释了，叫他复活。因为他原不能被死拘禁。

[235] 彼前1:12 他们得了启示，知道他们所传讲的一切事（传讲原文作服事），不是为自己，乃是为你们。那靠着从天上差来的圣灵，传福音给你们的人，现在将这些事报给你们。天使也愿意详细察看这些事。所以要约束你们的心（原文作束上你们心中的腰），谨慎自守，专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。

[236] 约壹3:4 凡犯罪的，就是违背律法。违背律法就是罪。你们知道主曾显现，是要除掉人的罪。在他并没有罪。

[237] 约5:19 耶稣对他们说，我实实在在地告诉你们，子凭着自己不能作什么，惟有看见父所作的，子才能作。父所作的事，子也照样作。

[238] 约5:30 我凭着自己不能作什么。我怎么听见，就怎么审判。我的审判也是公平的。因为我不求自己的意思，只求那差我来者的意思。我若为自己作见证，我的见证就不真。另有一位给我作见证。我也知道他给我作的见证是真的。

[239] 弗1:9 都是照他自己所预定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘，要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。

[240] 西1:20 既然借着他在十字架上所流的血，成就了和平，便借着他叫万有，无论是地上的，天上的，都与自己和好了。

[241] 林前2:11 除了在人里头的灵，谁知道人的事。像这样，除了神的灵，也没有人知道神的事。

[242] 代下6:30 求你从天上你的居所垂听赦免。你是知道人心的，要照各人所行的待他们（惟有你知道世人的心），

[243] 撒上16:7 耶和华却对撒母耳说，不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他。因为，耶和华不像人看人，人是看外貌。耶和华是看内心。

[244] 来10:8 以上说，祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的，（这都是按着律法献的）。后又说我来了为要照你的旨意行。可见他是除去在先的，为要立定在后的。我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。

[245] 太20:28 正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人。并且要舍命，作多人的赎价。

[246] 彼前1:18 知道你们得赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物。乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。基督在创世以前，是预先被神知道的，却在这末世，才为你们显现。

[247] 约壹1:1 论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见所看见，亲眼看过，亲手摸过的。（这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命，传给你们）。

[248] 来2:9 惟独见那成为比天使小一点的耶稣，（或作惟独见耶稣暂时比天使小）因为受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕，叫他因着神的恩，为人人尝了死味。原来那为万物所属，为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去，使救他们的元帅，因受苦难得以完全，本是合宜的。

[249] 约壹4:9 神差他独生子到世间来，使我们借着他得生，神爱我们的心，在此就显明了。不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子，为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。

[250] 路5:21 文士和法利赛人就议论说，这说僭妄话的是谁？除了神以外，谁能赦罪呢？

[251] 约壹3:16 主为我们舍命，我们从此就知道何为爱。我们也当为弟兄舍命。

[252] 罗5:6 因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。

[253] 林前4:8 你们已经饱足了，已经丰富了，不用我们，自己就作王了。我愿意你们果真作王，叫我们也得与你们一同作王。我想神把我们使徒明明列在末后，好像定死罪的囚犯。因为我们成了一台戏，给世人和天使观看。我们为基督的缘故算是愚拙的，你们在基督里倒是聪明的，我们软弱，你们倒强壮。你们有荣耀，我们倒被藐视。直到如今，我们还是又饥又渴，又赤身露体，又挨打，又没有一定的住处。并且劳苦，亲手作工，被人咒骂，我们就祝福。被人逼迫，我们就忍受。被人毁谤，我们就善劝。直到如今，人还把我们看作世界上的污秽，万物中的渣滓。我写这话，不是叫你们羞愧，乃是警戒你们，好像我所亲爱的儿女一样。你们学基督的，师傅虽有一万，为父的却是不多，因我在基督耶稣里用福音生了你们。

[254] 来13:17 你们要依从那些引导你们的，且要顺服。因他们为你们的灵魂时刻儆醒，好像那将来交账的人。你们要使他们交的时候有快乐，不至忧愁。若忧愁就与你们无益了。

[255] 林前11:1 你们该效法我，像我效法基督一样。

[256] 加4:19 我小子阿，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们心里。

[257] 约壹4:10 不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子，为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。亲爱的弟兄阿，神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。

[258] 太10:37 爱父母过于爱我的，不配作我的门徒，爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒。不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。得着生命的，将要失丧生命。为我失丧生命的，将要得着生命。

[259] 徒7:59 他们正用石头打的时候，司提反呼吁主说，求主耶稣接收我的灵魂。又跪下大声喊着说，主阿，不要将这罪归于他们。说了这话就睡了。扫罗也喜悦他被害。

[260] 出34:6 耶和华在他面前宣告说，耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱，赦免罪孽，过犯，和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三，四代。

[261] 林后5:9 所以无论是住在身内，离开身外，我们立了志向，要得主的喜悦。因为我们众人，必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。我们既知道主是可畏的，所以劝人，但我们在神面前是显明的，盼望在你们的良心里，也是显明的。

[262] 罗6:1 这样，怎么说呢？我们可以仍在罪中，叫恩典显多吗？断乎不可。我们在罪上死了的人，岂可仍在罪中活着呢？岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？所以，我们借着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督借着父的荣耀从死里复活一样。

[263] 启16:5 我听见掌管众水的天使说，昔在今在的圣者阿，你这样判断是公义的。他们曾流圣徒与先知的血，现在你给他们血喝。这是他们所该受的。我又听见祭坛中有声音说，是的，主神，全能者阿，你的判断义哉，诚哉。

[264] 加3:13 基督既为我们受了咒诅，（受原文作成）就赎出我们脱离律法的咒诅。因为经上记着，凡挂在木头上都是被咒诅的。

[265] 约壹3:4 凡犯罪的，就是违背律法。违背律法就是罪。

[266] 多2:14 他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。

[267] 何4:1 以色列人哪，你们当听耶和华的话。耶和华与这地的居民争辩，因这地上无诚实，无良善，无人认识神。但起假誓，不践前言，杀害，偷盗，奸淫，行强暴，杀人流血，接连不断。因此，这地悲哀，其上的民，田野的兽，空中的鸟，必都衰微，海中的鱼也必消灭。

[268] 诗49:7 一个也无法赎自己的弟兄，也不能替他将赎价给神，叫他长远活着，不见朽坏。因为赎他生命的价值极贵，只可永远罢休。

[269] 赛33:13 你们远方的人，当听我所行的，你们近处的人，当承认我的大能。锡安中的罪人都惧怕。不敬虔的人被战兢抓住。我们中间谁能与吞灭的火同住？我们中间谁能与永火同住呢？行事公义，说话正直，憎恶欺压的财利，摆手不受贿赂，塞耳不听流血的话，闭眼不看邪恶事的，他必居高处。他的保障是磐石的坚垒。他的粮必不缺乏，（原文作赐给）他的水必不断绝。

[270] 罗13:10 爱是不加害与人的，所以爱就完全了律法。

[271] 出32:32 倘或你肯赦免他们的罪，……不然，求你从你所写的册上涂抹我的名。

[272] 太18:21 那时彼得进前来，对耶稣说，主阿，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？耶稣说，我对你说，不是到七次，乃是到七十个七次。天国好像一个王，要和他仆人算账。才算的时候，有人带了一个欠一千万银子的来。

[273] 约3:35 父爱子，已将万有交在他手里。信子的人有永生。不信子的人得不着永生，（原文作不得见永生）神的震怒常在他身上。

[274] 启21:4 神要擦去他们一切的眼泪。不再有死亡，也不再有悲哀，哭号，疼痛，因为以前的事都过去了。坐宝座的说，看哪，我将一切都更新了。又说，你要写上。因这些话是可信的，是真实的。

[275] 罗6:23 因为罪的工价乃是死。惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里乃是永生。

[276] 林前15:25 因为基督必要作王，等神把一切仇敌，都放在他的脚下。尽末了所毁灭的仇敌，就是死。

[277] 启20:14 死亡和阴间也被扔在火湖里。这火湖就是第二次的死。若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。

[278] 西1:16 因为万有都是靠他造的，无论是天上的，地上的，能看见的，不能看见的，或是有位的，主治的，执政的，掌权的，一概都是借着他造的，又是为他造的。他在万有之先，万有也靠他而立。

[279] 路20:13 园主说，我怎么办呢？我要打发我的爱子去。或者他们尊敬他。不料，园户看见他，就彼此商量说，这是承受产业的。我们杀他吧，使产业归于我们。于是把他推出葡萄园外杀了。这样，葡萄园的主人，要怎样处治他们呢？

[280] 约壹3:8 犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。

[281] 约8:42 耶稣说，倘若神是你们的父，你们就必爱我。因为我本是出于神，也是从神而来，并不是由着自己来，乃是他差我来。你们为什么不明白我的话呢？无非是因你们不能听我的道。你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行，他从起初是杀人的，不守真理。因他心里没有真理，他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。我将真理告诉你们，你们就因此不信我。你们中间谁能指证我有罪呢？我既然将真理告诉你们，为什么不信我呢？出于神的，必听神的话。你们不听，因为你们不是出于神。

[282] 来10:26 因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了。惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。人干犯摩西的律法，凭两三个见证人，尚且不得怜恤而死。何况人践踏神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢。因为我们知道谁说，伸冤在我，我必报应。又说，主要审判他的百姓。落在永生神的手里真是可怕的。

[283] 约6:55 我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。吃我肉喝我血的人，常在我里面，我也常在他里面。永活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，吃我肉的人，也要因我活着。这就是从天上降下来的粮。吃这粮的人，就永远活着，不象你们的祖宗吃过吗哪，还是死了。https://youtu.be/RJJolIN3SIA?feature=shared