34 白色大宝座审判

1. 白色大宝座审判

①  上帝/神将在白色大宝座上进行审判

但12:2 睡在尘埃中的，必有多人复醒。其中有得永生的，有受羞辱永远被憎恶的。

†  （我认为它是一种被限制在空间和时间中的受造物的思想。）时间和空间也只是受造物[1]。上帝/神在时空中什么都没有创造的时候，在祂放置时空之前，在祂创造受造物之前，在永恒之前，上帝/神已经知道如果上帝/神创造受造物，谁会选择顺服上帝/神，谁会选择被遗弃，谁会永远活着，谁会受到惩罚。

启20:11 我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的；从他面前天地都逃避，再无可见之处了。

启20:12 我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭著这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。

启20:13 於是海交出其中的死人；死亡和阴间也交出其中的死人；他们都照各人所行的受审判。

启20:14 死亡和阴间也被扔在火湖里；这火湖就是第二次的死。

启20:15 若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。

†  上帝/神会在火湖中焚烧一切与罪有关的事物，从受造世界彻底消灭罪。上帝/神只会留下与爱有关的东西[2]。

②  上帝/神要把那些复活受审判的人扔进火湖里

可9:47 倘若你一只眼叫你跌倒，就去掉他；你只有一只眼进入神的国，强如有两只眼被丢在地狱里。

可9:48 在那里，虫是不死的，火是不灭的。

可9:49 因为必用火当盐腌各人。（有古卷加:凡祭物必用盐腌。）

†  火湖是魂穿着身体并用火被燃烧的地方[3]。这是第2次的死。那些因审判的复活而复活的恶人，将在他们的肉体中被焚烧。

 

③  上帝/神连死亡和阴间都会扔进火湖里

启1:17 我一看见，就仆倒在他脚前，像死了一样。他用右手按著我，说:「不要惧怕！我是首先的，我是末後的，

启1:18 又是那存活的；我曾死过，现在又活了，直活到永永远远；并且拿著死亡和阴间的钥匙。

†  圣子拥有死亡和阴间的钥匙。意思是，根据公义的法律，圣子可以将那些被祂的血回归圣子的人，营救被限制在死亡和阴间的人中，祂可以把死亡和阴间扔进火湖里。

启20:9 他们上来遍满了全地，围住圣徒的营与蒙爱的城，就有火从天降下，烧灭了他们。

启20:10 那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。

†  魔鬼的工作，上帝/神用来挑选不爱上帝/神和人的受造物的工具，已经结束了[4]。既然没有更多的受造物，上帝/神会使用魔鬼来揭露隐藏的罪，魔鬼就承担了他的罪，被扔进了火湖[5]。

启20:11 我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的；从他面前天地都逃避，再无可见之处了。

启20:12 我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭著这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。

启20:13 於是海交出其中的死人；死亡和阴间也交出其中的死人；他们都照各人所行的受审判。

†  上帝/神此时复活的人是其余的死者，而不是已经在头1次复活中复活的殉道见证人[6]。我猜这片海就是空气之上的水。这是因为当主耶稣在1000年王国开始时回来时，罪恶所在的空气之下的水，即巴比伦海[7]，似乎已经消失了[8]。（虽然认为可能性微乎其微，但新天新地里已经没有海的意思，可能是说新天新地里已经看不到海本身，不代表海本身那样的话，1000年后白色大宝座审判时出现的海，可能不一定是指空气之上的水。）空气之上的水就是玻璃海[9]。那些达到头1次复活的人，穿过玻璃海，唱羔羊的歌[10]。然而，那些没有达到头1次复活而将达到第2次生命复活的人，无法通过玻璃海逃离阴间，他们的魂可能会停留在玻璃海附近，直到他们被生命复活在白色大宝座的审判。

†  那些在圣子宝血之下的人，当他们的魂离开肉体时会去哪里？他们是在玻璃海附近被举起来的吗？如果那些将要生命复活的人只留在阴间与那些将要审判复活的人一起直到白色大宝座的审判，这意味着那些将要生命复活的人和那些将要审判复活的人的等待之地是一样的。如果是这样的话，我认为没有任何理由将海与阴间分开，说海交出死人，阴间交出死人。但据说，海交出死人，死亡和阴间交出死人。如果是这样，那么就意味着那些要生命复活的人将留在玻璃海中，在空气之上的水，而那些将要审判复活的人将留在死亡和阴间。即便如此，我不知道那些被生命复活复活的人，什么时候会走到玻璃海附近。

启6:9 揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下，有为神的道、并为作见证被杀之人的灵魂，

启6:10 大声喊著说:「圣洁真实的主啊，你不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，要等到几时呢？」

†  义人的魂，包括殉道见证人，会与死下罪人的魂留在不同的地方吗？如果生命复活的魂留在玻璃海中，而审判复活的魂留在死亡和阴间，那么肉体和魂是分开存在的吗？没有身体，魂还能存在吗？在燔祭坛下呼喊的殉道见证人的魂，没有肉体，但有理智、情感和意志。这一幕是魂真的呼喊，还是上帝/神解释了血中的魂[11]需要罪人的审判[12]，就像亚伯的血向上帝/神呼求的声音[13]，就像比喻一样？

†  我不知道魂是否可以在没有灵体或魂体的情况下单独存在。如果魂可以没有身体而存在，那么正义的魂和恶人的魂会在不同的地方停留到审判吗？无论如何，可以肯定的是，在白色大宝座的审判中，不仅是海，还有死亡和阴间，都会交出那些将要生命复活的人，那些将要审判复活的人。那些已经生命复活的人将进入生命有一个灵性的身体[14]，而那些来到审判复活的人可能会以一个魂性的身体被扔进火湖。并且，那些来到审判的复活的人，将根据书上所写的他们的行为受到审判[15]。所以可以推论，罪多的人会受到较大的审判，而罪少的人会受到相对较轻的审判。撒但和人类不太可能受到同样的惩罚[16]。所有犯了罪的受造物都会被扔进火湖，这并没有什么不同，但上帝/神是公正的[17]。看圣经说审判的轻重是有区别的，推测罪人会根据他犯的罪的多少而被烧死[18]，但我不知道惩罚的区别如何将被揭露。

启20:6 在头一次复活有分的有福了，圣洁了！第二次的死在他们身上没有权柄。他们必作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。

†  头1次复活的殉道见证人将不会经过这个审判。哪怕他们拜在宝座前，也只是通过[19]。那么，那些来到第2次生命复活的人会怎样呢？就像恶人要按自己的行为受审判一样，他们在进入生命之前会按自己的恶行受审判吗？即使只有一种罪，也没有人能进入生命。但是没有一个人是不会犯罪的。因此，为了进入生命，任何人都必须通过主耶稣的宝血得到罪的赦免。因为主耶稣是在十字架上受审判的[20]，没有什么罪值得被主耶稣的宝血赦免的人审判。即使是在接受主耶稣并接受了罪的赦免之后所犯的罪，如果他们在圣子里面，也不会被认为是罪[21]。这是因为他们只是在有爱上帝/神爱人的意志时犯了一个错误，他们没有放弃爱的意志。所以，那些已经生命复活的人，没有恶行可以受审判。而且，当他们被生命的复活复活时，他们的自由意志已经被完善，他们永远不能再犯罪了。

†  然而，经上记载，所有死人，无论大小，都将根据他们的行为，根据书中所写的受到审判。由此看来，即使没有被扔进火湖里，被生命复活复活的圣徒，也可能要为自己的一举一动交账。那些已经复活的人，是否真的是在圣子里的人，必须通过他们的行为来证明[22]。信仰总是体现在行为上[23]。如果他们真的相信圣子，他们就会服从[24]圣子[25]，他们的行为虽然有一些缺点，但会是正义的[26]。但是，如果他们只在嘴里承认主耶稣是他们的主[27]，过着不顺服主耶稣的生活[28]，他们的信仰就会暴露以谎言[29]。那些不相信主耶稣的人是不能得救的[30]。

启20:15 若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。

†  名字没有记在生命册上的，会被扔在火湖里。但没有记载说只有恶人才是死人，他们会根据书中记载的行为受到审判。海交出死人，死和阴间交出死人，不仅从死和阴间出来的人，连从海里出来的人，都受到审判。这意味着不仅是那些从死亡和阴间中出来的人将受到审判。如果那些从海里出来的人因生命的复活而复活，那就意味着他们也要受审判，虽然他们不会因为名字写在生命册上而被扔在火湖里。但是，由于没有记录表明这次审判必然是惩罚，因此不能断定他们会受到惩罚，但可以肯定的是，他们会根据自己的行为受到审判。不仅是那些来到审判复活的人[31]，就是那些来到生命复活的人，他们每个人都必须直接向上帝/神交账[32]，即使是所说的闲话[33]。但如果他们的名字写在生命册上，那些来获得生命复活的人，不会被扔在火湖里[34]。

†  复活后，进入生命的人和被扔进火湖的人有区别，还是说，在审判之前，进入生命的人复活有灵体，和被扔进火湖的人复活有魂体吗？一个人是进入生命还是被扔进火湖，什么时候可以决定呢？是身体的生命停止的时候，还是白色大宝座审判的时候？他们进入生命是因为他们被生命的复活复活了，还是因为他们被写在生命册上而进入生命？如果在白色大宝座的审判之前已经决定了是进入生命还是被扔进火湖里，那么白色大宝座的审判是什么原因呢？

启13:8 凡住在地上、名字从创世以来没有记在被杀之羔羊生命册上的人，都要拜他。

†  那些将要生命复活的人的名字都写在生命册上[35]。因为守诫命的人必胜过死亡[36]，所以被生命复活复活的原因不一定是因为他们的名字写在生命册上，然而，那些写在生命册上的人，必须借着生命的复活而复活。（那些因生命的复活而复活的人的名字不能不在生命册上。那些因遵守诫命而将战胜死亡的人的名字总是写在生命册上。但因为他是遵守诫命的，他的名字被写在生命册上[37]，并不是因为他的名字被写在生命册上，他才成为遵守诫命的[38]。）每个受造物的行为在他被创造之前就已经被完整记录下来[39]。因此，一个人是进入生命还是被扔进火湖，一定是在他的魂离开肉体时决定的[40]。如果不一定是因为这个原因，一个人是进入生命还是被扔进火湖，很可能在他的魂离开他的身体时就已经决定了。那么，生命复活复活的魂和审判复活复活的魂有可能分别等待[41]。当然，情况可能并非如此[42]。

†  那些将被生命复活复活的人，无论在哪里睡着[43]，他们很可能会在一个灵性的身体里复活。这是因为享受了1000年奖赏的殉道见证人，同样穿着灵体[44]，处于天使般的状态[45]。我相信，如果天使和像天使一样的殉道见证人一起进入生命，那么通过第2次生命复活而复活的圣徒也会穿着灵性的身体复活。将被扔进火湖的恶人会穿着灵性的身体复活吗？有必要变得像天使一样在火湖中被焚烧吗？撒但欺诈群在火湖里将被烧死也是天使，但要在火湖里烧坏恶人，难道上帝/神要让恶人像天使一样吗[46]？恶人即使没有胜过罪，也能以灵体复活吗？不过，如果把恶人丢在火湖里有魂体，魂体可能会在瞬间融化。那么，为了烧恶人的罪孽，上帝/神岂不是也要用灵体以烧恶人吗？恶人的魂不能在火湖中没有身体受折磨吗？如果身体即使燃烧也能得到足够的惩罚，那上帝/神为什么要给恶人披上一瞬间会融化的魂体呢？说不定火湖中有一个不会瞬间融化的魂体？我不知道。反正，我相信，公义的上帝/神将惩罚被撒但欺骗的恶人，比欺骗恶人的撒但轻地[47]。犯了很多罪的恶人将被烧很多。

†  甚至在创造世界之前，上帝/神就知道我们的结局。甚至在我们出生之前，我们就已经写在祂的册子中。但我们的名字可以从生命册上涂抹掉[48]。另外，圣经说自从创世以来，名字就没有写在羔羊的生命册上，可能意味着义人的名字在创世之前就已经写在了生命册上[49]。所以，可以有两种看法。①可能有人认为‘祂的册子不是生命册。即使他的罪被赦免，他的名字被写在生命册上，如果他离道反教，他的名字也会被涂抹。②也可能有一种观点认为，仅仅因为他的罪被赦免，不能断定他的名字写在生命册上。当我们看到他结出圣灵上帝/神的果子，我们就可以推断出他的名字写在生命册上了。'

†  ①不管写在生命册上的名字在他们反教时被涂抹，②还是只有那些名字写在生命册上的人不反教，反正，即使罪得赦免，反教也是可能的[50]。①不管是写了又涂抹了，②还是从一开始就没有写，反教者的名字不在生命册上[51]。①不论他们的罪被赦免时，他们的名字都写在生命册上，②还是只有那些名字已经被写在生命册上的人，才能在罪得赦免中直到最后，反教者的名字不在生命册上。无论什么时候名字被写在生命册上，只有那些名字被写在生命册上的人才能在白色大宝座的审判中幸存下来[52]。①我们的名字是后来写在生命册上的，②还是我们的名字从一开始就写的，上帝/神在创立世界之前就已经知道我们的名字是否会在白色大宝座审判时被写在生命册上[53]。

†  上帝/神只允许那些愿意爱祂的人爱祂[54]。爱上帝/神只有靠着上帝/神的恩典才有可能[55]，但如果我们不想爱上帝/神，上帝/神就不会把祂的恩典强加给我们[56]。我们可以使上帝/神倾注在我们身上的恩典徒劳无功[57]。我们可以拒绝它[58]。如果我们拒绝上帝/神的恩典，我们就无法爱祂[59]，即使祂会与我们在一起很长时间[60]。上帝/神激励[61]，但不强迫[62]。上帝/神将祂的恩典开恩赐给我们[63]，但我们可以拒绝它[64]。如果我们想不顺从上帝/神[65]，我们可以不顺从上帝/神[66]。上帝/神已将祂的一切赐给我们[67]，使我们不至于背叛祂。

林后5:10 因为我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按著本身所行的，或善或恶受报。

†  白色大宝座的审判是最终证明上帝/神对受造世界的公义的时候。这是因为，即使那些被审判的人和被拯救的人已经被决定了，为什么他们必须被审判，为什么他们必须被拯救，必须被其他看到对他们审判的受造物充分理解[68]。如果有人怀疑上帝/神的公义，那么有这些怀疑的受造物的自由意志是无法被完善的。无所不知的上帝/神，并没有创造祂的受造物来了解一切[69]。因此，受造物必须花时间来确认上帝/神的公义。那个时候就是白色大宝座的审判。对于基督的这个审判台是否是白色大宝座，可能众说纷纭，但无论是基督的审判台还是白色大宝座，圣子都是坐下审判的那一位[70]，祂根据每个受造物的行为报应他们[71]。因为审判是基于行为的，受造物可以直观地确认审判的公平性。信仰总是体现在行为上[72]。

林前4:5 所以，时候未到，什麽都不要论断，只等主来，他要照出暗中的隐情，显明人心的意念。那时，各人要从神那里得著称赞。

†  据说主耶稣要照出暗中的隐情，显明人心的意念。然后据说每个人都会从上帝/神那里得着称赞。这意味着他们将受到称赞，因此它必须是给那些将要生命复活的人的信息。如果是这样，是不是主耶稣会称赞头1次复活的人呢，还是说主耶稣会称赞第2次生命复活的人呢？在头1次复活中复活的人是殉道见证人，他们将作为祭司统治1000年王国，因此他们的称赞将与统治的奖赏直接相关。但是，由于第2次生命复活的圣徒将与头1次复活的圣徒一起直接进入永远世界，因此没有奖赏的概念[73]。有没有可能，那些将要来到第2次生命复活，拜在白色大宝座前的圣徒，会照着册上所写的，照着他们的所作所为受到称赞？

启19:7 我们要欢喜快乐，将荣耀归给他。因为，羔羊婚娶的时候到了；新妇也自己预备好了，

启19:8 就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。（这细麻衣就是圣徒所行的义。）

†  玻璃海下也有阴间。阴间是燔祭坛，用来焚烧罪恶之下的受造物。因此，整个阴间都被认为与燔祭坛的领域有关。我认为殉道见证人的魂在燔祭坛下呼喊，就像他们在阴间呼喊一样[74]。当圣子再来时，随着第7号吹响，殉道见证人将在头1次复活时复活。圣子将在头1次复活时将殉道见证人提到空中和玻璃海上[75]。祂将从7灾倾泻的阴间拯救他们。

†  天上的大军跟在骑白马冲入阴间的圣子身后。关于这些天军是谁，可以有很多意见。他们穿着洁白的细麻衣[76]，极有可能这细麻衣就是复活或改变的圣徒所穿的灵性的身体[77]。所以，如果这些天军不是只有殉道见证人组成的军队，那么至少这些天军是有殉道见证人组成的。我们之所以会认为军队不仅仅由殉道见证人组成，是因为天使[78]也穿着细麻衣[79]。此外，主耶稣带着天使降临[80]。如果天军除了天使还包括殉道见证人，那么在玻璃海上唱羔羊之歌的殉道见证人[81]，当圣子再次进入阴间审判撒但欺诈群时[82]，他们将带着圣子再次进入阴间。

†  即使头1次复活的殉道见证人会在7灾结束后与圣子一起进入阴间，也不一定意味着新天新地会在阴间被创造。（这并不是说上帝/神不会在阴间创造它。）我不知道上帝/神会在哪里创造新天新地[83]。然而，新天新地是这个世界的延伸[84]，是撒但所不能及的。撒但可以入侵伊甸园，但要等到1000年之后，他才能入侵乐园。它被认为类似于“撒但无法入侵的伊甸园”。

†  新天新地、1000年王国建立的时候，死亡和阴间依然存在。死亡和阴间只是在白色大宝座的审判中被扔进火湖[85]。因此，我认为，这片玻璃海，也就是空气之上的水，可能是容纳和交出那些将要生命复活的人的地方。在生命的复活中，有头1次复活，更好的复活[86]，在1000年王国开始之前，殉道见证人复活或改变，以及在1000年王国结束之后，在白色大宝座前的生命复活。那些获得更好复活的人将在主耶稣的统治下，在1000年王国的新耶路撒冷城中进行统治。

†  可能有一种观点认为，将在白色大宝座的审判中发生的生命复活和审判复活，仅适用于那些接受了圣子并且罪得赦免的人。在那种情况下，有些人接受了圣子，过着爱上帝/神和爱人的生活，但没有达到头1次复活，有些人接受了圣子，并获得了他们的罪孽的赦免，但他们的行为否认了他们的信仰[87]。（如果只有那些罪得赦免的人会在白色大宝座的审判中复活，那么对于攻击新耶路撒冷在1000年王国中的恶人，可能会有不同的看法。）如果是这样，我们可能会认为那些拒绝福音而从未得到罪赦的人，只会被限制在阴间而不复活，与阴间一起被扔进火湖。然而，那些在罪得赦免的情况下生活然后堕落而死的人，以及那些继续在罪中死去的人，都是一样的死人。此外，惩罚的轻重根据所犯的罪的轻重而不同，这也是正义。因此，我试图认为上帝/神会复活并审判根据他们的行为，那些从一开始就公开拒绝福音的人，以及那些说他们口信圣子但行为不顺从圣子的人。

†  死亡和阴间是罪孽之下的受造物被限制的地方。我认为罪孽之下的恶人被限制在死亡和阴间，与撒但欺诈群待在一起，在白色大宝座的审判中复活受审判和定罪。有人可能会认为说，在白色大宝座的审判中，死亡和阴间只会交出那些生命复活的人。这种观点断言，那些将要接受惩罚的恶人将与阴间一起被扔进火湖中在阴间。这意味着只有那些已经生命复活的人才会受到审判，所以这个审判不会到达火湖。然而，如果有人支持这个观点，就需要解释简单地留在阴间如何能成为审判的复活，因为圣经说恶人会在审判的复活中出来[88]。圣经中并没有写到“那些没有写在生命册上的人，和阴间一起被扔进火湖里在阴间”。如果有人想提出这样的观点，他必须为此提供令人信服的解释。

†  最重要的是，如果罪人没有复活，他们的恶行没有被详细揭露，否则只能看到他们所看到的近邻受造物，如何相信对罪人的审判？一个不相信上帝/神公正的受造物，不能真正信任上帝/神。因此，我相信上帝/神也会使恶人复活，因为祂说恶人要复活受审判。因此，关于死亡和阴间只会给予那些生命复活的人的断言似乎是错误的。而且我认为那些将要生命复活的人更有可能在玻璃海中，比在死亡和阴间中更可能。我认为那些将要生命复活的人，会从海中出来，而不是死亡和阴间[89]。在1000年王国初期，有可能空气之下的水就消失了[90]，所以我认为，这片1000年王国之后的海极有可能指向玻璃海。

†  殉道见证人在燔祭坛下呼喊审判，而不是从玻璃海[91]。玻璃海是空气之上的水，燔祭坛是阴间。就连达到头1次复活的殉道见证人，在复活后也站在玻璃海上[92]。这意味着即使殉道见证人也不能离开燔祭坛，直到他们头1次复活而复活[93]。但是，第2次生命复活的魂怎么可能留在玻璃海而不是燔祭坛呢？

†  我是这样想的。1000年王国建立后，海不在有了[94]。这海是空气之下的水，是世界[95]。先前天地也在火中融化[96]。(或者它仍然会在1000年后燃烧[97]。)这先前天地就是地球，是阴间的一部分。1000年王国建立之时，魂原来留的地方发生了变化。魂不可能在他们原来留的阴间地球中，也不可能留在空气之下的水中。我不仅将地球视为阴间，还将无底坑视为阴间[98]。除了地球和无底坑之外，可能还有其它的阴间领域。如果是这样，即使地球已经在火中融化了，魂也可能会等待很多其它的阴间领域。正义的魂也可能留在其它阴间领域。不过，我推测，就算是恶魂留在了阴间的另一个领域，正义的魂也有可能会留在玻璃海中。在白色大宝座的审判中，不仅有死亡和阴间，还有海交出了死者[99]。魂也等待在海里。如果恶魂等待在死亡和阴间，那还会有正义的魂等待在海中吗？只是我的猜测。也有可能，正义的魂和恶魂无区分地待在海，死亡或阴间的所有领域。

启1:7 看哪，他驾云降临！众目要看见他，连刺他的人也要看见他；地上的万族都要因他哀哭。这话是真实的。阿们！

†  当主耶稣驾云降临时，就是祂再来的时候[100]。刺穿圣子的主要是罗马人。（广义的犹太人，更广义的全人类都包括在刺圣子的人中。但刺圣子的直接实质是撒但[101]。）上帝/神说刺圣子的人会看见圣子再来。这是否意味着当圣子再来时，上帝/神会复活所有拒绝圣子的人？上帝/神是否会复活所有拒绝圣子的人，根据他们的罪的严重程度宣布审判并把他们丢在火湖里？主耶稣将在白色大宝座的审判中这样做。但不是在祂第2次来临的时候。这里刺祂的人可能是指主耶稣再来时还活着的恶人。凡是犯了罪的，都是刺祂的，但能看见主耶稣再来的，是当时还活着的。

†  也许有一种观点认为，每个人都会看到主耶稣的再来。还在睡觉的死人怎么能看见主耶稣的再来呢？难道睡觉就是休息，不是没有意识吗[102]？即使他们有意识，也不会受到惩罚。因为诫命的真实性尚未得到证实。即使诫命没有被确立为审判的基础[103]，违反诫命也不能被判定为罪。当然，违背诫命是罪，肉体的审判[104]还在发生[105]。但诫命的真实性尚未得到证实。撒但和他的使者仍在作恶[106]。在肉身中，可能会有罪的咒诅[107]和堕落天使的痛苦[108]，但由于尚未下达判决，因此无法受到惩罚。在白色大宝座审判之前，如果有人因违反诫命的罪而遭受任何一种痛苦，这种痛苦可能是罪的自然痛苦，而不是审判的痛苦[109]。这是因为受造世界被设计成只能在上帝/神里面安息，因此离开上帝/神本身是一种痛苦[110]。但是，如果有人在审判前遭受任何痛苦，那也是上帝/神允许[111]的审判的一部分[112]，因此有可能会在白色大宝座的审判中扣除[113]相应的惩罚[114]。换句话说，如果有人作恶而没有对他进行审判，那么他将在白色大宝座的审判中受到更大的惩罚[115]。

†  即使主耶稣不复活那些不服从祂的人，而是将他们与死亡和阴间一起直接扔进火湖中，主耶稣也会根据他们所犯的罪的轻重给予不同的惩罚[116]。对一个温和杀害一个人的拒绝者的惩罚不太可能与一个残忍杀害1000万人的拒绝者相同[117]。我想每个人都可能会像他所犯的罪一样被烧毁。我不知道。但审判肯定是公平的。为了声称上帝/神不会复活恶人，只会将他们与阴间一起直接扔进火湖中，首先需要解释一下正在看上帝/神审判的邻居受造物是如何理解审判是公正的。

启20:14 死亡和阴间也被扔在火湖里；这火湖就是第二次的死。

†  死亡是罪的工价[118]。阴间，燔祭坛，是为焚烧罪及其下的一切而设立的。如果撒但和罪恶之下的所有邪恶受造物都在火湖中被烧毁，那么就不再需要关押邪恶受造物的阴间了。所以，死亡和阴间也在火湖中燃烧。

启20:15 若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。

†  现在，受造世界中没有任何与罪有关的东西。只有服从爱的受造物才会留在受造世界。创造完成。

④  安息按上帝/神的旨意将来应验

创2:1 天地万物都造齐了。

创2:2 到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。

†  当治理并管理撒但欺诈群的上帝/神的形像产生时[119]，创造就如造物主的旨意一样完成。通过十字架，造物主的爱和公义的证明开始了[120]。但证明还没有结束。当诫命的真实性得到证明时，上帝/神的爱和正义的证明就完成了[121]。因为造物主以祂的诫命来统治，诫命是否真实，决定了造物主的统治是否正当[122]。由于上帝/神通过十字架彰显的爱[123]，并通过圣子的宝血和圣灵上帝/神[124]，最终产生了遵守诫命并经历头1次复活的初熟果子[125]，殉道见证人。当通过初熟果子的头1次复活证明诫命的真实性时[126]，撒但对颁布诫命的上帝/神的爱和公义播下的所有怀疑都消除了[127]。虽然之后当然有1000年王国时期，但既然正义的受造物无论如何都不会再犯罪[128]，创造是通过头1次复活有效地完成的。

⑤  在圣子里，万有都要顺服圣父

徒3:20 主也必差遣所预定给你们的基督（耶稣）降临。

徒3:21 天必留他，等到万物复兴的时候，就是神从创世以来、藉著圣先知的口所说的。

†  直到万有复兴，罪孽在受造世界消灭，圣子将在天上，即在受造世界，受造世界将接受圣子上帝/神。圣子以魂性的身体进入阴间[129]，但现在祂披着灵性的身体[130]，变得像天使一样[131]，升到天使的天空，在实际的宝座上得荣耀[132]。

林前15:24 再後，末期到了，那时基督既将一切执政的、掌权的、有能的、都毁灭了，就把国交与父神。

林前15:25 因为基督必要作王，等神把一切仇敌都放在他的脚下。

林前15:26 尽末了所毁灭的仇敌，就是死。

†  死亡是违背诫命的结果[133]。当所有其余的受造物都来遵守诫命时[134]，就不会再有罪了[135]，死亡，罪的工价，也将是不必要的。因此，死亡也在火湖中燃烧[136]。在受造世界，罪被消灭，受造物的自由意志得以完善。

林前15:27 因为经上说:「神叫万物都服在他的脚下。」既说万物都服了他，明显那叫万物服他的，不在其内了。

林前15:28 万物既服了他，那时子也要自己服那叫万物服他的，叫神在万物之上，为万物之主。

1Cor.15:28 And when all things shall be subdued unto him, then shall the Son also himself be subject unto him that put all things under him, that God may be all in all.[KJV]

†  从圣父出来的圣子[137]，服从于圣父。我不知道这意味着什么，但这似乎意味着作为亚当而来的圣子，穿上复活的身体，作为受造物坐在宝座上，将再次回到造物主的状态。既然圣子上帝/神原本与圣父上帝/神是平等的[138]，那么作为受造物，如果祂顺服圣父上帝/神，然后再回归上帝/神的状态，圣子上帝/神就会再次与圣父上帝/神相等。但是，这意味着什么，不是我们这些连时间都逃不过的受造物，也不敢知道。圣子上帝/神是时间[139]的创造主[140]和维持主[141]。

†  我不知道说圣父上帝/神将是一切是什么意思。那岂不是连正直的受造物都会被改变？这一次是在白色大宝座的审判之后，就在圣徒复活之后[142]。但圣徒一穿上灵性的身体，受造物的本质会不会彻底改变？情况似乎并非如此。在永恒中无限的造物主上帝/神，从祂在空间和时间中创造的受造物而得到永恒的荣耀，哈利路亚

 

2. 安息

 

 

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[1] 罗8:38 因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，（时间受造物），是高处的，是低处的，（空间受造物），是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。

[2] 林前13:8 爱是永不止息。先知讲道之能终必归於无有；说方言之能终必停止；知识也终必归於无有。

[3] 太10:28 那杀身体，不能杀灵魂（psookhay:魂）的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂（psookhay:魂）都灭在地狱里的，正要怕他。

[4] 箴16:4 耶和华所造的，各适其用；就是恶人也为祸患的日子所造。

[5] 罗9:22 倘若神要显明他的忿怒，彰显他的权能，就多多忍耐宽容那可怒预备遭毁灭的器皿，

[6] 启20:4 我又看见几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们。我又看见那些因为给耶稣作见证，并为神之道被斩者的灵魂，和那没有拜过兽与兽像，也没有在额上和手上受过他印记之人的灵魂，他们都复活了，与基督一同作王一千年。这是头一次的复活。（其余的死人还没有复活，直等到那一千年完了。）

[7] 启17:15 天使又对我说，你所看见那淫妇坐的众水，就是多民、多人、多国、多方。

  耶51:42 海水涨起，漫过巴比伦；他被许多海浪遮盖。

  诗93:3 耶和华啊，大水扬起，大水发声，波浪澎湃。耶和华在高处大有能力，胜过诸水的响声，洋海的大浪。

  耶51:12 你们要竖立大旗，攻击巴比伦的城墙；要坚固了望台，派定守望的设下埋伏；因为耶和华指著巴比伦居民所说的话、所定的意，他已经作成。住在众水之上多有财宝的啊，你的结局到了！你贪婪之量满了！

[8] 启21:1 我又看见一个新天新地；因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。

[9] 启4:6 宝座前好像一个玻璃海，如同水晶。宝座中和宝座周围有四个活物，前後遍体都满了眼睛。

[10] 启15:2 我看见彷佛有玻璃海，其中有火搀杂。又看见那些胜了兽和兽的像并他名字数目的人，都站在玻璃海上，拿著神的琴，唱神仆人摩西的歌，和羔羊的歌，说:主神全能者啊，你的作为大哉！奇哉！万世（或作:国）之王啊，你的道途义哉！诚哉！

[11] 利17:11 因为活物的生命（nehfesh:魂）是在血中。我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命（nehfesh:魂）赎罪；因血里有生命（nehfesh:魂），所以能赎罪。

[12] 来12:24 并新约的中保耶稣，以及所洒的血；这血所说的比亚伯的血所说的更美。

[13] 创4:10 耶和华说:「你做了什麽事呢？你兄弟的血有声音从地里向我哀告。

[14] 太22:29 耶稣回答说:「你们错了；因为不明白圣经，也不晓得神的大能。当复活的时候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一样。论到死人复活，神在经上向你们所说的，你们没有念过吗？他说:『我是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。』神不是死人的神，乃是活人的神。」

[15] 启20:13 於是海交出其中的死人；死亡和阴间也交出其中的死人；他们都照各人所行的受审判。

[16] 约8:44 你们是出於你们的父魔鬼，你们父的私欲你们偏要行。他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理。他说谎是出於自己；因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。

[17] 路12:46 在他想不到的日子，不知道的时辰，那仆人的主人要来，重重的处治他（或作:把他腰轧了），定他和不忠心的人同罪。仆人知道主人的意思，却不预备，又不顺他的意思行，那仆人必多受责打；惟有那不知道的，做了当受责打的事，必少受责打；因为多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要。」

[18] 诗37:20 恶人却要灭亡。耶和华的仇敌要像羊羔的脂油（或作:像草地的华美）；他们要消灭，要如烟消灭。

[19] 启20:6 在头一次复活有分的有福了，圣洁了！第二次的死在他们身上没有权柄。他们必作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。

[20] 加3:13 基督既为我们受（原文作成）了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅；因为经上记著:「凡挂在木头上都是被咒诅的。」

  林后5:21 神使那无罪（无罪:原文作不知罪）的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。

[21] 罗4:5 惟有不做工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。正如大卫称那在行为以外蒙神算为义的人是有福的。他说:得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的。主不算为有罪的，这人是有福的。

[22] 太7:21 「凡称呼我『主啊，主啊』的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。当那日必有许多人对我说:『主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？』我就明明的告诉他们说:『我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！』」

[23] 雅2:17 这样，信心若没有行为就是死的。必有人说:「你有信心，我有行为；你将你没有行为的信心指给我看，我便藉著我的行为，将我的信心指给你看。」你信神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。

[24] 加5:17 因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。 但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、

[25] 罗14:7 我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。我们若活著，是为主而活；若死了，是为主而死。所以，我们或活或死总是主的人。

[26] 伯31:1 我与眼睛立约，怎能恋恋瞻望处女呢？从至上的神所得之分，从至高全能者所得之业是什麽呢？岂不是祸患临到不义的，灾害临到作孽的呢？神岂不是察看我的道路，数点我的脚步呢？我若与虚谎同行，脚若追随诡诈；我若被公道的天平称度，使神可以知道我的纯正；我的脚步若偏离正路，我的心若随著我的眼目，若有玷污粘在我手上；就愿我所种的有别人吃，我田所产的被拔出来。我若受迷惑，向妇人起淫念，在邻舍的门外蹲伏，就愿我的妻子给别人推磨，别人也与他同室。因为这是大罪，是审判官当罚的罪孽。这本是火焚烧，直到毁灭，必拔除我所有的家产。我的仆婢与我争辩的时候，我若藐视不听他们的情节；神兴起，我怎样行呢？他察问，我怎样回答呢？造我在腹中的，不也是造他吗？将他与我抟在腹中的岂不是一位吗？我若不容贫寒人得其所愿，或叫寡妇眼中失望，或独自吃我一点食物，孤儿没有与我同吃；（从幼年时孤儿与我同长，好像父子一样；我从出母腹就扶助（原文作引领）寡妇。）我若见人因无衣死亡，或见穷乏人身无遮盖；我若不使他因我羊的毛得暖，为我祝福；我若在城门口见有帮助我的，举手攻击孤儿；情愿我的肩头从缺盆骨脱落，我的膀臂从羊矢骨折断。因神降的灾祸使我恐惧；因他的威严，我不能妄为。我若以黄金为指望，对精金说:你是我的倚靠；我若因财物丰裕，因我手多得资财而欢喜；我若见太阳发光，明月行在空中，心就暗暗被引诱，口便亲手；这也是审判官当罚的罪孽，又是我背弃在上的神。我若见恨我的遭报就欢喜，见他遭灾便高兴；（我没有容口犯罪，咒诅他的生命；）若我帐棚的人未尝说，谁不以主人的食物吃饱呢？（从来我没有容客旅在街上住宿，却开门迎接行路的人；）我若像亚当（或作:别人）遮掩我的过犯，将罪孽藏在怀中；因惧怕大众，又因宗族藐视我使我惊恐，以致闭口无言，杜门不出；惟愿有一位肯听我！（看哪，在这里有我所划的押，愿全能者回答我！）愿那敌我者所写的状词在我这里！我必带在肩上，又绑在头上为冠冕。我必向他述说我脚步的数目，必如君王进到他面前。我若夺取田地，这地向我喊冤，犁沟一同哭泣；我若吃地的出产不给价值，或叫原主丧命；愿这地长蒺藜代替麦子，长恶草代替大麦。约伯的话说完了。

[27] 结33:13 我对义人说:『你必定存活！』他若倚靠他的义而作罪孽，他所行的义都不被记念。他必因所作的罪孽死亡。

[28] 多1:16 他们说是认识神，行事却和他相背，本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。

[29] 太25:41 王又要向那左边的说:『你们这被咒诅的人，离开我！进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去！因为我饿了，你们不给我吃，渴了，你们不给我喝；我作客旅，你们不留我住；我赤身露体，你们不给我穿；我病了，我在监里，你们不来看顾我。』他们也要回答说:『主啊，我们什麽时候见你饿了，或渴了，或作客旅，或赤身露体，或病了，或在监里，不伺候你呢？』王要回答说:『我实在告诉你们，这些事你们既不做在我这弟兄中一个最小的身上，就是不做在我身上了。』这些人要往永刑里去；那些义人要往永生里去。」

[30] 约6:65 耶稣又说:「所以我对你们说过，若不是蒙我父的恩赐，没有人能到我这里来。」从此，他门徒中多有退去的，不再和他同行。耶稣就对那十二个门徒说:「你们也要去吗？」西门彼得回答说:「主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？我们已经信了，又知道你是神的圣者。」耶稣说:「我不是拣选了你们十二个门徒吗？但你们中间有一个是魔鬼。」

[31] 彼前4:3 为往日随从外邦人的心意行邪淫、恶欲、醉酒、荒宴、群饮，并可恶拜偶像的事，时候已经够了。他们在这些事上，见你们不与他们同奔那放荡无度的路，就以为怪，毁谤你们。他们必在那将要审判活人死人的主面前交账。

[32] 罗14:10 你这个人，为什麽论断弟兄呢？又为什麽轻看弟兄呢？因我们都要站在神的台前。经上写著:主说:我凭著我的永生起誓:万膝必向我跪拜；万口必向我承认。这样看来，我们各人必要将自己的事在神面前说明。

[33] 太12:36 我又告诉你们，凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来；因为要凭你的话定你为义，也要凭你的话定你有罪。」

[34] 启20:15 若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。

[35] 腓4:3 我也求你这真实同负一轭的，帮助这两个女人，因为他们在福音上曾与我一同劳苦；还有革利免，并其余和我一同做工的，他们的名字都在生命册上。

  启3:5 凡得胜的必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名；且要在我父面前，和我父众使者面前，认他的名。

[36] 林前15:54 这必朽坏的既变成不朽坏的，这必死的既变成不死的，那时经上所记「死被得胜吞灭」的话就应验了。死啊！你得胜的权势在那里？死啊！你的毒钩在那里？死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。

[37] 加3:8 并且圣经既然预先看明，神要叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕，说:「万国都必因你得福。」可见那以信为本的人和有信心的亚伯拉罕一同得福。

[38] 创20:4 亚比米勒却还没有亲近撒拉；他说:「主啊，连有义的国，你也要毁灭吗？那人岂不是自己对我说『他是我的妹子』吗？就是女人也自己说:『他是我的哥哥。』我做这事是心正手洁的。」神在梦中对他说:「我知道你做这事是心中正直；我也拦阻了你，免得你得罪我，所以我不容你沾著他。

[39] 诗139:16 我未成形的体质，你的眼早已看见了；你所定的日子，我尚未度一日（或作:我被造的肢体尚未有其一），你都写在你的册上了。

  王上13:2 神人奉耶和华的命向坛呼叫，说:「坛哪，坛哪！耶和华如此说:大卫家里必生一个儿子，名叫约西亚，他必将邱坛的祭司，就是在你上面烧香的，杀在你上面，人的骨头也必烧在你上面。」

  耶1:5 我未将你造在腹中，我已晓得你；你未出母胎，我已分别你为圣；我已派你作列国的先知。

[40] 路16:22 後来那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了，并且埋葬了。

[41] 启6:9 揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下，有为神的道、并为作见证被杀之人的灵魂(psookhay:魂)，大声喊著说:「圣洁真实的主啊，你不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，要等到几时呢？」

[42] 赛26:19 死人（原文作你的死人）要复活，尸首（原文作我的尸首）要兴起。睡在尘埃的啊，要醒起歌唱！因你的甘露好像菜蔬上的甘露，地也要交出死人来。

[43] 帖前4:13 论到睡了的人，我们不愿意弟兄们不知道，恐怕你们忧伤，像那些没有指望的人一样。我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人，神也必将他与耶稣一同带来。

[44] 林前15:44 所种的是血气（psookheekos:魂性）的身体，复活的是灵性的身体。若有血气（psookheekos:魂性）的身体，也必有灵性的身体。

[45] 路20:35 惟有算为配得那世界，与从死里复活的人也不娶也不嫁；因为他们不能再死，和天使一样；既是复活的人，就为神的儿子。

[46] 太25:41 王又要向那左边的说:『你们这被咒诅的人，离开我！进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去！

[47] 路12:47 仆人知道主人的意思，却不预备，又不顺他的意思行，那仆人必多受责打；惟有那不知道的，做了当受责打的事，必少受责打；因为多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要。」

[48] 诗69:28 愿他们从生命册上被涂抹，不得记录在义人之中。

  启3:5 凡得胜的必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名；且要在我父面前，和我父众使者面前，认他的名。

[49] 启13:8 凡住在地上、名字从创世以来没有记在被杀之羔羊生命册上的人，都要拜他。

  启17:8 你所看见的兽，先前有，如今没有，将要从无底坑里上来，又要归於沉沦。凡住在地上、名字从创世以来没有记在生命册上的，见先前有、如今没有、以後再有的兽，就必希奇。

[50] 提前4:1 圣灵明说，在後来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。这是因为说谎之人的假冒；这等人的良心如同被热铁烙惯了一般。

[51] 太7:21 「凡称呼我『主啊，主啊』的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。当那日必有许多人对我说:『主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？』我就明明的告诉他们说:『我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！』」

[52] 启20:15 若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。

[53] 约壹3:20 我们的心若责备我们，神比我们的心大，一切事没有不知道的。

  赛46:10 我从起初指明末後的事，从古时言明未成的事，说:我的筹算必立定；凡我所喜悦的，我必成就。

[54] 箴8:17 爱我的，我也爱他；恳切寻求我的，必寻得见。

[55] 罗11:6 既是出於恩典，就不在乎行为；不然，恩典就不是恩典了。

[56] 耶35:15 我从早起来，差遣我的仆人众先知去，说:『你们各人当回头，离开恶道，改正行为，不随从事奉别神，就必住在我所赐给你们和你们列祖的地上。』只是你们没有听从我，也没有侧耳而听。

[57] 林后6:1 我们与神同工的，也劝你们不可徒受他的恩典。因为他说:『在悦纳的时候，我应允了你；在拯救的日子，我搭救了你。』看哪！现在正是悦纳的时候；现在正是拯救的日子。

[58] 结18:19 「你们还说:『儿子为何不担当父亲的罪孽呢？』儿子行正直与合理的事，谨守遵行我的一切律例，他必定存活。惟有犯罪的，他必死亡。儿子必不担当父亲的罪孽，父亲也不担当儿子的罪孽。义人的善果必归自己，恶人的恶报也必归自己。

[59] 罗1:28 他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事；

[60] 耶15:5 耶路撒冷啊，谁可怜你呢？谁为你悲伤呢？谁转身问你的安呢？耶和华说:你弃绝了我，转身退後；因此我伸手攻击你，毁坏你。我後悔甚不耐烦。

[61] 林后5:14 原来基督的爱激励我们；因我们想，一人既替众人死，众人就都死了；并且他替众人死，是叫那些活著的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。

[62] 结18:31 你们要将所犯的一切罪过尽行抛弃，自做一个新心和新灵。以色列家啊，你们何必死亡呢？主耶和华说:我不喜悦那死人之死，所以你们当回头而存活。」

[63] 罗8:32 神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们吗？

[64] 来6:4 论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味、又於圣灵有分，并尝过神善道的滋味、觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把神的儿子重钉十字架，明明的羞辱他。

[65] 雅1:13 人被试探，不可说:「我是被神试探」；因为神不能被恶试探，他也不试探人。但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。

[66] 申30:15 「看哪，我今日将生与福，死与祸，陈明在你面前。吩咐你爱耶和华你的神，遵行他的道，谨守他的诫命、律例、典章，使你可以存活，人数增多，耶和华你神就必在你所要进去得为业的地上赐福与你。倘若你心里偏离，不肯听从，却被勾引去敬拜事奉别神，

[67] 约壹3:1 你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女；我们也真是他的儿女。世人所以不认识我们，是因未曾认识他。

[68] 启16:5 我听见掌管众水的天使说:昔在、今在的圣者啊，你这样判断是公义的；他们曾流圣徒与先知的血，现在你给他们血喝；这是他们所该受的。我又听见祭坛中有声音说:是的，主神全能者啊，你的判断义哉！诚哉！

[69] 王上8:39 求你在天上你的居所垂听赦免。你是知道人心的，要照各人所行的待他们（惟有你知道世人的心），

  伯4:18 主不信靠他的臣仆，并且指他的使者为愚昧；何况那住在土房、根基在尘土里、被蠹虫所毁坏的人呢？

[70] 约5:22 父不审判什麽人，乃将审判的事全交与子，叫人都尊敬子如同尊敬父一样。不尊敬子的，就是不尊敬差子来的父。

[71] 启20:13 於是海交出其中的死人；死亡和阴间也交出其中的死人；他们都照各人所行的受审判。

[72] 雅2:17 这样，信心若没有行为就是死的。必有人说:「你有信心，我有行为；你将你没有行为的信心指给我看，我便藉著我的行为，将我的信心指给你看。」你信神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。

[73] 林前15:26 尽末了所毁灭的仇敌，就是死。因为经上说:「神叫万物都服在他的脚下。」既说万物都服了他，明显那叫万物服他的，不在其内了。万物既服了他，那时子也要自己服那叫万物服他的，叫神在万物之上，为万物之主(God may be all in all)。

[74] 启6:9 揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下，有为神的道、并为作见证被杀之人的灵魂(psookhay:魂)，大声喊著说:「圣洁真实的主啊，你不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，要等到几时呢？」

[75] 帖前4:16 因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响；那在基督里死了的人必先复活。以後我们这活著还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。

[76] 启19:13 他穿著溅了血的衣服；他的名称为神之道。在天上的众军骑著白马，穿著细麻衣，又白又洁，跟随他。

[77] 启19:8 就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。（这细麻衣就是圣徒所行的义。）

[78] 但10:5 举目观看，见有一人身穿细麻衣，腰束乌法精金带。他身体如水苍玉，面貌如闪电，眼目如火把，手和脚如光明的铜，说话的声音如大众的声音。

  启15:6 那掌管七灾的七位天使从殿中出来，穿著洁白光明的细麻衣（细麻衣；有古卷是宝石），胸间束著金带。

[79] 结9:2 忽然有六个人从朝北的上门而来，各人手拿杀人的兵器；内中有一人身穿细麻衣，腰间带著墨盒子。他们进来，站在铜祭坛旁。以色列神的荣耀本在基路伯上，现今从那里升到殿的门槛。神将那身穿细麻衣、腰间带著墨盒子的人召来。耶和华对他说:「你去走遍耶路撒冷全城，那些因城中所行可憎之事叹息哀哭的人，画记号在额上。」

[80] 帖后1:7 也必使你们这受患难的人与我们同得平安。那时，主耶稣同他有能力的天使从天上在火焰中显现，

  太13:40 将稗子薅出来用火焚烧，世界的末了也要如此。人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的和作恶的，从他国里挑出来，丢在火炉里；在那里必要哀哭切齿了。那时，义人在他们父的国里，要发出光来，像太阳一样。有耳可听的，就应当听！」

  帖前4:16 因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响；那在基督里死了的人必先复活。

[81] 启15:2 我看见彷佛有玻璃海，其中有火搀杂。又看见那些胜了兽和兽的像并他名字数目的人，都站在玻璃海上，拿著神的琴，唱神仆人摩西的歌，和羔羊的歌，说:主神全能者啊，你的作为大哉！奇哉！万世（或作:国）之王啊，你的道途义哉！诚哉！

[82] 启19:19 我看见那兽和地上的君王，并他们的众军都聚集，要与骑白马的并他的军兵争战。那兽被擒拿；那在兽面前曾行奇事、迷惑受兽印记和拜兽像之人的假先知，也与兽同被擒拿。他们两个就活活的被扔在烧著硫磺的火湖里；

[83] 赛65:17 看哪！我造新天新地；从前的事不再被记念，也不再追想。

[84] 赛65:22 他们建造的，别人不得住；他们栽种的，别人不得吃；因为我民的日子必像树木的日子；我选民亲手劳碌得来的必长久享用。他们必不徒然劳碌，所生产的，也不遭灾害，因为都是蒙耶和华赐福的後裔；他们的子孙也是如此。他们尚未求告，我就应允；正说话的时候，我就垂听。豺狼必与羊羔同食；狮子必吃草与牛一样；尘土必作蛇的食物。在我圣山的遍处，这一切都不伤人，不害物。这是耶和华说的。

[85] 启20:14 死亡和阴间也被扔在火湖里；这火湖就是第二次的死。

[86] 来11:35 有妇人得自己的死人复活。又有人忍受严刑，不肯苟且得释放（原文作赎），为要得著更美的复活。

[87] 多1:16 他们说是认识神，行事却和他相背，本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。

  太7:21 「凡称呼我『主啊，主啊』的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。当那日必有许多人对我说:『主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？』我就明明的告诉他们说:『我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！』」

[88] 约5:29 行善的，复活得生；作恶的，复活定罪。

[89] 启20:13 於是海交出其中的死人；死亡和阴间也交出其中的死人；他们都照各人所行的受审判。

[90] 启21:1 我又看见一个新天新地；因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。

[91] 启6:9 揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下，有为神的道、并为作见证被杀之人的灵魂(psookhay:魂)，

[92] 启15:2 我看见彷佛有玻璃海，其中有火搀杂。又看见那些胜了兽和兽的像并他名字数目的人，都站在玻璃海上，拿著神的琴，

[93] 徒2:34 大卫并没有升到天上，但自己说:主对我主说:你坐在我的右边，

[94] 启21:1 我又看见一个新天新地；因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。

[95] 启17:15 天使又对我说，你所看见那淫妇坐的众水，就是多民、多人、多国、多方。

[96] 彼后3:10 但主的日子要像贼来到一样。那日，天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。这一切既然都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁，怎样敬虔，切切仰望神的日子来到。在那日，天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火熔化。但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中。

[97] 启20:10 那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。

[98] 启9:1 第五位天使吹号，我就看见一个星从天落到地上，有无底坑的钥匙赐给他。他开了无底坑，便有烟从坑里往上冒，好像大火炉的烟；日头和天空都因这烟昏暗了。有蝗虫从烟中出来，飞到地上；有能力赐给他们，好像地上蝎子的能力一样，

[99] 启20:13 於是海交出其中的死人；死亡和阴间也交出其中的死人；他们都照各人所行的受审判。

[100] 太24:30 那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子，有能力，有大荣耀，驾著天上的云降临。

[101] 约19:11 耶稣回答说:「若不是从上头赐给你的，你就毫无权柄办我。所以，把我交给你的那人（撒旦）罪更重了。」

[102] 启6:11 於是有白衣赐给他们各人；又有话对他们说，还要安息片时，等著一同作仆人的和他们的弟兄也像他们被杀，满足了数目。

  路16:25 亚伯拉罕说:『儿啊，你该回想你生前享过福，拉撒路也受过苦；如今他在这里得安慰，你倒受痛苦。

[103] 伯1:9 撒但回答耶和华说:「约伯敬畏神，岂是无故呢？你岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家，并他一切所有的吗？他手所做的都蒙你赐福；他的家产也在地上增多。你且伸手毁他一切所有的；他必当面弃掉你。」

[104] 创15:16 到了第四代，他们必回到此地，因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。」

[105] 徒12:21 希律在所定的日子，穿上朝服，坐在位上，对他们讲论一番。百姓喊著说:「这是神的声音，不是人的声音。」希律不归荣耀给神，所以主的使者立刻罚他，他被虫所咬，气就绝了。

[106] 弗2:1 你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随著肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。

[107] 创3:17 又对亚当说:你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅；你必终身劳苦才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来；你也要吃田间的菜蔬。你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归於尘土。

[108] 弗6:12 因我们并不是与属血气的争战（原文作摔跤；下同），乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。

[109] 耶2:19 你自己的恶必惩治你；你背道的事必责备你。由此可知可见，你离弃耶和华你的  神，不存敬畏我的心，乃为恶事，为苦事·这是主万军之耶和华说的。

[110] 罗1:28 他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事；装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒（或作:阴毒），满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨；又是谗毁的、背後说人的、怨恨神的（或作:被神所憎恶的）、侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的。无知的，背约的，无亲情的，不怜悯人的。他们虽知道神判定行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行。

[111] 太10:29 两个麻雀不是卖一分银子吗？若是你们的父不许，一个也不能掉在地上；

[112] 创18:25 将义人与恶人同杀，将义人与恶人一样看待，这断不是你所行的。审判全地的主岂不行公义吗？」

[113] 赛40:2 要对耶路撒冷说安慰的话，又向他宣告说，他争战的日子已满了；他的罪孽赦免了；他为自己的一切罪，从耶和华手中加倍受罚。

[114] 太6:2 所以，你施舍的时候，不可在你前面吹号，像那假冒为善的人在会堂里和街道上所行的，故意要得人的荣耀。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。

[115] 传8:11 因为断定罪名不立刻施刑，所以世人满心作恶。

  太16:27 人子要在他父的荣耀里同著众使者降临；那时候，他要照各人的行为报应各人。

[116] 启2:23 我又要杀死他的党类（原文作儿女），叫众教会知道，我是那察看人肺腑心肠的，并要照你们的行为报应你们各人。

[117] 路12:47 仆人知道主人的意思，却不预备，又不顺他的意思行，那仆人必多受责打；惟有那不知道的，做了当受责打的事，必少受责打；因为多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要。」

[118] 罗6:23 因为罪的工价乃是死；惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。

  林前15:56 死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。

[119] 创1:26 神说:「我们要照著我们的形像、按著我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。」

[120] 罗5:8 惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。

[121] 伯1:8 耶和华问撒但说:「你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事。」撒但回答耶和华说:「约伯敬畏神，岂是无故呢？你岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家，并他一切所有的吗？他手所做的都蒙你赐福；他的家产也在地上增多。你且伸手毁他一切所有的；他必当面弃掉你。」

[122] 诗89:14 公义和公平是你宝座的根基；慈爱和诚实行在你前面。

[123] 约14:15 「你们若爱我，就必遵守我的命令。

[124] 徒2:38 彼得说:「你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵；

[125] 林前15:54 这必朽坏的既变成不朽坏的，这必死的既变成不死的，那时经上所记「死被得胜吞灭」的话就应验了。死啊！你得胜的权势在那里？死啊！你的毒钩在那里？死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。

[126] 彼前1:12 他们得了启示，知道他们所传讲（原文作服事）的一切事，不是为自己，乃是为你们。那靠著从天上差来的圣灵传福音给你们的人，现在将这些事报给你们；天使也愿意详细察看这些事。所以要约束你们的心，（原文作束上你们心中的腰）谨慎自守，专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。

[127] 伯1:8 耶和华问撒但说:「你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事。」撒但回答耶和华说:「约伯敬畏神，岂是无故呢？你岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家，并他一切所有的吗？他手所做的都蒙你赐福；他的家产也在地上增多。你且伸手毁他一切所有的；他必当面弃掉你。」

[128] 路20:35 惟有算为配得那世界，与从死里复活的人也不娶也不嫁；因为他们不能再死，和天使一样；既是复活的人，就为神的儿子。

[129] 来4:15 因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。

[130] 林前15:44 所种的是血气（psookheekos:魂性）的身体，复活的是灵性的身体。若有血气（psookheekos:魂性）的身体，也必有灵性的身体。

[131] 可12:25 人从死里复活，也不娶也不嫁，乃像天上的使者一样。

[132] 彼前3:22 耶稣已经进入天堂，在神的右边；众天使和有权柄的，并有能力的，都服从了他。

[133] 罗6:23 因为罪的工价乃是死；惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。

[134] 林前15:55 死啊！你得胜的权势在那里？死啊！你的毒钩在那里？死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。

[135] 启21:4 神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。」坐宝座的说:「看哪，我将一切都更新了！」又说:「你要写上；因这些话是可信的，是真实的。」

[136] 启20:14 死亡和阴间也被扔在火湖里；这火湖就是第二次的死。

[137] 约1:18 从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。

[138] 腓2:6 他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至於死，且死在十字架上。

[139] 罗8:38 因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。

[140] 西1:16 因为万有都是靠他造的，无论是天上的，地上的；能看见的，不能看见的；或是有位的，主治的，执政的，掌权的；一概都是藉著他造的，又是为他造的。他在万有之先；万有也靠他而立。

[141] 来1:3 他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。

[142] 林前15:22 在亚当里众人都死了；照样，在基督里众人也都要复活。但各人是按著自己的次序复活:初熟的果子是基督；以後，在他来的时候，是那些属基督的。再後，末期到了，那时基督既将一切执政的、掌权的、有能的、都毁灭了，就把国交与父神。https://youtu.be/RJJolIN3SIA?feature=shared