42 赎罪日

Ω 赎罪日

抹去罪恶

林前15:54 这必朽坏的既变成不朽坏的，这必死的既变成不死的，那时经上所记「死被得胜吞灭」的话就应验了。 林前15:55 死啊！你得胜的权势在那里？死啊！你的毒钩在那里？ 林前15:56 死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。 †  死亡有权势[1]胜过违反诫命的罪[2]。 徒2:24 神却将死的痛苦解释了，叫他复活，因为他原不能被死拘禁。 †  没有罪，死亡就无法拘禁他们。 罗6:4 所以，我们藉著洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉著父的荣耀从死里复活一样。 罗6:5 我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合； 罗6:6 因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆； †  如果我们向罪死，我们不会被死亡拘禁，所以我们会复活。 罗1:4 按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。 †  通过他的复活证明诫命是受造物可以遵守的真实标准的人[3]，被称为上帝/神的儿子。 罗8:19 受造之物切望等候神的众子显出来。 †  当复活的上帝/神的儿子出现时，诫命的真实性就得到了证明，诫命作为审判的依据[4]。 约12:48 弃绝我、不领受我话的人，有审判他的，就是我所讲的道在末日要审判他。 †  那些弃绝圣子而不接受祂的话的人，即那些违反诫命并践踏邻舍的人[5]，因此只有在通过复活和改变证明诫命的真实性之后才会受到审判。 来10:12 但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了。 来10:13 从此，等候他仇敌成了他的脚凳。 †  因此，圣子等待审判，直到指定数目的将要复活或改变的殉道见证人满足。 启6:9 揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下，有为神的道、并为作见证被杀之人的灵魂， 启6:10 大声喊著说:「圣洁真实的主啊，你不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，要等到几时呢？」 启6:11 於是有白衣赐给他们各人；又有话对他们说，还要安息片时，等著一同作仆人的和他们的弟兄也像他们被杀，满足了数目。 †  通过殉道见证人的复活或改变，证明了遵守诫命的可能性，即诫命的真实性。如果诫命的真实性得到证明，即使上帝/神审判那些违反诫命的人，受造物也不会误解上帝/神的爱和公义。如果诫命作为审判的基础，那么违反诫命的行为就被定为罪，而遵守诫命的行为则被认为是正义的。诫命是公义的这一事实不会改变受造物是否承认这一事实，但如果他们不了解这一事实，他们可能会误解赐予他们诫命的上帝/神的爱。然后第二个撒但会出现。上帝/神已经说过，祂已经指定了足够数目的殉道见证人来证明诫命的真实性。当指定数目的殉道见证人满足后，上帝/神会复活或改变他们。当诫命通过复活和改变成为审判的基础时，对践踏邻居的罪犯流无辜人血的罪的审判就开始了。审判将开始为圣徒向流圣徒血的罪犯报仇，并为圣徒伸冤[6]。那个伸冤就是7金碗灾[7]。（上帝/神将通过在火湖中焚烧罪犯来充分伸冤罪。） 林前15:51 我如今把一件奥秘的事告诉你们:我们不是都要睡觉，乃是都要改变， 林前15:52 就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候。因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。 †  当指定数目的殉道见证人满足后，最后一个号角，第7号吹响，殉道见证人的复活和改变发生。 启8:1 羔羊揭开第七印的时候，天上寂静约有二刻。 启8:2 我看见那站在神面前的七位天使，有七枝号赐给他们。 启8:3 另有一位天使，拿著金香炉来，站在祭坛旁边。有许多香赐给他，要和众圣徒的祈祷一同献在宝座前的金坛上。 启8:4 那香的烟和众圣徒的祈祷从天使的手中一同升到神面前。 †  揭开第7印后，在宝座前的金坛上献香。这是烧香遮掩宝座[8]，然后将血洒在至圣所的宝座上，净化受造世界的罪恶。会幕和院子，即受造世界的赎罪，在第7印被揭开后开始或准备。虽然吹角节和赎罪日是分开的，但看到第7印被揭开后先献上赎罪香，然后吹角[9]，看来赎罪日已经从吹角节开始准备了。当然，完善天使和复活或改变的圣徒自由意志的决定性赎罪，必须在第7号吹响后的头1次复活时完成。赎罪是消灭受造物犯罪的可能性[10]。只有当他们认识到上帝/神的爱和公义，并且毫无疑问地爱上帝/神时，罪恶留在受造物中的可能性才会被消灭[11]。献完香之后，7枝号的患难就在地上开始了。第5号是第1样灾祸，第6号是第2样灾祸，第7号是第3样灾祸[12]。 †  献上赎罪香时吹响号角。每吹响一次号角，就有1/3的地球被摧毁。当最后的号角吹响时，主耶稣来到空中，初熟的果子，即殉道见证人，复活或改变[13]。当复活和改变发生时，实际圣殿的赎罪就开始了。换句话说，通过复活和改变，证明了诫命的真实性，完善了受造物的自由意志，诫命作为审判的基础。在实际的圣殿中，犯罪的可能性消失了[14]。当实际的圣殿被赎罪时，7碗灾倒在地上[15]。整个地球被7碗灾毁灭。在倾倒7碗灾之后，圣子甚至来到地上审判兽的力量[16]。为燔祭坛阴间赎罪。受造世界的赎罪到此结束[17]。之后，圣子将撒但囚禁在无底坑中[18]。 †  第7号包括7个金碗灾。将献香视为赎罪的开始，赎罪日的赎罪包括所有7个号角。第7印包括7枝号。因此，第7印，7枝号，可以看作是代表赎罪日，也可以看出吹角节和赎罪日都包含在第7印中。可以说，赎罪日从吹角节开始，到吹角节结束时结束。然而，在所有7个号角吹响之后，赎罪本身[19]就发生了[20]。 †  [吹角节+赎罪日=第7印⊇赎罪⊃7枝金号⊃第7金号⊃7金碗灾]     †  吹角节是主耶稣再来的时候，也是殉道见证人复活或改变的时候。赎罪日是受造世界赎罪的时刻，是完善受造物自由意志的时刻，也是对那些拒绝悔改的人进行审判的时刻。赎罪日不能只限于复活和改变。因为殉道见证人的复活和改变完善了受造物，特别是天使和殉道见证人的自由意志，诫命作为审判的基础，圣子在祂至圣所的宝座上洒祂的血，在赎罪日涂抹罪孽，消灭受造世界中罪恶的可能性。在圣子涂抹罪恶的同时，7碗灾倒在地上。因此，从某种意义上说，第7号所属的吹角节象征着头1次复活，而7碗灾所属的赎罪日象征着自由意志的完美。但是，由于头1次复活只发生在第7号，经过之前的6号，并且在第7号吹响后立即倒出7碗灾，可见第7号和7碗灾是连在一起的。这样看来，广义上的赎罪日可以称为头1次复活。 †  复活或改变的殉道见证人在空中与主耶稣相遇，7碗灾倾倒在地上，而殉道见证人则远离地上[21]。由于复活或改变的殉道见证人已经披上了复活或改变的身体，即使他们在地上，也不会受到7碗灾的影响[22]。然而，经上记载，复活或改变的殉道见证人将永远与主耶稣同在[23]。从人间买来的144000初熟的果子，表现为站在锡安山上唱新歌。战胜兽的胜利者，站在玻璃海上，唱着羔羊的歌。由此看来，复活或改变的殉道见证人在空中遇见主耶稣后，再次降临地上停留在地上的可能性不大。只有在倾倒了7碗灾之后，圣子才会带着祂的穿着细麻衣的军队来到地上来审判兽的力量[24]。如果这支天军是复活或改变的殉道见证人，或者如果这支军队包括复活或改变的殉道见证人，那么复活或改变的殉道见证人就更不可能在地上在7碗灾倒出期间。           启11:14 第二样灾祸过去，第三样灾祸快到了。 启11:15 第七位天使吹号，天上就有大声音说:世上的国成了我主和主基督的国；他要作王，直到永永远远。 启11:16 在神面前，坐在自己位上的二十四位长老，就面伏於地，敬拜神， 启11:17 说:昔在、今在的主神全能者啊，我们感谢你！因你执掌大权作王了。 启11:18 外邦发怒，你的忿怒也临到了；审判死人的时候也到了。你的仆人众先知和众圣徒，凡敬畏你名的人，连大带小得赏赐的时候也到了。你败坏那些败坏世界之人的时候也就到了。 启11:19 当时，神天上的殿开了，在他殿中现出他的约柜。随後有闪电、声音、雷轰、地震、大雹。 †  当第7号吹响时，头1次复活发生，诫命的真实性得到证明，诫命作为审判的基础。既然诫命已经确立为审判的依据，那么至圣所宝座下的约柜就可见了。审判开始于那些违反诫命并通过流殉道见证人的血污染地球[35]的罪犯[36]。 †  圣子来到空中，使殉道见证人复活或改变，并将他们提到空中。通过为实际的圣殿和阴间赎罪，主耶稣完善了天使和复活或改变的殉道见证人的自由意志。换句话说，祂将它们完善成永远不会再死[37]的东西[38]。在将7碗灾倾倒在地上之后，祂甚至降临到地上审判兽势力，将撒但囚禁在无底坑中。主耶稣烧毁了先前天地，创造了一个新天新地[39]。圣子1000年的统治开始了。 帖前4:16 因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响；那在基督里死了的人必先复活。 帖前4:17 以後我们这活著还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。 †  圣子来到空中，吹响最后的号角，复活或改变殉道见证人，并将他们提到空中。地上的万族都要看见降在空中的主耶稣，都哀哭万分[40]。 利16:14 也要取些公牛的血，用指头弹在施恩座的东面，又在施恩座的前面弹血七次。 利16:15 「随後他要宰那为百姓作赎罪祭的公山羊，把羊的血带入幔子内，弹在施恩座的上面和前面，好像弹公牛的血一样。 利16:16 他因以色列人诸般的污秽、过犯，就是他们一切的罪愆，当这样在圣所行赎罪之礼，并因会幕在他们污秽之中，也要照样而行。 利16:17 他进圣所赎罪的时候，会幕里不可有人，直等到他为自己和本家并以色列全会众赎了罪出来。 †  如果通过复活和改变证明诫命的真实性，那么撒但的断言就被证明是错误的。撒但断言，“受造物不能遵守诫命[41]，强迫受造物遵守受造物不能遵守的诫命的上帝/神是骗子[42]。因为受造物不遵守他们不能遵守的诫命而杀死受造物的上帝/神是杀人犯[43]。上帝/神不是爱[44]，祂也不是公正的。诫命是造物主的杀人工具，通过杀死不服从的受造物来执行祂的独裁。”撒但的这种邪恶断言是不成立的。 †  因此，遵守诫命并战胜死亡的殉道见证人的复活和改变，证明了颁布诫命的上帝/神的慈爱和公义。通过殉道见证人的复活和改变，对上帝/神的爱和公义的怀疑消失了。当受造物完全了解上帝/神的爱和公义时，他们就会全心全意地爱上帝/神[45]。这是因为，在现在这样的受造世界里[46]，没有一个受造物可以拒绝为受造物舍弃一切的造物主的爱[47]。当我们开始爱上帝/神时，我们的自由意志就完美了，我们就不能再犯罪了[48]。实际圣殿的天使和阴间的殉道见证人被完善为永不死的事物[49]。在实际的圣殿里，永远不会有叛乱。这是实际圣殿的赎罪。 启15:7 四活物中有一个把盛满了活到永永远远之神大怒的七个金碗给了那七位天使。 启15:8 因神的荣耀和能力，殿中充满了烟。於是没有人能以进殿，直等到那七位天使所降的七灾完毕了。 †  在为实际圣殿赎罪期间，7碗灾倾倒在地上，对流血殉道见证人血的罪犯进行了审判[50]。 利17:11 因为活物的生命是在血中。我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪；因血里有生命，所以能赎罪。 †  血代替血，生命代替生命。 民35:33 这样，你们就不污秽所住之地，因为血是污秽地的；若有在地上流人血的，非流那杀人者的血，那地就不得洁净（原文作赎）。 †  为了洁净被流血罪玷污的地球，即违反诫命和践踏邻舍的罪，必须用犯罪者的血来赎罪。 启18:20 天哪，众圣徒、众使徒、众先知啊，你们都要因他欢喜，因为神已经在他身上伸了你们的冤。 †  在满足指定数目的殉道见证人并发生头1次复活后，上帝/神会为那些无辜死去的殉道见证人的血审判。如果指定数目的殉道见证人[51]没有复活或改变，则无法证明诫命的真实性。如果他们不能通过他们的复活或改变来证明他们的清白，那么殉道见证人也不能被认为是清白的。既然他们是同一个罪犯，那么审判其他罪犯并为他们无辜的血伸冤的要求也一定是虚假的。践踏邻舍的死者能否求审判践踏邻舍的罪？（当然，即使有人杀了一个罪人，如果是上帝/神不允许的谋杀，上帝/神会审判凶手。即便如此，死去的罪人也不能呼求上帝/神审判。）只有无辜的人才能胜过死亡，被复活或改变。因此，只有在殉道见证人的复活或改变证明其无罪后，才能对流血殉道见证人血的犯罪分子进行审判。即使罪犯因违反诫命而受到审判，殉道见证人也可以避免审判。因为主耶稣是为他们受审判的。 启18:24 先知和圣徒，并地上一切被杀之人的血，都在这城里看见了。 启19:1 此後，我听见好像群众在天上大声说:哈利路亚（就是要赞美耶和华的意思）！救恩、荣耀、权能都属乎我们的神！ 启19:2 他的判断是真实公义的；因他判断了那用淫行败坏世界的大淫妇，并且向淫妇讨流仆人血的罪，给他们伸冤。 †  上帝/神通过审判流死殉道见证人血的罪犯来彰显祂的正义。所以，在实际圣殿的赎罪过程中，当没有人可以进入实际圣殿时，祂将7碗灾的审判倾倒在阴间—燔祭坛上。这意味着对燔祭坛的审判包括在实际圣殿的赎罪中。燔祭坛阴间的赎罪，是在会幕实际圣殿赎罪之后进行的。 利16:18 他出来，要到耶和华面前的坛那里，在坛上行赎罪之礼，又要取些公牛的血和公山羊的血，抹在坛上四角的周围； 利16:19 也要用指头把血弹在坛上七次，洁净了坛，从坛上除掉以色列人诸般的污秽，使坛成圣。」 †  主耶稣为实际的圣殿，即会幕赎罪后，为阴间，即燔祭坛赎罪。正如在至圣所为会幕完成赎罪的大祭司来到院子里为燔祭坛赎罪一样，在天使天空的实际至圣所为实际圣殿赎罪的主耶稣，甚至降临地上，为阴间赎罪。换句话说，主耶稣甚至降临到地上来审判兽的军队。这意味着对阴间的赎罪可以看作是对兽军队的审判[52]。这样，7碗灾对淫妇的审判就包含在实际圣殿的赎罪中[53]，天军对兽军队的审判也包含在阴间的赎罪中。 †  赎罪正在消灭罪[54]。受造世界的赎罪在于主耶稣①消除了仍然存在于受造物中的犯罪的可能性，②审判那些违反诫命并拒绝停止践踏邻舍的罪人。①上帝/神必须向受造物显示祂的爱[55]，以消除受造物犯罪的可能性[56]；②上帝/神必须向受造物显示诫命的真实性，以审判违反诫命的人。主耶稣的十字架和圣徒的复活改变[57]证明了上帝/神的爱和诫命的真实性[58]。圣徒要复活或改变，就必须胜过罪，而要胜过罪，圣徒必须接受圣灵上帝/神[59]，圣徒要接受圣灵上帝/神，就必须借着十字架的血，罪得赦免[60]。创造是由主耶稣在十字架上流的血完成的[61]。 †  由于实际圣殿中没有撒但欺诈群，在实际圣殿中消灭罪恶的赎罪只需要天使的自由意志得以完善。然而，在阴间消灭罪恶的赎罪，不仅要完善由头1次复活而复活的殉道见证人的自由意志，还要审判那些流邻居血玷污阴间的罪犯。（因为圣殿的赎罪包括7碗灾，可能有人认为圣殿的赎罪包括对燔祭坛的审判的一部分，并且因为头1次复活发生在7碗灾之前，可能有一种观点认为，头1次复活所复活改变的殉道见证人的自由意志的完美包括在圣殿的赎罪中，而不是在燔祭坛的赎罪中。） 启19:11 我观看，见天开了。有一匹白马，骑在马上的称为诚信真实，他审判，争战，都按著公义。 †  第7号吹响后，只降在空中的主耶稣倾倒7碗灾后，甚至降临在地上，审判那些以流血的罪玷污地球的罪犯。 启19:19 我看见那兽和地上的君王，并他们的众军都聚集，要与骑白马的并他的军兵争战。 启19:20 那兽被擒拿；那在兽面前曾行奇事、迷惑受兽印记和拜兽像之人的假先知，也与兽同被擒拿。他们两个就活活的被扔在烧著硫磺的火湖里； 启19:21 其余的被骑白马者口中出来的剑杀了；飞鸟都吃饱了他们的肉。 †  主耶稣把兽和假先知扔到火湖里，杀死了罪犯。主耶稣甚至降临在地上，用这种方式审判兽军，似乎为燔祭坛阴间的赎罪[62]。在审判了兽军队之后，主耶稣将撒但囚禁在无底坑中。7碗灾究竟是属于实际圣殿的赎罪还是阴间的赎罪，众说纷纭。无论如何，对兽军的审判，肯定是在实际的圣殿—会幕的赎罪完成之后。另外，鉴于燔祭坛的赎罪是在阿撒泻勒撒但被囚禁在旷野无底坑之前完成的[63]，很可能主耶稣对兽军的审判也包括在阴间的赎罪中。     利16:20 「亚伦为圣所和会幕并坛献完了赎罪祭，就要把那只活著的公山羊奉上。 利16:21 两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上，藉著所派之人的手，送到旷野去。 利16:22 要把这羊放在旷野，这羊要担当他们一切的罪孽，带到无人之地。 †  阿撒泻勒山羊象征着撒但，无人的旷野象征着无底坑。 启20:1 我又看见一位天使从天降下，手里拿著无底坑的钥匙和一条大链子。 启20:2 他捉住那龙，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把他捆绑一千年， 启20:3 扔在无底坑里，将无底坑关闭，用印封上，使他不得再迷惑列国。等到那一千年完了，以後必须暂时释放他。 †  主耶稣降地上审判兽军队之后，将撒但囚禁在无底坑中。主耶稣之所以没有立即把撒但扔到火湖里，而是将撒但囚禁在无底坑里1000年，是因为1000年后，主耶稣要用撒但来验证未经证实的人的自由意志。 彼后3:10 但主的日子要像贼来到一样。那日，天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。 彼后3:11 这一切既然都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁，怎样敬虔， 彼后3:12 切切仰望神的日子来到。在那日，天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火熔化。 彼后3:13 但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中。 †  不知道主耶稣是先烧先前天地，再把撒但关在无底坑里，还是先把撒但关在无底坑里，再烧先前天地。然而，在降临甚至地上并审判了兽的军队之后，先前天地将被烧毁，新天新地，乐园[64]将出现。当主耶稣降临在地上时，祂将掌握先前天地的海兽和那曾用神迹迷惑人使人敬拜海兽的假先知，进入火湖。人们可能会将这一场景视为天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火熔化[65]。这种观点认为，地球、先前天地的熔化，伴随着强烈的热度，表现为被扔进火湖中的兽，因为超级大国海兽正在掌握先前天地，地球，即我们所理解的整个世界。（可能有观点认为，被扔到火湖中的兽[66]是掌握它们的堕落天使[67]。这种观点是，先前天地不是被扔到火湖中，而是堕落天使是扔在火湖里。） †  用火将先前天地熔化后，不知道主耶稣会在先前天地所在的地方建立乐园，还是在新的领域建立乐园。但是，当我们看到撒但会在1000年后欺骗百姓时[68]，乐园将是被释放的撒但得以横行的境界。因此，在实际圣殿中建立乐园的可能性不大[69]。乐园里有新耶路撒冷城，新耶路撒冷城里有生命树[70]。但不是每个人都能进入新耶路撒冷[71]。 赛34:8 因耶和华有报仇之日，为锡安的争辩有报应之年。 赛34:9 以东的河水要变为石油，尘埃要变为硫磺；地土成为烧著的石油， 赛34:10 昼夜总不熄灭，烟气永远上腾，必世世代代成为荒废，永永远远无人经过。 †  燃烧的石油似乎象征着火湖[72]，荒废似乎象征着无底坑[73]。无底坑[74]还在阴间。阴间最终会被扔进火湖[75]。 诗46:6 外邦喧嚷，列国动摇；神发声，地便熔化。 诗46:7 万军之耶和华与我们同在；雅各的神是我们的避难所！（细拉） 诗46:8 你们来看耶和华的作为，看他使地怎样荒凉。 †  这可能意味着如果先前天地被熔化，它将变得荒废。如果是这样，这可能意味着撒但将被限制在一个被烧毁并变成无底坑的地方。 启21:1 我又看见一个新天新地；因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。 †  这片海[76]是撒但的领域[77]。这片海不是玻璃海[78]。玻璃海一直存在，直到白色大宝座审判[79]。 启21:2 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。 †  新耶路撒冷是新妇。 启21:3 我听见有大声音从宝座出来说:「看哪，神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民。神要亲自与他们同在，作他们的神。 启21:4 神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。」 †  1000年王国受诫命统治。因为诫命是爱[80]，所以地上1000年都没有痛苦。 赛65:17 看哪！我造新天新地；从前的事不再被记念，也不再追想。 赛65:18 你们当因我所造的永远欢喜快乐；因我造耶路撒冷为人所喜，造其中的居民为人所乐。 赛65:19 我必因耶路撒冷欢喜，因我的百姓快乐；其中必不再听见哭泣的声音和哀号的声音。 赛65:20 其中必没有数日夭亡的婴孩，也没有寿数不满的老者；因为百岁死的仍算孩童，有百岁死的罪人算被咒诅。 赛65:21 他们要建造房屋，自己居住；栽种葡萄园，吃其中的果子。 赛65:22 他们建造的，别人不得住；他们栽种的，别人不得吃；因为我民的日子必像树木的日子；我选民亲手劳碌得来的必长久享用。 赛65:23 他们必不徒然劳碌，所生产的，也不遭灾害，因为都是蒙耶和华赐福的後裔；他们的子孙也是如此。 赛65:24 他们尚未求告，我就应允；正说话的时候，我就垂听。 赛65:25 豺狼必与羊羔同食；狮子必吃草与牛一样；尘土必作蛇的食物。在我圣山的遍处，这一切都不伤人，不害物。这是耶和华说的。 †  1000年王国将是一个幸福的世界，是一个为殉道见证人的世界[81]。这是对他们在先前天地为受造世界赎罪[82]所必须忍受的艰辛的奖赏[83]。

---

[1] 罗6:23 因为罪的工价乃是死；惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。

[2] 约壹3:4 凡犯罪的，就是违背律法；违背律法就是罪。

[3] 伯1:8 耶和华问撒但说:「你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事。」撒但回答耶和华说:「约伯敬畏神，岂是无故呢？你岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家，并他一切所有的吗？他手所做的都蒙你赐福；他的家产也在地上增多。你且伸手毁他一切所有的；他必当面弃掉你。」

[4] 启11:19 当时，神天上的殿开了，在他殿中现出他的约柜。随後有闪电、声音、雷轰、地震、大雹。

[5] 罗13:8 凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱要常以为亏欠；因为爱人的，就完全了律法。像那不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪，或有别的诫命，都包在爱人如己这一句话之内了。爱是不加害与人的，所以爱就完全了律法。

[6] 启16:5 我听见掌管众水的天使说:昔在、今在的圣者啊，你这样判断是公义的；他们曾流圣徒与先知的血，现在你给他们血喝；这是他们所该受的。我又听见祭坛中有声音说:是的，主神全能者啊，你的判断义哉！诚哉！

[7] 启11:17 说:昔在、今在的主神全能者啊，我们感谢你！因你执掌大权作王了。外邦发怒，你的忿怒也临到了；审判死人的时候也到了。你的仆人众先知和众圣徒，凡敬畏你名的人，连大带小得赏赐的时候也到了。你败坏那些败坏世界之人的时候也就到了。

[8] 利16:12 拿香炉，从耶和华面前的坛上盛满火炭，又拿一捧捣细的香料，都带入幔子内，在耶和华面前，把香放在火上，使香的烟云遮掩法柜上的施恩座，免得他死亡；

[9] 启8:6 拿著七枝号的七位天使就预备要吹。

[10] 歌8:6 求你将我放在你心上如印记，带在你臂上如戳记。因为爱情如死之坚强，嫉恨如阴间之残忍；所发的电光是火焰的电光，是耶和华的烈焰。爱情，众水不能息灭，大水也不能淹没。若有人拿家中所有的财宝要换爱情，就全被藐视。（新娘的兄弟）

[11] 约14:15 「你们若爱我，就必遵守我的命令。

[12] 启8:13 我又看见一个鹰飞在空中，并听见他大声说:「三位天使要吹那其余的号。你们住在地上的民，祸哉！祸哉！祸哉！」

[13] 帖前4:16 因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响；那在基督里死了的人必先复活。以後我们这活著还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。

[14] 彼前1:12 他们得了启示，知道他们所传讲（原文作服事）的一切事，不是为自己，乃是为你们。那靠著从天上差来的圣灵传福音给你们的人，现在将这些事报给你们；天使也愿意详细察看这些事。所以要约束你们的心，（原文作束上你们心中的腰）谨慎自守，专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。

[15] 启15:8 因神的荣耀和能力，殿中充满了烟。於是没有人能以进殿，直等到那七位天使所降的7碗灾完毕了。

  利16:17 他进圣所赎罪的时候，会幕里不可有人，直等到他为自己和本家并以色列全会众赎了罪出来。

[16] 启19:19 我看见那兽和地上的君王，并他们的众军都聚集，要与骑白马的并他的军兵争战。那兽被擒拿；那在兽面前曾行奇事、迷惑受兽印记和拜兽像之人的假先知，也与兽同被擒拿。他们两个就活活的被扔在烧著硫磺的火湖里；

[17] 利16:18 他出来，要到耶和华面前的坛那里，在坛上行赎罪之礼，又要取些公牛的血和公山羊的血，抹在坛上四角的周围；也要用指头把血弹在坛上七次，洁净了坛，从坛上除掉以色列人诸般的污秽，使坛成圣。」

[18] 利16:20 「亚伦为圣所和会幕并坛献完了赎罪祭，就要把那只活著的公山羊奉上。两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上，藉著所派之人的手，送到旷野去。要把这羊放在旷野，这羊要担当他们一切的罪孽，带到无人之地。

[19] 启11:18 外邦发怒，你的忿怒也临到了；审判死人的时候也到了。你的仆人众先知和众圣徒，凡敬畏你名的人，连大带小得赏赐的时候也到了。你败坏那些败坏世界之人的时候也就到了。当时，神天上的殿开了，在他殿中现出他的约柜。随後有闪电、声音、雷轰、地震、大雹。

[20] 利23:24 「你晓谕以色列人说:七月初一，你们要守为圣安息日，要吹角作纪念，当有圣会。什麽劳碌的工都不可做；要将火祭献给耶和华。」耶和华晓谕摩西说:「七月初十是赎罪日；你们要守为圣会，并要刻苦己心，也要将火祭献给耶和华。

[21] 启15:1 我又看见在天上有异象，大而且奇，就是七位天使掌管末了的7碗灾，因为神的大怒在这7碗灾中发尽了。我看见彷佛有玻璃海，其中有火搀杂。又看见那些胜了兽和兽的像并他名字数目的人，都站在玻璃海上，拿著神的琴，唱神仆人摩西的歌，和羔羊的歌，说:主神全能者啊，你的作为大哉！奇哉！万世（或作:国）之王啊，你的道途义哉！诚哉！

[22] 约20:26 过了八日，门徒又在屋里，多马也和他们同在，门都关了。耶稣来，站在当中说:「愿你们平安！」

[23] 帖前4:17 以後我们这活著还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。

[24] 启19:14 在天上的众军骑著白马，穿著细麻衣，又白又洁，跟随他。

[25] 启8:3 另有一位天使，拿著金香炉来，站在祭坛旁边。有许多香赐给他，要和众圣徒的祈祷一同献在宝座前的金坛上。那香的烟和众圣徒的祈祷从天使的手中一同升到神面前。天使拿著香炉，盛满了坛上的火，倒在地上；随有雷轰、大声、闪电、地震。拿著七枝号的七位天使就预备要吹。

  利16:12 拿香炉，从耶和华面前的坛上盛满火炭，又拿一捧捣细的香料，都带入幔子内，在耶和华面前，把香放在火上，使香的烟云遮掩法柜上的施恩座，免得他死亡；

[26] 启15:8 因神的荣耀和能力，殿中充满了烟。於是没有人能以进殿，直等到那七位天使所降的7碗灾完毕了。

  利16:17 他进圣所赎罪的时候，会幕里不可有人，直等到他为自己和本家并以色列全会众赎了罪出来。

[27] 启17:8 你所看见的兽，先前有，如今没有，将要从无底坑里上来，又要归於沉沦。凡住在地上、名字从创世以来没有记在生命册上的，见先前有、如今没有、以後再有的兽，就必希奇。

[28] 启12:7 在天上就有了争战。米迦勒同他的使者与龙争战，龙也同他的使者去争战，并没有得胜，天上再没有他们的地方。大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。他被摔在地上，他的使者也一同被摔下去。我听见在天上有大声音说：「我神的救恩、能力、国度、并他基督的权柄，现在都来到了！因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。弟兄胜过他，是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至於死，也不爱惜性命。所以，诸天和住在其中的，你们都快乐吧！只是地与海有祸了！因为魔鬼知道自己的时候不多，就气忿忿的下到你们那里去了。」

  启9:1 第五位天使吹号，我就看见一个星从天落到地上，有无底坑的钥匙赐给他。他开了无底坑，便有烟从坑里往上冒，好像大火炉的烟；日头和天空都因这烟昏暗了。有蝗虫从烟中出来，飞到地上；有能力赐给他们，好像地上蝎子的能力一样，

[29] 但7:2 但以理说：我夜里见异象，看见天的四风陡起，刮在大海之上。有四个大兽从海中上来，形状各有不同：

[30] 结3:1 他对我说：「人子啊，要吃你所得的，要吃这书卷，好去对以色列家讲说。」於是我开口，他就使我吃这书卷，又对我说：「人子啊，要吃我所赐给你的这书卷，充满你的肚腹。」我就吃了，口中觉得其甜如蜜。

[31] 启11:2 只是殿外的院子要留下不用量，因为这是给了外邦人的；他们要践踏圣城四十二个月。我要使我那两个见证人，穿著毛衣，传道一千二百六十天。」他们就是那两棵橄榄树，两个灯台，立在世界之主面前的。若有人想要害他们，就有火从他们口中出来，烧灭仇敌。凡想要害他们的都必这样被杀。这二人有权柄，在他们传道的日子叫天闭塞不下雨；又有权柄叫水变为血，并且能随时随意用各样的灾殃攻击世界。

[32] 启12:13 龙见自己被摔在地上，就逼迫那生男孩子的妇人。於是有大鹰的两个翅膀赐给妇人，叫他能飞到旷野，到自己的地方，躲避那蛇；他在那里被养活一载二载半载。

[33] 太24:21 因为那时必有大灾难，从世界的起头直到如今，没有这样的灾难，後来也必没有。若不减少那日子，凡有血气的总没有一个得救的；只是为选民，那日子必减少了。

[34] 利16:17 他进圣所赎罪的时候，会幕里不可有人，直等到他为自己和本家并以色列全会众赎了罪出来。他出来，要到耶和华面前的坛那里，在坛上行赎罪之礼，又要取些公牛的血和公山羊的血，抹在坛上四角的周围；也要用指头把血弹在坛上七次，洁净了坛，从坛上除掉以色列人诸般的污秽，使坛成圣。」「亚伦为圣所和会幕并坛献完了赎罪祭，就要把那只活著的公山羊奉上。

  启15:8 因神的荣耀和能力，殿中充满了烟。於是没有人能以进殿，直等到那七位天使所降的七灾完毕了。

  启19:11 我观看，见天开了。有一匹白马，骑在马上的称为诚信真实，他审判，争战，都按著公义。

[35] 民35:33 这样，你们就不污秽所住之地，因为血是污秽地的；若有在地上流人血的，非流那杀人者的血，那地就不得洁净（原文作赎）。

[36] 利18:24 「在这一切的事上，你们都不可玷污自己；因为我在你们面前所逐出的列邦，在这一切的事上玷污了自己；连地也玷污了，所以我追讨那地的罪孽，那地也吐出他的居民。

[37] 罗6:23 因为罪的工价乃是死；惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。

[38] 路20:35 惟有算为配得那世界，与从死里复活的人也不娶也不嫁；因为他们不能再死，和天使一样；既是复活的人，就为神的儿子。

[39] 彼后3:12 切切仰望神的日子来到。在那日，天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火熔化。但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中。

[40] 太24:30 那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子，有能力，有大荣耀，驾著天上的云降临。他要差遣使者，用号筒的大声，将他的选民，从四方（方:原文作风），从天这边到天那边，都招聚了来。」

[41] 约壹5:3 我们遵守神的诫命，这就是爱他了，并且他的诫命不是难守的。

[42] 约壹1:10 我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的，他的道也不在我们心里了。

[43] 约8:44 你们是出於你们的父魔鬼，你们父的私欲你们偏要行。他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理。他说谎是出於自己；因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。

[44] 约壹4:8 没有爱心的，就不认识神，因为神就是爱。

[45] 约壹3:1 你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女；我们也真是他的儿女。世人所以不认识我们，是因未曾认识他。

[46] 创1:26 神说:「我们要照著我们的形像、按著我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。」神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。

  林后4:4 此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照著他们。基督本是神的像。

[47] 林后5:14 原来基督的爱激励我们；因我们想，一人既替众人死，众人就都死了；并且他替众人死，是叫那些活著的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。

[48] 约壹4:18 爱里没有惧怕；爱既完全，就把惧怕除去。因为惧怕里含著刑罚，惧怕的人在爱里未得完全。我们爱，因为神先爱我们。

[49] 路20:35 惟有算为配得那世界，与从死里复活的人也不娶也不嫁；因为他们不能再死，和天使一样；既是复活的人，就为神的儿子。

[50] 启6:9 揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下，有为神的道、并为作见证被杀之人的灵魂(psookhay:魂)，大声喊著说:「圣洁真实的主啊，你不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，要等到几时呢？」

[51] 启6:11 於是有白衣赐给他们各人；又有话对他们说，还要安息片时，等著一同作仆人的和他们的弟兄也像他们被杀，满足了数目。

[52] 启19:19 我看见那兽和地上的君王，并他们的众军都聚集，要与骑白马的并他的军兵争战。那兽被擒拿；那在兽面前曾行奇事、迷惑受兽印记和拜兽像之人的假先知，也与兽同被擒拿。他们两个就活活的被扔在烧著硫磺的火湖里；其余的被骑白马者口中出来的剑杀了；飞鸟都吃饱了他们的肉。

[53] 启19:2 他的判断是真实公义的；因他判断了那用淫行败坏世界的大淫妇，并且向淫妇讨流仆人血的罪，给他们伸冤。

[54] 林前15:25 因为基督必要作王，等神把一切仇敌都放在他的脚下。尽末了所毁灭的仇敌，就是死。

[55] 约14:15 「你们若爱我，就必遵守我的命令。

[56] 约壹4:10 不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。亲爱的弟兄啊，神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。

[57] 罗8:11 然而，叫耶稣从死里复活者的灵若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必藉著住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。

[58] 林前15:54 这必朽坏的既变成不朽坏的，这必死的既变成不死的，那时经上所记「死被得胜吞灭」的话就应验了。死啊！你得胜的权势在那里？死啊！你的毒钩在那里？死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。

[59] 罗5:5 盼望不至於羞耻，因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。

[60] 徒2:38 彼得说:「你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵；

[61] 西1:20 既然藉著他在十字架上所流的血成就了和平，便藉著他叫万有，无论是地上的、天上的都与自己和好了。

[62] 利16:18 他出来，要到耶和华面前的坛那里，在坛上行赎罪之礼，又要取些公牛的血和公山羊的血，抹在坛上四角的周围；也要用指头把血弹在坛上七次，洁净了坛，从坛上除掉以色列人诸般的污秽，使坛成圣。」

[63] 利16:20 「亚伦为圣所和会幕并坛献完了赎罪祭，就要把那只活著的公山羊奉上。

[64] 林后12:4 他被提到乐园里，听见隐秘的言语，是人不可说的。

  启2:7 圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。』」

[65] 启19:20 那兽被擒拿；那在兽面前曾行奇事、迷惑受兽印记和拜兽像之人的假先知，也与兽同被擒拿。他们两个就活活的被扔在烧著硫磺的火湖里；

[66] 但7:17 这四个大兽就是四王将要在世上兴起。

[67] 但10:20 他就说:「你知道我为何来见你吗？现在我要回去与波斯的魔君争战，我去後，希利尼（原文作雅完）的魔君必来。但我要将那录在真确书上的事告诉你。除了你们的大君米迦勒之外，没有帮助我抵挡这两魔君的。」

[68] 启20:7 那一千年完了，撒但必从监牢里被释放，出来要迷惑地上四方（原文作角）的列国，就是歌革和玛各，叫他们聚集争战。他们的人数多如海沙。

[69] 彼后2:4 就是天使犯了罪，神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。

[70] 启22:1 天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。在河这边与那边有生命树，结十二样（或作:回）果子，每月都结果子；树上的叶子乃为医治万民。

[71] 启22:14 那些洗净自己衣服的有福了！可得权柄能到生命树那里，也能从门进城。

[72] 启19:20 那兽被擒拿；那在兽面前曾行奇事、迷惑受兽印记和拜兽像之人的假先知，也与兽同被擒拿。他们两个就活活的被扔在烧著硫磺的火湖里；

[73] 启20:2 他捉住那龙，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把他捆绑一千年，扔在无底坑里，将无底坑关闭，用印封上，使他不得再迷惑列国。等到那一千年完了，以後必须暂时释放他。

[74] 启9:1 第五位天使吹号，我就看见一个星从天落到地上，有无底坑的钥匙赐给他。

[75] 启20:14 死亡和阴间也被扔在火湖里；这火湖就是第二次的死。

[76] 启17:1 拿著七碗的七位天使中，有一位前来对我说:「你到这里来，我将坐在众水上的大淫妇所要受的刑罚指给你看。

  启17:15 天使又对我说，你所看见那淫妇坐的众水，就是多民、多人、多国、多方。

[77] 赛27:1 到那日，耶和华必用他刚硬有力的大刀刑罚鳄鱼，就是那快行的蛇，刑罚鳄鱼，就是那曲行的蛇，并杀海中的大鱼。

[78] 启4:6 宝座前好像一个玻璃海，如同水晶。宝座中和宝座周围有四个活物，前後遍体都满了眼睛。

[79] 启20:13 於是海交出其中的死人；死亡和阴间也交出其中的死人；他们都照各人所行的受审判。

[80] 罗13:8 凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱要常以为亏欠；因为爱人的，就完全了律法。像那不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪，或有别的诫命，都包在爱人如己这一句话之内了。爱是不加害与人的，所以爱就完全了律法。

[81] 来2:5 我们所说将来的世界，神原没有交给天使管辖。

  启20:6 在头一次复活有分的有福了，圣洁了！第二次的死在他们身上没有权柄。他们必作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。

[82] 罗8:19 受造之物切望等候神的众子显出来。因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享（享:原文作入）神儿女自由的荣耀。

[83] 罗8:18 我想，现在的苦楚若比起将来要显於我们的荣耀就不足介意了。https://youtu.be/RJJolIN3SIA?feature=shared