! ‘耶稣’放在时空中的超乎万名之上的名
出3:13 摩西对神说，我到以色列人那里，对他们说，你们祖宗的神打发我到你们这里来。他们若问我说，他叫什么名字？我要对他们说什么呢？
出3:14 神对摩西说，我是自有永有的。又说，你要对以色列人这样说，那自有的打发我到你们这里来。
[Ehyeh Asher Ehyeh] [我将成为我将成为的(I will be what I will be)]
[耶和华]的意思是‘自有永有的者’或‘常在者’或‘常活者’。[耶稣(约书亚)]的意思是‘耶和华是拯救’。因此，‘耶稣’这个名的意思是‘自有永有的者就是拯救’或‘常在者就是拯救’或‘常活者就是拯救’。
常在者之所以向受造物宣布常在者的名‘常在者就是拯救’，是因为受造物必须被拯救。常在者为了彻底拯救受造物，完成创造，就必须使受造物成为不犯罪的人。仅仅赦免罪并不能消灭罪。如果祂只赦免我们所犯的罪，就没有办法阻止我们再次犯罪。
诫命的统治并不会在常在者命令受造物遵守诫命时停止。常在者甚至使受造物成为不得不遵守诫命的人。常在者使受造物成为那些除了爱常在者和爱它们的邻舍之外别无选择的人。常在者使受造物成为永远不会再犯罪的人。
创造并托住着时空的那一位就是常在者。拥有时空的那一位就是常在者。所有受造物都顺从‘常在者’的名。所以，只有常在者，才能承受‘常在者’这个名。在人类的眼中，细菌和粪便都是微不足道的。在常在者的眼中，天使是微不足道的。一个微不足道的天使不敢承受常在者的名。人类，细菌，天使都是同一种受造物。然而，常在者是造物主上帝/神。
细菌和天使都只是受造物。我们更敢将造物主上帝/神与受造物相比较！当然，在亚当眼中，天使一定是美丽而容光焕发的受造物，反射着常在者的荣耀[1]。这就是为什么旧约的圣徒[2]和新约的约翰这样的人试图俯伏敬拜天使[3]。但即便如此，我们也不敢将受造物与托住它的那一位相比。
‘常在者’这个名，是安放在时空中的最高名。‘常在者’这个名是超乎万名之上的名。常在者自己实际上会亲自降临，并将‘常在者’这个名完成为‘常在者就是拯救’这个名。换句话说，‘耶和华’这个名是受造世界中最高，最尊贵的名，直到常在者到来并以‘耶稣’这个名来完成它。常在者通过倾倒自己的宝血，将‘耶和华’这个名完成为‘耶稣’这个名。
对于那些已经犯罪或者有犯罪可能性的受造物来说，‘常在者’这个名别无选择，只能作为审判而来。因为罪犯会在‘常在者’的名面前被烈火消灭[4]。所以，常在者首先将‘常在者’这个名完成为‘常在者就是拯救’这个名。常在者首先将‘耶和华’这个名完成为‘耶稣’这个名。
‘耶和华’，对受造物的审判之名，被完成为‘耶稣’，即拯救之名。‘耶和华’，对受造物的死亡之名，被完成为‘耶稣’，生命之名。‘耶和华’，对受造物的惧怕之名，被完成为‘耶稣’，爱之名。常在者以‘耶稣’的名承受时空[5]。
常在者将‘常在者’这个名完成为‘常在者就是拯救’这个名。常在者通过祂的十字架将‘耶和华’这个名完成为‘耶稣’这个名。常在者只会饶恕那些顺从‘耶稣’之名的受造物。常在者将杀死所有不顺从‘耶稣’之名的受造物。
我不知道上帝/神在承受时空之前放在实际宝座上的名是‘耶和华’还是‘耶稣’。无论如何，现在第二位上帝/神以‘耶稣’的名坐在实际宝座上。在第二位上帝/神登上实际宝座之前，常在者通过宝座上的名向天使发出命令。天使们顺从了通过祂名发出命令的常在者，并成全了祂的命令[6]。
在常在者作为受造物显现之前，常在者通过安放在宝座上的名向天使发出命令。但当常在者亲自坐上宝座后，祂亲自以‘常在者就是拯救’的名向天使发出命令。
第二位上帝/神，即造物主，虚了自己，成为承受万有的。在以常在者的名到来之后，第二位上帝/神仅以‘耶稣’的名表达自己，而不是以‘耶和华’的名。祂不以‘常在者’的名表达自己，而仅以‘常在者就是拯救’的名表达自己。
第二位上帝/神来临，并将自己的血洒在‘常在者’的名上。第二位上帝/神将‘常在者’这个名完成为‘常在者就是拯救’这个名。第二位上帝/神通过祂的十字架将‘耶和华’这个名完成为‘耶稣’这个名。第二位上帝/神将审判的名完成为拯救的名[7]。
所以，无论常在者在来到时空之前放在宝座上的名是‘耶和华’还是‘耶稣’，在祂通过祂的十字架完成救赎之前，常在者都不会以‘耶稣’来表达自己的名。换句话说，无论是常在者以‘耶和华’的名向天使发出命令，还是以‘耶稣’的名向天使发出命令，天使只能以‘耶和华’的名执行命令。因为那是在十字架的救赎尚未成就之前。
在常在者亲自进入时空之前，天使只是以‘常在者’的名被派往人类。实际宝座上的名，可能是‘常在者就是拯救’。然而，天使只是以‘常在者’的名被差遣的。天使仅以‘耶和华’的名被派往人类。
‘常在者就是拯救’这个名，是只有常在者才能表达的名，也是只有拯救者才能表达的名。换句话说，‘耶稣’这个名是常在者仅通过祂的十字架向受造物表达的名。
通过十字架，第二位上帝/神承受了‘耶稣’这个名[8]，但十字架不仅仅对第二位上帝/神来说是一种痛苦[9]。第一位上帝/神是常在者，第二位上帝/神也是常在者，第三位上帝/神也是常在者[10]。第一位上帝/神[11]，第二位上帝/神[12]和第三位上帝/神[13]同时[14]存在[15]于每个瞬间和每个地点，并且同时[16]托住着[17]每个瞬间和每个地点[18]。第一位上帝/神，第二位上帝/神和第三位上帝/神以‘常在者就是拯救’的名[19]共同[20]工作[21]。
无论天使是以‘常在者’的名奉命令的，还是以‘常在者就是拯救’的名奉命令的，天使只能以‘常在者’的名向人类显现。因为那是在时空中常在者建立十字架之前。第二位上帝/神来背十字架后，‘耶和华’这个名就不再出现在圣经中。常在者总是以‘常在者就是拯救’的名来表达自己[22]。
常在者亲自降临，将自己的血倾倒在‘常在者’这个名上。常在者将‘常在者’这个名完成为‘常在者就是拯救’这个名。仅仅因为祂将‘常在者’这个名完成为‘常在者就是拯救’这个名，并不意味着‘常在者’这个名是不完美的。由于事奉常在者的受造物状态是不完善的，所以常在者将‘常在者’这个名完成为‘常在者就是拯救’这个名。换言之，祂并不完善常在者的名，而是完善受造物的状态。
仅仅因为受造物的状态并不完善，并不意味着常在者犯了错误。有时，受造物的状态是不完善的，因为常在者预定通过完善不完善的受造物的过程来完成创造。换句话说，有时受造物的状态是不完善的，因为常在者赋予了它们自由意志。根据受造物的状态，常在者接近受造物的名，也是不同的。
常在者将一种自由因而能够犯罪的受造物完善为一种自由但不能犯罪的受造物。然后祂使这个受造物进入安息。意思是说，目的是拯救受造物，使受造物安息，而不是审判受造物，消灭受造物。
因此，当受造物身上还残留着犯罪的可能性时，常在者就不会以‘常在者’的名接近它们[23]。因为受造物都会死亡[24]。因此，常在者将祂的名置于天使天空，并差遣天使到人类[25]。之后，常在者虚己，以‘常在者就是拯救’的名，亲自来到受造物面前。当受造物身上犯罪的可能性被消灭之后，即使常在者以‘常在者’的名接近它们，受造物也不会死亡。
然而，常在者并没有从一开始就以‘常在者就是拯救’的名使受造物认识祂。这是因为受造物还不知道为什么它们需要被拯救[26]。所以，常在者[27]首先以‘常在者’的名[28]，向受造物[29]颁布律法。之后，常在者亲自以‘常在者就是拯救’的名[30]接近受造物[31]。常在者亲自消灭了受造物中残留的犯罪可能性，并完善了受造物的自由意志[32]。即使常在者以‘常在者’的名接近它们，被完善的受造物也不会死亡。
通过常在者在十字架上所流的血，受造物看到了常在者的爱。常在者仍然不变，但看到祂的受造物的心变得完善[33]。常在者现在正在接近受造物，不是作为审判，而是作为拯救。现在，常在者的名对于受造物来说是一种拯救，而不是一种审判。常在者的名现在已经变成了对受造物来说‘常在者就是拯救’。
但常在者都没有改变。常在者还是一样的。受造物改变了。通过十字架，受造物终于发现了常在者原来想要向受造物表达的名。这些受造物只知道常在者为‘常在者’。但通过十字架，受造物们现在知道了常在者想要向受造物们表达的常在者之名。名是:‘常在者就是拯救’。
林前15:24 再后末期到了，那时，基督既将一切执政的，掌权的，有能的，都毁灭了，就把国交与父神。
林前15:25 因为基督必要作王，等神把一切仇敌，都放在他的脚下。
林前15:26 尽末了所毁灭的仇敌，就是死。
林前15:27 因为经上说，神叫万物都服在他的脚下。既说万物都服了他，明显那叫万物服他的不在其内了。
林前15:28 万物既服了他，那时，子也要自己服那叫万物服他的，叫神在万物之上，为万物之主。
腓2:6 他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的。
完成创造之后，不知道常在者是否真的会以‘常在者’的名来到受造物身边。但即便常在者亲自真的以‘常在者’之名接近受造物，被完善的受造物也不会死亡。
受造物将永远记住十字架的爱。因此，即使受造物体内犯罪的可能性被消灭，它们仍然可能敬拜‘常在者就是拯救’这个名。即使在第二位上帝/神把时空交与第一位上帝/神之后，常在者的名可能仍然是‘常在者就是拯救’。
当第二位上帝/神把完成的时空交与第一位上帝/神后，第二位上帝/神将再次与第一位上帝/神同等。当第二位上帝/神再次与第一位上帝/神同等时，我不知道向受造物表达的常在者的名是‘常在者’还是‘常在者就是拯救’。我不知道对受造物表达的名是‘耶和华’还是‘耶稣’。
无论受造物通过‘常在者’这个名，还是通过‘常在者就是拯救’这个名来敬拜常在者，常在者仍然是常在者。无论‘常在者’以什么名称向受造物表达自己，‘常在者’都不会改变。常在者始终存在，超越时空，无所不知，无所不能。受造物只存在于时空之中，只有当常在者托住它们存在时才存在。一个受造物能够认识超越时空的那一位[34]，只有超越时空的那一位在时空中表达自己的程度[35]。
[1] 徒12:7 忽然有主的一个使者，站在旁边，屋里有光照耀。天使拍彼得的肋旁，拍醒了他，说，快快起来。那铁链就从他手上脱落下来。
[2] 士13:15 玛挪亚对耶和华的使者说，求你容我们款留你，好为你预备一只山羊羔。耶和华的使者对玛挪亚说，你虽然款留我，我却不吃你的食物，你若预备燔祭就当献与耶和华。原来玛挪亚不知道他是耶和华的使者。玛挪亚对耶和华的使者说，请将你的名告诉我，到你话应验的时候，我们好尊敬你。
[3] 启22:8 这些事是我约翰所听见所看见的。我既听见看见了。就在指示我的天使脚前俯伏要拜他。他对我说，千万不可。我与你，和你的弟兄众先知，并那些守这书上言语的人，同是作仆人的。你要敬拜神。
[4] 申4:24 因为耶和华你的神乃是烈火，是忌邪的神。
[5] 腓2:10 叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，
[6] 诗103:20 听从他命令成全他旨意有大能的天使，都要称颂耶和华。你们作他的诸军作他的仆役行他所喜悦的，都要称颂耶和华。
[7] 徒4:12 除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。
[8] 腓2:9 所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，
[9] 创22:6 亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上，自己手里拿着火与刀。于是二人同行。以撒对他父亲亚伯拉罕说，父亲哪，亚伯拉罕说，我儿，我在这里。以撒说，请看，火与柴都有了，但燔祭的羊羔在哪里呢？
[10] 约壹5:6 这借着水和血而来的就是耶稣基督。不是单用水，乃是用水又用血。并且有圣灵作见证，因为圣灵就是真理。作见证的原来有三，就是圣灵，水，与血。这三样也都归于一。
[11] 弗4:6 一神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。
[12] 西3:11 在此并不分希利尼人，犹太人，受割礼的，未受割礼的，化外人，西古提人，为奴的，自主的，惟有基督是包括一切，又住在各人之内。
[13] 启4:5 有闪电，声音，雷轰，从宝座中发出。又有七盏火灯在宝座前点着，这七灯就是神的七灵。
启5:6 我又看见宝座与四活物并长老之中，有羔羊站立，像是被杀过的，有七角七眼，就是神的七灵，奉差遣往普天下去的。
[14] 耶23:23 耶和华说，我岂为近处的神呢？不也为远处的神吗？耶和华说，人岂能在隐密处藏身，使我看不见他呢？耶和华说，我岂不充满天地吗？
[15] 约10:29 我父把羊赐给我，他比万有都大。谁也不能从我父手里把他们夺去。我与父原为一。
[16] 徒17:27 要叫他们寻求神，或者可以揣摩而得，其实他离我们各人不远。我们生活，动作，存留，都在乎他，就如你们作诗的，有人说，我们也是他所生的。
[17] 来1:3 他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有，他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。
[18] 西1:17 他在万有之先，万有也靠他而立。
[19] 太28:19 所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。（或作给他们施洗归于父子圣灵的名）
徒2:38 彼得说，你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。
[20] 弗4:30 不要叫神的圣灵担忧。你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。
[21] 约5:17 耶稣就对他们说，我父作事直到如今，我也作事。所以犹太人越发想要杀他。因他不但犯了安息日，并且称神为他的父，将自己和神当作平等。
[22] 徒9:5 他说，主阿，你是谁。主说，我就是你所逼迫的耶稣。
[23] 约12:47 若有人听见我的话不遵守，我不审判他。我来本不是要审判世界，乃是要拯救世界。
[24] 出33:18 摩西说，求你显出你的荣耀给我看。耶和华说，我要显我一切的恩慈，在你面前经过，宣告我的名。我要恩待谁就恩待谁，要怜悯谁就怜悯谁，又说，你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活。
[25] 徒7:53 你们受了天使所传的律法，竟不遵守。
[26] 罗7:7 这样，我们可说什么呢？律法是罪吗？断乎不是。只是非因律法，我就不知何为罪。非律法说，不可起贪心。我就不知何为贪心。
[27] 出6:3 我从前向亚伯拉罕，以撒，雅各显现为全能的神，至于我名耶和华，他们未曾知道。
[28] 出3:14 神对摩西说，我是自有永有的。又说，你要对以色列人这样说，那自有的打发我到你们这里来。
[29] 约1:17 律法本是借着摩西传的，恩典和真理，都是由耶稣基督来的。
[30] 太1:21 她将要生一个儿子。你要给他起名叫耶稣。因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。
[31] 约3:17 因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，（或作审判世人下同）乃是要叫世人因他得救。
[32] 林后5:14 原来基督的爱激励我们。因我们想一人既替众人死，众人就都死了。并且他替众人死，是叫那些活着的人，不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。
[33] 林后3:15 然而直到今日，每逢诵读摩西书的时候，帕子还在他们心上。但他们的心几时归向主，帕子就几时除去了。主就是那灵。主的灵在哪里，哪里就得以自由。我们众人既然敞着脸，得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。
[34] 赛45:15 救主以色列的神阿，你实在是自隐的神。
[35] 太11:25 那时，耶稣说，父阿，天地的主，我感谢你，因为你将这些事，向聪明通达人，就藏起来，向婴孩，就显出来。父阿，是的，因为你的美意本是如此。一切所有的，都是我父交付我的。除了父，没有人知道子。除了子和子所愿意指示的，没有人知道父。https://youtu.be/RJJolIN3SIA?feature=shared