① 上帝/神预定在时空中安放一个宝座。
赛14:13 你心里曾说，我要升到天上。我要高举我的宝座在神众星以上。我要坐在聚会的山上，在北方的极处，
赛14:14 我要升到高云之上。我要与至上者同等。
诗103:19 耶和华在天上立定宝座。他的权柄（原文作国）统管万有。
诗103:20 听从他命令成全他旨意有大能的天使，都要称颂耶和华。
诗103:21 你们作他的诸军作他的仆役行他所喜悦的，都要称颂耶和华。
出25:18 要用金子锤出两个基路伯来，安在施恩座的两头。
出25:19 这头作一个基路伯，那头作一个基路伯，二基路伯要接连一块，在施恩座的两头。
出25:20 二基路伯要高张翅膀，遮掩施恩座。基路伯要脸对脸，朝着施恩座。
出25:21 要将施恩座安在柜的上边，又将我所要赐给你的法版放在柜里。
出25:22 我要在那里与你相会，又要从法柜施恩座上二基路伯中间，和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。
来8:5 他们供奉的事，本是天上事的形状和影像，正如摩西将要造帐幕的时候，蒙神警戒他，说，你要谨慎，作各样的物件，都要照着在山上指示你的样式。
† 在天使天空的至圣所里有一个实际宝座。我们可以通过模型宝座看到实际宝座。实际宝座在上帝/神的众星以上，在聚会的山上，在北方的极处，在高云之上。
② 上帝/神预定将上帝/神的名放在宝座上。
拉6:12 若有王和民伸手更改这命令，拆毁这殿，愿那使耶路撒冷的殿作为他名居所的神将他们灭绝。我大利乌降这旨意，当速速遵行。
撒下6:2 大卫起身，率领跟随他的众人前往，要从巴拉犹大将神的约柜运来。这约柜就是坐在二基路伯上万军之耶和华留名的约柜。
王上9:3 对他说，你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中。我的眼，我的心也必常在那里。
代下7:16 现在我已选择这殿，分别为圣，使我的名永在其中，我的眼，我的心也必常在那里。
代上13:6 大卫率领以色列众人上到巴拉，就是属犹大的基列耶琳，要从那里将约柜运来。这约柜就是坐在二基路伯上耶和华神留名的约柜。
赛18:7 到那时这高大光滑的民，就是从开国以来极其可畏，分地界践踏人的，他们的地有江河分开，他们必将礼物奉给万军之耶和华，就是奉到锡安山，耶和华安置他名的地方。
代上28:2 大卫王就站起来，说，我的弟兄，我的百姓阿，你们当听我言，我心里本想建造殿宇，安放耶和华的约柜，作为我神的脚凳。我已经预备建造的材料。
† 基路伯托住着宝座[1]。基路伯遮掩的施恩座象征着宝座。上帝/神将祂的名放在宝座上。宝座下的约柜，就是诫命，就是上帝/神的脚凳。上帝/神通过诫命从宝座上进行统治[2]。
③ 上帝/神原来不需要名。
出34:5 耶和华在云中降临，和摩西一同站在那里，宣告耶和华的名。
出34:6 耶和华在他面前宣告说，耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。
出34:7 为千万人存留慈爱，赦免罪孽，过犯，和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三，四代。
申5:11 不可妄称耶和华你神的名。因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。
何12:4 与天使较力，并且得胜，哭泣恳求，在伯特利遇见耶和华。耶和华万军之神在那里晓谕我们以色列人，耶和华是他可记念的名。
代上16:29 要将耶和华的名所当得的荣耀归给他，拿供物来奉到他面前。当以圣洁的妆饰（的或作为）敬拜耶和华。
诗29:2 要将耶和华的名所当得的荣耀归给他。以圣洁的妆饰（的或作为）敬拜耶和华。
诗115:1 耶和华阿，荣耀不要归与我们，不要归与我们。要因你的慈爱和诚实归在你的名下。
结36:23 我要使我的大名显为圣。这名在列国中已被亵渎，就是你们在他们中间所亵渎的。我在他们眼前，在你们身上显为圣的时候，他们就知道我是耶和华。这是主耶和华说的。
代下2:6 天和天上的天，尚且不足他居住的，谁能为他建造殿宇呢？我是谁。能为他建造殿宇吗？不过在他面前烧香而已。
尼9:6 你，惟独你是耶和华。你造了天和天上的天，并天上的万象，地和地上的万物，海和海中所有的。这一切都是你所保存的。天军也都敬拜你。
† 孤独的人不需要名。当有一个对象来呼唤这个名时，这个名才有意义。在永恒无穷中，只有上帝/神是孤独的，上帝/神就是‘我’。
† 上帝/神预定创造时空。上帝/神是无限的。然而，时空很小[3]。上帝/神看时空为不及虚无，乃为虚空[4]。上帝/神预定了祂将赋予受造物自由意志。当自由意志不完善的受造物看到上帝/神时，它们就会死亡[5]。它太小了，当上帝/神进入其中时，受造物甚至会死亡[6]。所以上帝/神需要一个名来向时空中的受造物表达祂自己。
† 这个名是在时空中代表上帝/神的一种手段[7]。对于时空中的受造物来说，上帝/神的名就是上帝/神。因此，上帝/神的名伴随着上帝/神的荣耀和权柄。受造物通过敬拜上帝/神的名来敬拜上帝/神[8]。上帝/神通过祂的名对受造物说话[9]。受造物通过顺从以祂的名发出的命令来顺从上帝/神[10]。对时空的统治权是以上帝/神的名。
† 在仅通过上帝/神的名见过上帝/神的受造物中，上帝/神亲自作为受造物显现[11]。
④ 上帝/神预定以‘耶稣’的名接近受造物。
上帝/神预定将祂的名表达为‘耶稣’。上帝/神始终单独存在于永恒无穷中，不需要名。上帝/神的名对于时空中的受造物来说是必要的。上帝/神将成为一个受造物并承受‘耶稣’这个名。在此之前，上帝/神会以‘耶和华’的名暂时显现自己。
出3:13 摩西对神说，我到以色列人那里，对他们说，你们祖宗的神打发我到你们这里来。他们若问我说，他叫什么名字？我要对他们说什么呢？
出3:14 神对摩西说，我是自有永有的。又说，你要对以色列人这样说，那自有的打发我到你们这里来。
出3:15 神又对摩西说，你要对以色列人这样说，耶和华你们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，打发我到你们这里来。耶和华是我的名，直到永远，这也是我的纪念，直到万代。
† [耶稣（约书亚）] [耶和华就是拯救]
† 上帝/神在时空中把祂的名命名为‘耶稣’。‘耶稣’的意思是‘耶和华就是拯救’。[耶和华]源自‘Ehyeh’一词，意思是‘常在者’。因此，‘耶稣’这个名的意思是‘常在者就是拯救’。
† [Ehyeh Asher Ehyeh] [我将成为我将成为的(I will be what I will be)]
† 翻译为‘我是自有永有的’的原始语言是‘Ehyeh Asher Ehyeh’。‘Ehyeh’的意思是‘存在’或‘成为’，‘Asher’是一个关系代词。因此，‘Ehyeh Asher Ehyeh’似乎是最准确地表达‘我将成为我将成为的(I will be what I will be)’。
† 上帝/神赋予受造物自由意志。除非自由意志变得完善，否则受造物就会犯罪。如果我们犯罪，我们就会死[12]。因此，除非受造物的自由意志变得完善，否则受造物就会死亡。因此，上帝/神将完善祂赋予受造物的自由意志。
† 上帝/神将消灭受造物的犯罪可能性。上帝/神将赐予受造物永生。上帝/神将彻底拯救受造物脱离死亡[13]。因此，上帝/神以‘常在者就是拯救’的名向受造物表达自己。‘耶稣’这个名包含了上帝/神使受造物获得永生的旨意。
† 我不知道为什么上帝/神赋予受造物自由意志[14]。不管怎样，上帝/神赋予了受造物自由意志[15]。如果一个受造物想要悖逆上帝/神，上帝/神就不会施恩给这个受造物[16]，这个受造物就会悖逆上帝/神。受造物若愿意顺从上帝/神，上帝/神就会施恩给这个受造物，这个受造物也会顺从上帝/神。上帝/神已经知道谁会顺从祂[17]，谁不会[18]。
† 受造物不能靠自己的力量顺从上帝/神[19]。但上帝/神会将祂的恩典赐予任何愿意顺从祂的受造物[20]。借着上帝/神所赐的恩典，受造物就会顺从上帝/神[21]。但如果一个受造物拒绝顺从上帝/神，上帝/神不会永远等待它[22]。上帝/神不强迫。
† 受造物没有爱[23]。因此，一个受造物不可能首先开始爱[24]。没有爱的受造物被赋予了自由意志。因此，一个没有爱的受造物首先不会想要爱[25]。因为受造物本身无法开始爱，如果放任不管，受造物总有一天会犯下罪孽。因此，为了防止受造物犯罪，上帝/神必须使它爱邻舍[26]。为了让上帝/神使受造物爱它的邻舍，上帝/神必须赐爱给受造物[27]。这就是为什么在上帝/神开始创造之前，祂首先预定了祂的十字架[28]。
† 上帝/神只允许我们所能受的试探[29]。在自由意志通过十字架的爱得以完善之前，适合每种情况的恩典都会赐给每个受造物[30]。如果我们得到的恩典少了，审判的基准也会降低[31]。上帝/神是公义的。在白色大宝座审判时[32]，所有受造物都会了解拯救和审判的理由[33]。
† 上帝/神预定赋予受造物自由意志的意思，也意味着上帝/神预定要完善受造物的自由意志。上帝/神预定命令受造物遵守诫命的意思，也意味着上帝/神预定给受造物一个遵守诫命的理由。
† 如果我们不遵守诫命，我们就会死。然而，上帝/神赋予受造物自由意志的理由并不是要杀死它们。在上帝/神决定赐给受造物自由意志之前，上帝/神首先预定要通过祂的十字架来完成受造物的自由意志[34]。
† 圣子是圣父的一切[35]。对于圣子来说，圣父就是一切[36]。即使没有受造物，上帝/神也不缺乏[37]。即便如此，上帝/神还是预定了创造受造物。受造物无法知道上帝/神为什么要创造受造物。
† 上帝/神预定赋予受造物自由意志。如果上帝/神赋予了受造物自由意志，那么上帝/神就必须付出极大的代价，才能完善受造物的自由意志。如果上帝/神要完善受造物的自由意志，上帝/神就必须表现出爱来完善它们的自由意志。尽管如此，上帝/神还是预定赋予受造物自由意志。
† 上帝/神选择完善受造物自由意志的方式就是十字架[38]。尽管第一位上帝/神和第二位上帝/神要付出彼此隔绝的代价，但上帝/神却赋予了受造物自由的意志。
† 上帝/神将为自己创造时空。但为什么上帝/神要付出如此高昂的代价来赋予受造物自由意志呢？为什么上帝/神要赋予受造物自由意志，甚至离弃一切？
† 为什么上帝/神要创造受造物，甚至赋予它们自由意志？甚至付出这样的代价，上帝/神真的必须创造受造物吗？即使祂想创造受造物，难道祂不应该把它们创造为没有自由意志的人吗？我不知道为什么上帝/神要费心赋予受造物选择的权利，如果祂创造的受造物使它们在上帝/神命令时别无选择，只能顺从上帝/神，那就更容易了[39]。
† ‘耶稣’的意思是‘耶和华就是拯救’[40]。‘耶和华’的意思是‘常在者’。因此，‘耶稣’的意思是‘常在者就是拯救’。上帝/神之所以以‘拯救’的名临到受造物，是因为受造物必须得救。
† 上帝/神将赋予受造物自由意志的礼物。然而，这种自由意志必须用爱来完善[41]。这种自由意志必须通过十字架的痛苦来完善[42]。如果一个受造物为了自己的利益而使用每个人的自由意志，那么它就会践踏邻舍，并与上帝/神的生命隔绝。
† 因此，自由意志是犯罪的可能性。换句话说，就是死亡的可能性。具有自由意志的受造物有可能因践踏邻舍而死亡。因此，赋予自由意志的受造物必须从死亡的可能性本身中被拯救出来。我们必须从犯罪的可能性中被拯救出来。
† 上帝/神会将受造物从这种犯罪的可能性中拯救出来。上帝/神将通过十字架的痛苦来完善受造物的自由意志[43]。上帝/神将赐予受造物永生[44]。因此，上帝/神将以‘拯救’的名向受造物彰显自己。
† 第二位上帝/神将成为一个受造物，并成为第一位上帝/神与受造物之间的中保[45]。唯一能成为上帝/神与受造物之间中保的人，就是既是上帝/神又是受造物的那一位[46]。因为受造物不可能成为上帝/神，那么上帝/神就必须成为受造物[47]。如果上帝/神不是受造物的中保，那么仍然有犯罪可能性的受造物，就会死亡。‘常在者’这个名，将不得不作为对受造物的审判之名而来[48]。
† 因此，第二位上帝/神作为受造物而来，并成为受造物的中保。第二位上帝/神不是以‘常在者’的名来到受造物身边，而是以‘常在者就是拯救’的名来到受造物身边。第二位上帝/神以‘耶稣’的名来到受造物面前，而不是以‘耶和华’的名。第二位上帝/神来到受造物中，不是作为审判，而是作为拯救[49]。所以，那些不得不死的受造物，还有一线生机[50]。
† 第二位上帝/神承受了‘耶稣’这个名。以‘耶和华’之名命令天使的上帝/神虚了自己，成为了受造物[51]。上帝/神成为一个受造物[52]，现在祂以‘耶稣’的名亲自接近受造物[53]。天使和人类以前只能通过祂的名看到上帝/神[54]，现在可以直接看到上帝/神[55]。
† ‘常在者就是拯救’这个名，只有‘常在者’才能承受，只有当常在者来完成‘拯救’时，才能承受。这可不是受造物敢承受的名[56]。因此，直到上帝/神亲自成为受造物以完成拯救之前，受造物都看不到‘耶稣’这个名。也许天使能够看到这个名的荣耀，但他们却无法以这个名执行命令。因为那是在‘常在者’来完成拯救之前。
† 圣子奉圣父的名降临[57]。圣父因圣子的名所差来圣灵上帝/神[58]。主耶稣命令我们奉圣父上帝/神，圣子上帝/神，圣灵上帝/神的名施洗[59]。门徒奉‘耶稣’的名施洗[60]。
† 第一位上帝/神，第二位上帝/神，以及第三位上帝/神都是常在者[61]。第一位上帝/神，第二位上帝/神，以及第三位上帝/神，都是为了拯救受造物而工作[62]。因此，‘常在者就是拯救’这个名可以是第一位上帝/神，第二位上帝/神，以及第三位上帝/神的名。换句话说，‘耶稣’这个名可以是第一位上帝/神，第二位上帝/神，以及第三位上帝/神的名。
† 圣灵上帝/神成为圣徒的印记[63]。羔羊的名和圣父上帝/神的名都写在最后初熟果子144000的额头上[64]。这个名可能就是‘耶稣’。
† 在第二位上帝/神成为受造物之前，放在宝座上的名是‘耶和华’还是‘耶稣’？①可以有一种观点认为它一定是‘耶和华’，并且②可以有一种观点认为它一定是‘耶稣’。
† 观点①:上帝/神暂时将‘常在者’的名放在宝座上，并以‘常在者’的名向天使发出命令。因为上帝/神还没有来拯救，所以上帝/神并没有把‘常在者就是拯救’这个名放在宝座上。
† 观点②:上帝/神已经将‘常在者就是拯救’的名放在了宝座上，但天使必须奉‘常在者’的名执行命令。因为那时还没有到上帝/神来拯救之前，不能奉‘常在者就是拯救’的名来执行这个命令。
† 无论如何，现在上帝/神作为受造物降临[65]。‘常在者’的到来是为了永远拯救这些受造物免于死亡。通过十字架，‘常在者’将彻底消灭受造物体内‘犯罪的可能性’。‘常在者’将永远将受造物从‘死亡的可能性’中解救出来。因此，‘常在者’承受了‘耶稣’这个名。祂承受了那超乎万名之上的名。
[1] 结1:23 穹苍以下，活物的翅膀直张，彼此相对。每活物有两个翅膀遮体。活物行走的时候，我听见翅膀的响声，像大水的声音，像全能者的声音，也像军队哄嚷的声音。活物站住的时候，便将翅膀垂下。在他们头以上的穹苍之上有声音。他们站住的时候，便将翅膀垂下。在他们头以上的穹苍之上有宝座的形像，仿佛蓝宝石。在宝座形像以上有仿佛人的形状。
[2] 诗89:14 公义和公平，是你宝座的根基。慈爱和诚实，行在你前面。
[3] 约10:29 我父把羊赐给我，他比万有都大。谁也不能从我父手里把他们夺去。我与父原为一。
[4] 赛40:15 看哪，万民都像水桶的一滴，又算如天平上的微尘。他举起众海岛，好像极微之物。利巴嫩的树林不够当柴烧，其中的走兽也不够作燔祭。万民在他面前好像虚无，被他看为不及虚无，乃为虚空。
[5] 出33:18 摩西说，求你显出你的荣耀给我看。耶和华说，我要显我一切的恩慈，在你面前经过，宣告我的名。我要恩待谁就恩待谁，要怜悯谁就怜悯谁，又说，你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活。
[6] 提前6:15 到了日期，那可称颂独有权能的，万王之王，万主之主，就是那独一不死，住在人不能靠近的光里，是人未曾看见，也是不能看见的，要将他显明出来。但愿尊贵和永远的权能，都归给他。阿们。
[7] 代下7:14 这称为我名下的子民，若是自卑，祷告，寻求我的面，转离他们的恶行，我必从天上垂听，赦免他们的罪，医治他们的地。
[8] 诗99:3 他们当称赞他大而可畏的名。他本为圣。
[9] 申18:19 谁不听他奉我名所说的话，我必讨谁的罪。
[10] 申18:20 若有先知擅敢托我的名说我所未曾吩咐他说的话，或是奉别神的名说话，那先知就必治死。你心里若说，耶和华所未曾吩咐的话，我们怎能知道呢？先知托耶和华的名说话，所说的若不成就，也无效验，这就是耶和华所未曾吩咐的，是那先知擅自说的，你不要怕他。
[11] 约14:8 腓力对他说，求主将父显给我们看，我们就知足了。耶稣对他说，腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父。你怎么说，将父显给我们看呢？
[12] 结18:31 你们要将所犯的一切罪过尽行抛弃，自作一个新心和新灵。以色列家阿，你们何必死亡呢？主耶和华说，我不喜悦那死人之死，所以你们当回头而存活。
[13] 林前15:25 因为基督必要作王，等神把一切仇敌，都放在他的脚下。尽末了所毁灭的仇敌，就是死。
[14] 罗9:20 你这个人哪，你是谁，竟敢向神强嘴呢？受造之物岂能对造他的说，你为什么这样造我呢？窑匠难道没有权柄，从一团泥里拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿吗？
[15] 创20:4 亚比米勒却还没有亲近撒拉。他说，主阿，连有义的国，你也要毁灭吗？那人岂不是自己对我说，她是我的妹子吗？就是女人也自己说，他是我的哥哥。我作这事是心正手洁的。神在梦中对他说，我知道你作这事是心中正直。我也拦阻了你，免得你得罪我，所以我不容你沾着她。
[16] 罗1:28 他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心行那些不合理的事，
[17] 约6:37 凡父所赐给我的人，必到我这里来。到我这里来的，我总不丢弃他。
[18] 约10:25 耶稣回答说，我已经告诉你们，你们不信。我奉我父之名所行的事，可以为我作见证。只是你们不信，因为你们不是我的羊。我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。
[19] 罗5:6 因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。
[20] 太15:25 那妇人来拜他，说，主啊，帮助我。他回答说，不好拿儿女的饼，丢给狗吃。妇人说，主啊，不错。但是狗也吃它主人桌子上掉下来的碎渣儿。
[21] 林前15:10 然而我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的。并且他所赐我的恩，不是徒然的。我比众使徒格外劳苦。这原不是我，乃是神的恩与我同在。
[22] 林后6:1 我们与神同工的，也劝你们，不可徒受他的恩典。因为他说，在悦纳的时候，我应允了你。在拯救的日子，我搭救了你。看哪，现在正是悦纳的时候，现在正是拯救的日子。
[23] 罗3:9 这却怎么样呢？我们比他们强吗？决不是的。因我们已经证明，犹太人和希利尼人都在罪恶之下。就如经上所记，没有义人，连一个也没有。
[24] 约壹4:10 不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子，为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。
[25] 约壹4:19 我们爱，因为神先爱我们。
[26] 路22:20 饭后也照样拿起杯来，说，这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的。
[27] 约壹3:16 主为我们舍命，我们从此就知道何为爱。我们也当为弟兄舍命。
[28] 彼前1:19 乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。基督在创世以前，是预先被神知道的，却在这末世，才为你们显现。
[29] 林前10:13 你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。
[30] 太5:21 你们听见有吩咐古人的话，说，不可杀人，又说，凡杀人的，难免受审判。
[31] 路12:47 仆人知道主人的意思，却不预备，又不顺他的意思行，那仆人必多受责打。惟有那不知道的，作了当受责打的事，必少受责打因为多给谁，就向谁多取。多托谁，就向谁多要。
[32] 罗2:16 就在神借耶稣基督审判人隐秘事的日子，照着我的福音所言。
[33] 罗14:10 你这个人，为什么论断弟兄呢？又为什么轻看弟兄呢？因我们都要站在神的台前。经上写着，主说，我凭着我的永生起誓，万膝必向我跪拜，万口必向我承认。
[34] 弗1:4 就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们，借着耶稣基督得儿子的名分，
[35] 西1:16 因为万有都是靠他造的，无论是天上的，地上的，能看见的，不能看见的，或是有位的，主治的，执政的，掌权的，一概都是借着他造的，又是为他造的。
[36] 约8:29 那差我来的，是与我同在。他没有撇下我独自在这里，因为我常作他所喜悦的事。
[37] 弗1:23 教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。
[38] 西1:20 既然借着他在十字架上所流的血，成就了和平，便借着他叫万有，无论是地上的，天上的，都与自己和好了。
[39] 罗9:20 你这个人哪，你是谁，竟敢向神强嘴呢？受造之物岂能对造他的说，你为什么这样造我呢？窑匠难道没有权柄，从一团泥里拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿吗？
[40] 太1:21 她将要生一个儿子。你要给他起名叫耶稣。因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。
[41] 罗13:10 爱是不加害与人的，所以爱就完全了律法。
[42] 林后5:14 原来基督的爱激励我们。因我们想一人既替众人死，众人就都死了。并且他替众人死，是叫那些活着的人，不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。
[43] 赛53:5 哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚我们得平安。因他受的鞭伤我们得医治。我们都如羊走迷，各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。
[44] 罗6:22 但现今你们既从罪里得了释放，作了神的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生。
[45] 来9:15 为此他作了新约的中保。既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。
[46] 提前2:5 因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。
[47] 加4:4 及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。你们既为儿子，神就差他儿子的灵，进入你们（原文作我们）的心，呼叫阿爸，父。
[48] 罗3:19 我们晓得律法上的话，都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神审判之下。
[49] 约12:47 若有人听见我的话不遵守，我不审判他。我来本不是要审判世界，乃是要拯救世界。
[50] 约3:35 父爱子，已将万有交在他手里。信子的人有永生。不信子的人得不着永生，（原文作不得见永生）神的震怒常在他身上。
[51] 腓2:6 他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的。反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。
[52] 诗102:25 你起初立了地的根基。天也是你手所造的。天地都要灭没，你却要长存。天地都要如外衣渐渐旧了。你要将天地如里衣更换，天地就改变了。惟有你永不改变。你的年数，没有穷尽。
[53] 来1:10 又说，主阿，你起初立了地的根基，天也是你手所造的。天地都要灭没，你却要长存。天地都要像衣服渐渐旧了。你要将天地卷起来，像一件外衣，天地就都改变了。惟有你永不改变，你的年数没有穷尽。所有的天使，神从来对那一个说，你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。
[54] 出33:18 摩西说，求你显出你的荣耀给我看。耶和华说，我要显我一切的恩慈，在你面前经过，宣告我的名。我要恩待谁就恩待谁，要怜悯谁就怜悯谁，又说，你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活。
[55] 约14:8 腓力对他说，求主将父显给我们看，我们就知足了。耶稣对他说，腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父。你怎么说，将父显给我们看呢？
[56] 赛52:13 我的仆人行事必有智慧，（或作行事通达）必被高举上升，且成为至高。许多人因他（原文作你）惊奇，（他的面貌比别人憔悴，他的形容比世人枯槁）这样，他必洗净（或作鼓动）许多国民。君王要向他闭口。因所未曾传与他们的，他们必看见。未曾听见的，他们要明白。
[57] 约17:11 从今以后，我不在世上，他们却在世上，我往你那里去。圣父阿，求你因你所赐给我的名保守他们，叫他们合而为一，像我们一样。我与他们同在的时候，因你所赐给我的名，保守了他们，我也护卫了他们，其中除了那灭亡之子，没有一个灭亡的。好叫经上的话得应验。
[58] 约14:26 但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事，指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。
[59] 太28:18 耶稣进前来，对他们说，天上，地下所有的权柄，都赐给我了。所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。（或作给他们施洗归于父子圣灵的名）
[60] 徒10:48 就吩咐奉耶稣基督的名给他们施洗。他们又请彼得住了几天。
[61] 但7:9 我观看，见有宝座设立，上头坐着亘古常在者。他的衣服洁白如雪，头发如纯净的羊毛。宝座乃火焰，其轮乃烈火。从他面前有火，像河发出。事奉他的有千千，在他面前侍立的有万万。他坐着要行审判，案卷都展开了。
[62] 约5:17 耶稣就对他们说，我父作事直到如今，我也作事。所以犹太人越发想要杀他。因他不但犯了安息日，并且称神为他的父，将自己和神当作平等。
[63] 林后1:22 他又用印印了我们，并赐圣灵在我们心里作凭据。（原文作质）。
弗1:13 你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。
弗4:30 不要叫神的圣灵担忧。你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。
约3:33 那领受他见证的，就印上印，证明神是真的。
[64] 启14:1 我又观看，见羔羊站在锡安山，同他又有十四万四千人，都有他的名，和他父的名，写在额上。
[65] 约壹1:1 论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见所看见，亲眼看过，亲手摸过的。（这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命，传给你们）。https://youtu.be/RJJolIN3SIA?feature=shared