3 诚信真实，撕开天，带着炽热的爱冲进来59 32 约瑟的苦难 约瑟的苦难 摩6:6 以大碗喝酒，用上等的油抹身，却不为约瑟的苦难担忧。 约瑟在这里的苦难是世界饥荒的预兆。在圣子在末世再来之前，将会有一场全球性的粮食危机。既然没有人可以不吃不喝[1]，那么凡是在兽统治世界内的人，都会受到考验[2]。撒但会用食物让人作他的奴隶，属于撒但的人会得到666兽的印记来获得食物[3]。在这方面，埃及王法老预表从海中上来的兽[4]，约瑟预表从地中上来的兽[5]，而通过约瑟成为法老奴隶的人则预表敬拜兽并接受666兽印记的人。正如约瑟通过强迫埃及人吃东西来使埃及人顺服法老一样，从地中上来的兽也会强迫人们用食物来敬拜从海中上来的兽[6]。 我们也可以将法老视为圣父上帝/神，将约瑟视为圣子上帝/神。约瑟通过食物购买埃及人的金钱、牲畜、土地和身体，并将它们归还给法老。圣子也借着食物、道来呼召被撒但掌握的人[7]，使他们以爱顺服圣父[8]。约瑟从人那里接受金钱、牲畜、土地.. 2024. 1. 1. 31 以利亚和2个见证人 以利亚和2个见证人 前提1: 从人间买来的144000初熟果子和受印的144000以色列人被视为相同的圣徒，并假设这些被象征为2个见证人。 前提2: 假设最后1周前半段的整个42个月，强迫拜兽，是大患难的期间。如果大患难的期间比这个短，我们可以相应地考虑。 前提3: 最后1周的前半段=42个月=1260天=1载2载半载=3载半=3年6个月=大患难期间=强迫拜兽=强迫666兽印=兽的统治 前提4: 那行毁坏可憎之物=站在圣地的那行毁坏可憎的=坐在圣殿建筑中自称为上帝/神的沉沦之子=骑着猩红兽的巴比伦淫妇=巴比伦教皇权掌握了超级大国=无底坑里上来的兽=复合兽的一个头受了死伤却医好了 前提5: 最后1周的前半段的海兽是指骑在猩红兽上的巴比伦淫妇，最后1周的后半段的兽是指赶走巴比伦淫妇的猩红兽。巴比伦淫妇，沉沦之子，在大患难期间掌握了猩红兽，强迫人们敬拜兽。就在大患难中的7碗灾开始之前，殉道见.. 2024. 1. 1. 30 百姓灭绝计划 百姓灭绝计划 斯3:5 哈曼见末底改不跪不拜，他就怒气填胸。 斯3:6 他们已将末底改的本族告诉哈曼；他以为下手害末底改一人是小事，就要灭绝亚哈随鲁王通国所有的犹大人，就是末底改的本族。 斯3:7 亚哈随鲁王十二年正月，就是尼散月，人在哈曼面前，按日日月月掣普珥，就是掣签，要定何月何日为吉，择定了十二月，就是亚达月。 启17:3 我被圣灵感动，天使带我到旷野去，我就看见一个女人骑在朱红色的兽上；那兽有七头十角，遍体有亵渎的名号。 启17:4 那女人穿著紫色和朱红色的衣服，用金子、宝石、珍珠为妆饰；手拿金杯，杯中盛满了可憎之物，就是他淫乱的污秽。 启17:5 在他额上有名写著说:「奥秘哉！大巴比伦，作世上的淫妇和一切可憎之物的母。」 哈曼代表撒但。撒但计划杀死所有只敬拜上帝/神而不敬拜撒但的上帝/神子民。哈曼代表淫妇，王代表猩红兽[1]。哈曼自己没有杀人的权力，所以哈曼用王来杀人。淫妇骑.. 2024. 1. 1. 29 大患难何时开始？ 大患难何时开始？ =那行毁坏可憎的是什么时候站在圣地的[1]？ =沉沦之子什么时候坐在圣殿建筑里[2]？ =什么时候祭祀与供献被止息[3]？ =大患难开始后的1335天后[4]，主耶稣会只到来在空中[5]，还是到来甚至地上[6]？ =大患难开始后的1335天，是圣徒复活或改变的时间[7]，还是1000年王国建立的时间[8]？ 患难结束时，会发生大患难，大患难之后，会倾泻出比大患难还大的7碗灾。大患难的时候，不仅圣徒受苦，恶人也受苦，但大患难的时候主要只有圣徒受苦[9]，7碗灾只有恶人受苦[10]。通过大患难，世界上一半以上的人口首先死亡[11]，只有在那之后，圣徒的大患难才开始。对于大患难前的42个月是否会屠杀圣徒，或者这42个月是否也包括在大患难期间，众说纷纭。反正在大患难期间，只有圣徒被激烈屠戮[12]。即便是在大患难之前，圣徒们都在不断的被屠戮[13]，而在大患难期间，圣徒们被屠.. 2024. 1. 1. 28 七十周的大约最后一周时分 Ω 70周的大约最后1周时分 启示录主要记录了将在最后1周发生的事件。 7枝金号 第7印[1]=7枝号 在金碗中的圣徒的祈祷[2]，以及在金香炉中的燔祭坛的香，献在宝座前的金坛上。 天使将祭坛上的火盛满金香炉中，倒在地上，7号开始吹响。 为受造世界的赎罪，也就是从受造世界除灭罪孽，烧香从金香坛开始，一直到至圣所[3]。 当赎罪香充满至圣所时，7号吹响。 当所有的香都充满时，第7号吹响，赎罪开始[4]。 当实际圣殿的赎罪进行时，7金碗灾倒在地上[5]。 （假设1:144000的封印可能在第7印被揭开之前，在烧香开始之前就已经完成。） 第1号[6] 地1/3的树和青草被雹子与火搀着血烧毁。 =随着地1/4的饥荒，地1/3的庄稼被烧毁，饥荒更加严重。如果烧毁农作物的地1/3是一个新的区域，其中没有之前发生饥荒的地1/4，那么在最坏的情况下，地7/12的农作物将被毁坏。抢劫可能发生。 第2号[.. 2024. 1. 1. 27 通过永远的福音完成创造 Ω 通过永远的福音完成创造 =通过永恒不变的“道”消灭罪的造物主上帝/神的创造过程 1. 以完成创造，造物主成为了受造物之王 约1:1 太初有道，道与神同在，道就是神。 约1:2 这道太初与神同在。 约1:3 万物是藉著他造的；凡被造的，没有一样不是藉著他造的。 † 圣子是造物主。 西1:14 我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。 西1:15 爱子是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先。 西1:16 因为万有都是靠他造的，无论是天上的，地上的；能看见的，不能看见的；或是有位的，主治的，执政的，掌权的；一概都是藉著他造的，又是为他造的。 西1:17 他在万有之先；万有也靠他而立。 † 受造物通过圣子继续存在。 约3:35 父爱子，已将万有交在他手里。 约3:36 信子的人有永生；不信子的人得不著永生（原文作不得见永生），神的震怒常在他身上。」 † 只有顺从圣子的受造物才能在圣子.. 2024. 1. 1. 26 永远的福音 Ω 永远的福音 真理 叫世人为罪[1]—定罪 叫世人为义[2]—使人获得义 叫世人为审判[3]—使人避免审判 律法 天国的福音 永远的福音 旧约[4] 新约[5] 启示录=小书卷[6] 上帝/神的法律 圣子的赎罪和 像早雨一样降临的圣灵上帝/神 [7] 通过圣灵上帝/神的生命和 像晚雨一样[8]降临的圣灵上帝/神[9] 天上的道 地上的道对天国福音[10] 天上的道对律法[11] 地上的道对永远福音[12] 天上的道对天国福音[13] 迎接即将来临的弥赛亚[14]。 主耶稣就是弥赛亚[15]。迎接将要再来的弥赛亚[16]。 律法揭露撒但的罪[17]。 圣子是脱离撒但回归上帝/神的途径[18]。 一本书启示了那些进入圣子里的人离开将被审判烧毁的先前天地[19]并进入新天新地的道路[20] 永远的福音对要来的圣子 我是耶和华你的上帝/神，曾将你从埃及地为奴之家领出来[21] 你要尽心，尽性.. 2024. 1. 1. 25 ‘周中’还是‘在周的一半期间’？ Ω “周中”还是“在周的一半期间”？ =大患难何时开始？ =那行毁坏可憎的什么时候站在圣地？ =沉沦之子什么时候会坐在圣殿建筑里？ 太24:15 「你们看见先知但以理所说的『那行毁坏可憎的』站在圣地（读这经的人须要会意）。 太24:16 那时，在犹太的，应当逃到山上； 太24:21 因为那时必有大灾难，从世界的起头直到如今，没有这样的灾难，後来也必没有。 太24:22 若不减少那日子，凡有血气的总没有一个得救的；只是为选民，那日子必减少了。 当那行毁坏可憎的站在圣地时，从创世之初到现在都没有，也永远不会有的大患难将开始。直到那行毁坏可憎的站在圣地，即使是在患难中[1]，也有上帝/神的子民可以逃脱巴比伦攻击的领域。但当那行毁坏可憎的站在圣地时，整个世界都被大巴比伦完全掌握了[2]。不会再有犹太了[3]。 帖后2:3 人不拘用什麽法子，你们总不要被他诱惑；因为那日子以前，必有离道反教的事，.. 2024. 1. 1. 24 执掌4方风的4天使和被捆绑在伯拉河的4天使 执掌4方风的4天使和被捆绑在伯拉大河的4天使是指同一个天使吗？ =启示录7章的4方风是把兽从海中和地中兴起来的风（见解1），还是只是摧毁地球1/3的风（见解2）？ 前提: 不管是4天使用4方风来伤害地和海，还是4天使拦阻试图伤害地和海的4方风，无论如何，当4方风一吹，地和海遭受伤害。 见解1:他们是同一个天使。 见解2:他们是不同的天使。 但以理7章中的4风吹起后兽从海中上来的事件，以及在启示录9章的第6号吹响后4天使从伯拉河被释放以导致兽从海中和地中上来的事件，是同一种事件。 启示录第7章中的4天使是启示录第9章中被捆绑在伯拉河的4天使。 但以理7章中的4风吹过兽从海中上来的事件，以及启示录9章中的6号吹响后4天使从伯拉河被释放以导致兽从海中和地中上来的事件，是完全不同的事件。 启示录第7章中的4天使与第9章中被捆绑在伯拉河的4天使没有任何关系。 启7:1 此後，我看见四位天使站在地.. 2024. 1. 1. 이전 1 2 3 4 5 6 7 다음