3 诚信真实，撕开天，带着炽热的爱冲进来59 59 圣子坐在祂父的宝座上 ! 圣子坐在祂父的宝座上 启1:13 灯台中间有一位好像人子，身穿长衣，直垂到脚，胸间束著金带。 启1:14 他的头与发皆白，如白羊毛，如雪；眼目如同火焰； 启1:15 脚好像在炉中锻炼光明的铜；声音如同众水的声音。 启1:16 他右手拿著七星，从他口中出来一把两刃的利剑；面貌如同烈日放光。 † 圣子的形像与上面的亘古常在者相同[1]。祂以白发人子的形像出现，就像祂的父一样。 提前6:14 要守这命令，毫不玷污，无可指责，直到我们的主耶稣基督显现。 提前6:15 到了日期，那可称颂、独有权能的万王之王、万主之主， 提前6:16 就是那独一不死、住在人不能靠近的光里，是人未曾看见、也是不能看见的，要将他显明出来。但愿尊贵和永远的权能都归给他。阿们！ † 这些话可能是关于主耶稣的。主耶稣是上帝/神。从本质上讲，圣子和圣父一样，是我们肉眼无法看到的那一位。就是那独一不死，住在人不能靠近的光里.. 2024. 1. 1. 58 坐在白色大宝座上的是圣父还是圣子？ ! 坐在白色大宝座上的是圣父还是圣子？ 但7:9 我观看，见有宝座设立，上头坐著亘古常在者。他的衣服洁白如雪，头发如纯净的羊毛。宝座乃火焰，其轮乃烈火。 但7:10 从他面前有火，像河发出；事奉他的有千千，在他面前侍立的有万万；他坐著要行审判，案卷都展开了。 † 亘古常在者是圣父。在这里，一定是一个人在异象中被看到来表达圣父的荣耀。然而，这让人想起启示录中向约翰显现的圣子[1]。受造物看不到真正的圣父。受造物能看见圣子，因为圣子在肉身，但圣子也是受造物本质上看不到的那一位[2]。一个被局限在时空中的受造物，怎么可能见到超越时空的上帝/神！在但以理的时代，由于圣子还没有向受造世界显明自己是受造物，这只是一个梦的异象[3]。 † 当案卷都展开时，这一幕让人想起白色大宝座审判[4]。如果这个场景真的代表了白色大宝座的审判，那么坐在白色大宝座上的就不是圣子，而是圣父。（如果是这样，他可能是一个.. 2024. 1. 1. 57 羔羊的婚筵与1000年王国 羔羊的婚筵与1000年王国 见解1:1000年王国始于羔羊婚筵后。 见解2:羔羊的婚筵在1000年王国里延续了1000年。 见解3:1000年王国建立后，短时间会有羔羊的婚筵。 见解1:羔羊的婚筵结束后1000年王国开始了 见解2:1000年王国是羔羊的婚筵 启19:7 我们要欢喜快乐，将荣耀归给他。因为，羔羊婚娶的时候到了；新妇也自己预备好了， 启19:8 就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。（这细麻衣就是圣徒所行的义。） 启19:9 天使吩咐我说:「你要写上:凡被请赴羔羊之婚筵的有福了！」又对我说:「这是神真实的话。」 在1000年王国结束后，圣子将把祂承受的受造世界交与圣父[1]。生命的复活不仅在头1次复活中[2]，而且在将发生在1000年王国之后的第2次复活中[3]。头1次复活是在1000年王国之前复活的更美的生命复活[4]，1000年王国之后要复活的义人的复活也是生命的复活[5]。 .. 2024. 1. 1. 56 第7日 Ω 第7日[1] 1日是1000年[2]。第7日是第7个1000年。在这第7日结束时，阴间的历史结束了[3]。 赛35:1 旷野和乾旱之地必然欢喜；沙漠也必快乐；又像玫瑰开花， 赛35:2 必开花繁盛，乐上加乐，而且欢呼。利巴嫩的荣耀，并迦密与沙仑的华美，必赐给他。人必看见耶和华的荣耀，我们神的华美。 赛35:3 你们要使软弱的手坚壮，无力的膝稳固。 赛35:4 对胆怯的人说:你们要刚强，不要惧怕。看哪，你们的神必来报仇，必来施行极大的报应；他必来拯救你们。 赛35:5 那时，瞎子的眼必睁开；聋子的耳必开通。 赛35:6 那时，瘸子必跳跃像鹿；哑巴的舌头必能歌唱。在旷野必有水发出；在沙漠必有河涌流。 赛35:7 发光的沙（或作:蜃楼）要变为水池；乾渴之地要变为泉源。在野狗躺卧之处，必有青草、芦苇，和蒲草。 † 这里说tanneen躺着的荒凉之地必有青草，芦苇和蒲草，并不是说一个在撒但被.. 2024. 1. 1. 55 圣徒要审判天使是什么意思？ 圣徒要审判天使是什么意思？ 前提1: 受造物不可能敢推翻主耶稣的判决。审判的只有主耶稣。不管说圣徒将审判是什么意思，圣徒只是将主耶稣的判决传达给他们的邻居的一种方式。主耶稣审判善恶，任何受造物都不敢挑战主耶稣。不过，既然圣徒只是受造物，那么他可以有效地让受造物了解审判的公平性。 前提2: 在1000年王国里，殉道见证人，作为君尊的祭司，将按照主耶稣的旨意，统治主耶稣赐给他们的封地。这可以看作是审判世界的意义。圣徒审判世界和天使的话，在这里，我们只想到圣徒审判天使的话。 见解1:就是说圣徒会帮助建立1000年王国的主耶稣。 见解2:意思是圣徒在帮助了主耶稣之后，也会揭露堕落天使的罪孽。 =审判天使后，1000年王国被建立。 =另外，圣徒们也会审判堕落天使在1000年王国。 林前6:2 岂不知圣徒要审判世界吗？若世界为你们所审，难道你们不配审判这最小的事吗？ 林前6:3 岂不知我们要审判天.. 2024. 1. 1. 54 我对基督降临大局的看法 Ω 我对基督降临大局的看法 1 当第7号吹响时，主耶稣就会回来[1]。然而，祂没有降临到地上，而是停在空中，将那些已经复活或改变的圣徒提到[2]空中[3]。我不太确定这空中在哪里。是靠近玻璃海，还是人肉肉眼能看到的大气圈，还是受造世界的其他地方？但是，即使主耶稣降临的空中不一定是大气圈，我也不会断定哀哭的人不能亲眼看到主耶稣第2次降临。 关于主耶稣再来时全地万民哀哭的时刻[4]，是主耶稣降临在空中提到圣徒的时刻，还是7碗灾后祂降临到地上的时刻，见解可能不同。但是，假设马太福音24章所写的话是按顺序记录的[5]，假设当主耶稣聚集众圣徒的时候，万民都会哭泣，那么万民哀哭的时间似乎就是主耶稣来到空中的时候。即使是地上的恶人也会看到圣徒被提到空中[6]。 2 通过头1次复活，上帝/神的爱和公义在受造世界中得到了证明[7]，而圣子用自己的宝血洁净了受造世界的罪恶[8]。我不知道圣子是否会进入天使.. 2024. 1. 1. 53 关于2300日预言的假设 假设2300日结束于最后1周的半时点 =2300日开始于最后1周开始前1040天 最后1周开始之前 最后1周的前半段 最后1周的半时点 *毁坏圣殿 *除掉祭祀 *迫害圣徒 *圣殿建筑中的沉沦之子 *除掉祭祀 *迫害圣徒 *头1次复活 *为实际圣殿赎罪 1040 1260 2300 洁净圣所 问题 常献的燔祭被除掉2300日后，圣所被洁净[1]。在常献的燔祭被除掉1335天后，发生了一件有福的事[2]。如果在最后1周开始前1040天除掉了常献的燔祭，则必须在最后1周开始后（1335-1040=）295天发生祝福事件。为了支持这种观点，有必要能够解释它是什么。 假设最后1周结束时2300日结束 =最后1周开始后220天，2300日开始 最后1周的前半段 半时点 最后1周的后半段 *罪恶终结 *洁净圣所 *对兽的审判 *囚禁撒但 *沉沦之子 *除掉祭祀 *迫害圣徒 *毁坏圣殿 *除掉祭祀 *.. 2024. 1. 1. 52 关于2300日的问题 关于2300日的问题 2300日可以从最后1周的半时点开始吗？ 最后1周从沉沦之子坐在圣殿建筑中开始，在至少42个月内止息祭祀与供献。（有人可能认为，沉沦之子将在最后1周的半时点左右坐在圣殿建筑中。）在2300日期间，常献的燔祭被除掉，圣所和军旅被践踏。可以看出2300日是从最后1周的半时点左右开始的吗？换句话说，是否可以说在最后1周的前半段期间止息祭祀与供献[1]，而在最后1周的后半段开始后的2300日内常献的燔祭被除掉[2]？ 可能不是。最后1周的后半段也是1260天。当从最后1周的半时点过去1260天时，将建立1000年王国[3]，因此如果过去了2300日，则距离1000年王国开始过去1000天。在2300日之后，圣所将被洁净。从1000年王国的建立到这时已经过了1000多天，我相信直到这时候圣所才会被洁净。 结论 我认为2300日不能从最后1周的半时点左右开始。 2300日中的.. 2024. 1. 1. 51 2300日 Ω 2300日 假设最后1周和2300日一起开始 !注意: 这是一个不确定的假设。2300日的预言阅读需要谨慎的方法。它们中的大多数都是相互关联的，所以如果一个出错了，一切都会出错。 前提1: 假设2300日是从最后1周开始算的。如果这个开始是错误的，一切都会出错。但是，以最后1周开始计算2300日的依据尚不清楚。 前提2: 将最后剩下的1周，即7天的1天换算为1年，1年换算为360天[1]。1周=7年=2520天 前提3: 既然圣经把一个月看成是30天，如果把70周中有69周换算成现在的BCAD计算标准，也就是现在的阳历，就是173880天，也就是476年，而不是483年。因此，最后1周的2520天换算为阳历也是6.9年，但为了计算方便，我们将其视为7年。（意思是按照犹太人实际使用的农历，而不是只提取没有闰月的日期计算的360天绝对历法。在农业农历中，季节不能忽略，所以闰月不能省略。.. 2024. 1. 1. 이전 1 2 3 4 ··· 7 다음