분류 전체보기635 49 最后1周的后半段开始 Ω 最后1周的前半段结束，最后1周的后半段开始 太24:15 「你们看见先知但以理所说的『那行毁坏可憎的』站在圣地（读这经的人须要会意）。 太24:16 那时，在犹太的，应当逃到山上； 太24:20 你们应当祈求，叫你们逃走的时候，不遇见冬天或是安息日。 太24:21 因为那时必有大灾难，从世界的起头直到如今，没有这样的灾难，後来也必没有。 太24:22 若不减少那日子，凡有血气的总没有一个得救的；只是为选民，那日子必减少了。 太24:29 「那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。 太24:30 那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子，有能力，有大荣耀，驾著天上的云降临。 太24:31 他要差遣使者，用号筒的大声，将他的选民，从四方（方:原文作风），从天这边到天那边，都招聚了来。」 当那行毁坏可憎的站在圣地时，1260.. 2024. 1. 1. 48 将犯罪意志归还给阿撒泻勒 将犯罪意志归还给阿撒泻勒 前提1: 撒但是罪的头目，没有撒但的欺骗，亚当就不能犯罪。 前提2: 撒但只会欺骗，不能强迫人犯罪。 前提3: 不仅是欺骗的撒但，被欺骗的亚当也要为罪付出代价。 前提4: 违背诫命的撒但，只有当被欺骗的亚当悔改并遵守诫命时才会受到定罪。 前提5: 只有通过主耶稣的血才能为亚当赎罪。 前提6: 假设受造物可能怀疑上帝/神可能不会审判撒但。 前提7: 受造世界的赎罪是通过主耶稣的宝血和对撒但欺诈群的审判。 前提8: 回到欺骗我们犯罪的撒但的不是“我们犯的罪”，而是导致我们犯罪的“怀疑”。 利16:20 「亚伦为圣所和会幕并坛献完了赎罪祭，就要把那只活著的公山羊奉上。 利16:21 两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上，藉著所派之人的手，送到旷野去。 利16:22 要把这羊放在旷野，这羊要担当他们一切的罪孽，带到无人之.. 2024. 1. 1. 47 第7号吹响后，受造世界的罪恶湮灭过程 第7号吹响后，受造世界的罪恶湮灭过程 第7号 当产生指定数目的殉道见证人[1]，包括第3个初熟的果子时[2]，第7号角吹响，头1次复活发生[3]。当第7号吹响时，那来到空中的圣子提到[4]已复活或改变的圣徒空中[5]。天使的自由意志是通过确认上帝/神的爱和公义通过殉道见证人的头1次复活[6]来完善的。这是赎罪日。自从圣子为实际圣殿赎罪，使天使的自由意志成全后，实际圣殿，即天使天空，不再有悖逆发生[7]。除非7碗灾倾倒在地上，完成实际圣殿的赎罪，否则任何人都不能进入实际圣殿[8]。 会再来 圣子甚至降临到地上来审判兽的力量，从而完成了对燔祭坛阴间的赎罪[9]。 囚禁阿撒泻勒 甚至降临地上并审判兽力量的圣子，将阿撒泻勒撒但[10]囚禁在旷野无底坑中[11]。或许，追随撒但的天使也会在这个时候被囚禁[12]。 1000年王国 由诫命[13]完成的完美统治1000年[14]。没有欺骗，因为没有.. 2024. 1. 1. 46 为实际圣殿的赎罪与7金碗灾的审判 为实际圣殿的赎罪与7金碗灾的审判 前提: 假设实际圣殿的赎罪包括7碗灾。 利16:17 他进圣所赎罪的时候，会幕里不可有人，直等到他为自己和本家并以色列全会众赎了罪出来。 † 会幕是指圣所[1]，与至圣所有明显区别[2]，但至圣所和圣所之间只有幔子相连，所以一般来说，会幕是指有至圣所和圣所的帐幕[3]。会幕象征着实际圣殿。在为实际圣殿赎罪的过程中，没有人可以在实际圣殿，即会幕中。 启15:8 因神的荣耀和能力，殿中充满了烟。於是没有人能以进殿，直等到那七位天使所降的七灾完毕了。 † 在为实际圣殿赎罪时间，没有人可以进入实际圣殿。在为实际圣殿赎罪时间，7碗灾倾倒在地上。就像在至圣所完成赎罪之前，没有人可以进入圣殿一样，在7碗灾完成之前，没有人可以进入实际圣殿。这显然意味着在为实际圣殿赎罪的过程中，7碗灾倾倒在地上。 † 为实际圣殿赎罪意味着完善实际圣殿中天使的自由意志，使他们成为不再犯罪.. 2024. 1. 1. 45 燔祭坛阴间的赎罪什么时候完成？ 燔祭坛阴间的赎罪什么时候完成？ 赎罪完成后，阿撒泻勒撒但被囚禁在旷野无底坑。如果是这样，①燔祭坛阴间的赎罪会在7碗灾结束时完成，或者②阴间的赎罪会在圣子降临地上审判兽军队时完成吗？ 在我个人看来，广义上来说，包括阴间在内的受造世界最后的赎罪，也就是‘罪的灭绝’，将在白色大宝座审判时完成，届时不仅有复活的恶人，还有死亡和阴间，所有与罪有关的事物，都在火湖中被焚烧。然而，考虑到上帝/神说祂要为会幕，也就是至圣所和圣所，以及院子里的燔祭坛赎罪，在将阿撒泻勒撒但囚禁在旷野无底坑之前[1]。所以，在火湖的“最后审判”之前的“审判”，似乎也有惩罚罪犯、为受害者报仇以洗罪恶的意思[2]。在他们死去并被扔进火湖之前，他们在活着的时候为他们的罪付出了一些代价。 “赎罪”是根据正义与罪分离。因此，为受造世界赎罪，就是将罪与受造世界分开。赎罪必须包括审判，因为它根据正义将罪分开。甚至在消灭罪恶本身的白色大宝.. 2024. 1. 1. 44 实际圣殿的赎罪何时完成？ 实际圣殿的赎罪何时完成？ 实际圣殿=天使天空=会幕=帐幕=圣殿=至圣所和圣所 在至圣所，将血洒在施恩座上和施恩座前，为至圣所和圣所赎罪。之后，将血洒在燔祭坛上，为它赎罪。圣殿的赎罪和燔祭坛的赎罪是有区别的。这并不是说只有在为燔祭坛赎罪时才为圣殿赎罪。为圣殿赎罪完成之后，就要为燔祭坛赎罪开始。 关于会幕，即实际的圣殿，何时会被洁净，可能有几种说法。换句话说，对于天使的自由意志何时会被完善，天使何时不再犯罪，可能会有不同的看法。换句话说，对于被罪污染的天使天空何时会因圣子的血洒而从罪中洗净，会有不同的看法。至于时间是什么时候，①头1次复活时第7号吹响的时间，②7碗灾倾倒后，③圣子降临地上审判兽军后，④将阿撒泻勒撒但囚禁在无底坑后，⑤在火湖中烧尽死亡和阴间的白色大宝座审判后，大概有5种可能的观点。 在头1次复活证明诫命的真实性[1]并完成7碗灾之前，任何人都无法进入实际的圣殿[2]。当诫命的.. 2024. 1. 1. 43 金碗和金香炉 金碗和金香炉 香入金碗，香入金香 利16:12 拿香炉，从耶和华面前的坛上盛满火炭，又拿一捧捣细的香料，都带入幔子内， † 会幕中有两个祭坛，一个是铜燔祭坛，一个是金香坛。院子里有铜燔祭坛，至圣所前有金香坛。耶和华面前的坛，就是在院子里的铜燔祭坛[1]。用铜燔祭坛的火满香炉，在至圣所面前的金香坛上烧香。金香炉中的燔祭坛上的香与金碗中圣徒的祈祷[2]一起献在金香坛上。只有这样，大祭司才能进入至圣所。在这里，从燔祭坛上盛满的火炭象征着从燔祭坛上收到的香进入香炉[3]，而捣细的香料则象征着圣徒在金碗中的祈祷。 † 从铜燔祭坛上得到的香和圣徒的祈祷[4]，都献在宝座前的金香坛上。罪已被赦免的正义圣徒向上帝/神祈祷，以审判罪犯[5]。换句话说，渴望被爱的诫命统治的受造物，向上帝/神祈祷，以审判践踏诫命的违法者[6]。为违反诫命的罪而呼求审判的祈祷，只能由遵守诫命的正义受造物献上。违反诫命的人不会.. 2024. 1. 1. 42 赎罪日 Ω 赎罪日 抹去罪恶 林前15:54 这必朽坏的既变成不朽坏的，这必死的既变成不死的，那时经上所记「死被得胜吞灭」的话就应验了。 林前15:55 死啊！你得胜的权势在那里？死啊！你的毒钩在那里？ 林前15:56 死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。 † 死亡有权势[1]胜过违反诫命的罪[2]。 徒2:24 神却将死的痛苦解释了，叫他复活，因为他原不能被死拘禁。 † 没有罪，死亡就无法拘禁他们。 罗6:4 所以，我们藉著洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉著父的荣耀从死里复活一样。 罗6:5 我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合； 罗6:6 因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆； † 如果我们向罪死，我们不会被死亡拘禁，所以我们会复活。 罗1:4 按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。 † 通过他.. 2024. 1. 1. 41 上帝[神]什么时候会复活强盗在乐园？ 上帝/神什么时候会复活罪犯在乐园？ 因为上帝/神知道一切，甚至在创造开始之前，上帝/神就完全知道谁的信仰是真的，谁的信仰是错误的。但受造物不知道。因此，如果一个未经证实的罪犯一悔改，上帝/神就将他带到安息的世界，而没有公开证明他所承认的信仰的真实性，那么在看着它的受造物中，可能会有一些不确定的人，上帝/神的审判是否真的公正。如果上帝/神不告诉我们原因，不经过公开审判就直接将某个受造物烧死，那么在看它的受造物中可能会有对上帝/神有误解的受造物。可能有些受造物对此无法信服。可能有些受造物不完全理解上帝/神的爱和公义（作为受造物的完美）。对上帝/神的怀疑不会从不完全理解上帝/神的爱和公义的受造物身上消失。因此，犯罪的可能性仍然存在于那些受造物中。对一个受造物的模棱两可的审判会对无数其他受造物的自由意志造成严重破坏。 如果上帝/神从一开始就在完全知道上帝/神的爱和公义的状态下创造了受造物，假设.. 2024. 1. 1. 이전 1 ··· 32 33 34 35 36 37 38 ··· 71 다음